《大道之行也》一课一练(学生版)

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初2016级八年级上册语文23课《大道之行也》一课一练

班级:姓名:总分:100 得分:

一、给下列加点字注音(4*1=4分)

选贤与.( )能矜.()男有分.()货恶.()其弃于地

二、写出下列字的意思(29*1=29分)

大道之.行也()天下为.公()选贤与能

...()( )()

讲信修.睦()不独亲.其亲.()()不独子.其子.()()

矜.()寡.()孤.()独.()

废疾

..者()皆有所养.()男有分.()女有归.()

货恶.其弃于地也()是故

..()()而不兴.()

..()谋闭

盗窃乱贼

..()..()()而不作.()()故外户

是谓.()大同

三、找出下列句中的通假字并解释。(2*2=4分)

1.选贤与能_____通____,义___________2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养_____通____,义___________四、指出下列句中的古今异义词并解释古义和今义。(3*2=6分)

1.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养古义:今义:

2.男有分,女有归古义:今义:

3.故人不独亲其亲古义:今义:

五、指出下列句中的词类活用并解释。(5*2=10分)

1.故人不独亲其亲_____作_____义__________

2.不独子其子_____作_____义__________

3.盗窃乱贼而不作_____作_____义__________

4、选贤与能_____作_____义__________

_____作_____义__________

六.一词多义并解释。(17*1=17分)

1.为天下为公()2.修讲信修睦()不必为己()盖简桃核修狭者为之()3.独矜、寡、孤、独()4.闭谋闭而不兴()故人不独亲其亲()外户而不闭()

予独爱莲之出淤泥而不染()

5.乱盗窃乱贼而不作()6.兴谋闭而不兴()自云先世避秦时乱()水波不兴()

7.谓是谓大同()8.故是故谋闭而不兴()予谓菊()故外户而不闭()七.翻译句子(5*2=10分)

(1)选贤与能,讲信修睦。

(2)故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 壮有所用, 幼有所长。

(3)男友分,女有归。

(4)货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。

(5)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

八.按要求填空(8*1=8分)

1.本文选自《礼记·》。《礼记》,儒家经典之一,(朝代)(编者)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共篇。你知道的儒家经典著作

有。

3.礼运,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名的著作。

4.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别

是、。

九、文意判断(11*1=11分)

1、“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。()

2、“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生,选举的标准是“贤”和“能”。()

3、“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。()

4、“大同”社会的基本特征有三个:人人得到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用,人尽其力。()

5、“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。()

6、“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。()

7、“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。这与《桃花源记》中“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”是相似的。()

8、“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有。()

9、“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,但前提是为了自己。()

10、“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比,在“大同”社会里将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这与《陶花源记》中描绘的“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”的场景相似。()11、不管是陶元明笔下描绘的桃花源,还是孔子描绘的“大同”社会,都是没有阶级压迫,没有战争纷扰,平等自由、安定富足、团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己的理想时更含蓄。( )

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网

大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网 原文 大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。注释 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。 2. 大道:古代指政治上的最高理想。 3. 为:是,表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。修:培养。 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。7. 子:以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指

职业、职守。10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。15. 独:单独。16. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。17. 养:供养。18. 是:这。19. 终:终老,终其天年。。20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。21. 故:所以。22.〔外户〕泛指大门。23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。24.〔闭〕用门闩插门。25. 谓:叫做。26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。注:一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有

24课大道之行也选择题.docx

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有..... 所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶 其........... 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,.... 故外户而不闭,是谓大同。 .. 1. 下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A. 选贤与能与( jǔ) B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜( guān) C.男有分,女有归分( f ēn) D.是故谋闭而不兴兴( xīng) 2. 下列句子中,划线字的解释有误的一项是() A. 大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B. 选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅 . B.臣本布衣,躬耕于南阳. C.今吾以十倍之地,请广于君.D.所恶有甚于死者 . 4.选择下列翻译不正确的一项() A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。 D.如有不由此者,在执者去。 译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组()

A、故人不独其/.故人不独其 B 、大道之行 / ..复前行 . C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ..D、女有 / .壮士十年 . 6. 出加点意思相同的一() A.是大同 / ..大同小异.. B.与能 ./神情与、黄不属 . C.是故而不/.致勃勃 . D .盗窃 乱不作 / 雨大作 .. 7 . 出加点意思相同的一() A. 老有所养. /养生送死. B.天下.公/此.何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ./不独子其子 . D. 是故而不 ./故外而不 . 8. 下面文理解有的一是() A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心,人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分,女有的意思是,人人都能安居,有定的工作,有安定和的家庭,男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句,气盛,一气呵成,具有无可的力量 10.出下列有的一: A本文自礼礼运,礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成,共 49 篇,礼运是其中的篇名,不是孔子所写。 B使老有所,壮有所用,幼有所。的意思是假使老年人能其天年,中年人能社会效力,幼童能利的成。 C本文散合,如男有分,女有。是句,大道之行也,天下公。是散句。

《大道之行也》语段阅读答案

篇一:《大道之行也》语段阅读答案 篇二:《大道之行也》语段阅读答案 篇三:《大道之行也》语段阅读答案 阅读下面一段文言文,完成文后题目 ①昔者仲民与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“②大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。 货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。③大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。④以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。⑤如有不由此者,在势者去,众以为殃。是为小康。”1、翻译文中画线的句子。 2、“大同”与“小康”的区别是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。 【参考答案】 1、①以前,孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后,他到城门观台上游览,不禁感叹起来。 ②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代,我都没有赶上,但那时的情景古书上还记载了一些。 ③君主世袭成为制度,修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为,用以端正君臣之分,加强父子感情,促进兄弟和睦,使夫妇关系和顺,用以设立各种制度,划分田地和住地的疆界,使勇力和智力得到尊重,使个人建立的功劳属于自己。 ④他们用礼来显示正义,考验信实,指明错误,确立仁让典范,给人们指示永远遵循的原则。 ⑤如果有人不遵循这样的原则,即使他有权有势,也要把他罢免,使人们都知道他是危害社会的人。 2、略。 篇四:《大道之行也》语段阅读答案 大道之行也阅读训练题作者:佚名资料来源:网络点击数:大道之行也阅读训练题文章来源莲山课件 w ww.5 y kj.co m 24.《大道之行也》训练学校姓名座位号一.课文注释,完成下面基础题1.解释划线的词。①选贤与能()②男有分,女有归()③货恶其弃于地也()④天下为公()⑤故人不独亲其亲()⑥盗窃乱贼而不作()⑦是故谋闭而不兴()⑧故外户而不闭()⑨是谓大同()2.翻译下列语句。(1)选贤与能,讲信修睦。(2)故人不独亲其亲,不独子其子,(3)壮有所用,幼有所长(4)男有分,女有归。(5)货恶其弃于地也,不必藏于己(6)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,(7)故外户而不闭,是谓大同。二.阅读语段,回答问题:大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。1.解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲(故:)⑵废疾者(废疾:)⑶女有归(归:)⑷谋闭而不兴(兴:)⑸讲信修睦(睦:)⑹故外户而不闭(闭:)2.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。3.《大

[总结范文]大道之行也原文及翻译

[总结范文]大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 学习总结一: 《大道之行也》 ——节选自《礼记》 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 【译文】 大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母,把自己的孩子当做孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都

能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们都憎恨把它扔在地上的行为,却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不必须为自己谋私利。因此,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 学习总结二: 大道之行也 原文 大道之行也① 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际

第24课《大道之行也》同步练习(人教新课标初二上)2doc初中语文

第24课《大道之行也》同步练习(人教新课标初二 上)2doc初中语文 第一部分:自主探究 一.了解文章来源。 1.孔子,时期的思想家,教育家。 2.本文选自?·?。礼运,?礼记?名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名的著作。 3.?礼记?,儒家经典之一,〔朝代〕〔编者〕对秦汉往常各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。你明白的儒家经典著作有。 二.教师范读。学生初步感知课文。 1.给以下加点字注音: 选贤与能〔〕修睦〔〕矜寡孤独〔〕男有分〔〕编纂〔〕货恶其弃于地也〔〕门闩〔〕 2.你感受本文所描述的理想社会可能是一个什么模样?〔用自己的话〕 三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。 1.对比注解独立解决以下词语的意思。〔括号前的词或加横线的词语〕 A.大道〔〕之行〔〕 B.选贤与〔〕能 C.讲信修睦〔〕 D.故〔〕人不独亲〔〕其亲 E.矜〔〕 F.皆有所养〔〕 G.男有分〔〕H.货恶〔〕其弃于地也 I.不必藏〔〕于己J.谋闭〔〕而不兴〔〕 K.盗窃乱贼〔〕而不作〔〕L.故外户而不闭〔〕 2.翻译以下语句。 ⑴故交不独亲其亲,不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也,不必为己。 四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。 1.默写表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。 2.默写表现人们对财宝和劳动的观念都达到了一定境域的文字。 3.通过你的分析,你认为作者描述的大同社会具有哪些差不多特点? 4.与〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞表意相近的语句。 5.讲出文中与〝路不拾遗,夜不闭户〞表意相近的语句。

五.拓展延伸,自由讨论。 1. 〝大同〞社会跟陶渊明描画的〝世外桃源〞有无相似点? 2.请你将今天的社会跟儒家学者们〔或孔子〕构想的大同社会作比较,然后谈谈你的体会。 第二部分:综合探究 一.写出以下句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。〔〕 ⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。〔〕 二.填空。 1.?大道之行也?选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉往常各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 2.研读课文填写:大道的内涵是、、。3.?大道之行也?是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分不是、。 4.所谓〝大同〞,用现代汉语回答即是 三.读以下语段,回答以下咨询题: 〔一〕 大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故交不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词: ⑴选贤与能,讲信修睦〔睦:〕 ⑵不独子其子〔子:〕 ⑶矜、寡、孤、独〔孤:〕 ⑷盗窃乱贼而不作〔贼:〕 2.文中〝大道〞〝大同〞分不指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4.文中哪些句子讲明大同社会的特点? 〔二〕怪哉 汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:〝此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:〝‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。〞即按地图,信如其言。上又曰:〝何以去虫?〞朔曰:〝尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。〞因此使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自?太平广记·昆虫一?)

《大道之行也》文言现象、翻译、选择、阅读习题

《大道之行也》精品习题带答案【部编版八下第22课】班级:姓名: 题型:【文言现象:通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】

2、选贤与能,讲信修睦。 3、故人不独亲其亲,不独子其子 4、使老有所终。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。 三、选择题: 1.下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A.选贤与能与(jǔ) B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān) C.男有分,女有归分(fēn) D.是故谋闭而不兴兴(xīng) 2.下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A.阡陌交通 ..,鸡犬相闻。B.寻向所志,遂迷.。C.大道.之行也。D.男有分,女有归.。3.加点字解释不正确的一项是( ) A.选贤与.能:通“举”,选拔 B.盗窃乱贼.而不作:小偷 C.男有分.,女有归:职分,指职业、职守 D.货恶.其弃于地也:憎恶

4.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕于南阳C.今吾以十倍之地,请广于君D.所恶有甚于死者 5.下列句子中,加点字的解释有误的一项是() A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 6.选出加点词意思相同的一组() A、故人不独亲其亲. / 故人不独亲.其亲 B、大道之行. / 复前行. C、讲信.修睦/与朋友交而不信.乎 D、女有归. / 壮士十年归. 7.选出加点词意思相同的一组() A.是谓大同 ..小异 B.选贤与.能 / 神情与.苏、黄不属.. / 大同 C.是故谋闭而不兴. / 兴.致勃勃 D.盗窃乱贼不作. /风雨大作. 8 .选出加点词意思相同的一组() A.老有所养. / 养.生送死 B.天下为.公 / 此为.何若人 C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养 / 不独.子其子 D.是故.谋闭而不兴 / 故.外户而不闭 9.下面对课文理解有误的一项是() A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 10.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理

大道之行也原文及翻译

大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 大道之行也先秦:佚名 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(矜同:鳏) 译文及注释 译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。 注释大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。为:是,表判断。与:通“举”,选举,推举。修:培养。亲:意动用法,以为亲,亲近。矜(guān):通“鳏”,老而无妻的人。孤:幼而无父的人。独:老而无子的人。废疾:残疾人。分(fèn):职分,指职业、职守。归:

指女子出嫁。恶(wù):憎恶。藏:私藏。是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。作:兴起。故:所以。外户泛指大门。闭:关闭。谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同:有和、平的意思。 文言知识古今异义大道之行也古义:指政治上的最高境界今义:宽阔的路 男有分,女有归古义:女子出嫁今义:返回,回归,回到本处 鳏寡孤独古义:为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。 盗窃乱贼而不作古义:造反今义:“杂乱”,“捣乱”等含义 贼古义:害人今义:小偷,窃贼 作古义:兴起今义:作为 是谓大同古义:代词“这”今义:常用于判断词,或与“非”相对。 通假字〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”,推举,选举。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。 词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法,以……为亲,奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法,以.......为子,抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词,壮年人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。 6.故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。 7.选贤举能(贤)形容词作名词,品德高尚的人。 8.选贤举能(能)形容词作名词,能干

语文:第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)

《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1.老而无子的人。( )2.老而无夫的人。( )3.老而无妻的人。( )4.幼而无父的人。( )三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 .与:选贤能() 遂外人间隔() .闭:是故谋而不兴() 故外户而不() .行:大道之() 复前() .为:天下公() 人五()与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1.故人不独亲其亲,不独子其子。 2.货恶其弃于地也,不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪(纲纪,准则);以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(通“智”),以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著(明)其义,以考其信,著(明,揭露)有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(职位)者去,众以为殃,是谓小康。 1.注音。笃()禹() 2.解释下列句中加粗的词。 (1)今大道既隐() (2)以睦兄弟() (3)是谓小康() 3.选择下列翻译不正确的一项 ()A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。

部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)

大道之行也 课内精读 阅读下文,回答问题。 大道之行也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 1.解释下列句中加点的词。 (1)故人不独亲.其亲( ) (2)力恶.其不出于身也( ) (3)不独子.其子( ) (4)男有分,女有归.( ) 2.下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( ) 例句:货恶其弃于.地也 A.故天将降大任于.是人也 B.相与步于.中庭 C.达于.汉阴 D.告之于.帝 3.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4.联系当前创建和谐社会的实际,谈谈这篇文章的现实意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.选文构想的理想社会具有哪些特点? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比较阅读 一、阅读下面甲、乙两文,回答问题。 [甲] 大道之行也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.,故外户而不闭。是谓大同。

大道之行也原文翻译

大道之行也原文翻译

①大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦②故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年, 壮有所用,幼有所长, 使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长, ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分,女有归。 男子有职务,女子有归宿。 ④货恶其弃于地也,不必藏于己; 对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏; ⑤力恶其不出于身也,不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 因此,奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,

⑦ 故外户而不闭,是谓大同。 (家家户户)都不用关大门了, 这就叫做理想社会。 于:<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后,作补语。可译为“在”,或仍作“于”不翻译。 而:<连>“就” 表示顺承关系 有: 因此 于 “在” 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲

2.大道:古代指政治上的最高理想. 3.为:是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修:培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子:以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶(wù),憎恶.藏:私藏.于:在.货恶:宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶:宾语前置.13.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故:所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓:叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,(有和平的意思).

《大道之行也》选择题解析(内容理解)

部编版八年级下册文言文选择题解析(内容理解) 《大道之行也》 1.下面对所选文段内容理解不正确的一项是() A.文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 B.文中"大同"可以理解为道家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 C."大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。 D.“大同”社会的基本特征:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。 【解析】文中"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段,不是道家。B项表述错误,故选B项。 2.对本文理解有误的一项是() A."大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。 B.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"名言有异曲同工之妙。 C.文章主要表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情。 D.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是“故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。 【解析】文章不仅仅表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情,主要表达了作者迫切希望出现太平盛世的思想感情。C项表述错误,故选C项。 3.下列对文章内容理解和分析,不正确的一项是() A.《桃花源记》、《大道之行》两文都反映了古人对人类美好社会的追求,不同的是,《大道之行》对理想社会进行了描写,《桃花源记》则是阐述。 B.《大道之行》中与《桃花源记》“黄发垂髫,并怡然自乐”相对应的是老有所终幼有所长。 C.《大道之行也》选自《礼记正义》,它是儒家的经典之一,与《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》被合称为“五经”。 D. 《大道之行也》第一层:第一句话,对“大同”社会作纲领性说明;第二层:第二句到第三句,阐述“大同”社会的基本特征;第三层:最后一句,总结全文。 【解析】《桃花源记》对理想社会进行了描写,《大道之行》则是阐述。A项表述错误,故选

《大道之行也》课文阅读拼音版

道d ào 之zh ī行x íng 也y ě , 天ti ān 下xi à为w éi 公g ōng , 选xu ǎn 贤xi án 与y ǔ能n éng , 讲ji ǎng 信x ìn 修xi ū睦m ù 。 故g ù人r én 不b ù独d ú亲q īn 其q í亲q īn , 不b ù独d ú子z ǐ其q í子z ǐ , 使sh ǐ老l ǎo 有y ǒu 所su ǒ终zh ōng , 壮zhu àng 有y ǒu 所su ǒ用y òng , 幼y òu 有y ǒu 所su ǒ长ch áng , 矜j īn 、 寡gu ǎ 、 孤g ū 、 独d ú 、 废f èi 疾j í者zh ě皆ji ē有y ǒu 所su ǒ养y ǎng , 男n án 有y ǒu 分f ēn , 女n ǚ有y ǒu 归gu ī 。 货hu ò恶è其q í弃q ì于y ú地d ì也y ě , 不b ù必b ì藏c áng 于y ú己j ǐ ; 力l ì恶è其q í不b ù出ch ū于y ú身sh ēn 也y ě , 不b ù必b ì为w éi 己j ǐ 。 是sh ì故g ù谋m óu 闭b ì而ér 不b ù兴x īng , 盗d ào 窃qi è乱lu àn 贼z éi 而ér 不b ù作zu ò , 故g ù外w ài 户h ù而ér 不b ù闭b ì , 是sh ì谓w èi 大d à同t óng 。 ( 矜j īn 同t óng : 鳏gu ān ) 译文 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)

24 大道之行也 一、基础知识检测 1.给下列加点字注音: 选贤与.能()修睦.()矜.寡孤独()男有分.() 2.解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲(故:) ⑵废疾者(废疾:) ⑶女有归(归:) ⑷谋闭而不兴(兴:) ⑸盗窃乱贼而不作(作:) ⑹故外户而不闭(闭:) ⑺大同(同:) 3.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4.《大道之行也》选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词: ⑴选贤与能,讲信修睦.(睦:) ⑵不独子.其子(子:) ⑶矜、寡、孤、独(孤:) ⑷盗窃乱贼而不作(贼:) 2.文中“大道”“大同”分别指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶

4.文中哪些句子说明大同社会的特征? 5.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在生活的社会是大同社会吗? 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:“‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”朔曰:“尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。”于是使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸:临幸,古代皇帝到某地称为“幸”②拘系:拘押,关押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的确,确实 1.解释加点词语。 ①观者莫识.() ②还对曰.() ③咸.仰首叹曰() ④信.如其言() ⑤何以去.虫() ⑥以.酒灌() 2.翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下,须臾糜散。 3.《从百草园到三味书屋》中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4.东方朔对“怪哉”的解说,是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1.略 2.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3.略 4.《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1.⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。

《大道之行也》选择题

《大道之行也》选择题带答案【部编版八下第22课】班级:姓名: 选择题: 1.下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A.选贤与能与(jǔ) B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān) C.男有分,女有归分(fēn) D.是故谋闭而不兴兴(xīng) 2.下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A.阡陌交通 ..,鸡犬相闻。B.寻向所志,遂迷.。 C.大道.之行也。D.男有分,女有归.。 3.加点字解释不正确的一项是( ) A.选贤与.能:通“举”,选拔 B.盗窃乱贼.而不作:小偷 C.男有分.,女有归:职分,指职业、职守 D.货恶.其弃于地也:憎恶 4.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕于南阳C.今吾以十倍之地,请广于君D.所恶有甚于死者 5.下列句子中,加点字的解释有误的一项是() A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样)

6.选出加点词意思相同的一组() A、故人不独亲其亲. / 故人不独亲.其亲 B、大道之行. / 复前行. C、讲信.修睦/与朋友交而不信.乎 D、女有归. / 壮士十年归. 7.选出加点词意思相同的一组() A.是谓大同 ..小异 B.选贤与.能 / 神情与.苏、黄不属.. / 大同 C.是故谋闭而不兴. / 兴.致勃勃 D.盗窃乱贼不作. /风雨大作. 8 .选出加点词意思相同的一组() A.老有所养. / 养.生送死 B.天下为.公 / 此为.何若人 C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养 / 不独.子其子 D.是故.谋闭而不兴 / 故.外户而不闭 9.下面对课文理解有误的一项是() A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 10.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分,女有归的意思是说,人人都能够安居乐业,有稳定的工作,有安定和谐的家庭,男耕女织丰衣足食 C.文章阐述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想观念谈到物质生活 D.文章运用大量的排比句,气势强盛,一气呵成,具有无可辩驳的力量 11.选出下列有误的一项() A本文选自礼记礼运,礼记是汉代戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以编纂而成,共49篇,礼运是其中的篇名,不是孔子所写。 B使老有所终,壮有所用,幼有所长。的意思是假使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利的成长。

(完整版)《北冥有鱼》《大道之行也》阅读练习及答案

阅读《北冥有鱼》《大道之行也》回答下列问题 (甲)北冥有鱼 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 (乙)大道之行 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 9、下面句中加下划线的词,在意思上相同的一项是()(2分) A.其远而无所至极邪不独子其子 B.鹏之背大道之行也C.南冥者,天池也矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.亦若是则已矣是谓大同 10.翻译句子。(4分) ①抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 ②货恶其弃于地也,不必藏于己。 11、下列说法有误的一项是()(2分) A.甲文庄子笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象 B.乙文大同社会的基本特征有:各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。 C.甲文想象雄奇瑰丽,多用对偶句,造成铺排效果,文章气势磅礴。 D.乙文善用整齐的对偶句式,排比的修辞,文章也气势磅礴. 答案: 9、( D )2分 10、翻译(4分) ①(大鹏)乘着旋风盘旋飞至九万里的的高空,凭借着六月的大风离开。 ②(对于)财货,(人们)憎恶把他仍在地下(的行为),但并非自己想私藏。 11、( C )2分

八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行也 教学目的 1.背诵课文,积累与本课词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文,积累与本课词语。 课时:1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。 《大道之行也》,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步,泛读课文。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用(一,二,……标出段落层次),用(1,2,……标出段内层次),批注自己的阅读感受,列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音,积累词语: 大道:古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛)。 信:诚信。修:培养。 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。 不独子其子:第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,孩子 终:终老,终其天年。 有所养:得到供养的地方。所,……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,通“鳏”,老而无妻的人。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾者,残疾人。 男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守,职务。 女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù):憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。 力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

大道之行也原文及翻译

翻译: 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别,触景生情的诗句是:感时花见泪,恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是:白头搔更短,浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安的诗句是:老翁逾墙走,老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是:三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是:二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是:出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛,含悲度日的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是:吏呼一何怒,妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解,意在使差役同情的诗句是:存者且偷生,死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是:天明登前途,独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是:暮投石壕村,有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会,世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫,并怡然自乐老有所终,壮有所用,幼有所长2、其中往来种作,男女衣着,悉如外人男有分,女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了(由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾)。大道之行也中“老有所终,壮有所用,幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫,并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么陶渊明是一位隐士,他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收,官兵的欺压的安逸的社会,但他比较消极; 而后者则是对着大同社会一种美好的构想,是相对积极的态度。

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