忠孝礼义序 共筑孝义家——“孝义正学”办学哲学引领下的“孝义·家文化”建设

忠孝礼义序 共筑孝义家——“孝义正学”办学哲学引领下的“孝义·家文化”建设
忠孝礼义序 共筑孝义家——“孝义正学”办学哲学引领下的“孝义·家文化”建设

005

立德树人LiDeShuRen

教师·TEACHER

2018年8月Aug.2018

摘 要:家是社会的基础细胞,中国人以“家”为纽带安身立命、世代传承,对每一个中国人来说,家都有着特殊的意义。在浙江省浦江县郑宅镇中心小学这个大家庭里,学校是一个家,班级是一个家,年级组是一个家,不管是在大家还是小家里,家人们始终团结合作、荣辱与共。我们始终相信,在“孝义家”文化的培育下,一定能把学校打造成“活力之家”“和谐之家”“美丽之家”“特色之家”,真正成为让师生温暖、快乐的家园。关键词:品牌特色;孝义·家文化;建设策略作者简介:潘东峰(1977—),男,浙江浦江人,浙江省浦江县郑宅镇中心小学校长,高级教师,本科,研究方向:德育。

中图分类号:G621

文献标识码:A

收稿日期:2018-04-27

文章编号:1674-120X(2018)23-0005-02

一、追寻学校文化之根:忠孝礼义序

浙江省浦江县郑宅镇中心小学(以下简称“我校”)的前身是东明书院,原名东明精舍,创建于元初(1290年),距今已有700多年历史。基于学校的实际情况,我校的核心办学哲学定为“孝义正学”:“孝义”放在前面,寓意我校的教育重视“育人为本,德育为先”,始终秉持地域厚重的孝义文化,教书先育人,育人在前,同时用良好的品格去指导、把握正确的学习方向、方式。

忠——认真学习、热爱家庭、热爱学校、热爱班级,做一个有责任心的孩子。(爱是忠的体现,爱国家从小事、从身边做起)

孝——孝敬父母长辈,维护家庭和睦,尊重老师,友爱同学,做一个孝顺的孩子。

礼——讲文明、讲礼貌,学习良好的行为习惯,做一个懂礼的孩子。

义——心里装着他人,乐于为他人服务,做一个温暖而有正义感的孩子。

序——任何时候、任何场合,做事有序、有方,做一个守规矩的孩子。

二、 打造学校品牌特色:“孝义家文化”的建设策略

一直以来,我们努力从四个方面建设“孝义·家文化”品牌:通过“家文化”环境氛围的创设熏陶人;通过“家文化”课程体系的建设润泽人;通过“家文化”培育活动的践行感染人;通过“家文化”评价机制的完善鼓舞人。

(一)久入芝兰,校园氛围熏陶人——“家文化”环境氛围的创设

我们的新校园是2016年5月26日正式投入使用的,因为搬入时间不长,部分校园文化建设工程才开始启动,但“孝义·家文化”的内容已经得到了凸显。学校的整体建设布局与周边的郑氏宗祠、九世同居牌坊群等文化遗址群相呼应,建筑物外观体现江南民居特点,色调以黑白两色为主,给人清新典雅的感觉;每天有关《家训》《江南第一家》等歌曲总是会在耳边响起;校内“忠孝礼义序”的装饰随处可见,将郑氏家族的孝义文化体现得淋漓尽致。让“孝义·家文化”融入学校学习和生活的方方面面,使学生自然得到熏陶。

(二)从新开始,让“家文化”温暖人——“家文化”课程体系的架构

1.开展学生“家文化”课堂(1)班队活动,展合作风采。我

校要求每个月开展的四节班队课中必须有一节是以“家风家训伴我成长”为主题的,同时经常邀请学校领导和前辈、校外人士进课堂,和学生们讲家规家训的重要性。

(2)精益求精,开发校本教材。从2017学年开始,我校在多次征集教材编写人员意见基础上,召开各学科组长会议,确立了各个年级相关学科教师的具体教学内容,并选择校本教材内容以微课形式进行教学。

(3)“家文化”拓展课程的建设。核心素养是学生应具备的能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。我校的“家文化”课程建设,意在在开足开齐规定的国家性课程外,努力围绕我校“孝义正学”的核心理念,落实“修文端趣,孝义做人”的校训,努力将六大核心素养与我校的育人目标“尚书尚孝尚新,有礼有序有方”有机

——“孝义正学”办学哲学引领下的“孝义·家文化”建设

忠孝礼义序?共筑孝义家

潘东峰

(浙江省浦江县郑宅镇中心小学,浙江?金华?322200)

开发学生“家

文化”课程

开拓教师“家文化”阵地

“家文化”课程体系架构

“孝义家文化”建设策略

“家文化”评价机制完善

孝义之星

文明班级

最美家人

家风家训好家庭

“家文化”环境氛围创设

“家文化”培育活动践行

学校活动

家庭参与社区服务

举办“家文化”

少年宫

开发“家文化”德育读本

塑造形象代言人挖掘仪式内涵营造外部环境……

……

高三政治-高三政治复习哲学与文化生活测试题 最新

高三政治复习哲学与文化生活测试题 一.选择题(50分,每个2分) 近年来,汽车大量进入普通居民家庭,成为居民家庭消费的热点。回答1-2题 1.汽车业的迅猛发展,带动了采矿业、钢铁业、汽车维修等行业的发展,说明 A.事物的联系具有普遍性 B.任何事物之间都会发生联系 c.事物的联系依赖于人的实践活动 D.人们可以随意改变事物的联系2.我们必须清醒地看到,汽车在给人们带来交通便捷的同时,也加剧了环境污染和交通拥挤。这说明 ①事物都是一分为二的②利与弊是任何矛盾都有的两个方面 ③事物矛盾双方有主次之分④矛盾的斗争性寓于同一性之中 A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 3.当年法国人高唱着《马赛曲》奔赴卫国前线,中国人民高唱着《义勇军进行曲》奔赴抗日前线。这主要表明 A.文化影响人的行为方式 B.文化丰富人的精神世界 C.文化增强人的精神力量 D.文化促进人的全面发展 春节是中华民族最重要的传统节日。回答4——5题。 4.在外忙碌一年的人们总是想方设法回到家中与亲人团聚,共度春节。这是因为 ①民族节日蕴涵着民族生活中的风土人情和道德伦理等文化因素 ②民族节日是一个民族历史文化的长期积淀 ③庆祝民族节日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表达 ④随着文化的交流与传播,世界各国民族节日越来越呈现出一体化趋势 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.除夕之夜,中央电视台举办的春节晚会成了中国人必不可少的文艺大餐。但是,不同民族、不同地区、不同年龄、不同性别、不同职业的人们,对春节晚会的评价也有所不同。这种差异的存在表明 ①人们对文化的需求呈现多层次、多样化的特点②人们的文化生活水平呈现下降趋势③国家必须对流行的文化加强管理和引导④文化建设必须坚持百花齐放、百家争鸣 A.②④ B.①② C.②③ D.①④ 2018年12月1日,精彩纷呈的第15届多哈亚运会开幕式,借助先进的科技手段,将亚洲数千年的文明历史和广袤的亚洲空间浓缩,向世界人民表现了亚洲各国、各地区的文化、历史、风俗。回答6一8题。。 6.亚洲各国各地区的文化元素在多哈亚运会开幕式上精彩纷呈,说明 ①文化具有多样性②文化既是民族的也是世界的③文化发展开始趋同④不同民族文化能够和睦相处 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④7.文化在交流中传播。现代文化传播的主要手段是 A.商人贸易活动 B.教育活动 c.人口迁徙 D.大众传媒 8.承认世界文化多样性,尊重不同民族的文化,主要体现了 A.矛盾具有普遍性 B.同一事物的不同矛盾有主次之分 c.矛盾具有特殊性 D.每一矛盾双方有主次之分 9.风景秀丽的黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称。明代旅行家徐霞客两游黄山,留下了“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”的美誉。运用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理判断,下列说法正确的是 A.奇松、怪石、云海、温泉通过黄山的秀丽表现出来 B.奇松、怪石、云海、温泉存在于黄山的秀丽之中 C.黄山的秀丽存在于奇松、怪石、云海、温泉之中 D.黄山的秀丽可分为奇松、怪石、云海、温泉 10.不知从何时起,人们过起了情人节,每到2月14日,花店都门庭若市。由此可见 A.文化对人的影响是有形的,强制的B.文化氛围是看不见、摸不着的,文化对人的影响是潜移默化的C.人总要生活在一定的文化氛围中D.人总能得到思想的启示、精神的享受 11.冥王星是1930年由美国人汤博发现的,这在当时的观测条件下是了不起的。但随着人们研究水平的提高,天文学家认为冥王星不符合太阳行星的标准。2018年8月24日,国际天文学联合会第26届大会投票决定,把冥王星降为“矮行星”。这表明 ①真理具有客观性,多数人认同的就是真理 ②真理具有相对性,人们对同一确定对象的正确认识可以有多个 ③认识具有反复性和无限性,追求真理是一个永无止境的过程 ④人们对于客观事物的认识受社会历史条件的制约 A.①③ B.③④ C.②③D.②④ 12.2018年8月,北京奥组委发布了2018年奥运会体育图标(见 右图 )。图标以篆字笔画为基本形式,融合了中国古代甲骨 文、金文等文字的象形意趣和现代运动图形的简化特征,达 到了“形”与“意”的和谐统一。这说明,艺术创作 A.不受客观存在的制约 B.来源于艺术家的创意 c.是意识能动性的充分体现 D.具有主观随意性 13.2018年7月1日,青藏铁路全线开通。青藏铁路的修建实现了三大创新:管理创新、技术创新、精神创新。下列关于“创新”的理解不正确的是 A.创新是辩证的否定观的要求,要敢于否定一切 B.在实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导 c.创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力 D.创新要不断解放思想、实事求是、与时俱进 14.“大人物心里之动进稍易其规而全部历史可以改观。”这种观点错在 A.没有认识到杰出人物在社会历史发展中的作用 B .没有认识到人民群

弘扬传统文化 践行中华孝道

“弘扬传统文化践行中华孝道”主题活动总结 为进一步培育和践行社会主义核心价值观,弘扬和传承中华优秀传统文化,大力实施孝德文化传播,引导全校师生知孝义、讲孝德、践孝行,在全校倡树“孝以齐家、孝以修身”的良好社会风尚,全面推进孝道文化建设。根据上级要求和部署,我校积极开展“弘扬传统文化践行中华孝道”活动,现将实施情况做个总结。 一、大力宣传,营造氛围在本学期开学典礼上,学校开展了“弘扬传统文化践行中华孝道”的启动仪式,总辅导员发出“弘扬传统文化践行中华孝道”的相关活动倡议。同时各班利用班队活动召开“孝道“主题班会课,全面做好思想动员,布置相关德育作业,使孝道文化深入人心,号召人人争当“校园小孝星”。 二、具体做法: 1.组织师生继续学习践行《弟子规》,开展“入则孝”篇心得交流活动。为了在教师中持续开展学习《弟子规》活动,按照学校学习《弟子规》的工作方案,我校三大教研组利用教研时间进行学习《弟子规》“入则孝”心得交流活动。同时各中队辅导员开展《弟子规》主题队课。

2.举行丰富多彩的孝道文化活动,提升师生精神品味(1)利用国旗下讲话,开展“践行中华孝道”经典诵读展示 (2)借助“世界读书日”,开展以“中华孝道文化”为主题的第七届校园经典诵读展示活动结合学校开展的优秀传统文化等国学经典进校园活动以及学校特色教育活动, 着力突出对教师和学生的“孝德”教育。同时结合《岳楼小学生快乐诵读古诗词活动方案》,师生共同背诵与孝道有关的古诗词,并举行“弘扬传统文化践行中华孝道”为主题的经典诵读展示活动,从精神上做到引领,传承孝道文化。 (3)结合读书节活动,各班举行“故事妈妈进校园”活动,让家长到校谈孝德,让家庭故事走进学校,落实家校联手,延伸孝道传承。 3.落实“践行孝道十个一”评价标准,学校印发践行孝道“十个一”,人手一份,教育和引导学生要将“孝德”内化于心,外化于行。同时开展“校园小孝星”评选活动,利用校园网宣传先进事迹,以带动其他学生和家长不断提高乐善行孝的美德美行,让孝行贯穿到生活中的点点滴滴。以上做法,使我们学校营造了良好的活动氛围,得到了师生和广大家长的有力支持。

山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟卷(三)语文试题

山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟 卷(三)语文试题 学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________ 一、现代文阅读 1. 阅读下面文字,回答下列小题。 ①端午节是中国古老的节日,又称“端阳节”“天中节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等,从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与节日勃发的活力。 ②具有千年历史的端午节,影响范围广阔,虽然各地节日习俗各有侧重,但从总体上看,共性大于差异,并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。端午节是中国人共同的节日。 ③对于当代中国人来说,过端午不应仅是享受传统节日的温情,更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。因此我们应该从建构与创新民族文化的角度,来认识端午节俗文化。 ④从节俗起源看,消灾避疫是端午时节的原始主题,端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴佩戴装有药草的香包等,成为流传最广泛、最持久的节俗。这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义,所以一度有人将端午节称为“卫生节”。当代社会,端午节俗的这一原始主题,依然具有现实意义。2003年“非典”肆虐的时候,端午节流传着这样一首民谣:“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。”当时那种情形下,这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。民谣之所以温情、动人,因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意,符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。 ⑤人是文化动物有自己的族群与特定的国家意识,人们不仅需要基本的物质层面的生存,也需要文化的延续。屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀,一直激荡在中华大地上,六朝时期,楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中,对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。这种诠释并非空穴来风,它是民众历史情感的聚焦,是民众历史观念在节日习俗中的体现。人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释,将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入,被赋予了历史和伦理的意义,这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。而屈原的故事,也正因为有了端午节的周期性的讲述,才会在中国历史长河中历久弥新。

高二思想政治哲学与生活测试题

高二思想政治哲学与生活测试题 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。用钢笔或圆珠笔直接答在答卷上。全卷满分为100分,考试用时为60分钟。 第Ⅰ卷(选择题共60分) 一、单项选择题(下列各选项中,只有一个是最符合题意的,请选出 正确答案。每小题2分,30小题,共计60分) 1. 下列关于哲学和生活的关系,说法正确的是( ) ①生活需要哲学,哲学就在我们身边②哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的 ③哲学是指导人们生活的更好的艺术④哲学的任务就是寻找光明,在人类生活的路途上点起前行的明灯 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.恩格斯说:“人在怎样的程度上学会改变自然界,人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这说明( ) A.哲学的智慧产生于人类的实践活动 B.哲学的智慧是人们主观产生的 C.哲学观点都是正确的 D.学习哲学使人聪明 恩格斯指出.“全部哲学特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”运用所学知识,回答3-4题 3.恩格斯的上述论断指出了() A.一切唯物主义的基本问题 B.唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性 C.哲学的基本问题是物质和意识的关系问题 D.思维和存在的关系问题是辩证唯物主义的基本观点 4.之所以把思维和存在的关系问题作为哲学的重大的基本问题,是因为它是() A.唯物主义者必须首先回答的问题 B.唯心主义者必须首先回答的问题 C.区分可知论和不可知论根本标志 D.所有哲学必然遇到而且必须首先回答的问题 5.下列关于世界观和方法论相互关系正确的是( ) A.世界观决定方法论B.方法论决定世界观 C.世界观和方法论相互决定,不可分割D.世界观决定方法论,方法论体现世界观6.爱因斯坦曾经说:“哲学要是不同科学接触,就会变成一个空架子;科学要是没有哲学,就是原始的混乱的东西。”这表明( ) A.哲学以各门具体科学为基础,具体科学以哲学为指导 B.哲学是研究整个世界的,具体科学研究某一特殊领域,二者是整体和部分的关系C.没有哲学观点的具体科学和没有具体科学材料的哲学都不是科学 D.具体科学以哲学为基础,哲学也以具体科学为基础 7.“正是有了我和我的意识,才有了地球”“没有地球哪有我们的意识呢”这两种观点( )①是对哲学基本问题的讨论②第一种属客观唯心主义思想 ③第二种属于辩证唯物主义思想④是唯物主义与唯心主义的对立 A、①②③④ B、①②④ C、①④ D、②③ 8.哲学自产生以来即存在唯物主义和唯心主义的斗争,划分唯物主义和唯心主义的标准是( ) A. 对哲学基本问题的回答 B. 对思维和存在关系问题的不同回答 C. 对思维和存在何为第一性问题的不同回答 D. 对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答 古希腊著名哲学家赫拉克利特有一句名言:“世界是包括一切的整体,它不是由任何人创造的,它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。” 9.赫拉克利特的观点属于( ) A.机械唯物主义 B.朴素唯物主义 C.辩证唯物主义 D. 唯心主义10.赫拉克利特这一思想被列宁评价为“对辩证唯物主义原则的绝妙说明”。这评价说明,赫拉克利特( ) A.把朴素唯物主义观点与辩证法思想结合在一起 B.把唯物论和认识论科学的统一起来

走进中国传统文化

走进中国传统文化 ——观《开学第一课》有感9月1日晚上八点,是今年《开学第一课》的播出时间,我备好板凳,坐在电视机前准备观看。今年的《开学第一课》围绕“字”“武”“文”“棋”和“路”五个关键点,让学生们学习中华传统文化,探寻文化渊源,体会到中华文化真实的韵味,从而实现精神的洗礼、人格的塑造。 字 一弹戏牡丹,一挥万重山,一横长城长,一竖字铿锵,一画碟成双,一撇鹊桥上,一勾游江南,一点茉莉香,洒下床前明月光,上下千年一梦长——短短几句歌词,却足以表现中国语言的瑰丽与博大精深。 汉字如诗,方块中寓无限诗意;汉字如谜,笔划间藏百道谜题。汉字如音乐,一横一竖奏美妙乐章;汉字如宇宙,混沌中变化无穷。在数千年的演变中,书法家们创造出了诸如篆、隶、楷、行、草等不同风格的书写形体,使汉字不但具有记载我们民族思想的实用功能,而且升华为独具魅力的艺术形式。 武 中华民族五千年文化,随岁月匆匆流逝,多少艺术被人淡忘,化蝶向人们遗忘的地方,可千百年的风吹雨打并没有洗刷一种艺术,那便是武术。 武术的精神是爱国、修身、正义、助人。中华武术使人们感受着传统武术的魅力,体会着中华武术文化的精深玄妙。你看,朝霞余辉之中,男女老少习拳练剑,展现出一幅生机勃勃的和谐画卷。武术,这颗华夏儿女值得自豪的东方明珠,国之瑰宝,也已踏出国门,走向了世界。 棋 棋者,奕也。下棋者,艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分,它不但不同于一般的消遣游戏,还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。 黑白之间,楚河汉界内外,棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展,棋盘之外的天地被融合为一,成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘,还具有磨炼人的意志,陶冶人的情操,振奋民族精神的作用。 文 "文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。"古人的“文以明道”“文以贯道”,实即就是现在我们说的“文以载道”。在本文中“道”的释意,不是道路,也不是《道德经》里的“道可道,非常道”那种玄而又玄的“道”,而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法,就是人类良心,社会责任感。“文”是手段,“道”是目的,“文”都是为其“道”服务的。这种传统被表述为“文以载道”或者是“文以贯道”,不但成为历史散文的共同准则,而且成为整个古代文学的基本精神。 路 “壮志西行追古踪,孤烟大漠夕阳中。驼铃古道丝绸路,胡马犹闻唐汉风。”"丝绸之路"是指起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。上至王公贵族,下至乞丐狱犯,都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路,将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力,丝绸之路向西伸展到了地中海,成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。 通过这一期的《开学第一课》,让我走进了中国传统文化,体会的祖国文明的瑰丽辉煌与博大精深。字以溯源,武以镇魂,棋以明志,文以载道,丝绸新路,热血中国!千万个你和我,站起来,共圆一个梦,归根到底,就是一个中华民族伟大复兴的强国之梦。

传承传统文化应从娃娃抓起

摘要:对于传统文化,加强中华优秀传统文化教育,是学校教育的重大历史责任。对于初接受教育的幼儿来说,传统文化教育的成效与教师的教学方法有很大关系。这就要求教师充分利用文化资源和当地本土特色对幼儿进行教育。 关键词:幼儿园传统文化教育传承传统文化 2006年9月,国务院发布的《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出:“重视优秀传统文化教育,广泛开展吟诵经典诗词,传承传统技艺等优秀传统文化普及活动,努力提高全民族的人文素养,树立良好社会风气。” “加强中华优秀传统文化教育”,是学校教育的重大历史责任。在幼儿园如何开展优秀传统文化教育?肩负着重大使命,我深思:传承传统文化、留住我们的“根”,迫在眉睫,势在必行。 一、诵读经典,浸润心灵 季羡林先生说:“振兴国学,诵读经典,必须从娃娃抓起!”我园把幼儿经典诵读作为弘扬传统文化的基本形式,对幼儿进行国学启蒙教育。诵读最有价值的书可以使幼儿受到文化的熏陶,培养人格。 1.幼儿经典诵读的内容选择。 我们结合幼儿的年龄特点,选择《弟子规》、《三字经》、《唐诗三百首》、《成语故事》等教材,通过唱歌、角色游戏及讲故事等方法教孩子们学习,浅显易懂,效果极佳。让孩子们在《弟子规》里聆听圣人训,在《三字经》里体悟中华传统美德,在《唐诗三百首》里感受汉文字的魅力,在《成语故事》中有所悟,有所成长。 2.幼儿经典诵读的课堂形式 我们将弘扬传统文化与学科教学相融合,积极探索弘扬传统文化与常规教学相结合的机制,让经典走进课堂。孩子们跟着节奏明快的传统民谣做起了广播操;音乐课上古诗词编成的优美旋律响起;语言课上孩子们看图讲述《弟子规》里面的故事……让孩子们在欢乐的氛围中感受中华传统文化,从而陶冶性情,培养良好的品德。 二、关注传统节日,把“根”留住 《公民道德建设纲要》中指出:“各种重要节日、纪念日,蕴藏着宝贵的道德资源。”如何开发传统节日的文化内涵?我园教师经过探索研究,决定通过系列主题活动带领幼儿走进传统节日,关注传统节日。 1.弘扬传统文化与主题教育活动相结合。 如在端午节,我们除了引导幼儿了解端午节习俗,组织幼儿、家长参与包粽子、缝香包的实践活动之外,还开展了“走近屈原”的活动。一场“屈原故事知多少”的讲故事比赛让孩子们更翔实地了解了伟大诗人的爱国情怀。又如清明节,我们收集资料,追寻清明文化,让幼儿了解清明节的由来、习俗、传说,背诵一首以上有关清明的诗,父母和孩子一起画一幅清明的画,充分挖掘其内涵:一是纪念感恩,缅怀故人;二是维护新生。同时向家长和幼儿倡导:低碳清明,保护环境。 2.弘扬传统文化与亲子互动活动相结合。 中秋节来临之际,我们组织幼儿、家长共同体验做月饼的亲情互动活动,一边品尝着亲手制作的月饼,一边播放着与中秋节有关的地方民俗的视频,香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。重阳节,我们组织幼儿、家长到敬老院看望孤寡老人,培养幼儿敬老爱老助老的传统美德。系列主题活动让幼儿更加关注我们的传统节日,把我们的“根”留住。

孝义的名人故事

孝义的名人故事 篇一:走进孝义传统文化 走进孝义传统文化主题队会 活动目标: 1、学习了解孝义过节传统和风俗习惯。 2、感受蕴涵在传统故事中的孝义人精神追求,学习和弘扬中华传统美德。 活动准备: 1、准备传统故事。 2、收集传统民族活动图片。 3、收集春联、剪纸等。 活动过程: 一、队会仪式 1、整队、出旗敬礼、唱队歌 2、中队长宣布四中队“走进孝义传统文化”主题队会现在开始。 二、主持人上台主持节目 (一)讲一讲传统故事 1、千年的风吹散了千年的往事。 千年的水冲走了千年的记忆。 但历史的印记,文化的传统,却注定要烙在中华民族的生命里。

传统文化的美,在于它的历史。 它是先人们的精神积淀,是千百年来的传承。 一个个反映民族精神的传统小故事被我们一代又一代人所传诵。 下面我们走进孝义传统文化。 2、看课件。 (二)谈一谈我们的收获 相信通过这次活动,大家一定还有更多的收获。 3、请学生谈谈自己的收获。 三、辅导员讲话 同学们,今天的主题队会一定让大家对家乡孝义的传统文化有了更多地了解,感悟到了孝义传统文化中蕴涵的价值理念,从而增强对孝义优秀文化传统的认同和自豪感,对家乡孝义的热爱。 四、队会仪式 1、呼号(由辅导员领呼,方法是:领呼人:“准备着:为共产主义事业而奋斗!”全体队员举右手握拳回答:“时刻准备着!”)、退旗敬礼 2、中队长宣布:四中队“走进孝义传统文化”主题队会到此结束。篇二:孝义文化 一、行孝仗义,包容大气 (一)行孝仗义,包容大气 孝义市历史悠久,是有记载的全国置县历史最早的九县之一,素有三晋宝地、吕梁明珠之美誉。历史的长河孕育了孝义人民“行孝仗义、包容大气”的淳朴民风,郑兴行孝大孝堡、义虎救樵夫、霍冀捎书仁

2021年高中哲学知识竞赛题库及答案(一)

2021年高中哲学知识竞赛题库及答案(一) 1.【题干】与时俱进是马克思主义的 A.理论特征B.理论核心 C.理论品质D.理论前提 【答案】C 【解析】(1)C:与时俱进是马克思主义的理论品质,只有体现时代性、把握规律性、富于创造性才是与时俱进。 (2)B:马克思主义的理论核心是物质与意识。(3)A:马克思主义的理论特征是以实践为基础的科学性与革命性的统一。(4)D:马克思主义的理论前提是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法两国的空想社会主义学说。 2.【题干】哲学的基本问题是 【选项】 A.物质和意识的关系问题 B.物质和运动的关系问题 C.物质和时间的关系问题 D.物质和空间的关系问题

【答案】A 【解析】哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一个方面是物质和意识何者为第一性的问题;第二个方面是思维和存在是否具有同一性的问题。 3.【题干】客观实在性是 【选项】A.自然物质的个性 B.一切物质的共性 C.物质的具体形态 D.物质的存在形式 【答案】B 【解析】客观实在性是一切物质的共性,体现了个别和一般、多样性和统一性的辩证统一。 4.【题干】唯物辩证法与形而上学根本对立和斗争的焦点在于,是否承认 【选项】A.联系具有复杂多样性 B.新事物必然战胜旧事物

C.质变是量变的必然结果 D.矛盾是事物发展的动力 【答案】D 【解析】唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观,两者主要表现在三个方面:(1) 联系的观点和孤立观点; (2)发展变化观点和静止不变观点;(3)承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的观点。那么根本对立和斗争的焦点在于第三点,因为只有承认矛盾是事物发展的动力,才能科学的说明事物运动变化发展,坚持发展的观点才能坚持普遍联系的观点。 5.【题干】“注意分寸”“掌握火候”“适可而止”等说法,都是要在实践中坚持 A.适度原则B.辩证否定观 C.实事求是D.科学发展观 【答案】A 【解析】“注意分寸”“掌握火候”“适可而止”等说法,都是要在实践中坚持适度原则。

让传统文化走进语文课堂

让传统文化走进语文课堂本页仅作为文档页封面,使用时可以删除 This document is for reference only-rar21year.March

让传统文化走进语文课堂 摘要: 传统文化是我们国家和民族的宝贵财富,它内容丰富、博大精深。我校在传统文化融入语文课堂中做了许多尝试:在古诗文教学中走进传统文化;在综合性学习活动与作文教学中凸显传统文化;在课堂教学中传承传统文化,将我们的传统文化寓于语文教学中,让中国传统文化教育绽放美丽。 关键词:传承民族传统文化语文教学 传统文化(雅文化)是一个民族的性格与精神形成和发展的土壤。世界各国各民族风俗习惯不同,思维方式不同,究其根源就是文化背景不同。可见,传统文化和一方水土一样是民族的根。中华传统文化博大精深,源远流长。她养育了一代又一代的中国人,培养了伟大的中华民族精神。著名学者刘国正认为:“中国语文教育与传统文化如胶似漆,密不可分。”在语文教学中加强传统文化教学分量,将其蕴涵的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以次为基础构造自己的精神家园,让他们从早在心底书写出一个堂堂正正顶天立地的“大”写的人,自觉抵制形形色色的精神污染,继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神。这无疑具有前所未有的重大意义。 初中阶段,以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点,提高对中华优秀传统文化的认同度,引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统和基本国情。临摹名家书法,体会书法的美感与意境;诵读古代诗词,初步了解古诗词格律,阅读浅易文言文,注重积累、感悟和运用,提高欣赏品位;知道中国历史的重要史实和发展的基本线索,理解国家统一和民族团结的重要性,认识中华文明的历史价值和现实意义;欣赏传统音乐、戏剧、美术等艺术作品,感受其中表达的情感和思想;参加传统礼仪和节庆活动,了解传统习俗的文化内涵。引导学生尊重各民族传统文化习俗,珍视各民族共同创造的中华优秀文明成果,培养作为中华民族一员的归属感和自豪感。

传统文化参观有感

弘扬瑰宝再倡和谐 ——《传统文化与行政管理》有感 哪个父母不希望有孝顺的孩子? 哪个单位不渴求忠信的员工? 哪个政府的运作不需求清廉之风? 哪个国家不需要知礼行义的好公民? 而这些,恰恰归根于我们伟大民族的传统文化——孝悌忠信礼义廉耻。 12月20日,鑫华新锅炉公司的贾总用他那算不上丰富的词汇,但有着异常说服力的语言再一次将这八个字提到了我们这些教育者的面前,无不让在场的所有人百感交集。 如今的社会,虽然满足了人们的物质需求,但却俗化了精神领域。但在鑫华新,我们却看到了与众不同的一幕:公司内文化氛围极浓,十四孝图矗立在醒目位置,各个方位角落都能看到警句名言;从办公区到工厂区,我们一路走来,却看不到任何的垃圾,本以为生产锅炉的应该是脏兮兮的,可是就连车间里都是那么整洁;更让人为之动容的是职工那神采奕奕的精神面貌与他们那有条不紊的工作秩序。 从某种意义上说,贾总管理公司和我们做教育的有太多的相似之处。他用自己的思想、行动改变了公司的环境建设、净化了职工的心灵,让原本属于这个社会的浮躁在这里消失,塑造了一位位重诚信、讲孝义的华新人,打造了一个真正有血有肉有灵魂的公司! 近年来,在市教育局的大力倡导下,中小学幼儿园都开设了校本课程——诵读课。应该说这一教育特色带来了一连串的正面效应。在回归传统文化的教育刻不容缓,势在必行的年代,这无疑是一股适时得力的春风。在校园文化建设方面,学校利用展板的形式突出对学生的传统文化教育,讲孝道,重仁义,讲诚信,重礼仪等等,更为突出的是我们历代文人墨客留下来的宝贵财富——唐诗、宋词、元曲。诵读课的开展,为学生学习中华传统文化,感受中华民族精神搭建了一个有力的平台,每一位学生都能“振振有词”。尽管他们理解有深有浅,为学校的德育教育打下了坚实的基础。 学校是传承文化的主渠道,更是弘扬传统文化的主渠道。如果我们将弘扬传统文化与文化教育契合,那么我们的教育,我们的学校也会是真正有血有肉有灵魂! 一、积极构建和谐校园 首先我们要建构和谐的人际关系。学校是下一代传授知识与文明,传播科学与真理、传承道德与精神的场所,而和谐的人际关系就是这个学校的血脉。所以优化师师关系、师生关系都有利于建立和谐的人际关系。大家善于沟通心灵,用真情温暖人心,用坦诚交换人心,用人格魅力臣服人心。其次,我们要构建和谐的教育体系。让学生学会生活、学会学习、学会关心、学会健身。然后是构建和谐的校园环境。除了自然环境之外,更加注重的是校风的建设,好的校风如同春风化雨,我们通过不同形式的活动及课堂实践,培养学生良好的学习习惯、行为习惯,塑造学生的人格与人生观。 二、以诵读课为主平台,让传统文化渗透入课堂 各学科教师已将传统文化教育适时适地的融入到我们的课堂,加强学生对的传统文化教育。我校要求诵读教师将诵读课上好、上精,如果能够将诵读课本上的内容恰当的给予学生以解释说明,我想我们教育的效果应该是更为突出的。 三、开展丰富多彩的德育活动。 利用各种节假日开展形式多样的活动加强对学生的爱国主义教育,继续利用好每周一的国旗下讲话,通过广播、班报、手抄报、宣传栏等形式加强对传统文化的宣传力度。 四、提高家长对中华传统文化的认识 对过去作为孩子启蒙的传统文化教育,被许多家庭放置到了一个可有可无的角落里,由于家庭在传统文化教育中的缺位,对于青少年的传统文化教育带来了一定的难度,所以学校可以通过各途径提高家长对此的认识。 贾总因为牢牢的抓住了职工的心,所以他收获的是巨大的精神物质财富。而我们的教育,一旦把学生的精神层面提升到了一个高度,那我们的教育就是成功的!

为民俗文化书籍出版写的序

序 华夏大地,沧海桑田,沉积于民间市井的民俗文化,是中华民族最重要的精神文化财富之一,是中华民族历史文化和精神情感之根,保留着许多中华民族的文化精粹。“十里不同风,百里不同俗。”祖国各地独特的民风民俗,绚丽多姿,异彩纷呈,令人为之迷醉。 孝义地处黄河文化古老发祥之宝地,是一块历史悠久、文明繁华的文化热土,是我国历史上有置县记载最早的九个县(市)之一。新石器时期的仰韶文化在这里留下了文明的佐证,周定王十三年在这片土地上始置瓜衍县。唐贞观元年因邑人郑兴“割股奉母”孝行闻于朝,唐太宗李世民敕赐改名为“孝义”。历史长河的文明孕育了孝义人民尊孝崇义、谦恭友善、重义轻利、善信好文的淳朴民风,留下了义虎救樵夫、霍冀捎书仁义巷、锯树留邻等美丽动人的故事,积淀了皮影、木偶、碗碗腔等一大批艺术瑰宝。这些文化艺术财富,随着时代的变迁,经过岁月冲淘而互相碰撞、互相融合,形成了以中华民族民俗文化为源,又荟萃各地民俗文化为流的多元的独特的孝义民俗文化。可以说,孝义民俗文化底蕴深厚,丰富多彩,包罗万象。而且它不仅体现在源远流长的人文精神和技艺精妙的民间艺术上,而且已经渗透在与人生活的密切相关的婚俗礼仪之中。 “男大当婚,女大当嫁”,是人之常情。夫妻是终身伴侣,结

婚是男女建立婚姻关系必要途径,关系到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定,寄托了人们对美好生活的向往与追求。因此,在择偶嫁娶这个人生里程碑上,民间颇费心机十分讲究,审慎从事。特别是在中国这个极端重视礼仪的国度,婚俗过程更是充分体现了天时、地理、人和的辩证伦理情趣,早在千百年前就形成了程序繁多,礼仪厚重的婚俗礼仪,并代代相继,辈辈相承,不断充实、沉淀和延续,成为民俗文化的荦荦大端。 婚俗文化历史悠久,地域特色鲜明。它和其他民俗文化一样源于生活、源于基层,有着坚实的群众基础,有着旺盛的生命力,是人类社会的深层文化。一个地方的婚俗文化总是那个地方的人们用心血、智慧和情感凝结起来的独特的人文景观,体现着当地的文化特色。千百年来,勤劳善良的孝义人民在生生不息中,演绎了相对特有的婚嫁习俗,它所蕴含的文化魅力会使任何一个有心人都能产生强力的情感冲动与理性共振。《》一书的出版就为我们了解极这一极具地方文化特色和独特有趣的婚俗习惯,领略孝义人民生活一景和特有风情,感受淳朴的孝义特色文化提供了一个平台和窗口,对于积累民俗文化资料,弘扬民族文化精华,进而推进先进文化的发展,必将起到积极的作用;同时,也为广大读者提供了一份丰厚醇美的文化大餐,对于丰富人们的精神文化生活,陶冶人们的审美情趣亦不无好处。 水有源,木有本,文化也有根;只有源远才能流长,本固才能枝荣,根深才能叶茂。民俗文化之根,是较之其他文化扎

高二政治生活与哲学练习题及答案

高二政治生活与哲学练习题及答案 1.(07山东卷24)“几十年的经验使我深刻体会到,学点哲学的确可以使人做事情少犯错误,做研究少走弯路。”下列观点与“国家最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一致的是 A.哲学是各门具体科学的基础 B.哲学是人类对某一具体领域规律的概括 C.哲学是科学的世界观和方法论 D.哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能 2.(09江苏卷24)马克思主义哲学的产生实现了哲学史上的伟大变革。它第一次实现了 ①唯物主义与辩证法的有机统一 ②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一 ③世界观和方法论的统一 ④实践基础上的科学性和革命性的统一 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3.中国的改革不求一步到位,但求持续渐进、分轻重缓急,最后通过逐步积累而完成。实践证明这是一条务实有效的成功之路。以上材料说明: ①人们办事情要重视量的积累②人们办事情坚持两点论和重点论的统一 ③人们办事情要分清主流和支流④经过实践检验的认识都是正确的认识 A.①② B.①③ C.②③④ D.①②④

4.早就有人做比喻,说人的事业、爱情等都是0,健康是1,没有了1,全是0,有了健康,则是1000000……才能丰盛无限。由此可见 A.人的事业、爱情不重要 B.整体制约着部分 C.主要矛盾对事物的发展起决定作用 D.矛盾的主要方面处于支配地位,起主导作用 5.(09福建卷36)2009年4月,甲型HINI流感开始在一些国家和地区扩散。我国借助国际力量组织攻关,在短时间内成功研制出甲型HINI流感的快速诊断方法。这表明 A.世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物 B.充分发挥人的主观能动性,就能解开自然之谜 C.人们可以根据自己的需要,利用和改选规律 D.在对自然现象的认识中,意识起着促进作用 6.(09全国卷Ⅰ28)“面对金融危机这一全球性挑战,世界各国需要加强政策协调、密切合作、共同应对。在此关键时刻,坚定信心比什么都重要。”这一论述表时,信心作为对前景的良好预期 ①能够改变经济规律的客观性和普遍性②可以推动经济主体对经济活动的积极参与 ③能够摆脱物质条件制约,促进经济复苏④可以促进经济形势向好的方向转化 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 7.(09全国卷Ⅰ31)1978年安徽小岗村18家农户决定分田到户,揭开了中国农村家庭联产承包责任制的序幕。在经济体制改革的进程中,小岗村不断探索致富之路。2006年1月,该村决定重新走上合作经济的道路,规划了“调整产业结构、发展红色旅游、着力办

走进传统文化的深处

走进传统文化的深处 自然孕育着博大精深的传统文化,让我们走进传统文化的深处,感受传统文化的魔力所在吧! 传统节目——闪亮的瑰宝 古老的节日是传统文化中最闪亮的瑰宝。 八月十五中秋节:传说是为了纪念月宫里的嫦娥仙子飞上天宫,象征着团圆,而有句话写得好“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”正月初一春节:象征着新年伊始,希望在新的一年里幸福、平安。而春节在王安石笔下更是热闹“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。” 传统节日是中华文化里一笔珍贵的精神宝藏,它牵回了游子,栓住了幸福。 中华诗歌——芬芳的百花园 中华诗歌是传统文化中永不凋谢的百花园。 冬天逝去,早春来临,我会情不自禁的吟诵:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”荷花初开,淡雅芳香飘然袭来,我不禁感叹:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”秋天来了,枫叶红遍大地。我拾起一片红叶,在上面写道:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”大雪纷飞,白茫茫一片,我捧着一朵雪花:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。” 中华诗歌是中华文化中一处美丽动人的风景,争奇斗艳,让人如痴如醉。 古典文学名著——进步的阶梯 古典文学名著是传统文化中一架使人人类进步,了解历史的阶梯。 《论语》,记录孔子与其弟子言行的书,可以形容为治国宝典,赵普曾经评价过:“半部论语治天下。”司马迁忍辱负重著《史记》,伟大的文学家鲁迅评价《史记》:“史家之绝唱,无韵之《离骚》。” 《三国演义》为我们讲述了三国鼎立时期的各路纷争,把人物刻画得淋漓尽致;《水浒传》中一百零八好汉个个威武:及时雨宋江,舞文弄墨;智多星吴用,智取生辰纲;豹子头林冲,勇敢,不枉为天雄星……神魔小说《西游记》,个个形象鲜明:孙悟空嫉恶如仇,唐僧善恶不分,猪八戒好吃懒做,沙和尚憨厚老实。 传统文化,就像一个故事,情节美妙动人;传统文化好是一篇文章,内容绚丽多姿。传统文化,你如同岁月流水里的白莲,愈加古老,愈加清香;传统文化,望你永远天长地久!

中华文化(哲学篇)试题乙卷

四川大学期末考试试题乙卷(2小时闭卷) (2008 ——2009学年第二学期) 课程号:99905420课序号:1 课程名称:中华文化课(哲学篇)任课教师:高小强成绩: 适用专业年级:全校本科学生人数:217 印题份数:225 学号:姓名: 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试,必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的,一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员,必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的,严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释(每小题2分,共20分)。 1四书《论语》《大学》《孟子》《中庸》 2.《大学》之八条目 (1)格物——调查研究 格,就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事,亲操其物,实事求是,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后发现规律,明辩道理。 (2)致知——认清本质 就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶,而不是人云亦云,浅尝辄止。 (3)诚意——意念诚实 发自于内心,不矫饰,不做作,不欺人,不自欺,在“慎独”上下功夫,严格要求自己,修养德性。 (4)正心——动机纯正 就是要除去各种不良的情绪和邪念,不为诱惑所动,保持心灵的安详。心得其正,则公正诚明,“心正自然不怕影子歪” (5)修身——提高修养 只有自身的品德端正,无偏见,无陋习,才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点,又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修,身修而后家齐。 (6)齐家——经营家庭 就是要经营管理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人哪有能力哪有精力去治理企业和国家呢? (7)治国——以德治国 以至善之德教化百姓,使百姓除旧布新,日新又新。要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国,国治而后天下平。 (8)平天下——天下太平 就是要布仁政于天下,使天下太平。只有实行坦诚 3. 《孟子》之“四端” 4. 荀子的基本主张(至少两点)、“明于天人相分”的自然主义天道观、“化性起伪”的性恶论所积而致的成圣之道 5. 宋明理学的先驱(至少两位)周敦颐王守仁程颢 6.周敦颐之“立天之道”立天之道,曰阴与阳 7. 张子的主要观点(至少两点)士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 8. 宋明心学代表人物(至少两位)

高二生活与哲学期中考试试题

高二生活与哲学期中考 试试题 标准化工作室编码[XX968T-XX89628-XJ668-XT689N]

2013—2014学年度上期期中考试 高二政治试题 (满分:100分考试时间:90分钟) 一、选择题(本大题共24小题,每小题2分,共48分;在下列各题给出的四个选项中,只有一项是最符合题意的) 1.在中国古代,有许多充满哲学智慧的成语典故、寓言故事,如“白马非马”“刻舟求剑”“拔苗助长”“水滴石穿”“守株待兔”等,这些成语典故、寓言故事说明() A.哲学产生于寓言故事 B.哲学产生于哲学家充满智慧的头脑 C.哲学源于古典文献的流传 D.哲学源于对实践的追问和对世界的思考 2.有一个小煤窑经常发生安全事故,该企业主不是采取措施加强安全保卫力度,而是率领全体矿工到寺庙拜佛,祈求神灵的保佑。下列说法蕴含的哲学道理与该企业主的作法相同的是() A.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 B.形存则神存,形谢则神灭 C.夫至尊莫过于天,天之变莫过于日蚀 D.安而不忘危,存而不忘记亡,治而不忘乱 3.我国将于2013年11月启动第三次全国经济普查,并于12月31日前完成此次普查工 作。通过普查,进一步夯实统计基础,完善国民经济核算制度,为加强和改善宏观调控,科学制定中长期发展规划,提供科学准确的统计信息支持。国家这样做从哲学上看体现了() ①发挥主观能动性就可以有效地改造世界②意识活动具有目的性和计划性 ③意识是对客观存在的正确反映④办事情要坚持调查研究,从实际出发,实事求是 A.①② B.②③ C.①④ D.②④4.2012年6月18日,张德江同志在参加他所在的重庆市第四党代会江北、大足、开县代表团审议讨论时强调,要深入贯彻落实科学发展观,牢牢把握大会报告的主题,加大科学发展力度,加快科学发展步伐,全面开创重庆科学发展新局面。我们之所以要深入贯彻落实科学发展观是因为科学发展观() ①是我们党做好各项工作的根本出发点②是人类美好生活的向导 ③是凌驾于具体科学之上的科学之科学④可以帮助我们形成正确的思维方法 A.①④ B.②④ C.①③ D.②③“十二五”期间,受国内资源保障能力和环境容量制约以及全球性能源安全和应对气候变化影响,我国资源环境约束力日趋强化,节能减排面临的形势依然十分严峻。据此回答5—6题。 5.目前,我国一些地方资源浪费、环境污染对人们生产和生活的影响“出人意料”。这体现了() ①世界在本质上是物质的②物质运动的规律是捉摸不定的 ③物质世界在是处于运动变化之中的④物质世界是依赖于人的意识而存在的

中华文化(哲学篇)试题及参考答案

四川大学期末考试试题甲卷(2小时闭卷) (2009——2010学年第一学期) 课程号:999007030课序号:0 课程名称:中华文化(哲学篇)任课教师:高小强成绩: 适用专业年级:全校本科05-08级学生人数:101 印题份数:110 学号:姓名: 考试须知 四川大学学生参加由学校组织或由学校承办的各级各类考试,必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》和《四川大学考场规则》。有考试违纪作弊行为的,一律按照《四川大学学生考试违纪作弊处罚条例》进行处理。 四川大学各级各类考试的监考人员,必须严格执行《四川大学考试工作管理办法》、《四川大学考场规则》和《四川大学监考人员职责》。有违反学校有关规定的,严格按照《四川大学教学事故认定及处理办法》进行处理。 一、术语简释(每小题1分,共10分) 1.三皇 2. 四书 3.孟子“四端” 4. 《大学》“三纲领” 5.《老子》的主要观念 6. 佛家“四谛” 7.二程8.紫阳象山 9. 横渠船山10.亭林东原 二、简答题(只选两题做 .....,每小题15分,共30分) 1.如何理解孟子所说的“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也 ........................。”? 2.何谓“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 .........................。”? 3.为什么“以理言,人欲自胜不过天理。以事言,则须事事去人欲 ...,非一蹴即几, ...,.存天理一下即成。”? 注:1试题字迹务必清晰,书写工整。本题 2 页,本页为第 1 页 2 题间不留空,一般应题卷分开教务处试题编号: 3务必用A4纸打印

孝义民俗文化

孝义碗碗腔 孝义碗碗腔是流传于我省孝义市的一个地方剧种,是在孝义民间皮影戏的基础上发展而成的。它因以“碗碗”(碗状铜铃)为主要击节乐器而得名,又因皮影戏是夜间演出,以纱窗借光显影,故又称“月调”、“影调”、“纱窗腔”。 据传,清末光绪初年,陕西朝邑(今陕西省大荔县)一带连年大旱、寸草不生。当地碗碗腔艺人因逃荒而流落山西,后分为南北两支,其赴北的一支,在孝义、汾阳一带,受中路梆子和孝义皮腔、汾阳秧歌等影响,逐步形成孝义碗碗腔。据老艺人回忆:约光绪中期,孝义兑镇后庄的碗碗腔皮影艺人刘够清,曾两次赴陕学习纱窗皮影的雕刻艺术,促进了碗碗腔艺术发展。同时,当地不少青年人加入影戏班,职业和半职业的戏班逐年递增,碗碗腔受到越来越多人的喜爱。另一方面,它吸收了木偶戏和晋剧、蒲剧的一些剧目,使其更加丰富。至光绪末期,孝义碗碗腔的影戏班子已达六七十个,演出场所遍布山西各地,还远达宁夏、辽宁等地,期间涌现出一批著名艺人:王宝栋技艺传神;张立广钢音铁嗓;井润元专说闺门戏,人称“小姐班”;李付德擅唱喜闹剧,被誉为“哈哈班”。此外,还有张万年、于吉荣、宋广德、耿付有等一大批青年艺人,他们的技艺各有千秋。辛亥革命以后,孝义碗碗腔逐渐衰落,至新中国成立前夕,全县仅存15个农闲搭伙的影戏班子,而且大部分家当破败、技艺低拙、演出质量低下。新中国成立后,在有关部门的大力支持下,1950年,皮影艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等将《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台。1959年,孝义影戏班在太原组建为太原市碗碗腔剧团,并改由真人演出,从此,皮影戏碗碗腔正式发展为舞台剧。同时,孝义也成立由真人表演的碗碗腔剧团,使这一古老的艺术得到了新的发展。 碗碗腔唱腔结构属于板腔体,唱句一般为七字句、十字句,偶尔也有五字句、八字句和十二字句的出现。唱起来腔随字走,四声严明。碗碗腔素有“以声传情,以唱制胜”的传统。碗碗腔的唱腔没有行当之分,只有男女之别,表现人物感情、塑造人物个性主要靠演唱者不同的唱法。这种腔既宜演现代戏,又宜演传统戏。碗碗腔的主要伴奏乐器有打击乐器和弦乐器。碗碗和节子是两种能体现其特色的打击乐器。碗碗也叫“盅盅”,用响铜做成,用细铁棒敲击,音色和碰铃相似,一般是一拍击一下。节子是连接在一起的两块檀木木板,打法灵活,没有严格的规定,主要是配合碗碗掌握唱腔速度、渲染唱腔气氛的。碗碗腔在皮影时代有“七

相关文档
最新文档