读十年书不如读懂这十句话

读10年书不如读懂这10句话

1、蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。

2、虾：大红之日，便是大悲之时。

3、天平：谁多给一点，就偏向谁。

4、瀑布：因居高临下，才口若悬河。

5、锯子：伶牙俐齿，专做离间行为。

6、气球：只要被人一吹，便飘飘然了。

7、钟表：可以回到起点，却已不是昨天。

8、核桃：没有华丽的外表，却有充实的大脑。

9、指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。

10、花瓶：外表再漂亮，也掩不住内心的空虚。

学易十年不如学会这十个秘诀

1、磨刀不误砍柴工，阴阳五行理论就是易医学的乐谱，会了才有可能入门；

2、学易不在于读多少书，而是在于是不是读过《人体生物节律学》；

3、预测的含金量主要由预测模式决定，如果预测模式不完善，一辈子别想精通；

4、学易没有捷径，关键在于跟的师傅是不是掌握了四柱太阳律月亮律预测技术与方法；

5、学易不在于死记硬背，关键在于掌握原理，学会太阳律月亮律基本模式；

6、师傅领进门，修行靠个人；就如在书本上永远学不会开车一样；

7、预测的模式就是硬件，怎么预测是软件；硬件决定软件的深度与广度，软件可以发挥硬件起不到的作用；

8、一张白纸可以画出最新最美的图画，没有任何基础，学习人体生物节律学可以一步到位；

9、学易最怕误入因为预测模式不完善而蔓生出的歧途，胎元命宫神煞与从格等，属于误人子弟的极大罪魁祸首！

10、学易要有一颗平静的心，要有三人行必有我师的良好心态；否则只能原地踏步！

【地道正能量】十句话读懂易经

【地道正能量】十句话读懂易经《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。

第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。

一位资深财务总监的职业感言：少走万里路胜读十年书

一位资深财务总监的职业感言：少走万里路胜读十年书说实话，干了二十多年的财务和审计工作，做了十多年的财务总监和财务副总，现在终于暂时闲下来小歇一会儿了。想写一下自己做财务总监的经历，及个人认为作为一个财务总监应具备的能力有哪些，也算是给自己一点帮助————为迎接下一个新十年、新老板、新公司做些思想上的准备。先说重点，一条主线：学习，修炼，经验，涉猎广泛，接触面广，严谨规范，主人翁精神，执行沟通力强，带队与合作意识。下是正文部分内容一、财务总监分三种第一种：账房先生式的财务总监，其工作范围有编制报表;制定制度;会计核算;资产管理;税务处理;内部控制。第二种：总会计师式的财务总监，其职责除了上面的内容外，还包括全面预算;融资活动;资金管理;产品定价;成本控制。第三种：真正的财务总监：除了上面的工作范围外还有财务战略;资本运营;绩效考核;企业及财务风险管理和控制;企业价值我除了没有自己单独做老板，公司的产供销、人财物等各项管理工作都干过了。真正的职业经理人经历是在抛弃稳定的工作-——央企铁饭碗之后下海，最初下海也是为了混口更好的饭吃而已、没有特别多的其他想法。97年之前自己也不知道有几斤几两本事，虽然也在大型国企(万人)干了多年会计，也混了科级，颇得处长和厂里的总会计师看重，也有过做处长和总会计师的想

法，可也只能自己慢慢的熬而已，那时是评资历和那种关系(大家都明白)吃饭的年代，也不知要混到哪年哪月才行。但这段时间我没事就看书，而且涉及得比较广泛，会计审计、经济法律知识等等，知识的积累对我以后的机会和财务总监生涯是至关重要的，也使我养成了不断的学习好习惯，如果你想做财务总监，不断学习是必不可少的，特别是在中国，变化日新月异。我这个人性格当初比较内向(现在可能变成外向了吧)，所以比较适合干会计工作，自己也喜欢。我觉得做你自己喜欢做的工作就会全身心的投入，你就会发展得很好，就会有前途。我做财务总监是在我下海三个月以后，刚开始是经友人邀请到一家公司做新工厂筹建和公司规范化的运作，由于我对这些很熟(我平时对经济法律及会计审计了解得比较多，大型国企的财务规范养成和实践积累确实是财富)，所以这一时期差不多公司规范性文件都是我起草的，同时还总负责我所负责的几个企业财务报表。几年过去了，该集团除总部外，已发展了下属六个生产性企业，这个时候，我才发现我真的还不错(还有那么几斤几两)，过去十几年的会计和审计工作经验对我来说是无比宝贵的，认识到自己的价值，增加自己的自信心，你就能做好财务总监。抓住机会首要的就是你的信心和能力。做财务的门栏比较低，这也是会计人员比较泛滥的原因之一，但做一个好的财务人员却实实在在不容易，做一个合格的财务总监更不容易;如果你所在的企业

读万卷书不如行万里路辩论赛

读万卷书不如万路辩论一：立论环节（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习。只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三: 二：攻辩环节（1）正方攻反方辩正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。

正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。我想请问对方辩友你是想成为第一千个别人，还是想做独一无二的自己呢？ (1)请问对方辩友我和我方一辩和四辩都接触一段时间了，那是不是有一本恋爱宝典可以告诉我应该去追哪个呢？如果有，按书上所说要和我方四辩在一起，可内心的感受却让我更倾向于一辩，那我是向左走还是向右走呢？书上有标准，可这些条件的答案是不是只有从切身感受中才能获得呢？有些事只有从自身阅历中才能得出答案 (2)再问对方辩友，我们到医院看病，主治的医生虽读医书万卷，可还是告诉我们，您先去拍个片子吧，这是为什么呢？我告诉对方辩友，虽然读书可以告诉我们一些知识，但书上的内容是单一的、编码化的、可复制的，要想获得具体情况的事实和真相，只有靠具体的操作和实践再问对方辩友我们读书的目的是什么呢？对方辩友所说不错，学习给了我们知识，可是正是实践让我们的所学有了用武之处，有了价值，实践是学习的目的和归宿

十句话读懂易经

十句话读懂易经《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。郑博士解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。郑博士解析： 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。

《易经》读书笔记(精选多篇)

《易经》读书笔记(精选多篇) 第一篇：易经杂说读书笔记091215 说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。易经的法则随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线

自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。巽离坤震兑艮坎乾从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。监本易经学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线，就是用儒家的学术思想来解释易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立

行万里路胜过读万卷书四辩稿

谢谢主席，问候在场各位。我方从一辩到三辩都一直在强调我们胜过的标准，不应该是谁是基础，而是何者更能推动个人或社会的发展。我们说行万里路胜过读万卷书，就是因为行路能够探索实践、发现未知、增加阅历经验，推动创新，从而有利于我们的发展。而仅仅依靠书中固有的知识，却难以做到这一点。而我方也承认，读书可以让我们迅速获得知识并指导实践，但是要实现我们的发展目标，不还是要一步一步地去做去走去实践的么？就好像学历是我们谋求职位的敲门砖，但要在这个职位上有更长远的发展，不是还是要脚踏实地的去做去行工作之路么？接下来，请允许我从三个方面总结一下我方观点。第一，我们读万卷书的目的，不就是为了更好地实现我们的目标、从而服务社会的么？而要实现目标，不就需是要我们去躬行实践、去行走知识指给我们的路么？就像我们学了经济管理，我们不在市场中践行实践经济管理这条路，光靠读书，就能发展经济吗？谈发展，我们不缺读书人，缺的是真正去实践行路的读书人。第二，书中能够学到理论知识，但是，例如人的经验阅历认知，都难以在书本中学到，都必须在行路的过程中慢慢感悟。为什么有人翻遍美食秘籍做出来的菜却不如那些没看过书的人那样好吃呢？这关键在于经验认知，而这种认知是属于自己的，是只能在行路实践中得来的，只可意会难以言传。第三，创新能够推动社会发展，而我们提倡行万里路，就是因为在践行知识的时候，总会涉及到一些未知领域。读书在一定程度上有利于创新，而单靠读书不在行路中检验发现，能够实现创新吗？纵使能够创新，我们也不是要将这条路行至万里来去检验这种创新是不是有利于我们的发展吗？作为学生，我们必须要认真读书。但我们读书的目的，不就是为了要把知识转化为实际能力，从而发展自己、服务社会的么？而这，不正是要在社会生活路上行至万里来去慢慢实践体验的么？我们始终是要进入社会的、是要有广博的胸怀来面对社会中失败挫折的考验，然而这种胸怀，不正是要我们在行万里社会路中不断地磨练感悟才能得到的么？这种需要真真切切的磨练才能得到的东西，又怎么能直接通过读书来得到的呢？如果我们只沉浸在书中的美好却连承受失败的胸怀都没有，那我们又怎么能在社会中立足呢？连社会都难以融入，那还谈何自我发展、还谈何服务社会。那这样的人生还有什么价值跟意义可言呢？没有读万卷书的行万里路，最多会使我们的发展变慢；但没有了行万里路的读万卷书，却只会让我们止步不前。综上所述，我方坚持认为，行万里路胜过读万卷书。

传统文化易经里的“十句”训言

传统文化易经里的“十句”训言中华传统文化的《易经》非常好，其中有很多玄机。第一句话叫“大喜易失言”，一个人一开心就容易语言冒犯别人，就是言多必失。这个人一开心了，他就容易失言。很多人一喝酒，就说：“哎哟，我帮你做，没事情的，肯定行！来，干杯！”人在高兴的时候，他因为希望分享给别人，所以就亢奋。《易经》教导我们，讲话要沉着稳定，太开心的时候，讲话很容易失言。第二，《易经》里讲“大怒易失礼”。一个人非常愤怒、非常不开心的时候，一定会失去理智和礼貌，你们想想，是不是这样？你发脾气的时候，还管自己的形象吗？很多女孩子早上化妆花了三四个小时，跑到单位里跟同事一吵架，你看看她还有样子吗？别人说：“你拿个镜子照照看，披头散发的。”因为“礼”有内涵的“礼”和外表的“礼”，外表的“礼”就是你的肢体动作，所以最好的方法叫“制怒”。小时候我们看过一个电影《林则徐》，他的办公室里有两个字“制怒”。不管碰到什么事情，都要控制好你们的怒气。要记住，大怒易失礼。很多人就是因为发脾气的时候把话讲过头了，收都收不回来，所以最好不要大怒。第三，“大惊易失态”。如果突然之间一惊，这个人的本相就出来了。所以过去要试探一个人有没有修养，能不能做一个高官，就是经常叫下面的人有意地去通报他，“报告丞相，怎么、怎么……”一弄，傻掉了，这个人就是没智慧。“报告丞相，街亭失守……”诸葛亮依然沉着应战、调兵遣将，可见有智慧吧？而一般的人则不知所措，所以不能大惊。过去论天下英雄刘备，你看刘备能够做这么大的一个皇上，当时有意地弄他一下，他其实很有本事，他假装一吓、一惊，因为他懂《易经》，“大惊易失态”，他就一惊，把自己手上的筷子都弄掉下来了。结果别人一看：“哎哟，这个刘备没用，胆子小成这样，他还能做皇上？”于是不把他当回事，结果他做皇上了。要记住，人不能大惊，大惊失色，脸色都变了，本相就出来了。第四，“大哀易失颜”。哀就是痛苦，就是一个人不能太悲哀。当人面对痛苦，在宣泄心底的苦和痛的时候，有时候容易失颜。失颜是什么？当女朋友离开了他，或者男朋友离开她，整个人变了样：“我不要，我不要…..”大家知道，当家里有人过世的时候，有一句话叫“节哀顺变”，就是要节制你的哀，顺着这个变化，不要让自己“大哀失颜”。当着很多人的面一痛苦：“哎呀，我不要……”鼻涕眼泪一大把，很多人的颜面就失掉了，本来在单位的形象很好的，突然之间“大哀失颜”。第五，“大乐易失察”。大乐就是快乐，就是人高兴的时候，看什么都是很顺利的，那就看不出什么东西不好了。比方说这个男的，你第一眼看他觉得他很讨厌，不喜欢，过一会他跟你讲几个笑话，你一笑之后再看他，觉得他蛮可爱的，你就是没有智慧。一个人一笑之后，叫“大乐易失察”，“察”就是“观察”的“察”。

【书评】读《你不努力,就别怪世界残酷》读后感

【书评】读《你不努力，就别怪世界残酷》读后感听君一席话，胜读十年书。这句话直到现在我才真正明白了它的重量。《你不努力，就别怪世界残酷》是沈善书的一本书，在读它之前我是一名收费员，而在这之后我还是一名收费员，不同的是这期间这本书给我的感悟。还记起刚来到青银时我那满腔的热血是多么的充满希望。经由了时光消磨，我感到了彷徨和无措。在那些一天天蹉跎的时间中，我见到了这本书《你不努力，就别怪世界残酷》，书的名字犹如重锤给了我当头一棒，是的，你不努力，就不要怪世界的残酷，你不努力就得不到别人通过努力得到的荣誉。 “坚持与努力，不为与别人争夺比输赢，只为了让自己活着的每一天都在成长，都有新鲜的体悟与收获。”书中的这句话无疑是给我前进的一次最好的诠释。在青银，在收费站，在我的岗位上，我有过我的初心，但现在我要重拾我的初心，不为了与别人争那个输赢，不为了做给别人看，我只坚持我自己，我只坚守我的岗位。岗位即是阵地，坚守即是初心。

“无论过上哪种生活，都不要忘记栽培自己。”这句话是书中给我感触最深的一句话，于自己的平凡中感悟不平凡。我懂得了，我们虽然是一名普通的高速收费员，有着一成不变的工作，但是我们不能忘记学习，因为那是对我们自己最好的栽培，也是对我们所在岗位的最好的答题方式。我们一直在收费站，我们一直在夜晚，我们也一直在青银，你会看见那处处的明灯持续的闪耀。“夜间行驶，视线不好，请您安全驾驶。”一声声亲切的提示，是如此温暖。我们只有持续不断的去学习了，才会让那亲切的提示更加饱满，因为其中包裹着我们真正的充实。坚守，是一名xx收费员必须的责任，现在我懂了，懂了我为何去坚守，那夜色里一辆辆驶来驶去的车是我们收费员的骄傲，同时我们也给予他们温暖。一声亲切饱满的问候，便使再多的坚持都有了它的深刻含义。从此，我懂了这坚守的意义，也有了学习的乐趣，不为自己，更为他人，如此的付出，便使我懂得了我终于是成长了。就像这本书的题目，你不努力就别怪世界残酷，这本书给了我不断去学习的动力与牢记初心的坚守。我会坚守自己的初心，不断的学习，使自己在岗位上更加充实，让司乘感受到“满意在xx”。

十句话读懂《易经》

十句话读懂《易经》《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、

文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。解析： 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。第三句话：易经的表达方式是什么？易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。解析： 1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。乾：天、坤：地、兑：水、离：火、震：雷、坎：水、艮：山巽：风。 2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。 3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。举例来说：

读万卷书行万里路

清代钱泳的《履园丛话》中说：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种境界，一种追求。它概括了每个人获得真知的途径，强调了读书学习和亲身实践的关系，二者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。 “读万卷书”，是知识学问的博览。关于读书，中外先哲有过许多家喻户晓、脍炙人口的箴言：“书犹药也，善读之可以医愚”；“读书破万卷，下笔如有神”；“书籍是人类进步的阶梯”；“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”，等等。这些话都是告诉我们一个很普通但又非常重要的道理：开卷有益，读书有益。读万卷书是必要的，一个人要想使自己学识渊博，最好的途径就是读书。阅读对人的成长影响是巨大的，一本好书往往能改变人的一生。 “行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。正所谓实践是检验真理的唯一标准，只有切己体察，身体力行，有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路，才能把书中的知识升华为能力和智慧。 “读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。读万卷书不能代替行万里路，行万里路也不能够代替读万卷书。

读万卷书是知识，行万里路是见识。知识是智慧的前提和必要，从知识走向智慧，需要万里路。知行合一，有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。 “读万卷书，行万里路”的重要性已经不言而喻，那么我们该怎么做呢？可以借用王国维先生的话来概括：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔瘁”。第一是我们要甘于寂寞，不怕孤独，同时要目光远大，敢为人先，对自己严要求、高起点，再忙也要多读书，多出去走走。第二是说要意志坚定，百折不挠，日积月累，要活到老，学到老，探索到老，终生不悔，把读书和行路当做人生一大快事。

老祖宗传下来的结字秘诀,胜读十年书!建议收藏

老祖宗传下来的结字秘诀，胜读十年书！建议收藏导读侠客临帖照大体造化肌骨好，不擦红粉亦风流。用笔结体定书风，刻意幻化弄轻柔。关于书法结体，古人有许多的心总结。今天，侠客整理了十家最具有代表性的论述，供各位书友参考。 1.东汉·蔡邕《九势》凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背。 2.晋·汪挺《书法粹言》作字之体，须遵正法。字之形势，不得上宽下窄。如是则头轻尾重，不相胜任。不宜伤密，密则疴病缠身，不舒展也。复不宜伤疏，疏则似溺水禽，诸处伤慢。不宜长，长则似死蛇挂树，腰肢无力。不宜伤短，短则似踏死虾蟆，言其阔也，

此乃大忌，不可不慎欤。 3.唐·孙过庭《书谱》初学分布，但求平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。能会之际，人书俱老。 4.南宋·陈桥《负暄野录》昔人云:“作大字要如小宇，作小字要如大字。盖谓大字则欲小书之详细曲折，小宇则欲具大字之体格气势也。 5.宋·姜夔《读书谱》向背者，如人之顾盼，指画、相揖、相背。发于左者应于右，起于上者伏于下。大要点画之间，施设各有情理，求之古人，右军(王羲之)盖为独步 6.明·董其昌《画禅室随笔》晋、唐人结字，须一一录出,时常参取，此最关要。欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。 7.清·冯班《钝吟要术》结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法，法定则宇有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周匝则病生，此时代所压。赵雪松(孟页)更用法，而参以宋人之意，上追二王(王羲之、王献之)，后人不及矣。为奴书之论者不知也。唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公(真卿)。赵子昂(赵孟兆页)云:“用笔千古不变”。只看宋人亦妙，唐人难得也。蔡君谟(襄)正书

行万里路胜过读万卷书

行万里路胜过读万卷书一辩陈词：谢谢主席，大家好：我首先为对方辩友只见树木不见森林的片面分析问题方式感到遗憾。对方只在理性读书方面大谈其利，而没有综合权衡这学习模式他方面的利弊关系。那么请听我方对其进行合理和透彻的诠释。古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下： “行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习而大诗人陆游也在《冬夜读书示子律》中提到过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的名句，所以我方认为“行万里路胜过读万卷书”！首先，我们回顾自然科学，从猿进化到类人猿在到人类，最明显的改变便是行走的方式。从树上到了地面，从弯曲到直立，双腿直立行走的出现为人类之后的昌盛奠定了基础。在初期行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，而现在也更为了开阔了眼界，学到了很多有用的知识让我们再重温历史，李时珍通过亲身经历，尝遍百草后著称医学名著《本草纲目》；孔子通过周游列国治国安邦，宣传仁义儒家思想，来印证所学。居里夫人，通过坚持不懈的实验发现了放射性元素雷。还有徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布等都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。再盘点今日，我方承认读书是可以增长知识，学习到别人的经验，但往往在读书同时我们也被作者对的思维加以束缚。唯有亲自付出行动去经历，用手，用双脚，用脑，跳出书本的圈子，才会发现书中所说的不及实践的千分之一，同时能更深刻的体会到作者对这种情景的感知，并内化成自己的思想，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。展望未来，中国的登月计划正一步步的实现，人类对宇宙的探索一次次的加深，我们用实践挑战着更多未知的领域。我们用双手创造着更精彩的世界！只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。

十句话带你读懂易经

十句话带你读懂易经，进入学易之门《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。解析： 1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。 2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。 3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。

第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。解析：1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。第三句话：易经的表达方式是什么？易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。解析： 1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。乾：天坤：地兑：水离：太阳震：雷坎：月亮艮：山巽：风 2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。 3、具体说，每一卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成。

易经名句

易经经典名句摘抄大全 1、“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“ 渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“ 步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》 2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》 3、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》 4、《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》 5、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》 6、 "不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。《易经》" 7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》 8、君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》 9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》 10、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》 11、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》 12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》 13、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》 14、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》 15、君子上交不谄，下交不渎。《易经》 16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》 17、物以类聚，人以群分。《易经》

十年后的我2020年优选高分作文5篇

十年后的我2020年优选高分作文5篇十年后的你是怎样的?在读书还是在工作?应该是工作吧。不知你是否坚持了自己的梦想，成为一名考古学者。今日小编就为大家整理了关于十年后的我作文，欢迎借阅学习，一起来看看吧! 十年后的我：篇1 一头披肩发，一双炯炯有神的眼睛，一张小嘴巴，再加上一身雪白色的衣服--那便是十年后的我。十年后的我是一名歌手，以一首<<天使的梦>>成名，如果你在大街上看见穿着一身雪白色的衣服，戴着一定白色的帽子，再加上一副墨镜的人，那就是我。如果你问我为什么要穿成这样，因为如果被人认出来向我要签名，这我可受不了。 “喂，刘利利，歇会儿吧!”“好。”，她是我的好朋友，现以成为一名着名的设计师。今天是星期六，所以我们一块出来打网球，可随着一个讨厌的电话的到来，我的自由没了，这个电话是我的经纪人打来的，说我下午有一个通告，记者招待会，还要去拍广告，拍电视剧。“对不起啊，我先走了!”说完我就急急忙忙的跑了。我先去出通告，出完通告紧接着就去记者招待会，面对记者无数的问题，我的头都大了，开完这个讨厌的记者招待会，接着去拍广告。一会儿，动作做的不到位，重做，一会儿，语句说的不通顺，重说。就这么几个动作，说几句话，我拍了整整二十多遍。拍完广告，我马上又去拍电视剧。现在是冬天，可要拍的电视剧却是夏天的，一天下来--我感冒了。不管干什么都是不容易的，大家都想当明星，可那要付出多少代价啊!虽然我将来不一定能当歌手，当明星，但我有自信，一个人有了自信和信心再加上点奋斗，不管干什么都一定会成功! 十年后的我：篇2 十年后的刘政，你好：当你在此看到这封信的时候，那是的你已经是一个二十多岁的青年了吧。不知道十年后的自己有没有大学毕业，有没有一个可以养家的工作，有没有一个相爱的女友，还有没有那些亲近的家人。十年，真长啊…… 十年前的我，就是一个再普通不过的一名中学生罢了，或许在别人眼中，我是一个乖孩子，是一个坏孩子，但是连我自己都不能给自己下一个定义。也许十年后的你再次回首那一段生活的时候，或许就是在你再次看到这封信的时候，你已经可以给十年前的自己下一个定

读书的名言格言：足行万里路,胜读万卷书

篇一：关于读书的名言名句 01、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——* 02、养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功 03、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——皮丁 04、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。——赫兹利特 05、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提 06、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫 07、读书之于精神，恰如运动之于身体。——爱迪生 08、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗 09、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》 10、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——（元）许名奎 11、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德 12、足行万里路，胜读万卷书。 13、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——（清）王永彬 14、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊 15、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林 16、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 17、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之 18、没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼 19、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》 20、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——（英国）谚语 21、有些人生来只会吸收书中的*。——琼森 22、书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。——忒伦提乌斯·摩尔 23、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

易经经典语录名句集锦

《易经》经典语录、名句集锦《易经》经典语录 1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 3、《易》，穷则变，变则通，通则久。 4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 8、居上位而不骄，在下位而不忧。 9、方以类聚，物以群分。 10、夫妻反目，不能正室。 11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 12、唯君子为能通天下之志也。 13、君子以教思无穷，容保民无疆。 14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思无穷，容保民无疆。 16、君子敬以直内，义以方外。 17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 18、含章可贞，或从王事，无成，有终。 19、坤至柔而动也刚，至静而德方。 20、君子以遏扬善，顺天休命。 21、谦谦君子，卑以自牧也。 22、君子以独立不惧，遁世无闷。 23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 24、君子以见善则迁，有过则改。 25、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（1）如兰。 29、君子上交不谄，下交不渎。 30、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 32、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 34、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 35、终日乾乾，与时偕行。 36、能经众正，可以王矣。 37、君子以作事谋始。 38、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神 39、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 41、师出以律，失律凶也。 42、君子以莅（3）众用晦而明。 43、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

听君一席话,胜读十年书

听君一席话，胜读十年书常言道“听君一席话，胜读十年书”，多读书，从中体会名家智慧，我们便能多一些思考和感悟，今天就给大家分享一些名家句子，听听他们谈论人生。 1. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——鲁迅每个人都悲欢都是自己的，能理解的也只有自己，妄想别人能理解我们的苦难和欢乐，是不明智的。人与人之间的感情，爱情也好，亲情也罢，亦或是友情，都是宽容大于理解。我们无法设身处地的站在别人的角度去想问题，也无法去帮别人权衡利弊，我们能做的，是给予宽容，在宽容的基础上，做适当的理解和体谅。鲁迅用依旧犀利的话语，将人与人之间真实的一面展示给我们。 2. 报复一个人最好的办法，就是纵容他的缺点。——郑渊洁郑渊洁是童话作家。他的这句话细思极恐，每个人都有这样那样的缺点，有时往往会有致命的损害。良师益友都会给我们指出缺点，让我们加以改正，而当我们的缺点被纵容，危害总会在某一时刻到来，而且在受到纵容之际，我们往往不易察觉。 3. 人最终喜爱的是自己的欲望，而不是自己想要的东西。——尼采每个人都有自己喜欢的东西，我们追求它们，喜爱他们，其实也是为了满足自己的欲望。尼采是哲学大师，他的句子总是站在不同于常人的立场上，一针见血道破要害。 4. 所有大人都曾是小孩，可惜只有少数人记得这件事情。——圣埃克苏佩里这是《小王子》中的经典句子。在成长中，我们不得不丢失一些东西，遗忘一些东西，而到最后，我们都忘了最初自己的样子。也许不该忘记，留住那颗赤子之心，生活会变得开阔许多。 5. 你没有如期归来，而这正是离别的意义。——北岛人生总是要不断的分离，不断的告别。北岛用诗歌解释了离别，不再归来，不再重聚，这就是离别。 6. 人生不过如此，且行且珍惜。——林语堂

【辩词】读万卷书不如行万里路

【辩词】读万卷书不如行万里路书本的内容是有限的，而行万里路却能获得更多耕多......即使书里写的也就是你旅游所看见的，但是那种亲身体验的心情是万卷书不能带给你的。读万卷书是间接经验，行万里路是直接经验。所以陆游说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在防守上正方必须明确两者都是必要的，不读书或者缺乏理论上的支撑都是不行的。但是既然是比较重要性，就看在相同条件下，那者更为重要。那么在时间和精力都充足的条件下，当然是行万里路比读万卷书更重要。那么在时间和精力不充足的条件下，行万里路固然行不完，读万卷书也读不完，所以只能有选择的读书和有选择的实践。这个战场上，辩的是双方的辩论技巧。从社会发展的角度上，读万卷书更注重传承，行万里路更注重创新。有些时候传承是创新的基础，而有些时候传承会束缚创新的发展首先确定，读万卷书是一个知的过程，行万里路是行的过程，但是这个行不仅仅是低着头去做，更是在做的过程中总结经验和教训来知，可以将知和行完整的统一。而仅仅是读万卷书则达不到这个效果。然后可以选择从效果方面入手强调行万里路从收获方面而言更具有针对性，更易于获得成功。人不可能让自己成为一个全才，必然会有偏重，或者说专于某一个方面。只有行才能知道自己做什么更合适，光是读书是无法做到这一点的。如果从以上的分析入手破题，应该理论比较简单，也比较容易抓住自己的底线，全队的攻防体系会比较统一，容易配合。但是理论的简单，很难让你在核心部分抓住优势。个人认为，如果是我打比赛，我的核心在于目的与手段的判断，读万卷书可以说是打好基础的手段，但是行万里路才是目的，知的目的就是为了行，强调知的作用，会让整个行动本末倒置。而强调行的效果才是王道。因为在知的方面做的所有工作，都是为了行的效果来打基础的。
如果把这部分加入到前面的理论当中，可能更完善，但是，缺少核心点，建议，将前一点作为主线进行立论和放手，而将后一点作为辅线进行进攻。 …读书万卷?的中国知识分子很多，人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈，但现实却是无情的，天下自然没有他们的份，还落得个“无用”的恶名，这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病。理论知识不能学以致用，终究是不出鞘的宝剑，空负了“龙泉”美名。王莽改制只是两汉的一个小插曲，不过几十年。在我的印象里，历代开国皇帝中，要数此人还算是个读书人。王莽，一个不折不扣的腐儒，孔孟读得多了，脑袋僵化得可以。收私田为王田、废奴、改革货币……结果书生政治终究行不通，王莽身败被杀，舌头也被分食。书生就是书生！读书可以“万卷”，步子却迈不出“半步”。通病！有没有不出书斋却知天下事的大家吗？有，而且很多。如康德，他一生未出哥尼斯堡，但胸中的宇宙比大多数人都要宽广。不过，作为哲学家的康德，他研究的领域是一个纯粹理性世界，与我们的经验世界不是一个路数。在那个世界里，讲的是真理、上帝、宗教、逻辑，那是一个浮在云间的天堂，而大多数人却是实实在在的凡人，活在地面之上。知识来源于经验世界，这点相信不会有很多异议。大脑对世界的种种刺激反应，并且通过对这些素材的整理、归纳，才形成我们的“书万卷”。在人类知识的长河中，实践过程始终是主导力量，理论再有高明，也必须通过实践的检验。而且当今科学已经开始显露它的疲态，很多事情已经力不从心。各门学科的领头人，是花在实践方面的时间多，还是花在书本上的时间多？“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举，对于“万卷书”的尊重。不再重复前人已经作过的实验，正是由于前人已经反复替我们作过了，而我们的更艰巨使命在于，要站住前人的肩膀上去作更新的探索实践，去寻找新的理论。再看，千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理论”指导的结果，可以说，理论在很大程度上是落后于现实世界的。理论的存在只是解释这个世界。特别是社会、经济领域里，理论的作用实在有限，而经济生活几乎就是人类生活的主题，目前为止，有此企图都无可幸免的失败。而真正能体现理性威力的地方，只能是物理、化学领域。而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践，并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践。综上所述，我方认为，“读万卷书”小于“行万里路”。万卷书只是理论知识，万里路才是实际生活。理论和实际之间是有差距的。读万卷书用的只是头脑，而行万里路却需要手、脚、脑、身体并用。我们人类的祖先就是在实际生活当中发现树枝可以用来够到树上的果实，进而促进了人大脑的发育。所以这万里路才是真正有利于人的脑部发育。但是万卷书是我们人类几万年知识的精华。在现今的高科技社会里，没有万卷书的提点，还真不行。祝你能读万卷书，又能行万里路。理论与实践相结合。实现自己的人生梦想！读万卷书终究还是生活在写书人的世界里，这个世界是作者眼中的世界，不是真实的世界。他们写的只是他们看到的整个世界的一部分。读万卷书，不如行万里路；行万里路不如阅人无数。世界是什么，说白了就是人，人和人的行为构成了这个世界。行路和阅人才是认识这个世界最好的途径。读书则能教给我们一些别人的经验。