德国民族主义
浅析德国统一后民族主义的嬗变
摘要：德国的民族意识兴起于启蒙运动时期，拿破仑入侵德国使得德意志民族意识空前高涨，在这种民族情感的激励之下，德国不仅取得了普法战争的胜利，而且实现了国家的统一。德意志民族主义在德国统一中发挥了积极作用。但是，统一之后，德国的民族主义开始畸形发展。原本理性的民族情感一步步出现偏差，并在军国主义、民族沙文主义、种族主义的影响之下逐渐变成了一种极端民族主义，最终导致了两次世界大战的爆发, 成为了两次大战的罪魁祸首。因此，探寻德国统一之后德意志民族主义的嬗变对研究德国民族主义具有十分重要的意义。通过研究德国统一之后民族主义的转变，分析转变的原因和影响，对了解德国民族主义的发展具有重要价值。
关键字：德国民族主义嬗变
一、统一前民族主义的发展
(一)民族主义的概念
“民族主义”（Nationalism）这一词汇最早大约出现于15世纪初期莱布茨格大学里的一场学术争论。那么，什么是民族主义呢？民族主义的概念十分复杂,因为不同的人从不同的立场、角度和观点出发，对民族主义的理解和定义就不同。至今为止，学者们都没能对民族主义达成一个明确的定义。
国内外的学者对民族主义的定义各有其看法。国外以埃勒·凯杜里为代表，他认为民族主义是一种学说。该学说认为人类自然的分为民族，每个民族有自己的特质，只有民族的自我政府才是合法的政府。由此，他认为民族主义的出现是一种新的政治类型。①美国历史学家汉斯·科恩则认为民族主义是一种思想状态和思想观念形态。我国学者李宏图认为：民族主义是建立在情感基础上的一种思想观念，它是民族共同体的成员对本民族的一种热爱与忠诚，对民族统一、独立和强大即生存与发展的追求和理想。②徐讯认为民族主义是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动，或以民族国家为诉求的意识形
①埃勒·凯杜里：民族主义[M].北京：中央编译出版社， 2002版，第1页
②李宏图：西欧近代民族主义思潮研究[M].上海：上海社会科学院出版社 ,1997年版，第8页
态，或以文化传统为依托的情结和情绪。①此外，还有学者认为民族主义是一种政治运动，民族主义是一种情感，民族主义是一种实践。因为民族主义是一个十分复杂的问题，学术界目前并不存在一个统一的关于民族主义的概念。因此，本文只简单的列出部分学者对民族主义所下的定义，并没有对民族主义作出一个明确的定义。
（二）从文化民族主义到政治民族主义
德国的民族意识萌芽于启蒙运动时期。17世纪末18世纪初，随着启蒙运动的发展，法国成为了全欧洲乃至全世界的思想文化中心。政治上分裂、文化上落后的德国开始遭到法国文化的大规模入侵。德国各阶层也开始从各个方面仿效法国。对法国文化的狂热模仿首先体现在语言上，整个德意志人都学习和使用法语，就连腓特烈大帝也曾表示他“只读法国人写的著作、只使用法语，并只与法国一批知识分子交往。”②这种媚法之风不仅仅体现在语言上，当时的德国各阶层还纷纷狂热的效仿法国的生活方式。总的来说，法国的一切都是好的。但是国家的分裂、经济文化的落后促使一大批思想比较激进的知识分子对德国历史进行严肃的思考，他们开始颂扬本民族文化、自觉抵制法国文化，试图以文化的方式唤醒德意志的民族意识。著名的哲学家托马西乌斯率先打破在中世纪大学课堂上用拉丁文授课的传统，公开用德语讲课，以体现德意志的民族意识。而一批知识分子创办了旨在颂扬德意志的光荣与伟大、探寻德意志民族精神源泉的报刊杂志，如《爱国者》等。而莱辛的《汉堡评剧》更是呼吁德国作家创造和发展具有德意志风格、充满德意志民族感情的作品。18世纪70-80年代，德国掀起了一场更加激进的文化运动—“狂飙突进”运动。德国知识分子在面对德国分裂、落后的现状却无法改变现状时，只能诉求于文学创作，以抒发他们渴求祖国统一的情感。如果启蒙运动中从莱辛等人身上已表现出德意志民族意识增进的迹象，那么启蒙运动之后的“狂飙突进”运动不仅继承了这种民族意识，而且这种民族意识更加强烈。③这些知识分子的行为不仅唤起了近代德国民族意识的觉醒，而且奠定了近代德国民族主义的雏形，即文化民族主义。
①徐讯：民族主义[M].北京：中国社会科学出版社 , 1998版，第7页
②李宏图：西欧近代民族主义思潮研究—从启蒙运动到拿破仑时代[M].上海：上海社会科学院出版社 , 1997，第26页
③邢来顺：德国精神武[M].汉：长江文艺出版社 , 1998版，第10页
尽管这种文化民族主义使人们从对民族文化的认同和热爱中产生民族意识和民族情感起到过积极作用，但这一文化层面上的民族主义并没有形成一种较广泛的社会运动，而是仅仅局限在文化领域，因而并不可能真正的唤醒德意志。连平森也表示法国革命前的德国民族主义完全是文化上的，而德意志的政治上的民族主义则诞生于反对外国的斗争。①拿破仑入侵普鲁士，普鲁士战败，签订了《提尔西特合约》，合约使普鲁士失去了一半的领土和人口。普鲁士的溃败对德国来说是莫大的屈辱，这种屈辱在德意志民族中得到了强烈的回响，这时无论是普通群众还是政府官员，甚至连曾经支持法国革命的德意志知识分子都纷纷呼吁自己是德意志人、要求民族独立、国家统一。德意志人对于法国的仇恨、对民族独立的渴望更加激发了德意志民族的民族意识、民族情感，许多青年和知识分子开始为实现民族统一而斗争，而在德国一些地方还出现了反对法国入侵的农民起义。以费希特《致德意志民族的演讲录》的发表为标志，德意志的民族主义迅速发展。在思想文化领域，费希特、洪堡等提出改革，以图在文化上统一德意志，最终能建立独立的民族国家；而在德意志强烈的民族情感的激发下，施泰因-哈登贝格也在普鲁士进行了全方位改革。德国的文化民族主义在全德人民高昂的反对外来侵略、实现民族独立的情感中上升为政治民族主义。
二、统一后民族主义的变化
（一）极端民族主义
俾斯麦打着民族主义的旗号，通过颂扬民族精神和利用人民的爱国热情，
凭借三次王朝战争实现了德国的统一。德国统一和德意志第二帝国的建立使原本就十分强烈的民族意识更为高涨。统一后的德国随着自身实力的增强，开始跻身于世界强国之列，而正是从这个时候开始，德国人丧失了原有的理性主义态度，德国的民族主义开始出现畸形膨胀，与先前那种反对民族分裂、要求民族统一的意识有很大不同，开始一步步的走向极端民族主义。德国的民族主义在1871年经历了剧烈的变化。原本为一种进步力量的旨在摧毁旧制度和促进宪法自由的民族主义现在变成为一种保守的旨在在军事化的普鲁士德国维持现状的民族主义。②
①科佩尔·平森：德国近现代史[M].北京：商务印书馆 , 1987版，第42页
② Martin Kitchen：A History of Modern Germany1800–2000[M].Blackwell Publishing Ltd，2006，
第128页。
(二)极端民族主义的表现
1.民族沙文主义和军国主义
极端民族主义首先表现在民族沙文主义和军国主义上。德国是在普鲁士的领导下通过三次王朝战争完成统一的，因此普鲁士的军国主义传统就毫无保留的被继承了下来，而在统一过程中发挥过巨大作用的民族精神也跟着渗透到帝国的政治、经济文化、思想各个领域。俾斯麦在帝国建立初期，推行的是大陆政策，即将主要精力放在欧洲大陆上，保证德意志的欧洲霸权地位。但是，由于统一后德国实力的增强特别是经济实力的增强，再加上普法战争胜利使德国人产生的民族优越感，德国人开始不满足于欧洲霸主的地位。不仅国内的知识分子就连工商界业人士都在高涨的民族情感的影响下鼓吹对外扩张。民族主义历史学家瓦尔说道：“德国需要殖民地就象每天吃的面包一样，一个成长中的、精力充沛的民族不能被禁锢住，而开拓殖民地就是这种精神的唯一出路。”①一时间，要求对外扩张的喧嚣充斥着整个德国。此外，德国也出现了各种民族沙文主义团体，如1882年建立的德意志殖民联合会，1891年建立的泛德意志协会等等。这些狂热的民族沙文主义团体的煽动再加上普鲁士的军国主义传统，使得德国开始走向对外扩张的道路，甚至连一向不支持海外扩张的俾斯麦都在民族沙文主义的影响下转而支持对外扩张。俾斯麦下台后，威廉二世更是把这种民族沙文主义和军国主义发展到极致，他放弃了俾斯麦的大陆政策，转而推行“世界政策”。威廉二世曾公开表示:”德国人让他们的一个邻国占有陆地，另一个邻国得到海洋，而给自己只留下存理论上主宰着的天空，这样的时代已经过去了。我们不想把别人挤到阴影中去，但是我们也要为自己取得阳光下的地盘。②德国于是开始了全球范围的对外扩张，誓要夺取阳光下的地盘。
2.种族主义
极端民族主义另外也表现在种族主义上。德国统一后的迅速发展使德国人产生了民族优越感，这种民族优越感在民族主义和社会达尔文主义的影响下逐渐演变成了种族主义。这种种族主义首先就表现为强烈的反犹主义。犹太人的
①科佩尔·平森：德国近现代史[M].北京：商务印书馆 , 1987版，第405页
②邢来顺：德国精神[M].武汉：长江文艺出版社 , 1998版，第37页
事业非常成功，他们十分富有，因此他们成为了嫉妒的对象。①由于犹太人在德意志第二帝国时期在政治、经济、文化、社会地位方面都得到了极大的提高，再加上想要完全同化犹太人变得越来越不可能，德国人便感到犹太人对德意志民族构成了一种生理上的威胁，特别是在1873年德国发生资本主义经济危机之后，德国国内的反犹主义更是愈演愈烈。犹太人不仅遭到德意志人的歧视，而且还在各个方面享受着不公正的待遇，一些反犹理论家甚至鼓吹对犹太人的让步会导致对整个德国的战争，更有人主张最简单的解决犹太人的办法就是将他们消灭掉。德国更是在1881年成立大学生联合会，它是反犹运动最重要的代言人。成立德国大学生联合会的目的是把各种大学生团体联合成一个总的组织，以煽动大学生的新德意志民族主义情绪。②种族主义另外还表现在对待波兰人的态度上。在德国境内住着大量的波兰人，但是他们都处于从属地位。波兰人想要实现民族自决和独立，但是德国人却想把他们纳入到德意志国家之中。在德国境内居住的波兰人遭遇着不公正的待遇，他们只能被看做二等市民。在德国人眼中，懒惰的、喝醉酒的、未开化的波兰人只能被当做奴隶，而德国人却有着无尽丰富的文化和灵魂的深度。③在19末的德国充斥着这种民族自豪感和种族优越论，德国人正是在陶醉于这种自豪感和优越感中一步步走向对外扩张的道路，最终发动了两次侵略战争。
（三）变化的原因
1.军国主义传统
德国并没有进行彻底的资产阶级革命，封建势力并没有受到彻底的清除。第二帝国也是俾斯麦通过自上而下的改革道路并按照普鲁士的方式采取暴力革命实现的，并没有触动容克封建势力。普鲁士领导德国统一的后果是德意志的普鲁士化，即军国主义化。普鲁士的军国主义思想逐渐渗透到整个德意志，并且愈演愈烈，再加上在军国主义氛围下成长起来的德意志知识分子的鼓吹，德国的民族主义极易发生偏差，逐渐与军国主义相结合，蜕变成极端民族主义，从而走上侵略扩张的道路。
① Martin Kitchen：A History of Modern Germany1800–2000[M].Blackwell Publishing Ltd，2006，第133页
②转引自常乃文：近代德国的文化民族主义与国家统一[J].2010年山西大学硕士学位论文
③ Martin Kitchen：A History of Modern Germany1800–2000[M].Blackwell Publishing Ltd，2006，第129页
2.经济飞速发展
统一后，德国紧紧抓住第二次工业革命的契机，充分利用各种新技术和新装备发展工业，使得德国的经济迅猛发展，不仅在短短三十年的时间里就实现了工业化，从一个落后的农业国转变为一个发达的工业国，更是在19世纪末成为仅次于美国的世界第二大工业强国。经济的发展、国家实力的增强使德国人开始不满足于现有地位。军事作家伯恩哈迪也曾感慨道：“如果我们注意一下…德国在世界上的地位，我们不得不悲痛的承认，德意志帝国的政治地位无论如何与德意志民族的文化价值和经济上的重要性不相称，这无论如何不能满足我们的经济需要。”①尽管德国经济飞速发展，但与德国发达的工业相比，德国国内市场显得格外狭小，这就迫使德国不得不寻找海外市场。但是在殖民扩张上，德国只是一个后来者，它必须更加积极的推行海外扩张和殖民活动，以争取新的生存空间。为了满足自己不断膨胀的需求，德意志的民族意识也发生了重大转变。军国主义、扩张主义、民族沙文主义严重毒害着德意志民族的精神。德国人无法满足于现有的边界，于是开始疯狂的进行殖民扩张，在全世界范围内和英法展开了激烈的争夺，企图建立梦想中的德意志帝国。
3.民族优越感
普法战争的胜利、国家统一的实现、经济的飞速发展使德意志民族产生了强烈的民族优越感。德国人急切的想要成为世界大国，他们逐渐丧失了原有的理性主义态度，他们的思想越来越受到种族主义、社会达尔文主义的影响。德国种族主义观念被扩散到全社会，民众普遍接受了德意志民族是优秀民族的观念，这增强了德意志民族的自豪感，但同时犹太人、斯拉夫人等其他民族是劣等民族的观念也日益深入人心。德意志人认为他们是世界上最优秀的民族，他们理所应当的侵略、压迫、开化其他劣等民族，统治整个世界。甚至连威廉二世的口头禅都是：“德国人的气质会使世界再次复兴。”②这种极其强烈的民族优越感腐蚀着德国人的精神，他们更加疯狂的对外侵略扩张，掠夺殖民地，企图证明他们是最优秀、最伟大的民族。然而，正是这种过分优越的民族自豪感，蒙蔽了德意志民族的双眼，最终也葬送了整个民族的未来。
①吴友法，黄正柏：德国资本主义发展史[M]. 武汉：武汉大学出版社 , 2000版，第228页
②邢来顺：德国精神[M].武汉：长江文艺出版社 , 1998版，第38页
四、民族主义变化带来的影响
德国统一前，德意志的民族主义曾发挥过积极作用。民族意识激发了德意志民族社会改革的浪潮；帮助德国由分裂割据实现了国家统一。俾斯麦正是打着民族主义的旗号弘扬民族精神、利用民族主义的口号唤起人民的爱国热情，通过三次王朝战争实现了德国的统一。但是，德国统一之后，德国的民族主义却发生了巨大的变化，民族意识出现了很大的偏差，一步步向民族沙文主义、军国主义、种族主义演变。俾斯麦还将民族主义的宣传同军国主义结合在一起，将民族主义宣传推向极端。威廉二世为了推行“世界政策”，对极端民族主义、军国主义更是推崇备至。正是在这种极端民族主义思想的影响之下，德意志国内出现了一股狂热的军国主义、扩张主义、大国沙文主义潮流，这种潮流愈演愈烈，使德国走向了对外扩张的道路，最终挑起了第一次世界大战的爆发。后来，第一次世界大战后，希特勒利用人民强烈的民族情感，提出“生存空间理论”，鼓吹纳粹运动，极端民族主义思想在德国再次泛滥开来。而这种复兴的极端民族主义情绪被希特勒滥用并与法西斯主义相结合，最终导致了第二次世界大战的爆发，给人类带来了空前的灾难。
结语：
德意志民族主义在德国统一前后经历了巨大的变化。面对外族入侵，为了实现民族解放、国家统一，民族主义情感得到了大力弘扬。正是在国内高昂的民族的情感的鼓舞之下，德意志民族终于实现了国家的统一。在这种情况下，民族主义起着重要的进步作用。然而，统一完成后，德意志民族却极其不理性的将民族主义一步步引向极端民族主义的深渊。在极端民族主义的驱动下，德国疯狂的走上了侵略扩张的步伐，最终给全人类造成无法挽回的损失。这时，民族主义却显露出它消极的一面。
当今社会，国家和民族的观念越来越强，为了能够和其他国家和平相处，
我们更应该正确的对待和利用民族主义。民族主义本身没有进步与退步之分，
关键在于我们怎样看待和利用它。我们应该吸取德意志民族的经验教训，发扬
民族主义的积极作用，并使之沿着健康的轨道发展，同样要时刻警惕民族主义
的发展变化，避免民族意识过分膨胀，最终演变成极端民族主义。
参考文献：
[1]埃勒·凯杜里：民族主义[M].北京：中央编译出版社 , 2002版
[2]徐讯：民族主义[M].北京：中国社会科学出版社 , 1998版
[3]李宏图：西欧近代民族主义思潮研究—从启蒙运动到拿破仑时代[M].上海：上海社会科学院出版社 , 1997版
[4]邢来顺：德国精神[M].武汉：长江文艺出版社 , 1998版
[5]吴友法，黄正柏：德国资本主义发展史[M]. 武汉：武汉大学出版社 , 2000版
[6]科佩尔·平森：德国近现代史[M].北京：商务印书馆 , 1987版
[7]Martin Kitchen： A History of Modern Germany1800–2000[M]. Blackwell Publishing Ltd，2006
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中师范大学学报(人文社会科学版)，2005（5）
美国民族主义
美国民族主义：是情人还是杀手？ 作者：周庆安 以美国信条为基础的美国民族主义，对于美国外交政策的影响日渐强大。这种民族主义究竟是美国对外政策的情人，还是美国与世界和谐共处的杀手？ 国际先驱导报文章利芬(Anatol Lieven)的担忧似乎从“9.11”之后变得越发明显。 这位卡内基基金会高级副会长在《美国正确还是错误：剖析美国民族主义》(America Right Or Wrong: An Anatomy Of American Nationalism)中向人们预言：“美国是一座美好的房子，但是在它的地窖里却藏着一个魔鬼，他的名字叫做民族主义。” 从历史上看，“美国信条(American Creed)”一直都是美国民族主义最重要的核心之一。作为合众国的民族主义，从一开始就注定无法是血缘的，它既难以具备历史学家眼中的古老性，也不发轫于这个民族最早的种族优越感。美国的民族主义更多的是在政治演变过程中形成的共同信仰和价值观。即利芬所说，自由、民主的价值观和法治规范就是美国信条的核心。因此，美国的民族主义不像其他典型民族主义那样充满历史悲情。 问题在于在反恐之战开始后，甚至在“9.11”发生之前很久，面对全球日益发展的反美思想，这种民族主义究竟是美国对外政策的情人，还是美国与世界和谐共处的杀手？以美国信条为基础的意识形态，对于美国外交政策的影响日渐强大。尤其是在被利芬称为“民族主义色彩浓厚”的小布什身上，美国信条会把其外交政策推向与世界不和谐的方向。 理由有三条，首先，美国信条正在成为本尼迪克特.安德森笔下的官方民族主义，许多学者担忧，这种官方民族主义是通向帝国式政治的捷径。美国对外政策必然借助国内民族主义对于美国政治的优越感，向外推行其霸权政策，并在世界谋求利益最大化，遭致国际社会的反感。卡内基和平基金会高级研究员裴敏欣就曾经针对美国民族主义的悖论做出判断：“作为美国核心理念的自由主义会最终成为帝国外交政策的绊脚石。” 其次，美国外交政策中的民族主义，混淆了国家利益和意识形态的分野，进而侵占了国际规范的空间。以全球反恐为核心的美国外交政策，对于国际事务的判断也在很大程度上受到制约。在“9.11”发生后，小布什在讲话中多次提及“我们的原则”，而不是“我们的看法”，这种原则，就是基于美国信条的民族主义观念。在这种原则基础上，民族主义将会损害美国的国际道德，使美国外交政策把意识形态当作国家利益，按照信仰和政治取向划分敌我。
当代民族主义思潮及其对中国的影响
当代民族主义思潮及其对中国的影响 [摘要]民族主义是当今世界上最重要和最有影响力的政治思潮之一，它是_把双刃剑，对于尚未实现现代化的中国来说，民族主义可以提供强大的凝聚力，是不可缺少的力量，但它也有自身的局限性。因此我们要倡导理性爱国主义，促进民族主义的健康发展。 [关键词]民族主义；爱国主义；爱国教育 1民族主义的概念 1.1民族主义 民族主义作为一种历史范畴，其含义总是在历史的进程中不断地变化的，例如西欧早期就出现了反对封建专制统治，追求平等、自由和民主，创建民主政治的国家，最后形成以侵略和奴役其他民族为核心的民族主义(nationalism)。同样，具有不同历史文化背景的民族，其所产生的民族主义也拥有不尽相同的内容和形式。尽管不同的时期不同的民族有着不同的民族主义观点，但是它往往都包含着民族感情、民族意识和民族自尊。因此，现代意义上的民族主义本质上可看做是同一民族的所有成员基于民族意识、民族感情、民族自尊上对本民族文化和价值观的归属感和认同感，以争取本民族独立、维护本民族健康发展为目标的意识形态和具体实践行为。 1.2民族主义与爱国主义的区别 民族与国家的关系也就是命运与政治共同体之间的关系。但爱国主义与民族主义存在着很大的差异，这主要体现在：首先，爱国主义在本质上表现为人们对自己国家的归属感和认同感，把自己的命运与国家的命运紧密结合起来，把国家的利益与个人的利益统一起来。因此，爱国主义可以与正确的、理性的、包容的民族主义统一起来，在内涵上二者基本一致，在外表上趋于相同，都是人们对自己国家的热爱和对本民族历史文化传统的认同和忠诚，这既是一种情感，又是一种理念，一种改变自己国家面貌，捍卫自己国家主权，维护自己国家利益的需要和奋斗的结合体。在历史上民族主义曾多次等同于爱国主义，例如在18世纪和19世纪，欧洲资本主义兴盛时期的资产阶级革命，以及20世纪中期各发展中国家人民反对殖民主义和民族压迫、争取民族独立与解放革命运动等，那时的民族主义都是捍卫国家主权，维护国家利益，促进国家发展的精神支柱，它与爱国主义在本质上是相同的。其次，在民族成分相对单一的国家里，例如德国、日本等，由于国民身份与民族身份的一致性，民族主义与爱国主义在表现上往往是一致的。但在内容上二者却有着较大的差异，例如希特勒的国家社会主义，即纳粹主
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中国的崛起与民族主义
中国崛起是今天被我们提到最多的一个概念，那么中国崛起的方式应该以一种什么样的态势来完成是我们乃至世界都极为关注的一个话题。当前我们提出的“和平崛起”的意义何在呢？ 从历史上来看，任何一个国家的崛起都伴随着战争和扩张，这种扩张包括领土也包括文化和军事、经济等各方面，既从总体上达到一种前所未有的颠峰。那么从矛盾论的立场上来看，有崛起就必然有衰落，从当前来看中国崛起谁是最大的潜在威胁？答案是，美国。从当前的世界形态来看，美国是一超独霸，任何潜在的竞争对手都会引起美国的极度担忧，因为其霸权思维已经根深蒂固，中国要崛起就必须要直面与美国的对抗，认清中国崛起与美国衰落之间的关系，从而制定对美国的长期外交战略。当然除了美国之外，包括日本和欧洲等发达国家也是潜在的威胁，因为他们和美国的利益基本是一致的，对中国崛起同样存在着忧虑。而日本由于和中国在地缘和历史上存在着极大的渊源，所以对日本的关系是中国的另一个重大外交课题。 在内部中国崛起现在经济基础已经基本构筑了一个雏形，但是一个国家和民族的崛起仅仅依靠经济手段是不会牢固和长久的，必须有文化上的突破。比如中国在秦朝和汉朝形成了历史上的一个高峰，而唐朝又是一个高峰。在此高峰的形成前期都有文化上的突破，这种文化表现为多元化和蓬勃向上的趋势。春秋战国时期的百家争鸣，推动了当时的社会发展到了一个新的阶段，奠定了中国第一次大统一的条件。尚武精神是当时最大的特色，法家和兵家当时成为中国文化的主流，秦朝正是凭借这些优势取得了胜利。而到了汉朝，在经过了对西域外部威胁的征伐之后，出于巩固统治的目的开始培养一种相对柔弱文化，儒家开始取得了统治中国文化的地位。一直到后来的唐代都没有突破这个范畴，在经历了唐朝的顶点之后，中国整个文化体系开始进入一种极度衰落的趋势，以至在经历蒙古和金的两次灭国都不能有所改变。从这个意义上来看，中国在汉朝以后就已经失去了发展的动力，既民族主义已经处于僵化的状态。“五四”运动是一个重大的转折，从实质上来看就是一次民族主义的苏醒和爆发。此后，中国虽然经历了多次革命，但终究因为积弊太深而不能完全改变文化上的病根，民族主义其实一直处于半沉睡状态。 2008年是一个特殊之年，奥运会的举办给中国带来了一些期待。中国的民族主义需要一个机会来唤醒，也是中国经济发展的一个机遇。正是由于这些因素，西方对中国的担忧更加的加剧，于是针对中国奥运会西方对中国人民进行了多次伤害，这些不但没有达到其目的，反而激发了中国民族主义的爆发。网络由于其方便和快捷等优势，成为中国民族主义传播的一个优秀的平台。但这些还不足以说明中国的民族主义已经走出低谷，必须要有全民的参与。当前主流媒体一直很忌讳谈民族主义，应该分清楚极端民族主义和真正的民族主义的区别。有些国外媒体更是对中国民族主义大加指责和污蔑，其实就是害怕中国民族主义觉醒对自己产生的威胁。现在中国的汉奸特色已经达到了登峰造极的地步，在许多要害部门都有他们的足迹，即使披着诸如“教授”“专家”之类的华丽外衣也不能掩盖其出卖国家和人民利益的本质。中国要想崛起首先要从内部消除这些蛀虫们，千里之堤溃与蚁穴，对这些败类绝对不能手软。任何不顾大局，损害中华民族利益者都是民族主义者的敌人。现在国际敌对势力也一直没有死心，对中华民
美国企业文化的特点
欢迎共阅 美国企业文化 企业文化理论的最初实践者是日本企业家，但作为一种先进而完善的理论体系又是美国人总结和建立的。它为美国的企业管理革命提供了理论依据。从世界范围看，美国和日本的管理水平和企业的文化建设都是走在前列的，但由于文化传统和现实情况的不同，两国的企业文化又有各自的特点。 ??? 100多年来，美国一直是西方世界企业管理的领路人，从泰勒的“科学管理”，到行为科学与管理科学的发展，都给美国带来了巨大的财富。然而70年代的挫折，使这个领路人猛然惊醒，他看到在东方的日本，一种更为先??? ??? 50上”??? 70—80用电器、考察。他们得出的结论是，企业管理不仅是一门科学，更重要的是一种文化。于是，一场以“软”化管理为特征的管理革命在美国展开。《赢得优势》的作者托马斯·彼得斯认为，企业文化的兴起，实际上是一场“恢复基本原则”的革命。在过去1／4世纪里，出现了许多新的管理体制、系统、方法和结构，它们逐渐分散了人们的注意力。美国在各个领域中的经营变得越来越糟，最后终于丢掉了美国人最初的基本原则，把全部的注意力都放在那些技术、方法和方案上了，结果忘掉了生产产品和提供服务的人以及使用产品和服务的人。
??? 美国企业管理的这场企业文化革命，是从比尔、艾伯纳的《在经济衰退中进行管理》一文开始的，紧接着产生了形成企业文化理论的“四重奏”作品，即《Z理论》、《日本的管理艺术》、《企业文化》和《寻求优势》。这些理论确立了美国企业文化体系，在美国的企业实践中迅速得到运用。 ??? 当今美国有许多被称为“创新公司”的企业，他们最大的特点是形成了有自己公司特色的企业文化，在美国也称为公司文化，这是经过多年培育逐步建立起来的，从美国一些公司的情况看来，企业文化对企业本身的生存与发展影响是深远的，它们的企业文化有许多相同之处，如都是以人为中心，注重培养职工；尊重顾客；强调产品质量与优质服务；鼓励发明创造，不断向市场投放新产品；领导身体力行，带领公司职工坚持公司的价值观和企 业哲学； ??? (一) ??? ??? ”、“圣牛式英雄” ??? 的优势。关键 社会文化中的个人主义和务实精神反映了美国人的文化价值倾向。这种倾向也反映在企业管理模式和企业文化模式之中。 ??? “二战”后，现代管理学派把现代自然科学和技术科学的最新成果如电子计算机技术、通讯技术、系统论、控制论、信息论以及先进数学方法等广泛运用到管理中来，形成了一系列新的组织管理方法和组织管理技术，产生了“管理科学”，使美国的现代科学技术的发展和资本主义经济的发展取得了很大的成功，企业文化也获得了较快的发展，在企业制度文化方面制定了详细的规章，‘赏罚十分分明，但又十分机械。这种企业管理文化使务实精
论民族主义的起源及特点
甘肃政法学院 本科学年论文（设计） 题目论民族主义的起源与特点 行政学院政治学与行政学专业 2010 级二班 学号： 20X0330X0107 姓名： XXX 指导教师： XXX 成绩：___ ________ 完成时间：
目录 一、民族主义概述 （一）民族主义的概念 （二）民族与民族主义的关系 (1)民族与民族主义理论的发展 (2)民族主义国家的演进 二、中国民族主义的发展及特点 （一）中国民族主义的发展 （二）中国民族主义的特点 三、民族主义在中国特色社会主义建设中的影响
论民族主义的起源与特点 付丽芳 民族主义的基础是民族,对民族主义的探讨首先要涉及民族的概念。作为一个从西欧开始起源并产生的概念,近代民族主义的形成过程同时也是西欧民族国家的构建过程,构建民族国家的过程促进了近代民族主义的形成,民族主义的形成又促进了民族国家的建构,二者完全是相辅相成的。民族主义所具有的巨大感召力,以及它在西欧民族国家构建中的成功,对其它的民族和国家产生了强大的示范效应。自民族主义最早西欧诞生以来，它和主要在它塑造下形成的近现代民族都经历了一番重大的变化。民族主义在今天面临的全新现实环境，迫使我们去重新审视这段历史过程。 一、民族主义概述 （一）民族主义的概念 “民族主义”，一言以蔽之，就是指从自我民族政治、经济、文化出发，将其置于至高无上的低位考虑的包含民族、人种、与国家三种认同在内的意识形态，。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。 （二）民族与民族主义的关系 1、民族与民族主义理论的发展 民族主义的基础是民族。一个民族在现实之中是确定的、客观的。但当我们在抽象理论上给出一个定义时,却是众说纷纭的。因此,了解民族主义之前,有必要对“民族”作一个学理式的探究。英文中“民族”一词来源于拉丁文，但其语义在演变过程中逐渐与政治相联系,特别是法国大革命后,该词的政治色彩日益浓厚。再往后,政治色彩成了该词的主要含义。[1]民族和民族主义的问题,一直是政治学研究学者所关注的重大问题, 社会学和政治学领域中的很多学者都主张，民族主义和民族都是近现代世界才存在的政治概念。这一问题在不同的历史阶段有着不同的表现和影响,对各国历史和世界历史的演变有着十分重要的影响,也推动了人们对民族和民族主义问题的认识和研究不断发展深入。冷战以后,世界各地各类民族矛盾和民族冲突叠起,有力地影响着当今世界新格局的组合。韦伯曾说过:“在谈到‘民族’这个概念时,我们一再指出它同政治实力的关系。”[2]有人认为,民族问题将成为新世纪的主要潮流,将在很大程度上决定着世界历史的发展趋向。继二战结束民族解放运动兴起之后,冷战后的民族和民族主义问题再一次成为人们的热门话题。 2、民族主义国家的演进 “民族是一个纵向和横向联系上的一体化的、拥有固定领土的群体,它是以共同的公民权利和具有一种(或更多)共同的集体情感为特征的。”[3]在民族主义推动下，近代民族国家和民族先后产生于十六世纪的英国、十七世纪中期的法国、十八世纪下半叶的俄国、十八世纪晚期的美国，以及十八与十九世纪之际的德国。在这个历史序列的演进之中，民族主义和民族本身都经历了一番重大的变化。 当民族主义在它的原发地英国形成发育起来时，它原本是一场处于既定的历史疆域内的全体人民把国家主权从皇室、贵族手里夺归大众所有的运动。也就是说，最初的民族主义所飙扬的，是主权在民的基本原则。这时候的民族概念，“等同于国家，等同于人民”；吉登斯则认为,民族是指“居于拥有明确边界的领土上的集体,此集体隶属于统一的行政机构”[4]
《想像的共同体》作者安德森谈“东方与西方的民族主义”
东方與西方的民族主義 班那迪克．安德森 民族主義圖騰橫貫古今東西 李巧雲，閻紀宇合譯 編按： 當代民族主義研究大師，班那迪克．安德森（Benedict R. Anderson）近日應國策研究院與文建會邀請抵台，將參加25 日於國家圖書館舉行的「新世紀世界文化體系之變遷與挑戰」國際研討會。 安德森父親曾在中國海關服務多年，他本人也出生在雲南昆明，自三十年前以爪哇革命取得博士學位後，即以東亞與後殖民論述為其研究主題，其成名作《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（中文版由時報出版社出版）即總結了他的研究心得。 安德森預定在研討會上以「東方與西方的民族主義」為題發表專題演講，本報先行摘譯部分內容： 我一開始便必須說明，我不認為民族主義有顯著的東西之別，過去、今天及未來皆然。亞洲最古老的民族主義（我在此指的是印度、菲律賓及日本）遠比歐洲及歐洲之外的科西嘉、蘇格蘭、紐西蘭、愛沙尼亞、澳洲等地悠久。菲律賓民族主義的發軔與古巴及拉丁美洲相仿；明治時代的民族主義也與19 世紀末的奧圖曼土耳其、沙皇時代的俄羅斯帝國和大不列顛帝國的官方民族主義有共通之處，而印尼的民族主義在形態上也與我們在愛爾蘭或埃及看到的形似。 世人對「東」、「西」的概念與定義，也隨著時間與人口遷徙有相當大的變化。自1840 年清廷開始「開放」港口以來，數百萬「天朝」的華人便開始移民海外──東南亞、澳洲、加州，後來更遍及全球。帝國主義將印度人帶到非洲、東南亞、大洋洲、愛爾蘭及澳洲，日本人前往巴西，菲律賓人前往西班牙。冷戰使人口移動腳步加快，韓國人、越南人、寮國人、泰國
人、馬來西亞、泰米爾人等都加入了移民的行列。現在韓國、中國、日本境內有教堂，曼徹斯特、馬賽、華盛頓特區有清真寺，洛杉磯、多倫多、倫敦及達卡有佛寺、印度教及錫克教廟宇。現代的交通和通訊方式顯示人口的流動將變本加厲。 這些人口遷徙會帶來什麼結果？會對人的認同與身份產生何種影響？是一個極為複雜，且極難回答的問題。我在這裡提一段插曲，定能博君一粲。大約 4 年前我在耶魯大學與若干研究生討論關民族主義的問題，研討會開始時我要求每一位在座的學生陳述自己的國籍，臨時的也可以。課堂裡有3 人從其臉部特徵和膚色看來是華人，但是他們的回答令我及在座的學生都感到吃驚。第一個有美國西海岸口音，雖然在美國土生土長、從未到中國大陸，他仍以堅定的口氣說自己是「中國人」。第二個沈靜的說他想做「台灣人」，他是國民黨家庭出身，父母隨蔣介石在1949 年遷到台灣，不過他本人是在台灣出生，也認同那個地方，因此他不是「中國人」。第三個氣呼呼的說：「我是新加坡人。真受不了美國人以為我是中國人，我才不是。」 如果如同我所陳明的，民族主義不能以東西或歐亞來區分，什麼才是可取的替代方案？ 我的新書《想像的共同體》最近已在台北譯成中文出版，我在書內的主要論證是，不管是那一種民族主義，能反映其脫胎的舊有政治型式（王國，尤其是現代之前及現代早期的帝國），才能充分被了解。最早期的民族主義，我稱之為歐洲殖民者的民族主義（Creole nationalism），就是源起於帝國海外極度擴張的遠方。移民乍到那裡，宗教、語言、風俗、習慣與「上國」一致，但漸漸的他們感到受到壓迫，越來越與其疏遠。美國及拉美若干國家在1776 年至1830 年間紛紛獨立，就是這類民族主義的典型。 這種歐洲殖民的民族主義今日依舊強韌，甚至還在散播。魁北克的法裔民族主義情緒自50 年代就高漲不已，至今還鬧著要從加拿大獨立出來。在我的祖國愛爾蘭，北愛「移民」的問題一直是大家心中的痛，至今愛爾蘭與北愛仍無法統一。而在南愛，早期的民族主義人士（1798 年起義的愛爾蘭青年軍），都是移民家庭或像我的家庭一樣是移民及本地的凱爾特及天主教信徒的混合。澳洲與紐西蘭最近也充斥這種歐洲移民民族主義情緒，他們想藉吸收原住民及毛利人的傳統及符號主義，跟聯合王國劃清界線。 然而我要干冒大不諱的提出來，我認為台灣民族主義和新加坡民族主義中的若干特質，就屬於這一類民族主義。這些民族主義的核心成員是來自天朝（中國）的東南沿海地區的移民，有些為避秦而出走，有些是朝廷所遣；有時是用成功的和平手段，有時利用暴力，他們後來居上，壓倒了先來的人的勢力，情形跟紐西蘭、巴西、委內瑞拉及波爾南非一樣。在宗教、文化或語文上他們容或跟「上國」相似，但久而久之，他們發展出自己特有的傳統、符號和歷史經驗，最後終於在感覺上國壓迫太重或太遙遠時，走向政治獨立。我認為不應該過份強調日本在台灣50 年殖民統治的重要性，畢竟魁北克的法裔也受英國王室統治了200 年，荷蘭也在南非統治50 年。也不應輕易下結論說日本帝國主義文化之於海外中華文化比英帝文化之於海外法國文化更令人疏離。我們可以說歐洲有種族成見的人與新世界歐洲移民等人之間容易區分，但說魁北克人比移民到台灣的中國人或移民到巴西的日本人更具有種族偏見，就不是那麼容易了。如果這一點論證是對的，那麼在18、19、20 及21 世紀都有歐洲移民式的民族主義在美洲、歐洲、非洲及亞洲此起彼落的出現。這是一個全球現象，而且也有一大家未曾料到的副作用：今天有很多國家共用西班牙語、英語、法語和葡萄牙語，卻無一國將語言據為己有，想必中文未來也是如此。
杨宁一：世界历史视野中的民族主义
杨宁一：世界历史视野中的民族主义 作者：杨宁一文章来源：中学历史教与学网站点击数：962 更新时间：2006-2-10 摘要：民族主义是近代以来对世界历史进程最具影响力政治和社会力量之一，是现代化的产物，经历了形成时期、发展和扩散时期，在世界范围内确立时期等不同阶段，存在着原发型和传导型两种基本类型。民族主义在历史上既起到过积极作用，也造成过巨大破坏和灾难。正确认识民族主义，总结民族主义演变历程的经验教训，对当今世界有着很强的借鉴意义。 关键字：民族主义，民族国家，现代化 [中图分类号]K1 [文献标识码]A [文章编号]0457－6241（2005）010－0013－06 民族主义是最能拨动人们心弦的情感。在世界近现代史上，伴随着现代化的进展，民族国家逐渐建立与发展，并成为国际关系的行为主体。有学者认为：“自从民族主义进入世界历史的现代化进程，人类的进步、繁荣、战争、大规模的暴行，如种族屠杀，大都是在民族主义的旗帜下，以国家权力和国家暴力的方式进行的。”[1]（p．245）因此，“民族主义是近代以来世界最强大的政治和社会力量之一”[2]（p．3），在一定意义上可以说是世界近现代史的主题之一，以至英国著名左派史学家霍布斯鲍姆得出结论：“若想一窥近两个世纪以降地球的历史，则非从‘民族’以及衍生自民族的种种概念入手不可。”[3]（p．1）冷战结束后，民族主义又兴起新的高潮。因此，研究民族主义为了解世界近现代历史提供了一个新的视角，而且也有助于正确认识当前的世界。不过，民族主义研究在我国起步时间不长，众说纷纭。本文尝试勾勒出民族主义发展演变的历程，从中总结出有益的启示。 一、民族主义的形成 目前学术界对民族主义的定义尚未达成共识，一般认为民族主义最早兴起于近代的西欧，以法国大革命和美国独立战争为形成标志，以后逐渐扩散到整个世界。“作为一种意识形态，民族主义认为世界是分为民族的，每个民族都有自己的特点和命运；个体的忠诚首先是对他的民族；民族是一切政治力量
浅析近代中国背景下的民族主义
浅析近代中国背景下的民族主义 摘要：中国民族主义发生、发展的历史，就是在现代化和东西方冲突的推动下，中国人民为自立于世界民族之林，为实现现代化而奋斗的历史。中国民族主义在历史上曾有多种选择。中国民族主义同时担任着政治救亡和文化启蒙两大主题，在中国的具体历史环境中，各种民族主义表达了各自不同的价值观念。从洋务运动、戊戌维新、经辛亥革命、五四运动、再经过抗日战争，民族主义意识在中国深深扎下了根。 关键词：民族主义、“天下”文化观念、历史选择、政治民族主义 正文：民族主义作为历史现象是在近代才出现的。民族主义现象是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动，或以民族国家为诉求的意识形态，或以文化传统为依托的情结和情绪。它可以是一种情绪，是关于国家的政治原则，可以是建立民族政权的指导思想，关于民族的一种理想，或者一种历史运动，也可以是个体归属感的需要，等等。民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念，每一种定义都是在从不同的角度强调民族主义的某一种重要特征，每一种理论都有其所观照的特定的历史背景以及隐含着特定的目的，甚至有非常强烈的价值立场。但是，民族主义的一个基本前提，是对共同未来的一致向往，也就是说，民族主义的基础是民众对民族前景的明确期待。民族主义的最主要目标是维护民族的整体利益。它的最基本特征是具有政治属性，这是民族主义兴起的最显著的特征。即是说，作为一种社会政治运动，民族主义的基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起；在政治实践的过程中形成了决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动，其结果，促进了社会生活的一体化，造就了现代民族国家，即建立主权国家的目标。在这个过程中，个人利益首先是从属于某一国家的，民族国家的利益高于一切，国家利益是崇高的，必须将维护国家利益放在首位来考虑。因为国家必须强大，必须富足，必须有发达的现代工业，才能有效的维护民众自身的利益。此外，民族解放被公认为是民族主义的主题。 民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力。它能够整合社会力量，使政治力量具有文化的合法性，究其原因，在于它对任何其他意识形态都要具有更高的更有效的社会动员力量，可以凝聚民心，利用各种社会资源。它作为一种超越地方和社会阶层的广泛的文化心理现象和政治现象，说到底是民族大众性质的，因而主要是非理性的，在民众心中是一种激情支配的心理状态，是一种激发大众爱憎、造就大众理想的信念，以实际和想象中的民族区分为界的认同感和排他意识，而最终目的是要民族大众尽可能大的物质、精神以至生命的奉献。只要民族主义思想一经转移到大众，便大致成了最简单的信条形态。一旦民族主义思想转变为组织，乌合之众就会变成冲锋陷阵的洪水猛兽。民族主义的历史创造者是由社会精英和知识分子发动的，精英和知识分子是民族主义的创造者，解说者，操纵者，他们表现的民族主义狂热，要比其他的社会集团更为强烈。通过知识分子和民族精英的意识形态操作，民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端，以价值取向表达历史意向，这就是作为民族大脑的知识分子群体所创造的民族主义意识形态。同样的，中国民族主义的创造者、解说者和操纵者也是社会精英和知识分子，他们代表了整个中国近现代激进思潮和反传统的激进思想。 中国近代意义上的“民族”、“民族主义”的概念是在晚清时期从日本传入中国的。可以这么说，中国的民族主义不是“原发的”，而是“衍生的”，需要注意的是，它不是直接和完全的移植，而是“应激型”民族主义。历史上中国从来不曾有过“民族国家”的观念。在中
中国民族主义的发展及特点及其在中国特色社会主义建设中的影响
中国民族主义的发展及特点及其在中国特色社会主义建设 中的影响 摘要：本文对中国民族主义的起源与发展及特点作了介绍，把中国的民族主义与其它一些地区的民族主义进行了对比分析，并就中国民族主义在21世纪世界全球化浪潮下的中国及与作用以及如何去引导进行了探讨。 正文： 民族主义是一个历史概念，它的内容随着历史的发展而不断发展。民族的认同为作为单个的人提供了一种合法的归属感，民族国家是人们作为一个群体而效忠的对象。可以说：民族主义是推动近代中国历史变迁最大的思想动力。 中国的近代史是一部屈辱的历史，清朝的闭关锁国政策让中国在世界上从一个经济文化科技一直领先的国家跌落成了一个落后贫穷愚昧的国家，中国被列强瓜分，成为了一个半封建半殖民地的弱国。至1895年之后，中国的民族主义澎湃兴起，我们可以将之约略区分为启航期、操演期、着陆期三个不同阶段。 第一阶段：1895-1918，二十世纪初期，中国民族主义运动的主力，是一批新兴的知识分子。在1898年戊戌政变发生后，康有为、梁启超等维新党人流亡日本，紧接着又有大批青年学生赴日留学，据估计，由1901年至1910年间，中国留日学生共达32,428人，正是这群远离传统体制，赴外留学的新式知识分子，在留学期间，直接、间接受到十九世纪末期盛行欧美之各类民族主义思潮的浸濡，并且通过翻译、著述、散播各项新观念，从而使得中国的民族主义变成一套可以明确叙说的理念。 1919-1949，这是中国民族主义的第二个发展阶段，大致开始于1919年的五四运动，而终于1949年的内战结束，中国共产党建国。1919年五月四日，北京学生为抗议巴黎和会对山东问题的解决方式，发动数千名学生游行示威，提出“外争主权，内除国贼”的口号。在近代中国民族主义的发展史上，五四运动无疑是一座具有典范意义的里程碑。自1931年九一八事变以来，日本日益显著的侵华野心，直接威胁到中国的存亡绝续，也再度点燃了中国民族主义的热潮。从中国近代民族主义展史的角度来看，对日抗战无疑是由民族主义所激起的一场对外战争，而这场历时绵长、规模庞大的战争，反过来又强化了中国人民的民族主义情绪。抗战结束后，中国如愿取消了长达百年的不平等条约的桎梏，国际地位大为提升，民族主义目标的实现，绽露曙光。 第三阶段：1949-- ，从1949年毛泽东同志在天安门上宣布“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”那一刻起，中国人民在中国共产党英明领导下开始了艰难而又伟大的民族复兴历程，在经历建国后的成绩与挫折后，中国人民以崭新的姿态进行了改革开放，在经济科技文化方面获得巨大的成功与进步，中华民族在世界上的地位也得到了很大的提升，中华民族再也不是一个任人欺辱的民族了。原子弹的自主研发，航天器的一次次升上太空，2008年抗击汶川大地震，并成功举办了第29届奥运会等等，这几十年的诸多成就无一不让国人的民族自豪感为之一振。 在欧战直接推动的十月革命影响下，中国民族主义成为世界无产阶级革命运动的一部分，
二战后德国经济的崛起
Der Aufschwung der deutschen Wirtschaft nach dem 2. Weltkrieg Einleitung Mit der Kapitulation der deutschen Wehrmacht am 8. Mai. 1945 endet der Zweite Weltkrieg in Europa. Die totale Niederlage des deutschen Reiches führt zu einer in der deutschen Geschichte einmaligen milit?rischen, politischen und moralischen Katastrophe. W?hrend der Krieges kamen nahezu 7 Millionen Deutsche ums Leben. Hinzu kamen noch rund 2.5 Millionen Schwerversehrte. Millionen von Menschen wurden entwurzelt. Die Massen der Bev?lkerung hungerten. Deutschland lag in Trümmern. Millionen von Wohnungen waren zerbombt und v?llig zerst?rt, vor allem in den St?dten. Au?erdem steckte Deutschland bis über den Hals in Schulden. Die totalen Schulden erreichten 700 Milliarden Mark. Als Niederlager wurde der Name Deutschlands noch mit Verachtung ausgesprochen. Die Verluste an Menschenleben überstiegen jede Vorstellungskraft. Viele Deutschen meinten, es gab kaum Hoffnung für Deutschland. Aber heute ist die Bundesrepubblik Deutschland die drittgr??te Industriemacht der Welt . Sie hat erreicht, was damals kein Mensch für m?glich gehalten h?tte. 1.Der überblick über Deutschland nach dem Zweite Weltkrieg Nach dem Krieg wurde Deutschland, wie schon w?hrend des Krieges vereinbarte, von den 4 Siegerm?chten aufgeteilt：die amerikanische Zone umfa?te den Süden Deutschlands, die sowjetische den Osten, die britische den Norden und Westen und die franz?sische den Südwesten. Die Hauptstadt Berlin wurde auch entsprenchend in vier Sektoren aufgeteilt, sollte aber gemeinsam verwaltet werden. Und dann trafen
民族主义的利与弊
民族主义的利与弊 谈及“民族主义”一词，总有一种界定模糊的意味。它不像“爱国主义”，总是积极向上让人学习信奉；它不像“官僚主义”，让人们唯恐避之不及。它是这样一个词，人们在听到它时会做一番思索，这到底是给反抗外国侵略以凝聚力和向心力那个民族主义，还是让国家海外侵略不断扩张的民族主义呢。 民族主义究竟是什么？“民族主义”，一言以蔽之，就是指从自我民族政治、经济、文化出发，将其置于至高无上的低位考虑的包含民族、人种、与国家三种认同在内的意识形态，。 民族主义起源于英国。由于宗教改革将英国转变成了一个真正独立的主权国家，而之后的领土战争，贸易争端更加强化了民族国家的意识，推动了民族主义发展。十七世纪的光荣革命最终让英国确立起了自由民主的制度，将权利由国王手中转交给整个民族，民族国家就此诞生。而这正是民族主义的基础。由此可见，民族主义刚出世时是民族要求独立建国，反抗侵略和压迫的主张和运动，起到的是一个巩固国家，增进英国自我发展的力量的作用。 然而随着资本主义的发展和工业化、现代化的迅猛进展，欧洲各国和美国原有的民族 国家内的市场已容纳不下急速膨胀的生产力。于是，它们走上了以武力拓展国际市场 的道路，通过扩张和征服奴役了众多弱小和落后国家，使亚、非、拉美的广大地区沦 为殖民地和附属国，成为它们商品和资本输出场所和原材料的输入地。正是在扩展国 外市场的过程中，欧美等国的民族主义逐渐失去了维护本民族正当民族利益的进步性， 一步步蜕变为维护统治阶级和特殊政治集团利益的民族沙文主义和殖民主义。这些国 家的资产阶级利用人民大众的民族主义情结，狂热地宣扬本民族优越论，打着传播 文明”和为本民族媒福利”的旗号，进行野蛮的殖民侵略和掠夺，以侵害其他民族 利益为代价，对整个世界进行瓜分，建立起了帝国主义殖民体系。因此，从主导成分 上说，殖民主义就是恶性发展的民族主义，是侵略性的民族主义。 依据它的发展历程，可将民族主义按照西方思想家伯林的标准来划分。他将民族主义划分为“进攻性的民族主义和非进攻性的民族主义，进攻性的民族主义在思想上表现为种族主义，大国或大民族沙文主义，极端民族主义。非进攻性的民族主义，就是赫尔德的文化民族主义，赫尔德提出了归属和民族精神的概念。我认为划分两者的标准在于以自我为中心的程度，过度的自我为中心，就会产生盲目性，会侵犯其他民族的领域，损害其他民族的利益。 之前说到很多人在提及民族主义时要对其角色进行思索，其原由大概就在于民族主义这的这两面性。它可以让人们为自己在压迫中的民族奋起反抗，也可以让民族闭关自守或盲目扩张。在抗战时期我们得以胜利，依靠的就是强大的民族主义的保护意识，它的排外性很强，只要拥有它，这个国家的对手就不会好过。犹记得零八年，由于奥运火炬传递在巴黎遭袭击，我所在城市的居民出于强烈的民族自尊心抵制来自法国的家乐福超市，虽然该超市给大家提供了极大的便利并且事件与该超市实在没有丝毫关系，但大家抵制的强度让超市负责人叫苦不迭。所以很多政治家赞赏民主主义的热情，但反对民族主义的狂热，因此分析它的利与弊并得出一个中和点就成了当务之急。 先说民族主义的弊端。根据民族主义发展一个终端是进攻性民族主义来说，他的弊端来自于没有处理好度，即过度的本民族为中心。可以看成是极端性，在保护本民族的道路上走的太远导致民族侵略。狂热性，丧失了理智的盲目的民族主义反而会损害本民族利益。 1.极端，民族主义很多都有极端倾向，像各种排外运动的始作俑者一般都是各国的民族主义者。在这种情况下民族主义演化为了大国沙文主义。最明显的代表是日不落帝国——英国，英国在当时的世界上是当之无愧的政治经济大国。在进一步的发展道路上它只考虑自身利益大力开拓海外市场，以增强自身国力。除此之外，我们所熟知的拿破仑也是一个典型的民族主义者。出生于被法国占领不久的科西嘉岛的拿破仑从小意识到侵略与被侵略的关系。
全球化时代的民族主义及其影响
全球化时代的民族主义及其影响 摘要：20 世纪全球化的迅猛发展, 深刻地触动了当代民族主义的神经, 促使民族主义在世界范围内方兴未艾，本文通过对全球化时代下民族问题的研究，说明民族主义发展对当代世界和平发展，对现代国家建设，对国家认同的影响，从而多方面了解民族主义，能更好的使民族主义在全球化的背景下服务于多民族国家的发展，更好的促进世界和平。 关键词：民族主义全球化现代国家国家认同 一，冷战后的全球化与民族主义 在18 世纪末, 以北美人民赢得独立战争创建美利坚合众国和法国发生大革命并建立法兰西共和国为标志,民族和民族主义获得了具有近现代意义的大众政治形式、意识形态概念以及全等于享有主权的人民即国家的确切词汇语义。此后, 民族主义作为一种普遍政治动员话语和建国运动形成世界性的浪潮, 经过两次世界大战和20 世纪中期亚非拉地区的非殖民化进程, 欧洲国际体系扩展为世界规模的民族国家体系。在苏联、东欧集团的解体和剧变导致冷战国际体系崩溃以后, 资本主义市场经济体系基本达致了全球化的规模, 世界由两极对峙的冷战国际体系进入了所谓全球化国际体系。不过, 苏联、东欧社会主义阵营的解体的同时, 该地区出现了以建立独立的民族国家为目标的民族分离运动;而在一些第三世界国家发生了与民族、种族有关的地区冲突;另外,经济全球化背景下国家间的经济贸易摩擦不断出现, 甚至在发达国家也产生了根据价值观、宗教和移民问题提出以文化、文明为核心概念分析国际政治并强调文明的对抗性关系的理论。于是, 所谓冷战后民族主义新浪潮成为学术研究的世界性热点。 从理论上说, 民族主义的兴起与全球化的进程是相背的。全球化的发展, 超越和淡化了民族国家的界限, 使民族国家受到削弱, 民族主义受到抑制;相反, 民族主义的兴起和上扬, 也会使全球浪潮消沉, 使全球化进程受到阻滞乃自停顿。然而, 20 世纪末展现在人们面前的却是这样一个客观现实:在全球化迅速发展、全球化态势日益明朗的情况下, 民族主义却表现得异常活跃, 民族主义强化的趋势也在发展。 二，全球化时代民族主义的再兴起 20 世纪全球化的迅猛发展, 深刻地触动了当代民族主义的神经, 促使民族主义在世界范围内方兴未艾, 势头不减。首先,全球化挑战民族国家主权, 导致了民族主义的再兴。冷战后, 全球化迅猛发展, 大大促进了各国各地区经济文化交流和相互依存的程度, 不断超越着原有民族国家的界限, 从而冲击着传统的主权观念。一方面, 全球化的深化, 使各种超国家的组织正在越来越地代国家的职权, 限制着国家行使主权的空间;另方面, 全球化制定出来的规则成了国际法, 它们正在向干涉权、国际监护、人权和有限主权等概念转化, 逐步侵蚀着国家
民族主义概念
“民族主义”，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。 民族主义的一般性定义极为广泛，其争议遍及古今。民族主义的例子极其多样，论及民族主义不时引致极端性的情绪，使得表述并定义民族主义极为困难。一个反复发生的争议是，人们以自身地区性的经验来定义民族主义。对布列塔尼的民族主义者而言，国家民族主义与文化民族主义之争为论战焦点；对其他地区而言，其间的差异或无关紧要。民族主义的支持者经常担忧，因民族主义冲突所产生的负面结果、种族冲突、战争、与内政上的冲突，会归结至民族主义本身，导致旁人以负面角度看待民族主义的一般性观点。他们认为经由最负面的观点看待民族主义为扭曲原意。过份强调争端，定将对一般性争论的注意力转移至民族国家的特征等个案。民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国；沙文主义(chauvinism)与极端爱国主义(Jingoism；主张对外实行战争政策)过份主张民族间的优越性；民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。 极端民族主义乃源自对世界主义（世界大同主义）的厌恶。“民族主义情绪在这里是指在政治上特别强调用牺牲其他国家的利益和不顾其他价值观念，如戒绝杀戮，遵守国际法以及通过双边或多边条约维持国际合作，以此寻求本民族的利益. 何谓“民族主义”？民族主义是一个民族对于自己的认同，对一个国家在国际上对于自己的定位起着很大的作用。民族主义分为两种。一种为积极的，一种为极端的。积极的民族主义，是在民族尊严受到无视以至践踏的时候，去捍卫它。极端民族主义：只为本民族服务，认为本民族是本国，或者世界上最优秀的民族。歧视别的民族，用暴力手段残害屠杀其它民族的人民，剥夺其它民族人民的生存权，肆意掠夺资源。民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国；沙文主义与极端爱国主义（Jingoism；主张对外实行战争政策）过份主张民族间的优越性；民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。 政治学者萧功秦对这种民族主义的态度是要加以反对。他认为极端民族主义其害有五：1、中国近代以来的民族危机形成一种深层的“受害意识”，这种“受害意识”固然是激发我们民族奋力争取富强的精神资源；另一方面，基于受害的历史记忆而产生的高度敏感心理，任何现实的温和冷静的态度，将在这种非理性的情绪状态中被解读为“对外软弱”，