和合文化

“和合文化·和谐教育”学校文化建设方案“和合文化·和谐教育”学校文化建设方案生成阐释：一是挖掘学校校名中潜藏的文化。对“石鸡坝中学”校名中的“石鸡”字，展开丰富的联想和想象，取与文化有关联的、“石鸡”字的同音字——“实绩”与“时机”，组合为“和合”。二是传承民族传统的“和合文化”。秉承中华传统文化——“和合文化”的精髓，“和为贵”、“和而不同”等。三是移植外来、外阜的优秀文化。选择前苏联等国的外来文化——“合作教育”，优秀外阜文化——武汉的“合育”教育，符合时代潮流的现代文化——“和谐教育”等，取其精华“合作、合群、合育、和谐”等，加以改造吸收。五是综合中外、古今文化的精华，组合成中西合璧、古今结合的教育文化——“和合文化·和谐教育”，形成既传统又现代的办学理念。

教育理念：“和合文化·和谐教育”。

学校使命：秉承“和合文化”，实施“和谐教育”。

办学思想：和衷共济的精神，和风细雨的教育，和而不同的风格，合法合情的规则，合作合享的学习，和敬和畅的关系，和谐和美的成长。

学校校训：和风细雨、和衷共济。

学校校风：合群、合作、和善、和谐。

愿景目标：

（1）和美的环境——教育物质环境间的和谐发展；

（2）和畅的关系——教育主体要素间的和谐发展；

（3）合璧的课程——教育学科课程间的和谐发展；

（4）合育的成长——学生德智体美间的和谐发展。

管理策略：合谋、合拍、和婉、和顺。

制度规则：合规、合法、合理、合情。

培养目标：和乐、和美、合时、合格。

行为规范：

（1）班子——合谋、合拍、合营、合力；

（2）教师——和蔼可亲、和颜悦色、和而不同、和盘托出；

（3）学生——合群、合规、和悦、和解。

校本课程：《国学经典教育》、《科学·科普·科幻》。

班级命名：

（1）低年级以“和”字头命名

和畅、和乐、和睦、和善、和平、和谐、和美、和顺、和洽、和合、和暖和悦、和熙、和蔼、和亲、和风、和婉、和缓、和气。

（2）高年级以“合”字头命名

合璧、合成、合力、合度、合法、合格、合理、合谋、合拍、合适、合心、合意、合作、合群、和美、合奏、合唱、合时、合享。

“红十字文化”学校文化生成方案

“红十字文化”学校文化生成诠释：XXX小学是兰州市首批百所标准化学校之一，是兰州市七里河区区级示范性学校，也是兰州市第一所小学红十字会员单位。学校办学的核心理念——“人道、博爱、奉献”，是学校文化的凝聚和呈现，是全校师生日常生活的一种精神源泉。学校核心理念的形成，基于“红十字”精神与教育文化一致的特质，源于“红十字”精神办学所形成的一种崇高情结！其归属感和荣誉感也源于对“红十字”文化的特殊情感！弘扬“人道、博爱、奉献”的“红十字”精神,传承“人道为本、博爱为怀、奉献为荣”的“红十字”文化，形成独树一帜的“红十字”教育核心价值观，打造“红十字”文化教育特色品牌也就成为XXX小学永恒不变的教育理想和信念追求。

办学宗旨：弘扬“人道、博爱、奉献”的“红十字”精神,传承“人道为本、博爱为怀、奉献为荣”的“红十字”文化，履行“救灾·救护·救助”的“红十字”职责。

核心理念：人道、博爱、奉献。

解读：“人道”，就是以“人道主义”为宗旨，以“博爱”和“慈善”为准则，培养善良的人性、知足的人心和亲密的人情，褒扬人的价值，捍卫人的尊严，关爱人的幸福，提升人生命的意义。

“博爱”，既源于“红十字”精神，也出自《无量寿经》中的“尊圣敬善，仁慈博爱”和唐朝大文学家韩愈的《原道》中的“博爱之谓仁”。可见，“博爱”就是中国儒家的“仁爱”，是一种特殊的爱，很无私的爱。博爱是对全人类的广泛的爱！博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。博爱就是广博的爱，是平等的爱，是没有等差的、没有级别的爱，是施爱于所有的存在。博爱是一种崇高的爱，是人生的哲学、崇高的信念和活动的指南，也是一种持久的真情、理性和道德的力量。

“奉献”，是不计报酬的给予。它是满怀感情地为他人服务，为社会做出贡献但不计回报的无偿服务。奉献者付出的是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。

学校使命：高举人道的旗帜，展示博爱的力量。

学校校训：敬天爱人，博爱无疆。

学校校风：互助、互学，仁爱、博爱。

办学思想：教育因人道而美好，办学因博爱而和谐，人生因奉献而精彩！

管理策略：汇聚人道的力量，共建和谐的校园。

管理制度：人道、公正、中立、统一。

愿景目标：建设“安全的、健康的、友爱的、温暖的、和谐的教育精神家园”。

学校精神：“尊圣敬善，仁慈博爱”。

学校口号：传播人道，传承博爱，传递奉献。

《爱心课堂》：就是教师对学生的爱心首先体现在课堂教学中。学校努力打造“爱心课堂”，提倡教师课堂教学“六尊重、四赞赏、三互式”，即：尊重每一个学生；尊重学业成绩不良的学生；尊重被孤立和有自卑感的学生；尊重有过错和严重缺点的学生；尊重有躯残智障的学生；尊重和教

师意见不一致的学生。赞赏每一位学生的独特性、兴趣、爱好和专长；赞赏每一位学生所取得的哪怕是极其微小的成绩；赞赏每一位学生所付出的努力和所表现出来的善意；赞赏每一位学生对教科书的质疑和对教师的超越。创建以“互动·互助·互学”为主题的“三互”课堂教学范式。

校本课程：《“救灾·救护·救助”》、《急救·自救·互救》

实践活动：

（1）开展“五爱”教育系列活动。把“五爱”由有意识的行为变成无意识的习惯。红十字精神突出的就是一个“爱”字，教育就是一种爱的行为，通过这种爱的行为，给学生以爱，在学生接受爱的过程中，让学生感受爱。让学生由认识爱，到发现爱，由受爱到施爱，由施爱到爱的自觉。开展“爱心助残”、“爱心助读”、“爱心天使”、“爱心献他人”、“爱心志愿者”和“感恩父母”等活动，既使孩子们潜移默化地把红十字精神印在心里，也能充分地表达师生之爱、父子之爱、同学之爱、他人之爱、对祖国的爱、对自然环境的爱等，让师生感悟爱的涵义、体验爱的行为、体会爱的意义、实现爱的价值。

（2）组织急救、自救、互救技能展示。红十字有一项重要的工作就是传播、普及卫生救护知识，让孩子们掌握一定的救护知识非常必要。组织学校红十字现场初级急救技能展示；进行“救灾、救护、救助”和急救、自救、互救演练活动。

（3）举行“红十字文化节”。介绍“红十字”的来历、历史和现状，弘扬“红十字”精神，履行“红十字”职责。

（4）开展捐赠“红十字书库”和设立“博爱助学金”等活动，资助家庭贫困的孩子。

教育环境：教育环境凸显“红十字”文化的核心价值观。一是在校园里制作众多的红十字宣传板和别致的灯箱，让“红十字”文化随处可见，展示学校红十字活动的精彩瞬间，陪伴学生度过六年的小学生活。二是突出“爱”的主题，教学楼的每个楼层分别以“友爱互助”、“珍爱生命”、“感恩他人”、“爱洒人间”等为题，展示博爱的力量，把爱的种子根植在孩子的心中，让其生根、发芽、开花、结果。

“树人文化——绿色人文教育”学校文化建设方案生成

“树人文化——绿色人文教育”学校文化建设方案生成诠释：一是源于对人才培养古训——管子的“十年树木，百年树人”的传承深化。二是源于对XX中学——原农中办学传统的继承光大；

三是源于对校园主要景致“物象化”的典型代表——“龙爪柳”的深厚情结；四是源于对教育真谛——“教育是农业不是工业”这句至理名言的深刻感悟；五是源于对绿色环保意识的关注和对现代人文教育的重视。绿色是生命的象征。它代表着勃勃生机，代表着旺盛的生命力，也就代表了美好的发展未来，还代表着健康、和谐、科学。它体现了学校参与绿色环保教育与现代人文教育的追求和信仰，对学校教育的可持续发展具有特别重要的意义。

教育宗旨：“十年树木，百年树人。”

解读：树者，培植、培养也。“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”这段话的意思是：一年完成的不如种粮食。十年完成的不如种树。一辈子完成的不如培育人才。能够一年内获得的是粮食，能够十年获得的是树木，能够一百年才能获得的是人才。对国家而言，获利最丰者莫若培养人才，人才一旦培养成功将“一树而百获”，此乃治理国家的终生之计。后人一直将管子的这段话归纳为“十年树木，百年树人”，以此来比喻教育“培养人才意义重大，同时也表示培养人才之不易”。

“十年树木，百年树人”，说明教育不能急功近利，不能急于求成。我们学校教育所应做的就是尊重教育的规律和学生成长的规律，让学生走好人生的每一步、每一段，而不应过早地拔苗助长，一下子长成什么有用之才，而要科学地培养人、造就人，帮助人实现生命的可持续成长。因此，急于求成是教育的大忌，教育者和家长们要永远牢记“十年树木，百年树人”的教育哲理。

核心理念：“树人文化——绿色人文教育”。

学校使命：人文情怀，“绿色”校园。

学校校训：根深叶茂，本立道生。

学校校风：成长、成人，成才（材）、成功。

办学思想：实施“健康的、人文的、和谐的、优质的、均衡的、全面的”绿色人文教育。

教育愿景：健康的身心、健全的人格、美丽的心灵、丰富的知识、坚强的意志、旺盛的活力、丰硕的成果。

发展思路：健康发展、和谐发展、科学发展、优质发展、全面发展、可持续发展。

管理策略：科学化、人文化、民主化、精细化。

学校精神：弘扬“奋发进取”、“正直向上”的“树人”精神，创造绿色人文、优质和谐的现代教育。

学校口号：以树为友、以书为友，奋发向上、永不懈怠。

教师成长：确立肯定性、赏识性、激励性、发展性、增值性的教师专业成长评价办法，激励教师满怀信心自主发展，造就“奋发进取”、“无私奉献”的教师团队。

校本课程：《绿色·环保·人文》、《进化·退化》。

教育环境：把校园环境建设纳入隐形教育课程开发的范畴，按照功能区的划分对校园环境进行科学规划、合理布局，形成了具有绿色人文特色的“五园”教育环境，即：建设以观赏、休闲、教育为主题的“生态园”；建设以体育健身、快乐运动为主题的“健身园”；建设以温馨关怀、心理疏导为主题的“心灵园”；建设以表现人与多种生物共生共存为主题的“植物园”；建设以现代农业育种、高原夏菜生产、果树嫁接技术为培训技能的“学艺园”。

“健康文化”学校文化建设方案

“健康文化”学校文化建设方案诠释：XXX小学是一所因所在属地——健康路，而借此命名的一所完全小学。尽力挖掘学校校名中的“健康”元素，将世界卫生组织（WHO）对健康的定义（健康不仅仅是没有疾病和虚弱,而且身体、心理适应社会处于完美的状态中。也就是说一个人只有在躯体、心理、社会适应和道德四个方面都健康，才能说是完全健康。现代健康包括了躯体健康、心理健康、道德健康和良好的社会适应能力等）融入办学理念，传承、深化“健康”文化的教育优势，生成“健康文化——健体、健美、健魂、健魄”的教育核心价值观，是XXX小学面向未来的教育理想和永恒不变的信念追求。

办学宗旨：健康，教育的永恒主题；健康，办学的永恒追求。

核心理念：让每个人都健康快乐的成长。

学校使命：传播健康理念，传授健康知识，传递健康生活，传承健康文化。

学校校训：健体、健美、健魂、健魄。

学校校风：快乐、友善、自信、合作。

办学思想：道德之纯洁、身心之和谐、精神之健全、知识之丰富，体魄之健康、人格之完善。

制度建设：科学化、标准化、精细化、人性化。

管理策略：尊重的态度、友善的语言、欣赏的目光、真诚的笑容、平等的对话、宽容的理解，激励的方法、肯定的评价。

愿景目标：建设“道德的圣地、知识的殿堂、文明的窗口、名师的摇篮、优质的品牌、健康的家园”。

学校精神：弘扬“积极进取”、“自信儒雅”的精神，创造健康的、审美的、和谐的现代教育。

学校口号：健康第一，健康无价。

教育目标：培养“品格高尚、知识丰富、能力强劲、体魄强健、心理完善”的现代人。

教师成长：造就“仁爱、儒雅、乐观、睿智”的教师群体。

校本课程：《健康与人生》

“诗意化”的教育名言

“不学诗，无以言。”——孔子

“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

——孔子

“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。诚可信也。”

—《毛诗·序》

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。——孔子

“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”——《周易》

“腹有诗书气自华”。——佚名

“读诗使人灵秀”。——培根

“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分。”

——惠特曼

“诗是心灵的火花，是感情的激流。”——佚名

“一个自幼受过儿童诗熏陶的人，长大肯定是个有是非观，有真性情的好人。”——圣野“充满劳绩，然而人诗意地/栖居在这片大地上。”——荷尔德林人应该而且可以“生活得诗意而神圣”。——梭罗

“教育，诗性的世界。”——梁晓声

“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”—秦文君

“教育是一首诗，可以是田园诗，可以是古体诗，也可以是抒情诗，有各种各样的情调和内涵。”

——朱永新

“我一千次地确信，没有一条富有诗意的感情和美的清泉，就不可能有学生的全面智力的发展。”

——苏霍姆林斯基

“语文教育是审美的，诗意的，充满情趣的。”——<<语文课程标准>>

为儿童“奠基诗意地人生”。——作者

“有境界则自成高格”。——王国维

“语文就是文化，就是用语言材料建构的文化。”——佚名

“语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。”——王崧舟

“学会共同生活，学会与他人一起生活。”——《教育——财富蕴藏其中》

“一切教育活动都是为了学生的成长和发展，为了孩子一生的幸福”。——联合国教科文组织环境人口与可持续发展教育委员会的口号

“教育是培养幸福的人”。——苏霍姆林斯基

“人，在大地上诗意的栖居。”——海德格尔

“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”——老子

“生命是教育的原点，也是教育的终点。”——冯建军、朱小蔓

“所谓生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。——肖川

“人格就是力量”——佚名

“诗意”，就是“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。——《现代汉语词典》

“诗意”就是人们心中最美好的意念。——作者

“诗意化”教育是爱心的、生命的、心灵的教育；是人本的、人性的、人文的的教育；是情感的、情景的、情趣的教育；是自由的、自在的、快乐的教育；是科学的、审美的、艺术的教育；是素质的、和谐的、幸福的教育。——作者

“让我们的教育美丽如诗！让我们的校园美丽如画！”——作者

“情感”是基础，“情景”是过程，“情趣”是目的。——作者

“有了爱便有一切”。——冰心

“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积”。——佚名

“教育的根本是理想人格的培养，没有理想就连人格也谈不上，这样的教育就是失败的教育。”

——陈思和

“诗意的境界”实乃“自由的境界”。——叶秀山

“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启动其自由天性。”

——雅斯贝尔斯

“教育有诗意，学习才有乐趣，人生才有意义。”——作者

“真正的和谐是人内心的和谐。”——季羡林

“人类的在世方式是一种包含了幸福观的在世方式”。——佚名

“一种好的教育应该极大地促进个人和集体的幸福”。——佚名

“经书为稻粱，史书为肴馔(yáozhuàn)，诸子百家为醯醢(xīhǎi)”——古语

“课程是学校教育的核心任务。”——拉尔夫·泰勒

“过分地强调知识是现代教育的悲剧。”——罗杰斯

“学校教育缺乏文化，会把孩子带到一个抽象、片面的地带，文化的缺失会带来师生精神的浮躁甚至荒芜，学校教出来的孩子可能是有知识没灵魂、有记忆没有根底的‘怪物’”。

——朱永新

“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”——苏霍姆林斯基

“读书生灵气，学习筑底气，积淀养才气。”——佚名

“读书的厚度决定人生的高度。”“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”——佚名

“教师的嘴，就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流。”——夸美纽斯

“幽默是教师的助手。”“幽默的力量能使教学过程更轻松，更有乐趣、更有效。”

——赫布·特鲁

“诗意化”的教育环境

一是以追求表现学校的整体精神为价值取向：以美化、绿化、人文化、教育化和“诗意化”为建设原则，以创设具有人文教育引导功能的教育资源为目的，使物质和环境文化成为学校德育的一种隐性课程和教育力量，对师生发挥“润物细无声”的作用。我们把学校“负责、尽责”的校训、“准时、勤奋、和谐、善良”的校风、“以德育人、以文化人、习惯成人、活动做人”的教育理念、“师生赞同、家长赞扬、同行赞成、政府赞许、社会赞誉”的愿景发展目标和学校校徽等办学理念，镶嵌在教学楼最引人瞩目的地方，表现学校的教育理想、人文精神和育人追求，反映学校的总体理念、办学思想和教育原则，发挥了无声地教育作用。

二是为学校物质文化建设的准基目标定位：营造一种“古色古香”的绿色教育环境，创设一种“潜移默化”的传统文化氛围，创建一种“诗情画意”的人文书香校园，以此陶冶学生的情操，培育健全的人格。在改造校舍、新增设施时，力求使每一项设施、设备都能发挥教育的作用，体现文化的内涵。“让我们的教育美丽如诗”、“让我们的校园美丽如画”。让墙壁说话，校园围墙用典雅高贵的琉璃瓦建成“文化墙”，墙面呈现国学教育经典《弟子规》解读，对学生施以人文精神的熏陶，引导学生从小学规矩、懂规矩、守规矩，这对小学生来说是最重要的德育内容，更是孩子成长和发展的基础。

三是将教学楼每层的长廊都设计成文化廊：以楼层为分界，分五个板块解读“诗意化”教育。五楼设置“背景与依据”板块，阐释“诗意化”教育的提出背景、教育依据，说明“诗意化”教育产生的艰苦过程；四楼设置“精神力塑造”板块，解读“诗意化”教育的基本理念、教育内涵，反映学校的精神、使命、愿景和价值观；三楼设置“执行力塑造”板块，诠释制度文化建设，规范学校管理；二楼设置“形象力塑造”板块，诗意化地表达学校的形象视觉系统，凸显学校办学特色；一楼设置“文化教育活动”板块，呈现“诗意化”教育活动的丰硕成果。各楼层陪衬相应的活动图片，映衬开展各种活动的具体过程，做到客观真实，形象生动。

四是注重“诗意化”教育理念的物态呈现形式和传播途径：对“诗意化”教育的核心理念、教育内涵、生成过程、学校使命、愿景目标等文化要素，采用文化石、文化墙和文化廊的形式给予物态呈现和传播，营造浓郁的校园文化氛围，确保建设“我们的教育美丽如诗，我们的校园美丽如画”人文景观建设目标的全面兑现，使书香气息、文化气息和生活气息布满校园，给是师生以熏陶和浸润，滋润其生命成长。

“诗意化”的校园音乐

学校有独具特色的校庆纪念日和传统文化节日庆典活动，为师生提供展示自我、自主创新的舞台。经查阅学校历史档案，决定将1963年7月12日学校筹建日定为校庆纪念日，作为全校师生的节日。在每年校庆纪念日以“我们的学生这样成长”、“我们的教师这样发展”、“我们的学校这样变化”为主题，举行隆重的校庆纪念活动。同时在每年的春节、清明节、端午节、中秋节等举办中国传统文化庆典活动，让广大师生将自己生命的根须，扎植于传统文化丰厚的土壤，把自己从一个自然的生物学意义上的中国人，变成一个自觉的文化意义上的中国人。

“诗意化”的教育活动

“诗意化”教育活动要不断创新文化活动载体，形成以“国学经典诵读”、“古诗文演唱”、“诗文操表演”、“校园剧”汇演、“梦想合唱”、“音乐诗会”、“诗意化”教育艺术成果展演为表现形式和传播途径的富有浓厚“诗意”教育特色的系列活动。

1.“国学经典诵读”。经典是民族精神的源头，人类文化的瑰宝。它千古传承记录着民族基因中的最高智慧，是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲。它蕴含了古人丰富的人生智慧和情感体验。我们诵读经典，能够获得心灵的浸润；我们诵读经典，能够养成健全的人格；我们诵读经典，能够感悟生命的意义。

2.“古诗文演唱”。中华古诗文中蕴蓄了很多美好的人性元素、人文元素、文化元素、民俗元素、道德元素、精神元素，我们学校教育的责任就是要不断地挖掘这些蕴蓄在中华古诗文中的美好元素，让学生通过歌唱，充分体会和感悟它们，让孩子们的心在这些美好情愫的浸润下变得柔软，让感觉变得敏锐，获得高尚的道德情操和健康的审美情趣，让中华文化得以延续和传承。古诗文演唱是以崭新的思路和视角教会学生欣赏古诗与古文，激发他们的诵读兴趣。歌唱古诗文歌曲不仅能陶冶情操，而且还能增长智慧，激励学生不断进步。古诗文演唱活动，使古诗文随着歌曲真正走进了孩子们的心灵，唱响在孩子们的心窝里。

3.“诗文操表演”。“诗文操”表演是我校“诗意化”教育活动的创新成果，是我校体育艺术教育成果的一次展示，是学生综合素质全面发展的具体体现。“诗文操”是中华古代诗歌文化和现代艺术体操的有机结合，是学生素质教育活动的一次成功尝试。我们寄希望通过这样的活动，创新学生教育的载体，弘扬祖国优秀传统文化，让学生通过行为肢体语言体验、感悟古代诗歌的意义和现代体操的魅力，展示我校“诗意化”教育活动的丰硕成果，凸显学校办学特色。

4.“校园剧”汇演。“校园剧”汇演就是利用学生好奇心强、表演欲强、自信心强的特点，结合戏剧表演艺术的现场情境和人物活动，以所学课文内容和学校生活为素材，让教师、学生和家长自编、自导、自演，把课文中生动有趣的故事情节和丰富多彩的校园生活，通过情景创设和角色模拟，运用诗文表演、角色扮演、情景对话、游戏歌舞等方式，改编为表演性强、可欣赏性强的舞台表现形式，以戏剧语言来表达教育主题，展示升华教育思想和故事情节，将人物的精神内涵和故事的深刻寓意，充分展示在小观众面前，作用于学生的视听，使学生在身临其境中受到教育，使学习变得生动愉悦，在有意识和无意识的活动中体会到什么是真、善、美，什么是假、丑、恶，从而实现德育、美育、智育的整合与融合，达到让学生自我展示、自我启发、自我改变的教育目的，让学生在快乐和感动中获得成长。

5.艺术成果汇演。我们运用童谣传唱、歌舞表演、诵读解读、对口快板、古诗新唱、情景短剧、诗文操表演等形式，将我校的办学理念和教育追求通过艺术汇演形象地表现出来，体现了对素质教育、艺术教育的深入理解，也是对“诗意化”教育的艺术表达。

6.音乐诗会。音乐和诗有着天然的本质的联系，它们密不可分。音乐诗会是用节奏、乐调和美的语言相结合，用最强烈的力量浸入人心灵的最深处，浸润心灵，陶冶情感，提升人的精神境界，给人以希望、信心和力量。

7.快乐合唱。合唱艺术是声乐艺术的最高表现形式，是一种非常美妙的艺术创造。它给人一种可以不懈追求的艺术境界，最善于表达人们复杂细腻的思想感情，是现代人表达心声和情感交流不可或缺的重要工具，是人们构建精神世界最有效的手段。合唱与其说是一种艺术，倒不如说是一种生活，合唱的魅力是无穷的。它带给人以美的享受，培养人的协作精神，使歌唱者用自己的心灵去感受音乐，用自己的身体去表现音乐，通过音乐来抒发自己的感情，用音乐与心灵对话，唱出美丽的生活风采。

近年来我们组织了“国学经典诵读”、“古诗文”演唱会、“诗文操”表演、“校园剧”汇演和“诗意化”教育艺术成果汇演等一系列富有诗意的教育活动，形成了鲜明的教育特色。这些富有浓厚“诗意”色彩的舞台表演艺术，不仅培养了学生的艺术表现能力，锻炼了学生的语言表达能力，增强了学生的团队协作精神，提高了学生的人际交往能力和心理承受能力，而且使学校德育教育活动更加直观、形象、生动、活泼，增强了德育教育的针对性和实效性，活化了德育教育的有效形式，让孩子们在快乐和感动中，接受了教育，获得了成长。我们要在继承上述活动的基础上，不断深化“诗意化”教育活动，不断创新“诗意化”教育活动的载体，推动“音乐诗会”和“合唱节”等活动的深入发展。

“诗意化”的校标诠释

建兰路小学的校标自下而上分别由学校校名“兰州市七里河区建兰路小学”的硬笔书法体、“诗意化”教育的毛体字和学校校名简称“建兰路”三个字的第一个大写拼音字母“JLL”的变形组合而成，采用“中国印”的表现形式，形成一个具有动感的、灵性的、“诗意”的人体造型，图文并茂，曼妙轻盈，形象生动。校标主体色彩为蓝色，象征生命自由自在成长，教育如诗如画美丽；毛体黑字书写的“诗意化”教育，办学核心理念突出，给人以“诗情画意”的写意美感。整个校标寓意我们的师生快乐、灵气、睿智，我们的教育诗意、灵动、和谐，为孩子们的“诗意的人生”奠基是我们学校教育的终极目标和理想追求。

“诗意化”的校歌歌词

《我们诗意地生活》是建兰路小学的校歌，更是学校教育理想的重要体现和教育心声的生动表达。校歌以“丝绸古道，母亲河旁”开头，既是历史时空定位，也是现实生活定位；既有历史的沧桑感和厚重感，体现了文化的渊源与厚重，也表现了对丝路、黄河文化的敬重和对母亲河——黄河的亲切感。校歌将我校校风“准时、勤奋、和谐、善良”和校训“负责、尽责”以及“诗意化”教育内涵融入其中，以凝练的语言形象地阐释了学校的教育理想和教育原则，巧妙地表达了我们的教育追求和生活信仰：“我们诗意地生活”。校歌歌词如下：

丝绸古道，母亲河旁，

是我们求学的地方。

准时、勤奋、和谐、善良，

美丽的建兰路小学在成长。

诗心、诗情、诗意，

校园溢满书香。

勤学、勤问、勤思，

我们快乐茁壮！

丝绸古道，母亲河旁，

是我们向往的地方。

负责、尽责、自立、自强，

奋进的建兰路小学在成长。

童心、童真、童趣，

校园桃李芬芳。

求真、求善、求美，

我们心驰神往!

“诗意化”的校徽阐释

建兰路小学的校徽由学校校名兰州市七里河区建兰路小学的简称“建兰路小学”、校名简称的大写拼音字母、学校校风“准时、勤奋、和谐、善良”、建校时间“ 1963”年、一颗茁壮成长的“萌芽”和象征生命的绿色以及多范围的同心圆共同构成。学校是个同心圆，圆心是学生，中心的“幼芽”寓意学校教育要以儿童为中心，小学教育是人的教育的核心，是为人生未来奠基，是以少儿生命成长和发展为中心的教育，是为人的发展打基础的教育。圆心的外圈代表教师，再外圈代表学校的管理服务人员，最外圈为校长。它寓意着学校教育要确立这样的理念，即教师为学生服务，管理服务人员为教师服务，校长为全体师生服务。将圆心外的同心圆均衡地划分为四部分，分别嵌入学校的“八字”校风，它寓意我们的教育是集“养成教育、自我教育、和谐教育和善良教育”为一体的全面的、整体的、均衡的、兼容的、和谐的教育。校徽主调色彩为绿色和白色。绿色是生命的象征。它象征着学校教育勃勃的生机，展示着学子旺盛的生命活力，也就代表了美好的发展未来，绿色还代表着健康、和谐、科学。白色则寓意着学校应该成为圣洁的教育殿堂。绿色和白色还体现了学校参与绿色环保教育与现代人文教育的追求和信仰，对学校教育的可持续发展具有特别重要的意义。

“诗意化”教育的提出背景

第一部分绪论——教育背景与依据

“诗意化”教育是我们建兰路小学的教育理念，也是我们学校教育具有鲜明的个性特征的重要标志，更是我们学校全体师生追求的教育理想。为了创造“诗意化”教育，凸显“诗意化”教育特色，打造“诗意化”教育文化品牌学校，把“诗意化”教育打造成学校的教育特色和教育品牌，成为学校的教育名片，使全体师生在认同“诗意化”教育理念的基础上，更进一步深化对“诗意化”教育的理解，推动“诗意化”教育活动不断深入发展，有必要对“诗意化”教育的提出背景和理论依据进行全面阐述。

第一章“诗意化”教育的提出背景

教育是一种文化，需要一种守望的精神，一种创新的姿态。因为，教育是一项奠基工程，其本质是提升人的精神境界，为学生未来的人生奠基。奠什么根基呢？就是奠常识之基，奠审美之基，奠伦理之基，奠人格之基，奠习惯之基，奠传统之基，而最终典传统文化之基，奠民族精神之基。教育的本源是为学生的生命垫底。垫什么样的底呢？当然是为学生的一生发展和幸福人生奠定一道亮丽的底色。也就是要提升孩子们的精神世界和生活品质，即生成智慧、丰富情感、锤炼意志、完善人格等，使他们知、情、意、行的发展和谐统一，成为一个精神完善的具有独立人格的现代人。

教育是需要“诗意”的。教育事业是一项充满“诗意”的事业，是教人求真、向善、臻美的事业。教育面对的是天真烂漫、纯真可爱的儿童，儿童正因为稚幼、天真，才具有潜在性、可塑性和发展性的特点，这是我们教育工作者的殊荣。“诗意”总是与少儿年轻的生命有着天然的本质的联系，儿童历来就有“天使”的美誉。我们的脚下是一片最纯洁、最少污染，保留着生命的原生状态的土地。每一个儿童都是幻想家，心灵中都藏着一串彩色的梦，有梦就有诗，有诗就有诗意。如果说“几乎每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月”，那么这段人生中的岁月，主要是指人的青少年时期。因此，在人的青少年时期对其实施“诗意化”教育，具有不可估量的意义和作用。

“诗意化”教育的提出具有深刻的国内外教育历史背景、当前社会教育现状背景、新课程改革背景和当代国际教育潮流背景等等。

对中国传统“诗教”文化的传承

第一节对中国传统“诗教”文化的传承

我之所以提出“诗意化”教育这一理念，首先是基于对中国传统“诗教”文化的传承。

“诗”原本是一种文学形式，人类的文学是以诗歌开篇的，在未出现文章以前，“诗”就有了。鲁迅就有“劳动号子即为诗”诗歌论。《诗经》就是我国最早的文学著作。究其缘由，也许“诗”就是人类心灵中最隐蔽、最美好的语言，它最能表达质朴而纯真的情感。

五千年的中国历史，就是一部诗歌发展史。中国自古就是一个“诗”的国度，中华民族是一个富于“诗意”和艺术创造力的伟大民族。在我国亿万人民的血脉里奔流着诗的灵感，诗的激情，诗的想象和诗的创造。在中华民族悠久灿烂的文化宝藏中，传统诗词居于特别突出的地位。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词直至元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。那些千古传诵的诗词名篇，不仅是我国民族文化和人文精神的瑰宝，也是学校教育开发的重要资源和精神财富。

五千年的中国历史，也是一部“诗教”的历史。从文学史上最早记录的文字，到《诗经》、《离骚》，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲，一路走来。可以说，我国的“诗教”传统源远流长。早在3000多年前的春秋时代，孔子就提出：“不学诗，无以言”的主张。他还阐明了诗歌的七个作用：“诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子不仅提出了“兴、观、群、怨”的“诗教”理论，他还亲自编写了中国历史上的第一部诗歌教材《诗经》。

古人云，诗言志。《毛诗·序》说:“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。诚可信也。”说到“诗”，我们自然就会想起《诗经》。司马迁认为，古者诗三千余篇，孔子取可施于礼仪，留三百五篇也，就有了“诗三百，思无邪”的话。所以，“诗”成为孔门教育的必修课，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》施教，“诗”是孔门之教的首位。孔子认为，诗对人的教化作用至关重要。

《论语》曾经有云：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎。对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎。对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎。对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。“不学诗，无以言”方是此节的核心灵魂，它不仅仅是孔子的教育理念，更是孔子治政思想的德化指向。

孔子屡言“诗、书、礼、乐”，“子所雅言，诗书执礼”。“诗”、“礼”是周代社会贵族教育和社交礼仪中必须掌握的东西，也是孔子传道授业的基本内容。《论语》中言及“诗”者达十六、七次之多。而“礼”更是当时宗法社会的根本维系。“诗、书、礼、乐”成为后来儒学的核心内容也是理所当然了。诗以言志，礼以立身。因此说“不学诗无以言，不学礼无以立”一点都不过分。同时，在孔子看来学诗对于自己有什么好处？对于做人又有什么意义？至少也有什么作用呢？他

认为，学诗可以方便自己表达交流，便于自己观察外部世界，有效地劝谏别人；学诗对于做人来说，可以对父母尽孝，对国君尽忠；学诗至少也有积累知识的作用。

儒家思想作为一个思想系统，理想、态度、观念、价值观之类抽象的东西要传播出去必须有个载体。“诗、书、礼、乐”就是儒家思想的重要载体。魏晋前，“诗言志”是主要功能。《尚书》中的“诗言志，歌永言”是诗最本质、最核心的定义。儒家思想认为“言”有三种层次：一是禽兽的言为之“声”；二是普通人的说话为之“音”；三是君子能够“声”“音”化成文为之“乐”，显然诗是最有音乐韵律趣味的，故此诗歌能够成为君子阶级的必学之物，也就是君子交流的“言”。这就是儒家思想君臣父子、三纲五常等级思想的根源。一个人要在社会管理中获得理论的权威，必须要证明自己的阶级比别的生物或者人要尊贵，并且体现君子阶级的与众不同。儒家思想认为天地万物、四时变化有它们的节律规范，所以君子要诗、乐来领会这个规律，并且通过“诗”来表述天地人文的变化规律，通过“诗”抒发个人和社会的思想感情，最终确定士大夫阶级管理社会就是受命于天。所以，《周易》说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

中国是诗歌大国，是“诗教”发达的文明礼仪之邦，中华民族一脉相传的主线就是“诗”，从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝科举取士，官员经由科考出身，必须通晓诗律。中国历朝历代，民间都以读诗、懂诗为荣，上自庙堂下至市井，到处是“诗”，到处是诗人，也到处是“诗教”。章回小说无“诗”不足以成体，散文随笔无“诗”不足以传神。日常生活运用、私塾教育、俗谚格言，都离不开“诗”。“诗”，深入民间，化入生活，雅俗共赏；“诗”，灌溉了伟大的中华民族，培育了辉煌的华夏文明，也就成了国人的精神家园。

历史上的英杰文豪许多受益于“诗教”。骆宾王七岁作《咏鹅》诗，显示了“诗童”的才气、灵气和睿气；曹植“七步成诗”曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”取譬之妙，用语之巧，在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。白居易五岁开始学诗，九岁就能识声谙韵，十六岁就写出了“野火烧不尽，春风吹又生”的名句；诗仙李白更是“斗酒诗百篇”，“天子呼来不上船”，是那么的潇洒飘逸，犹如神仙一般；陆游自小受到父亲的诗教，吟诗、做诗，不但学到了做诗的技巧，更重要的学到了做人的道理，最终成为伟大的爱国诗人。南宋民族英雄文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”的诗句，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族精神与传统美德的最高表现。近代民主志士、鉴湖女侠秋瑾被捕后，留下“秋风秋雨愁煞人”的诗句，从容就义；维新派的代表谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大义凛然等等。这些，都是中华传统“诗教”留给他们的文化“烙印”。我们许多老一代无产阶级革命家，典型的如

毛泽东，既是胸怀雄才大略、卓越智慧的政治家和军事家，又是具有气吞万里气魄、汪洋浩瀚意境的思想家和诗人。

“诗教”虽然跨越了数千年时光，但无不蕴涵了人类共通的人生智慧与生活哲理。它是中华民族优秀思想和文化结晶，是古代圣贤留给我们后人的宝贵精神财富。它在修身齐家、治国安邦等方面，可以赋予我们以深邃哲理和博大智慧，可以让我们汲取中华民族优秀思想和文化营养。

“腹有诗书气自华”。“诗”可以纯化一个人的灵魂，升华人的理想，高扬爱国主义精神，增强民族凝聚力，陶冶人的高尚情操。“诗”能让我们的心灵变得更加充实，让我们的情感变得更加丰富，让我们的心底变得更加善良，让我们的想象变得更加广阔。

然而，曾几何时，高铁的速度快了，发展的速度快了，情感的交流少了；追赶的脚步快了，经济发展的速度快了，望月的目光少了；物质的追求多了，休闲的时间多了，精神的充实虚了。人们有时间品茶酗酒，却没时间读书品诗；人们有时间打牌聚赌，却没时间阅报赏文；孩子玩卡通游戏津津有味，潜心会文却兴趣索然。随着科学技术的迅猛发展，知识经济时代的到来，世界教育越来越重视理科课程的建设，而涉及人的心灵与精神的人文关怀却退却到社会文化的边缘。2002年4月25日的《中国教育报》曾有人撰文指出：现代社会要求每个公民具备良好的人文素养和科学素养，而诗歌是体现人文素养的一个重要标志。在西方发达国家，每到著名作家、诗人的诞辰日，都会有诗歌朗诵会予以纪念，而反观我国诗界的现状，那写诗人多于读诗人的尴尬局面，都是因为诗歌读者群的萎缩。北京大学著名诗人臧棣直言不讳地说：“现在我们的周围不是缺少好的诗歌，而是缺少诗歌教育，这已经与我们快速发展的时代文化相距很远了。”

由此可见，中国传统文化是诗性文化，中国传统教育的核心是“诗教”。传承“诗教”传统十分必要，继承诗歌文明义不容辞。“读诗使人灵秀”。“读诗”是发展学生智慧最有效的途径，“诗教”是给予儿童最好的教育。学校教育的目的在于培养具有高尚的情操、坚强的意志、强健的体魄、敏捷的头脑和丰厚的人文底蕴的学生。小学阶段是人成长的关键时期，在小学阶段，对儿童实施诗歌教学，是学生品德形成和智力发展的有效载体。有人说：“诗是心灵的火花，是感情的激流。”而“童诗”则是儿童心灵的窗户，是儿童心灵的天空。“童诗”能让孩子受到美的熏陶和智的启迪，更能增加他们对知识的渴望，对生命的热爱，对社会的责任。每一个孩子，天然就是一首诗。他们的一举一动，无不洋溢着浓浓的诗意。在他们的眼里，世界都是诗。“童诗”的世界是一个美丽的世界，美丽的星星和烛光在里面闪烁着。记得一位作家说过：“读诗的孩子聪明，聪明的孩子读诗。”

教育科学研究表明：小学生的形象思维的发展远胜于抽象思维。正因为如此，他们往往只能运用只言片语，却又不乏童真、童稚和童趣，这样的语言采集出来都是富有灵性的精美小诗。诗歌具

有短小、精致、富有韵味的特点，符合学生的认知规律和语言发展规律。台湾教育界的人士认为：让孩子学写诗，比学写文更符合儿童年龄的特点。儿童文学作家樊发稼说：“诗歌，天然地和儿童有着一种天然的契合关系，它们的想象方式、表达习惯和认知渠道，都有着诗的品质。所以这样的诗句，可以成为儿童内心世界的容器，成为儿童认知世界的道路和拐杖。毫不夸张地说，一首契合心性的好的儿童诗可以为一个人的一生抹上一种色彩，烙上一个印记，带来一种节奏。”正如老诗人圣野所说：“一个自幼受过儿童诗熏陶的人，长大肯定是个有是非观，有真性情的好人。”所以，教孩子们“读诗”吧，让他们的心灵在读诗中、背诗中、唱诗中、品诗中、悟诗中得到成长与滋养吧!

因此，小学阶段，实施“诗意化”教育，既符合中国传统“诗教”的规律，也符合学生的生理、心理特点，也就一定能为孩子营造快乐的童年，诗意的人生。

对“诗意”教育智慧的弘扬

第二节对“诗意”教育智慧的弘扬

我之所以提出“诗意化”教育这一理念，是基于对“诗意”教育智慧的弘扬。

《论语·先进篇》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，就是至圣先师——孔子“启发式”的“诗意”教育智慧的具体体现。它讲述的是，孔子游春，携弟子数人至泗水河边，围而畅谈水之德性，水之志向，水之情义,水之善施教化。完毕，更在古琴声中载歌载舞，兴尽而归。原文如下：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”