中国古代小说鉴赏论文

古代小说人物形象对比

学号：1150810016 姓名：谢新琪班级：11化学教育班

曹雪芹《红楼梦》里众多的出色女子让世人不禁惊叹造物主的神奇，而黛玉和宝钗更是其中的翘楚。林黛玉富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅，却只有黛玉美的让人由衷地心疼和爱怜。宝钗的长像在读者的心中应该说是有具体形象的：脸形、眼形、眉形都是具体可想的。宝钗生得肌肤丰泽，大观园中人多用杨妃比宝钗。

钗黛同为大观园中数一数二的绝色女子，风华绝代，俊美希世，但是在曹雪芹笔下，宝姐姐形容具体一些，林妹妹形容朦胧一些，也许曹老先生认为宝钗还是俗世的美女，而黛玉是灵河岸边的仙草，绛珠仙子的容貌不是人世间的语言可以形容的，只能缥缥渺渺，朦朦胧胧的让人去想象。

林黛玉出身于“钟鼎之家”“书香之族”，是知识分子的中等人家亦为侯门后裔，但到父亲林如海时已降落到只是做一个扬州的盐政官。薛宝钗则是出身于金陵四大家族之一。林黛玉和薛宝钗虽都同住于荣府中，但林黛玉并不像薛宝钗在贾府有着「外戚」的优势，且薛宝钗在经济上并非依赖着別人，进退分合中，是留有余地的。因此薛宝钗在賈府占有的优势之地位，与林黛玉孤女无依寄人篱下的情形是完全不同的。

林如海膝下无儿，对聪明绝顶的黛玉特别钟爱，请了老师把林黛玉当儿子一样的教书，使她具有高人一等的才华，这在当时封建的社会和重男轻女的观念下是很少见的；却又因她体弱，不能严格课读，从这地方就可以说明了黛玉自幼就孤独、任性，而沒有接受一般标准的封建教育。黛玉的博览群书，只为了满足文艺兴趣，发展性灵；于是心醉于《西厢记》、《牡丹亭》这种浪漫传奇；但宝钗对于求知就有一定的规范，她对于求知上给人的感觉是较偏重于“学以致用”的。

名著《水浒传》中却有着两位英雄好汉林冲和武松，他们有着同样高强的武艺，同样有勇有谋。“豹子头”林冲是一直生活在上层社会的人，一直安分守己、循规蹈矩、遇事能忍则忍，直到最后被逼的走投无路才上了梁山。他上梁山真正是最典型意义的逼上梁山了。明代的一些评点家，包括金圣叹、怀林有些人的评点，说林冲这个人物，用两个字来评价他：一个就是“忍”，一个就是“狠”。金圣叹说这个人简直不得了，太可怕了，“忍”也非常可怕。高俅、高衙内那样的欺负他、那样的那样的侮辱他、那样的坑害他，但是他都可以忍下来，到最后把他弄到草

料场，他还是在忍着。他总是想，我将来能够还回到东京去，还怎么样，还能维持这种正常人的生活，忍耐。这个林冲的“忍”实在是惊人。一步一步地他都忍了下去，只有到最后了，到了火烧草料场以后，他的几个仇人还要来杀他，一定要把他置于死地。这时候林冲才起来了，而这一起来，就不得了，就“狠”。杀人上山，态度是非常坚决的。他就是这么一步一步的。到了山上也是，一开始也是忍那个王伦，心胸狭隘的王伦，对林冲也是很不客气的。林冲忍，但最后到晁盖他们上梁山了，这个王伦还不接受的时候，林冲“狠”，且把王伦杀了。所以这是一种类型，就是说确实是被逼无奈走上梁山的。

相反，“行者”武松生活在社会下层，却是个刚烈的汉子，几乎是下层人物中，最富有血性和传奇色彩的人物。和林冲不同的是，他有仇必复、有恩必报、崇尚忠义、好打抱不平。另外武松也比林冲要狠不能忍，富有血性且滥杀无辜，从他血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭等一些经历可以看出他的这些特点。武松一生光明磊落，敢作敢当（杀人留名），富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。

比较而言，林冲原为东京八十万禁军教头，生活比较安逸，当初面对高逑的加害，还心存忍让，考虑到有一天还有出头之日，后来由于高逑反复加害，才被逼上的梁山。体现了他的性格当中有懦弱的一面。而武松对面官府，毫无畏惧，爱憎分明、敢作敢为，反抗性更坚决，最终义无反顾的上了梁山。

《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸、富商3种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。

称西门庆是天下第一淫人，没有人会反对。诱奸潘金莲，杀人夺妻，计占李瓶儿，气死花子虚，强暴春梅，奸巧骗钱，无不与“淫”字相关。一部《金瓶梅》，除了武松、曾孝序、等不起眼的配角身上还闪烁着一点人性的光芒之外，其余人等皆是毫无廉耻之辈。而宝玉对女孩子的感情，是真正的情，而不是肉欲。

《红楼梦》和《金瓶梅》的两个主人公——贾宝玉与西门庆，正是对立的两个极致：一个美哉善哉，一个大丑大恶；一块晶莹灵秀的美玉，一堆浊臭逼人的垃圾；一边是醉人的诗意芬芳，一边是人欲横流铜臭熏天。

西门庆虽然粗俗少文，但对流行戏曲的鉴赏却颇可称为行家。一部金瓶，除“酒”“色”之外就是看戏听曲，西门庆蓄养歌童，聘教婢妾，经常呼妓唤优，传请戏班，凡是当时流行的，什么“山坡羊”、“锁南枝”、“寄生草”等，从“不上纸笔的胡歌野词”到“蛮声哈喇的海盐腔”，他都能兴致勃勃地听出其中“滋味”。

与西门庆截然不同，贾宝玉是出身于典范的诗礼世家的贵公子。一个铜臭熏

天，何其俗；一个不识银戥子，何其雅。可是在对待传统文化的态度上，这一雅一俗之间，却有着许多相似之处。贾宝玉对待旧文化的态度是偏离经书，唾弃八股，开拓视野，傍学杂收；一面对其内涵进行适当改造，同时换新眼目，向市民文艺汲取营养。

他们除了水火不容的对立，还有什么共通之处可言吗？有

贾宝玉和西门庆都有断袖之癖，红楼中贾宝玉曾和两个学生有过眉目传情，再有就是和那个旗官的戏子有过那么交换信物的历史。因而判定贾宝玉有断袖之癖丝毫不为过。

再有就是西门庆偏向于肉体上的接触，而贾宝玉则偏于感情。《红楼梦》其中也有肉体上的接触，只不过不像金瓶梅那么赤裸裸描写那么具体。西门庆偏向于肉体，是贾宝玉之下的。不过都称为淫，一个偏重于肉体，另一个则偏重于感情。

二者基本是泡在女人堆里，其实红楼作者刻意让贾宝玉和西门庆有所不同，再有就是加了些风花雪月之类的，显得有文艺色彩。

《西游记》中两位喜剧性主角悟空和八戒是家喻户晓的经典形象。孙悟空是妖猴、齐天大圣美猴王、也是西天取经的使者，所以说他是具有人妖仙三种特性的一个独立个体。孙悟空这个形象之所以这样香火生动还在于它有一个搭档猪八戒，猪八戒他的体态和性格跟孙悟空是两个极。猴子灵活、小巧又躁动；猪则是硕大、懒惰又笨拙，然后他们两个总是一起行动，一组矛盾的因素综合在一起都是非常有特色的两个人物形象在一起碰撞，就加倍地释放了二者的艺术魅力。

猴子悟空，追求的是一种无拘无束的自由，游戏对待一切，所以就有一个一本正的师傅来对付他这个无拘无束能量无限的猴子。猪八戒又是一个好吃、好色的欲望型人物，于是就有一个绝对禁欲主义，在各种诱惑面前立场坚定的的师傅来对付和压制他的邪念。猴子和猪是一对矛盾体，但是这种矛盾相得益彰，并且在高处有一个唐三藏，和他们俩都形成对照的关系。

从外表上说,孙悟空是毛脸雷公嘴,瘪颏腮,行动中带有“猴气”:轻灵矫健,变化多端,一个筋斗可以翻出十万八千里。而猪八戒则是碓梃嘴蒲扇耳的猪样,用他自己的话说“走路扛风”,变化起来也一如其人,只会变些假山、大象之类的笨物, “飞腾华丽之物委实不能”。

从性格上讲,孙悟空促狭、顽皮而又机智过人；猪八戒蠢笨憨直以至有些呆头呆脑,然又偏生喜欢自作聪明。前者洁身自爱,不染女色;后者可以说天性中带来一段“痴情”。

如果说悟空是西行队伍的“向心力”,那么八戒就是不折不扣的“离心力”。求取真经的整个过程就是在猴哥与妖魔的周旋以及和八戒的纷争、合作中完成的。二人之间的这种“对立”二人之间的这种“对立”,既为西行之路平添了不少曲折险阻,同

时也为原本沉闷、凶险的西行之旅增加了不少笑声。正因为有了这种微妙的关系,这两个形象才相得益彰。