2019-2020年高中历史岳麓版必修3教学案：第一单元 第4课 宋明理学(含解析)

2019-2020年高中历史岳麓版必修3教学案：第一单元第4课宋明理学(含解析)

课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、历史背景（需要截图）

二、发展历程

1．程朱理学

(1)代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。

(2)主张：

①适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

②朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜甚至形成“朱子学”学派。

2．陆王心学

三、地位和影响

1．地位

理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。

2．影响

(1)局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

(2)进步性：

①重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。

②强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。

1．“三教合一”≠“三教合并”

“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。其中的“一”应为儒学。

2．程朱理学被官方化的原因

从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。

3．宋明理学反映出的宋明时期儒学有何新特点？

(1)儒学进一步理论化、思辨化。宋明理学家使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。

(2)更加强调以伦理道德为思想核心。

(3)更多地吸收了佛道因素。

4．程朱理学与陆王心学的关系

[史料探究]

材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料二天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

(1)材料一中的哲学观是什么？结合所学探究此哲学观的根本性质。

(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二探究说明其“新”在何处。

提示：(1)哲学观：“理”是宇宙万物的本原，是天下万物遵循的普遍原则。根本性质：客观唯心主义。

(2)把儒家传统道德上升到“天理”的高度。

[归纳总结]

程朱理学的内涵

(1)“天理”是宇宙万物的本原，先理后气。

(2)伦理道德、三纲五常就是天理，表现在人身上就是人性。

(3)存天理，灭人欲。

(4)格物致知，贯通明理，从而达到明德之善的目的。

[对点训练]

1．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()

A．“天人感应”和“大一统”

B．“水则载舟，水则覆舟”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”

解析：选D朱熹是理学的集大成者，对理学进行了进一步的发展。A项是董仲舒的思想；B项是荀子的主张；C项是孟子的学说。D项是理学的重要观点，符合题干要求。

[史料探究]

材料一朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁，“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

材料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陆荣捷《中国哲学文献选编》

(1)材料一中朱、王关于贯通明理的途径有何差异？

(2)据材料二并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？二者有本质区别吗？

提示：(1)朱熹主张“格物致知”；王守仁主张“致良知”。

(2)不同：程朱认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义；王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。没有本质区别，二者都承认理的存在，都为封建统治服务。

[归纳总结]

比较程朱理学与陆王心学的异同点

(1)相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都承认“理”的存在；都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

(2)不同点：对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”；认识世界本原的方法不同：程朱理学主张“格物致知”以认识和把握“理”，陆王心学提出“发明本心”以求理。

[对点训练]

2．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：

“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学()

A．南辕北辙

B．大同小异

C．水火不容

D．大异小同

解析：选B解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，认为双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟纲常。

命题角度：1.程朱理学的背景、内容。2.程朱理学的影响。

[典题例析]

[例1]自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()

A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想

D．陆王心学日益兴起

[解题思路]

[答案]C

[题组冲关]

1．“程门立雪”的典故反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()

A．“为政以德”“节用爱人”

B．“万物皆只有一个天理”

C．“知行合一”“致良知”

D．“民贵君轻”

解析：选B“为政以德”“节用爱人”是孔子的思想；“知行合一”“致良知”是王阳明提出的；“民贵君轻”是孟子提出的。二程的主要思想是“天理”，故选B项。

2．历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()

A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王夫之

解析：选B宋代儒学吸收佛教、道教思想形成了新儒学——理学，故选B。

命题角度：1.陆九渊的思想主张。2.王守仁的思想主张。

[典题例析]

[例2]“及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人

人可到，便自有担当了。”材料认为加强道德修养的途径是()

A．知德合一

B．格物致知

C．致良知

D．穷理格物

[解题思路]

[答案]C

[题组冲关]

3．明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测，下列人物的观点与王阳明相近的是()

A．陆九渊

B．程颐

C．朱熹

解析：选A从王阳明这句话中可以看出，他强调的是“心”的重要性，这与陆九渊的“心学”一脉相承，故选A。

4．王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()

A．人的是非善恶来自固有的本性

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍以增长知识

D．探求知识要敢于向人求问

解析：选A本题考查对宋明理学的理解能力。王阳明认为良知就是理，良知是人的固有本性，人天生就具有良知。故选A。

———————————————[课堂小结·建通史]—————————————————

宋明时期之关键词——

封建社会进一步发展，官僚制度、思想体系走向成熟

[文化上]

(1)“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常伦理的观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。王守仁认为学术流弊导致道德沦丧，主张以心学来更新理学。

(2)宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。

[政治上]

(1)宋代“二府三司”，相权分割，皇权加强。

(2)从唐末“藩镇割据”到宋初收精兵，削实权，制钱谷，加强中央集权。

(3)科举制的创立扩大了统治的社会基础，加强了中央集权。

(4)宋代谏院在整顿吏治、维护中央集权、谏正皇帝过失等方面发挥了重要作用。

(1)宋初“田制不立”“不抑兼并”，使两极分化更为严重，土地兼并激烈，租佃关系日益普遍化。

(2)两宋之际，金灭北宋的靖康之变，引起北方人口的第三次南迁高潮，南宋致力于南方经济建设，中国古代经济重心南移。

(3)宋代景德镇成为瓷都，全国出现各具特色的地方瓷窑。

(4)宋代出现世界上最早的纸币，商业出现了夜市、晓市、草市，商业活动不再受政府监控，呈现前所未有的繁荣景象。