一生记事

一生记事

在我的故乡，有一座山叫“熊罢大岭”，旧时这里曾是衡洲府通往永洲府进入广西通衢官道从这里通过（相当于现在的322国道）。路面宽3米，路的中心线全部是大小不等的石板（形同我们现代的斑马线），两旁紧挨鹅卵小石头平整铺设有方。经过千年风雨雪霜的浸渍，人马跨踏的磨砺，路面全然完好无损，路的质量可叹！从远处望去，就象常娥从广寒宫云层飘落鱼鳞斑点罗裙腰带依附山势垂下向远方延申。在高山峻岭中要修筑这样一条高规格的官道，在那时算是一件浩大的工程。路的顶部有一亭，亭门上方三个小斗大隶书体字刚劲有力书写名：“熊罢亭”。亭子面积60平方米见长，路从亭内通过，两边是青石长条凳，两壁全部是青石打磨的石碑，正楷字体，镌刻精到，1.5米高，石碑是座墙而立的，上面是青砖结构，瓦面做工神气。远一点有湘、桂商贾，近一点是近县人们过往被雨歇脚休息的好地方。由于地势险要，过住的人人墨客留下了赞叹的佳诗，如清宗稷辰《过熊罢岭》：“百折上危巅，严关势凛然。一夫能守险，半壁足雄边。屹立熊长踞，墉飞马不前。澄清天宇阔，极目靖氛烟。”清欧阳睕《过熊罢岭》：“不因飞步上南屏，谁信熊罢天半青。鸟道直凌烟外路，羊肠小憩树边亭。云山极目通千里，石栈何年凿五丁。我欲鸡鸣观日出，试从绝顶望东溟。”清施润章《过熊罢岭》：“策马层岩不可攀，苍烟合沓万重山。林阴昼入熊罢窟，石险宵悬虎豹关。古庙戌楼深寂寞，寒松苦竹响潺湲。人间回首虚无里，惟有浮云向北还。”这些佳诗对熊罢大岭雄险之势、青山美丽景象、寂寞静暗给予了极尽的描写。但这些描写对熊罢大岭还不足过瘾，当地民谣说：“熊罢大岭离天三尺三，人过要低头，马过卸鞍。”听了这条民谣真是过瘾。但是，见证了的人感到就不惊奇了。其实“熊罢亭”并不是建在熊罢大岭的主峰项部，

而是建在两峰之间的凹处。在“熊罢亭”东向有十五步之地，依两山之势用石条磊砌成一座城墙，将两山峰连接，从城墙中间开一条城门，这门又不很高，你人过怎不低头，你马过怎么不卸鞍。“熊罢亭”在历史上可能是一个重的军事要塞，城墙就是重要的对敌防御工程，这城门也是用于军事目的的；当时建造者并没有想到这狭窄低矮的城门会给后人留下很多神话般的故事，其中最重要的一则故事就是明朝时期陈荐大人为了恩惠家乡人民，请求皇上免征漕粮。

相传明万历年间，陈荐大人一日上朝启奏皇上：“湖广小县祁阳（旧时祁阳县与祁东县是一个县），漕运交通十分困难，根本无法运出。民谚有：‘上有熊罢大岭，下有溘浪大滩。熊罢大岭离天三尺三，人过要低头，马过要卸鞍。溘浪滩水急礁多，鱼过都会压扁。”皇帝听了感到惊险，派钦差实地考察，当行到熊罢大岭半山腰时，古树参天，兽嘶猴叫。细雨朦朦，浓雾茫茫，阴霾森森，能见度极低，而山势绵亘，更不知其广袤，上不着天，下不着地，心觉惊核感。这时只见一位白发苍苍老人从山上走来，钦差上前请问老人：“这座山有多高”。老人回答说：“我从青年时期就走，几十年了，现在到了古希之年，看来今生是走不到项部了，只有往回走。”钦差听后更惊恐，又见眼前情景，这山确实峻险，高不可测。钦差谢了老人，只有退回从湘江水路进入祁阳考察。据从水路乘船将至溘浪滩，但见水流湍急，礁石遍布，拌随涛声嘈杂，行船难度加大。这时上游不断有谷物顺水漂下来，船工叹息不断，钦差此时见情见景心里迟疑。这时只见一鱼翁驾扁舟顺流而下，破网断篙，衣服全湿，状甚狼狈。钦差忙要船工拦住小鱼舟。只见小舟上几条死鳊鱼，钦差问道“你这扁扁的是什么鱼，为什么生成如此模样？”鱼翁恭身答道：“这鱼本非如此，只因上游滩多水急，乱石参差，硬是将这些鱼压扁了”。接着又将上游险情，绘声绘色地描术一番，并

诉说了每年翻船惨状，“我就是冒着九死一生的危险，从上游闯下来的，看成了这个样子！”鱼翁指着船头的窟窿和破网断篙，指着河里漂流的谷物说。钦差被吓得魂飞天外，怕自己老命断送在此，急忙回京向皇帝老子复命，言说祁阳地形多么险要：“陆路有熊罢大岭，离天三尺三，人过要低头，马过要卸鞍；水路有溘浪滩，鱼过都被压扁。”明万历皇帝下旨免征了祁阳漕粮。

陈荐（1545-1632年）字君庸，号楚石，明湖广祁阳县咸菜塘（今祁东县）人。父亲陈良能曾为郡吏，荐幼时随父在公廨读书。良能为郡守办事甚力，郡守卸任时以物相赠属下，良能独请赐辑《书经讲义》以训子。荐得此书，认真阅读，学业日渐有成，历任松江法官，监察御史，陕西及四川按察使，云南巡抚，旋迁吏，刑、户部尚书，兼理河道漕运。为官50余年，洁己奉公，关心家乡百姓疾苦，曾疏请改折漕粮，均平排山驿马，后退居林下，杜门谢客，著《古今衷辨》，百余卷，寿八十岁。

陈荐为人刚正不阿，明朝臣官权力很大，朝延大臣争相巴结，甘为宦官干儿子，边首辅大臣（相当于宰相）也畏惧全们。当时设有类似特务机关的东厂，同宦官把持，大臣们路过时都要进去拜访，陈荐任谏官，却过而不入，并投待生贴而去，东厂的守门人大声怒骂，人不屑一顾，后来陈荐在工作上出了一点差错，宦官们借机为难他，由于首辅张居正的大力帮助，陈荐在得以幸免。

襄阳郑继子得罪了首辅张居正，有一次，陈荐被委任为钦差大臣巡视各地，出发前，张居正嘱咐他调查郑的为官行事的一些情况，想要加害他。陈荐深知郑继子是个贤能之官，他不顾张居中正曾有恩于自己，巡视回来，第一个推荐郑继子。张居正只好说：“先前对你说的，正是想知道他（郑继子）的贤能，为的是得用他。

陈荐做官公正廉明，任松江法官时，县内有二个致仕还乡的宰相因争势而打官司，他不偏袒谁，秉公而断，名声大振。生性刚直，因忤权宦官冯保，称病归家。明神宗朱翊钧即位，起用为陕西按察使，时陕西因年年干旱，三秦大地一片荒凉，百姓生活在水深火热之中，陈荐积极组织救灾，特别是清理陕西国库得到4万余余金，他大胆上书朝庭，请求捐献救济，得到同意，救活了不少老百姓。河道总督是个肥缺，许多人都在这个位子上都发了大财，陈荐总摄河漕，却洁己奉公，不谋私利，为下属作为了榜样。

陈荐大人是我们家乡（本县）在中国历史上朝庭大官之一，他的为人，为家乡人们所做的事情，至今在民间称颂。他死后葬在家乡湘江河畔，面朝湘江流水，碑文上书写：“日观千人朝拜，（湘江河船运迁夫，匍匐拉船姿势），夜观万盏明灯（沿河各村镇夜晚灯火）。”

由“熊罢大岭”高、竣、险，几百年来流传着这则故事和人物，使家乡人们所真正乐导。然而“熊罢大岭”他的真正价值还在于军事的重要性，从清宗稷辰《过熊罢岭》的诗句里：“一夫能守险，半壁足雄边。屹立熊长踞，墉飞马不前。”我们就可以看出在中国的历史上都是兵家必争之地。有据可考和民间传说最早可以追溯到宋朝时期岳飞领兵驻扎熊罢大岭山脚下大营（地名，大营就由此而处名的）。

南端宗景帝二年（1277年，祁阳人罗飞起义，首克祁阳县城，进围永州未克，退守祁阳熊罢大岭一带直到战死。

元顺帝至正二十四年（1364年）明将徐达进军湘南取衡阳，进永州也是在熊罢大岭激战过。

清咸丰年间（1859年）3月，太平天国名将石达开，统率10万大军由江西

南安崇义入湘境，首攻桂阳县。三月初九，石达开亲率一路由宁远攻祁阳，十二月抵白水一带，十三日抵廖家桥、石坝里、观音滩。三月十五日，石军与清军在祁阳城外围展开了激战，互有伤亡，石军将领汪同喜牺牲。二十午刻，石军开始攻城，边克两昼夜，不克。

三月二十二日，石军于祁阳东乡追歼清千总罗士荣，外委张友元及清军数百人。后数日，清各路援军云集祁阳，肖翰庆统带水师营沿江巡截；廖洪顺的长胜军，陈堤的吉后营，阳安臣的阳字营，黄三清的清字营分据城外各险要；赵焕联的和字营，魏喻义的质字营，何绍彩的何字营以及刘岳昭等营分驻熊罢岭、灵官殿一带，企图围困领上石军。石达开老营始驻永昌书院，继扎枫林桥、熊罢岭。白昼旌旗蔽日，战鼓咚咚；晚间灯火通明，达旦不熄。祁阳城守军风声鹤唳，一夕数惊。时而“禁夜燃灯“，恐石军”见而施枪，时而虚张声势，“益多张灯，以示兵多。”

四月初一，新任永州总兵周宽世驰援祁阳城，石军乔装清军至长庆桥迎接，对周部进行突然袭击，清军伤亡惨重。

四月初三，湘抚骆秉章命令道员陈士杰救援祁阳。进驻熊罢岭一带，与和字、质字、刘氏者营合兵，在灵官殿同石军激战月余，四月十五日，双方都以主力投入战斗。石军分10路进攻，自卯及申，激战近12小时，石见清军抗拒甚力，因设计佯退：清军追赶，石军乘机由右路侧袭，清军大乱，退守洪桥，石达开虽取得这次大会战的胜利，但知祁阳清军集结甚多，攻城难免旷日持久，便变了战略计划，于四月十七日夜，率兵从祁阳西北撤走。

抗日战争时候，1944年8月，衡阳保卫战失守后，日本侵略军继续向西南进军，于9月3日到达熊罢岭山脚下。国民党第七十九军军长王甲本亲率九十八

师在熊罢岭布防。日本一0四联队第一大队刚进入熊罢岭山口龙王殿地段，就遭到两侧山上九十八师一部迫击炮，枪械猛烈射击，日军伤亡很大，中队长大崎中尉被击伤；联队长海福大佐刚开来就增援，又电告师团，请求炮火支援。战斗从黄昏一直进行到深夜，日军第三大队在炮火支援下攻下九十八师第一道防线。九十八师一部退居第二道防线熊罢亭东南侧山上。日军在罢熏岭鹅祖湾一条石砌山路经过时遭到对面阵地上九十八师部队轻重机枪猛烈扫射；日军被动挨打，死亡数百人，第三大队长永井博大尉被击毙。

日军退守杨家排，两军用炮火互射。三天三夜日军始终未突破熊罢亭九十八师阵地。日军伤痛了脑筋，派一小股精干部队于回几十里乘黑夜从后山夹击九十八师阵地；在这黑夜两军混战在这熊罢岭。第七十九军只有退守广西。现在熊罢岭沿路两旁山上还留有战壕的坑痕和炮弹爆炸印迹。

夕日的熊罢大岭是贯穿西南重要的交通命脉，他在军事上的重要性是可想而知的。除了熊罢大岭的军事要塞和神奇故事外，沿熊罢大岭山梁还有另外几则故事。现在一一道来。

依熊罢亭为座标，沿着峰往北向约5公地方，有一山峰名罗飞祖，这座山峰引述了一段民间传说“：不知在那朝那代，有两位地理师付，一师一徒，师付走阴地（地下），徒弟走阳地（地上），进行地理堪查，企图找到龙口穴地。师徒两人从宝庆（现在了邵阳地区）慢慢地探找，不知经历了多少时候，一日师徒在一个地方都停下来了，都认为龙口穴地就在这个地方。师付在阴地放了一枚铜钱，徒弟在阳地摘了一枝茫花插在穴地上。徒弟插的茫花正好插在师付放在阴地铜钱孔内。师付从阴地出来会同徒弟说：‘此处若是风水宝地穴点，明天早上这枝茫花就会变成一枝莲花。’师徒两人的对话，给在这里一个名叫罗飞的

放牛人听到了，第二天早上，第一时间罗飞将这枝莲花摘了回去插在自己的神堂上。师徒二人第二天来时已不见了，又摘了一枝插下说：‘明天早一点来。’师徒的对话又给放牛的罗飞听到了。第二天这枝莲花也就更早地给罗飞摘去了。师徒二人第二天又没有见到这枝所插的花。师徒第三次摘了一枝茫花插下，说明天更早的时候来。第三天更早时辰师徒二人来时，结果还是不见了所插的花。师徒二人一致认为注定这座风水宝地就是这摘花人家所得的。师徒二人站在高峰遥望山下，就在山峰下不远处有一户人家。师徒二人决定去那个院子看看。师徒二人到了院子内堂门前，抬头看见三枝莲花正插在神堂上，含苞未放。师徒一致认为此家就是龙穴宝地的主人。师付找来屋主罗飞，告诉他：‘摘花处就是龙口穴地，你家里那位亲人日后百年埋在此处，他的后人必定要出天子（皇帝），但必须埋葬身边直系血脉的人（此时罗飞领悟为身体带有血的亲人），葬后家里亲人若怀了身孕，正堂大门必须关闭3年零6个月。师付一一交待罗飞以后所做的事。罗飞谢了师徒，天天想做皇帝梦。罗飞的母亲已有80多岁了，身体非常健康，罗飞天天盼望他母亲早点死去，可他的母亲就是不死。罗飞在想，地理师付不是说要葬一位血祖吗，母亲若老死身上就没有血啊，为了尽早家里能出天子，于是罗飞就决定……

一天罗飞和母亲踏碓就顺便将母亲推在石臼给碓里死了。母亲满身是血，罗飞将母亲入棺埋葬在龙穴地里。

不久，罗飞的妻子果然怀上了孩子。传说天子要在娘肚里三年零六个月才能生下地，这堂屋正门就要关三年零六个月。于是罗飞就照着地理师付的话去做。

足足三年了，一天罗飞的舅舅在外地做生意，突然回到这家里，罗飞碓死母的事不经传出，舅舅听了哪还得了，急忙来到罗飞家问罪，只见罗飞堂屋紧闭。

舅舅就逼着罗飞开堂屋大门迎接他。在中国传统观念上，父称叔大，母称舅大，舅舅到外孙家必须以礼相待，要在堂屋正门迎接，否则就是失礼。可眼下妻子怀的孩子还有六个月才能生下，地理师付一再吩咐的事，罗飞是不敢违背的，可舅舅一再逼迫，气愤致极，任至言说要联合族上来兴师问罪。在实在无奈的情况下。罗飞不得不打开堂屋正门。这可不得了啊！在堂屋神堂上插着的那三枝莲花变成三支利箭射向皇帝。罗飞妻子肚里的孩子还要六个月才能生下，这箭射出计划发生变化，原来准备射中皇帝咽喉的箭偏了，从颈边射出；射向胸部中心的箭从肋那里射出；射向下阴的箭，从夸下射出。原来射死皇帝要害部位的箭都箭偏了，射死皇帝的计划落了空。没射死皇帝，这可惊动了皇帝，这世间出了新主人了，要争夺自己的江山，于是派钦差大臣到民间寻访察看。钦差大臣明察暗访，很快就察到了罗飞祖。忙派人挖坟，公差们挖呀挖。挖到见了棺材时就无力气继续挖下去了。等待休息一会儿，坟堆又复原了。这样继续了好几天，无法挖出棺材来。

话说在地下的土地公公与土地婆婆实在累坏了，上面公差拼命地挖，他们拼命地守护着。神和人拉锯战地展开着。一天土地公公对土地婆婆说：“罗飞用碓碓死了自己的母亲，是不怀好心的人；上面的公差又是那样坚决拼命地挖，我们都招架不住了，就上他们挖出去算了。于是晚上就送了一个梦给钦差大臣说：“千把锄头万把撬，当不住童子破下腰。”钦差大臣在梦中蒙脓听人说，迟凝着问：“这童子又在那里啊？”那人又说：“明天早上有一位打青旗的妇女，她肚子里的孩子就是。”钦差大臣醒来，梦里的对话他还清析地记得。第二天他带领手下的公差，站在高山上观看打青旗的妇女。

罗飞家穷，每天都要靠卖柴为生，罗飞的妻子大清早点着肚子挑柴到集市上

去卖。回家的路上，大风将她搭在肩背上青色的围巾吹到水里弄湿了；于是她就将湿围巾梆在挑柴禾竹棍上飘着上他自行凉干。这样给守候在高山上钦差大臣手下公差看到了，一群公差急忙追赶去，在当地追击巷（地名，以此件事而得）将罗飞妻子捉住，拿到剖腹坪（地名，以此件事而得）剖腹。传说童子从娘肚里跳出来说：“我没吃我娘三口乳奶，若吃了我娘三口乳奶，不但和你们战一场，和皇帝老子还能战三场”。这时正好有一位木匠师付背着一只做木匠活的木马路过这里，放下木马来看热闹，童子见势跳上木马逃生去了。钦差大臣急忙派公差紧追，追到将近童子坪（地名：以此件事而得名），公差忙问一个放牛娃：“刚才有个骑马的童子从这里经过么？”放牛娃回答说：“前面有个奇木马的童子”。这话不好了，童子奇的马给放牛娃说破了，原来这木马是木匠师付支架木料时的工具，只有三只脚，交叉成形，三个脚的木马点着脚就走不快了。童子在童子坪被公差捉住了，拿到罗飞祖坟上破腰放血，血在坟堆上淋了一圈，祖坟棺材自行露出来了。童子被钦差大臣残忍处死了，祖坟也没有用了，一个新的朝代就胎死腹中。这是一个民间传说，后来还有民间传说童子只差一点点就会成就事业，因为童子坪下面就是司马园，司马园有一园竹子，竹子每一个竹节有一员将官，童子到了司马园就有将官保护了。还有的传说，百垴拜罗飞，乌鸦不转头；就是罗飞祖的照山乌鸦山没有转过头来，乌鸦山是出军是的地方，也就是说乌鸦山不转头是说没有军师，没有军师的王帝是难成气候的。这众说纷纭民间神话般的传说，历史也没有什么记戴，不过祁东县县志记戴了罗飞人物的名字，是一个本地领袖人物，曾经领导本地人民抗击政府课专杂税，后来失败了，杀了头。我在推则可能是本地人为了纪念他才编绘出这样一则故事来。这则故事是否真实，无法考研，也没必要去考研。但有一点是真实的，那就是

罗飞祖的山势。到过罗飞祖的人就知道，这是大自然神韵造化出来的，在那群峰乱舞，散乱不则的峻岭，只要身居罗飞祖地，乱舞的群峰，散乱的峻岭也就有序地规注起来了。后山象大海的波涛，一峰接一峰向罗飞祖涌来，就象舞动的一条龙。祖地象一张太师椅居高临下，前面照山，湘江从视野中横过，笔架山形高低搭配，真是神形，百垴拜罗飞祖。那是一处自然形成的风水宝地，留给去过的人们惊奇赞叹和永久的回味。

说到熊罢岭不得还要说到另外二处地方，从前面清朝诗人施润章《过熊罢领》诗句里：“古庙戌楼深寂寞”。古庙在那里？在熊罢岭山脉北面，也就是罗飞祖背后2公里多处有一处叫石留仙的山峰“石留仙”。石留仙是我省名山之一，仅次于南岳。海拔629.8米，站在山峰顶部，在睛朗的天气，往西南可以望见100里以外的永州宝塔，往东望祁山一带“祁山叠翠，湘水环清”的广大地区都尽收眼底。公元946年，七祖师爷就在石留仙顶峰陆续兴建了大雄宝殿共45座。据传，殿内一百名和尚做事，却只有九十九个和尚吃饭，不吃不喝的那名和尚便是白果仙神。这白果仙神就是在殿的旁边山峦边一棵两三抱大的白果树而探得殿内神气而得道成仙的，他在殿内修行。他心地善良，山脚下不小地方修路架桥，都小不了他的劳作，他不吃不喝；谁家里有病人，他也是免费为病人救治，他做好事，做善事，深得人民尊敬。但他不尊守殿规，不按佛教操守行事，主持对他不满意，常常责罪于他，他也累教不改。有一天他在修筑一座大桥完工时，大家杀猪宰羊庆典，他带了一些酒肉到殿内分给同伙们吃，被主持发现了，将他赶出了殿门，他无处安身，就到殿下面一个山洞里去安身，他将进入洞内，就被洞口一巨石截住在里面，师弟们去看时，巨石上显刻一行字：“人不留仙，石留仙。”从此本地就小了一个做善事的人，人们总总有点怀念他，常去石留烧香拜佛，小不了到留仙洞去敬奉白果仙神，在他洞前许愿也很灵验，一时间石留仙殿宇神像尊严，终年香火不断，远近善男信女、文人墨客都会于此，石留仙因而名闻遐迩。这些神话只是传说而已，白果树能修行得道用现代

的时光说是不能的，可是在我儿时以至解放后30年时间里那棵白果树还依然健在在殿基下山峦间长青地长着。人们却没有到白果树边纹香葵拜，只是在留仙洞纹承敬奉，可见人们对平民的思想是有一定的距离的，白果仙神原体只是一棵白果树，而他得道了就是神仙了，人们把他的前史除去，而留着石留仙府留恋，这是普遍人的思想，是对所做善事好事的传承发扬。石留仙上还有另外一处奇迹，就是龙皇井泉，在那么高的山峰上有一口四季长流的井泉，春暖夏凉，清心可口，这不是自然的奇迹么。

古庙还有一处，在熊罢亭南边四公里一个叫龙垴崎西面半山腰里名“西莲寺”。山中的西莲庵为祁阳名寺，始建于明崇祯元年（1628），重建于清同治八年（1869）。在解放后（1949年）寺内已没有和尚了，原有的建筑设施已被农民作为安家作息的住地了，求神拜佛几度荒凉。2002年在住地村民组长彭发拥主持下又重建“西莲寺”，重塑神像；近来香客不断，求财求子也都有一些灵验，加上境内山高谷幽，奇峰怪石，林茂鸟语，古木参天，更兼以竹海万顷,云雾叠觌，流泉飞瀑，宛如人间仙境。是一处极佳的休闲、避暑、静修,养生、观光、游览的胜地，在这荒凉山区倒也热闹了起来。

我与“西莲寺”有缘。原于我的姑母就住在“西莲寺”里，重建寺宇重塑神像是我的表兄彭发拥。在闲情逸致的时候我去那里也分偿寺庙中的风光，那种优闲的清静中对比着外面纷繁复杂世界明争暗斗的人的一生多一份余兴。我追溯想象中初住选址的和尚寻觅这大山深处幽居