大同

一．“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意

扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各

种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种

人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，

就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男

耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活

说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜

劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，

这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念

头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽

其力的境界

二．除此之外，还有其他的特点。1.全民公有的社会制度：天下为公。2、选贤与能的

管理体制。3、讲信修睦的人际关系。4、人得其所的社会保障。5、人人为

公的社会道德。各尽其力的劳动态度

三．大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。大同思想虽托为孔子首创实际上是儒道墨等各家社会学说的总结与发扬，他出现的时间很可能是战国末期或秦

汉之际。

大同社会中的种种举措有哪些对今天的社会发展仍具有实现的借鉴意义/

选拔人才，人人都能享受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

如今，要重视物质文明与精神文明一起抓；要努力创建和谐社会；要致力社会保障制度的

建立等。

三．大道是治理社会的最高准则

“大同”社会的纲领是天下为公，选贤与能，讲信修睦

四．大同思想出处：《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人

不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋

闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

五．大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？1.大同社会的“老有所终，

幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似 2.大同社会的“男友分女有归”与

世外桃源的“其中往来中作”相似 3.大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故

外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。

六．大同社会代表人物的言论或思想

1.孙中山的大同理想主要内容是：土地国有，大企业国营，但生产资料私有制仍然存在，资

本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在；生产力高度发展，人们生活普遍改善；国家举办教育、

文化、医疗保健等公共福利事业，供公民享用（孙中山选集）

2.康有为“君衔……徐徐尽废而归于大同”（《大同书》）。

3.二千五百年多年前春秋末期孔子提出；“大道之行也，天下为公……是谓大同。”。其具

体的内容是指人类社会生产资料共有，人们之间没有等级差别，没有剥削压迫，平等和睦相处，各有所得所乐。与孔子同时的老子也这样描绘大同世界：没有欺压，没有贵贱，平等，博爱，人人劳动，人人“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的所谓理想社会。

4.汉儒董仲舒（前179—前104年）五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长者，亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日。民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱之难，无谗贼妒嫉之人，民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触。故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游于郊，囹圄空虚，画衣裳而民不犯，四夷传译而朝，民情至朴而不文。”（《春秋繁露.王道）

5.柏拉图《理想国》

康帕内拉《太阳城》

托马斯·莫尔《乌托邦》

圣西门，欧文、傅立叶的空想社会主义主张

七．6.大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？1.大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似 2.大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似3.大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。

7（孟子，梁惠王上）老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。