从神圣观照世俗——对但丁《神曲》“两重性”的另一种理解

2002年3月四川外语学院学报Mar.+2002第】8卷第2期Journal of Sichusrl International Studies University V01.18No.2

从神圣观照世俗

——对但丁《神曲》“两重性”的另一种理解

蒋承勇

(台州学院中文系.浙江临海317000)

提要:但丁作为“中世纪最后一位诗人”,对旧时代县有总结性意义,而且他是站在旧时代那“神圣”的基督教文化土壤上前瞻新时代的曙光的。他倡导人文主义,但又不一味地予J:{肯定,而是以基督教文化中具有人文性的合理因素,去规范与评判世俗生活和人支主义的个性自由乃至人欲放纵。因此,作为“新时代最初一位诗^”、人文主义的先驱,但丁是伟大的,而作为”从神圣观照世俗”的“最后一位诗人”,也是伟大的。

美键词:但丁;《神曲》;人文主义;两重性

中图分类号:L561.072文献标识码:A文童编号:1003—3831(2002)m一0007—03

Observing and mirroring secularity from divinity:

Another interpretation of the duality of Dante’S Divine Comedy

JIA.NG Chesg-yvng

舢瞬ract:A8“thelast poet oftheMi&neA胖.”Dante Aid出eliis of8mnmary si甜6c删tothe old era;moreover,stsndlng on the E;mund of the“divine”㈣舯cuhure of t}le old em.he fore蛸the dawn ofthe地w em.He initiates humamsm,but hc does not affmn it hllmlly;instead,lle tt3e8the reasomble humane factors硝出Ilg iIl the Christian culture to standardize and jud舻tim in—d/v/dual frMdom and even human desires for i圳萨Im."1]mr商orc,Dante is great∞“c}lc first poet of the Middle Ages”∞d8fore—n/liner of humanism,ar,d he is also“the bst poet”who“observes and mirrors divinity鼬seeuhrity”

Key words:Dante;D/vine Comedy;humanism;d出廿

人们涵常用恩格斯所说的但丁是“中世纪最后一位诗人,新时代最初一位诗人”来高度评价但丁,而且立足点往往是“新时代最初一位诗人”,因为这意眯着他对中世纪的反叛。对文艺复兴人文主义的贡献,因而,但丁的“伟大”实际上主要体现在“人文主义的先驱”上。我觉得.这样理解但丁当然不无道理,但却不见得全面而准确。

诚然,但丁可被称为人文主义的先驱——“新时代最初一位诗人”,因为,他的创作中表现了人文主义的思想倾向。但是,值得注意的是,他同时是“中世纪最后一位诗人”,而且,从延续的历史的辩证眼光看,这“新时代”与“旧时代”并未断裂,它只能是新旧转换过程中的一种社会形态。“新时代”本身包含着旧时代的成分,而不是剐萌生的新文化因素所能全部代表的。因此.这位“新时代”的晟初一位诗人.其思想的基本构架是J口时代的,他只能站在旧时代的文化士壤上前瞻新时代的曙光。

一、探索夏魂得救之路

但丁年青时确实是个性解放的倡导者。早年.他熟读维吉尔、奥维德、阿拉斯等古代名家的作品,系统学习过诗学、修辞学、神学、算学、天文学等自然科学,这当然是他萌生人文主义思想的种子。值得注意的是,但丁生活时代的意大利,尤其是他的出生地佛罗伦萨.是个性主义、自由主义发展得较为充分的时期。“为了自己的个性、声誉和情欲,佛罗伦萨人简直不择手段,完全将中世纪的宗教戒律、道德规范抛在一边。”…世俗欲望之火.也烧烤着年轻的但丁。他9岁时爱上丁同龄的女子贝亚德丽齐,若千年后,两人叉在街上再次邂逅。但贝亚德丽齐24岁华年早逝。但丁对她爱得刻骨铭心,并咀滔滔诗情发泄对她的爱慕与哀思,这就是他的诗集《新生》(1292)。早年,他还写诗赞颂过佛罗伦萨城印名美丽女于.题名为《六十》。他也曾热衷于世俗党派之争和个人荣誉的追求,时下的批俗风气使年青的但丁缺少肘基督的崇敬,充满对欲望追逐之情。

然而,但丁对世俗欲望的追逐并来如愿。成年之后,爱情上的挫折,家庭生活的不幸,政治斗争上的屡遭失败,甚至受诬陷被流放,造成了他生命力的严重璺压。这促使他重新审视人文主义和基督教文化,也重构着自己的文化人格。个人的磨难,使他感悟到了意大利民族和佛罗伦萨人所处的危机。“这种危机既来自日趋腐朽的罗马教廷,电潜伏着在意大利人毫无道德约束的情欲泛滥之中,但丁对意大利市民生活中人文主义倾向的批判,具有历史超前性。”【l】佛罗伦萨^和意大利人纵情享乐井导致你争我斗的现实,近乎是对人文主义生

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从神圣观照世俗——对但丁《神曲》“两重性”的另一种理解

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