西南大学《环境伦理学》复习思考题及答案

（0372）《环境伦理学》复习思考题

1、人类生境系统由哪些次级环境系统构成，它的功能特征是什么？

2、什么是环境？

3、为什么说无机环境系统是有生命的，认识到这一点有什么意义？

4、社会环境由哪些次级环境系统构成，各由什么特点？

5、生物圈物种构成的多样性构成为什么成为人类生存发展的必要环境条件的？

6、人口的增长对生境系统产生哪些主要的影响及与熵流的关系？

7、科学技术的发展对人类的发展是绝对有益的吗？为什么？

8、什么是熵？为什么要建立低熵社会？

9、环境伦理学的研究对象、任务是什么？

10、与传统伦理学相比，环境伦理学有什么特点？

11、“天人合一”与“天人相分”论对于我们处理协调好人和自然界的关系有什么意义？

12、《增长的极限》与《没有极限的增长》的主要分歧是什么？

13、长期以来，为什么人们忽视环境道德的建立？

14、环境伦理道德的内涵是什么？环境道德本质及内涵是什么？

15、环境道德的功能有哪些？

16、为什么说承认自然环境价值的属人本质非常重要？

17、环境道德行为主体和客体的活动特征。

18、环境的基本道德是什么？

19、环境道德规范与传统道德规范的不同体现在哪些方面？

20、环境道德规范的原则是什么？

21、产生全球性环境问题的原因和根源是什么？

22、现有发展模式（高投入、低产出、高消费）导致的结果是什么？

23、人类发展模式的思考——可持续发展模式的内涵是什么？

24、环境教育与可持续发展教育的关系？

25、可持续发展教育的基本理念是什么？

26、可持续发展教育的三种形态？

27、谈谈可持续发展教育倡导的教学方法对新课程改革的启示？

28、整理化学教材中实施可持续发展教育的内容。

29、搜集在化学教学中实施可持续发展教育的案例。

30、设计几个环境教育的案例并在化学教学中实施。

（0372）《环境伦理学》复习思考题答案

1、人类生境，是人类生存发展环境的简称，是以人类生存发展为中心的社会环境和自然环境的总和。社会环境系统和自然环境系统又通过人的主动行为，使两者发生了密不可分的联系，共同组成为人类生存发展必要的环境系统——人类生境系统。

人类生境系统主要由无机生命系统、有机生命系统、社会物化系统、精神文化系统等构成。各次级环境系统下面又由一些子系统构成，组成一个庞大而复杂的网络结构。

其功能特征具有整体性功能特征；相关性功能特征；动态性功能特征；开放性功能特征等。

2、环境，作为一个被广泛使用的名词，它的含义是极为丰富的。从哲学的角度来看，环境是一个相对的概念，即它是一个相对于主体而言的客体。环境是一个内涵和外延都非常丰富的概念。从具体表现形式来说，世界上的环境概念甚至可以说是无限的。

环境具有多样性和无限性；可以作为中心的事物是无数的，所以环境也就具有了多样性

和无限性，很难给予简单的具体定义。

环境还存在着时空差异；相同的环境在不同时间范畴内对于中心事物(也称主体)的意义和作用是不同的。环境还有着空间差异。

环境和中心事物间存在着一种相互依赖、相互依存和转化的作用和功能。例如人类和自然环境的关系既是密切的和不可分离的，但二者又是统一的，并且可以相互转化的。一方面人类必须依赖于自然环境而存在，没有环境便没有人类。但是，如果没有了人类，也就没有了“人类生存环境”这一特定事物的存在。

3、无机环境系统是人们通常所说的自然环境系统。它由大气环境系统、水环境系统和岩石环境系统等几个次级环境系统组成。这些系统从物质构成来说，除了土壤中包含有较多有机生命物质外，大气系统和水系统中也包含有极少量的低等生命形态——细菌和有机蛋白物质。它们的主体运动形式是无机运动，但它们又是有生命的，这是因为它们之间的相互作用关系，存在着非常严格的相互制约机制，常常达到牵一发动全身的程度。同时，它们与人和生物之间的关系也是密不可分的，它们的变动直接关系着人类和生物的存亡，影响着生物种群的数量和人类的健康。对人类生存发展产生着巨大的制约作用，人们应赋予它们以生命体的概念。

认识到这一点，善待它们以亿万年为时间单位形成的相对稳定和平衡状态——无机生命形态，人们才能更好地利用它们和改造它们，不致给人类的生存发展带来严重的危害。才能清醒的认识到人类所面临的一切自然环境恶化现象，都是人们无视了自然界无机运动形态赋存的内在生命意义，破坏了自然系统天然合理性的生命状态以后，受到大自然惩罚和报复的一种表现。

4、社会环境主要社会物质生产环境、社会经济环境、社会政治环境、社会文化环境等次级环境系统构成。

社会物质生产环境是一个动态过程；具有加速发展的趋势；具有鲜明的空间（地域）差异；和自然环境存在着对立统一的矛盾关系。

经济环境比物质生产环境具有更强的精神属性，并具有相对的稳定性；对生产发展具有决定性的制约作用；其形成和差异与自然环境没有绝对的联系；国际经济环境，有求同存异，走向经济全球化和多极化趋势。

政治环境具有权威性和强制性；是一个严密有序的系统，运动机制具有鲜明的等级性；其变异往往具有突发性和惨烈性；具有自由化和多极化发展趋向。

社会文化环境具有软性特征；具有一种隐性特征；具有难以改变的稳定性；具有深厚的历史传承性。

5、物种基因库的多样性具有非常深远的意义，它是生物圈稳定的基础。而生物圈的稳定是人类生存的条件，人与其它物种相互依存。物种的多样性对社会生产还具有直接意义。野生物种是改良和培育作物新品种、家畜家禽新品种的种源。野生物种还是医药资源的宝库，其中蕴藏的可能性还远远没有完全发掘出来。

6、人口增长对生境系统会产生巨大的影响，（1）对农业生产转变的主要能源表现形式——粮食的需求。自50年代以来，粮食总量增长速度减缓，甚至出现停滞或负增长，说明在人类作用下从自然环境向人类社会环境的能源流动速度开始减缓。这种状况的产生，除人类投入的变动外，与自然环境的恶化有很大关系，主要表现为耕地的减少及贫瘠化两个方面。（2）自然物质能流向人类社会加速流动的表现是人类对矿产资源的开采和提炼。（3）人类与生存环境间物质流动的重要表现，是由于人口总量增长和经济活动需要，扩大对水资源的需求。（4）对土地资源的开发利用和对动植物资源的加强利用上。（5）对海洋鱼类的捕捞。

人类为了生存需求的各种能流，每个人就是一个耗散系统，就是一具能量转化器。人口总量增长，是大量有效能量转变成了无效能量，增加了地表熵的积聚。

7、不是。尽管科技进步，在一定程度上能帮助我们解决现在存在的一些环境问题，但科技进步引起自然生境系统运行机制的失衡，科技进步大大增强人对自然环境中某种物质要素和能量要素的开发利用，从而导致了自然生境系统物质循环的失衡。科学技术的进步，从观念上改变了人与自然生境的关系，把人与自然协调共生的关系，变成了人类征服自然的关系。在当今社会，科学技术的进步也大大加强了国与国之间的鸿沟，导致贫富悬殊加剧。这一切必将导致人与自然环境和社会环境关系的恶化。科学技术就是一把双刃剑，它对人类社会的发展不是绝对有益的。

8、熵是最后不能再被转化作功的无效能量的总和。当熵达到最大值时，则表示一切有效能量均消耗殆尽。当有效能量和无效能量相等时，则意味着系统进入了全面崩溃，或称“热寂”的阶段。

地球本身所蕴藏的能量是一个常数，这些资源一旦受到利用，便产生熵流，便从有效能量转化为无效能量，这个过程绝对是不可逆的。地球上所谓可再生资源，它的再生是以耗散更多的地球所具有的其他形式的能量作为基础的。转化得越快，越高级，耗费的能量就越多，就更快地增加地球的熵的总量的积累，促使地球能量更快地耗散殆尽。人类为了减少和避免环境的污染，唯一的最终的途径就是减少有效能量转化的总量，减少熵流。以求得尽可能长久的人类与环境的同时可持续性发展的机会。低熵社会建立，就是全面改革我们现在面临熵流急剧增加的高熵社会。为了使我们的子孙后代获得可持续发展的可能性，我们要自觉地进入和建设一个低熵化社会，维持人类健康和体面的“自发的朴素”生活，自觉降低出生率，减少人类个体的增加，人们将从根本上改变对财富及私有财产的观念，重视的人类和生存环境的关系。

9、环境伦理学的研究对象是人类个体与自然环境之间、人类个体和社会环境之间及社会环境与自然环境之间伦理道德关系。

对环境伦理本质和内容认知的任务。就是对环境伦理学研究对象运动规律、运动范畴、运动结果的认知。换句话说，就是对环境伦理道德行为现象及其本质的把握和认识，包括对环境道德意识、环境道德信念、环境道德准则、环境道德行为、环境道德评价、环境道德教育、环境道德修养等内容。环境伦理学的社会教育任务。

10、与传统伦理学相比，环境伦理学的特点综合性与整体性；多层次性；现实性和实践性；可判断性和可操作性。

11、“天人合一”论是中国古代哲学家、伦理学家、政治家、教育家及文学家的共同创造，是中国古代对人与自然环境关系认识的最富有人情味的概括。“天人相分”论，指出了“天”(自然界)的运行规律(“常”)，是不会因人而异，不以人们的主体意识为转移的。天、地、人具有不同的运行规律，只有掌握了天时、地利、人和(治)三者不同规律，并能将其融而为一(参)，人们才能有所作为。这种对人与自然环境平等协调的关系的认识和总结，有利于确认并发挥人类行为的主动协调作用，更有利于解决人和社会及自然的道德行为矛盾，达到人和社会及自然环境很好地、和谐地长期共存和继续发展的目的。

12、《增长的极限》是运用系统动力学的方法，借助电子计算机手段，对影响和制约全球社会经济增长的5种基本因素——人口、农业生产、自然资源、工业生产和污染及其相互作用，在特定的条件下进行的动态模拟结果的报告。其结论有三个方面。

第一，世界继续维持现在的增长趋势，在未来100年中人类将面临毁灭性的灾难。

第二，依靠技术缓解“人类困境”是绝对不可能的，只有建立稳定的生态经济模式——全球均衡状态，才是唯一的解决途径。

第三，如果世界人民决心追求“全球均衡状态”，那么，开始行动越早，成功的可能性就越大。