五大宗派与佛---原觉法师

五大宗派与佛

---原觉法师

在修行界，尤其是学佛的人群中，我发现一个很有意思的现象：两个学佛的人，哪怕是初次见面，只要知道彼此都是学佛的，一下子就会拉近两人之间的距离，感觉志同道合又很亲近。

经过一番了解之后，如果两个人所修的是同一法门，或同一宗派，就会更加深彼此之间的亲近感；如果发现所修的不是同一个法门，就会生出一道无形的障碍，虽然不至于反目成仇，但关系也会日渐疏远。

为什么会这样呢？

大多数人都认为，各个法门的修行方式都是不一样的，就像不同的行业一样。由于对对方的修行方式不了解，就导致了隔行如隔山的感觉。殊途同归的道理，很多人都知道。其实修行的法门也是一样，虽然所走的路线不同，但最终的目的却是相同的。

不同的法门，真的就像隔山相望一样，没有一点联系吗？为了帮大家疏通修行中的障碍，为了使不同法门修行者之间，变得更加和谐，也为了弄清各个法门成佛所依照的原理，与彼此之间的联系。为此，我提笔写“五大宗派与佛”这篇文章，希望以我之拙见，能给那些虔诚的修行者带来一些启发。

我先讲：禅宗。

一提起禅宗，很多人首先会想到：禅宗是直接明心见性的顿悟法门，只有那些大乘根基的人才可以学，小乘之人是无缘窥见其真实面目的。这样，小乘的人要想见到禅宗所要见的本来面目，就只能望尘莫及了。就因为受了这些说法的影响，很多人从此对禅宗便望而生畏了。

禅宗真的是这样的吗？道听途说的话真的可信吗？为什么

不去深入了解一番呢？在此，我郑重地告诉大家：只要不是傻子，就可以学禅宗！而且想要成佛，就必须要借助禅宗。否则，是根本不能圆满成就的。

从表面上看，其它法门好像与禅宗没有什么关系。其实，各法门中都有大量的禅宗内容，只不过是以其它形式体现出来的。同样，禅宗也借助了其它法门的修行方式，如果单纯地修禅，也一样是不能成就的，最终也只能成为一个口头禅的说客而已。

禅所起的作用，是接引学人见到本来面目的，同时也是为了证得般若智慧。也可以说，禅只能证得法身。但是，证得法身，并不是圆满成佛了。其实，所谓的法身，就相当于工程图纸。如果不能依照图纸，把工程建造出来，那图纸与废纸就没有什么区别了。例如：要盖一座大楼，我们首先要设计楼的样式与结构。禅的作用就是教人如何设计图纸，与怎样才能设计出完美的图

纸。可是，我们是不能住在图纸上的，怎样才能不住在图纸上呢？这就要轮到净土宗登场了。

净土宗最终所展现的，就是图纸上所设计的内容。如果没有净土宗，那学禅的人，最终只能住在图纸上了。但是，如果没有禅的设计图，净土也就干净得连“土”都没有了，这样也是不能入住的。怎样才能把大楼建成呢？这就轮到天台宗登场了。

天台宗是以“止观”为主的。止观所起的作用，就是在工地现场施工。空、假、中三观的修炼，所起的作用就是从“无”到“有”的施工过程。但是，禅宗的设计图，是有一定尺寸标准的。怎样才能保证工程的质量与标准呢？这就轮到律宗登场了。

律宗以戒律而著名。所以，依照戒律的标准就可以保质保量地达标了。

接下来，我再具体讲一下禅、净、天台与律，这四宗是怎样相互配合，来成就我们迷惑的众生解脱、开悟、成佛的。

禅宗给大家印象最深的就是那些像特务对暗号似的禅机与

禅门公案。其实，这些禅机所起的作用：一个是如何选地址，选址就是见本来面目；另一个就是推敲怎样设计出最完美的样式。也就是证得具有般若智慧的法身。因此，学禅的人都是很有智慧的。

而净土所展现的正是禅宗所要设计的样子，图纸与现实的建

筑是相互对应的。既然禅宗有禅机，净土自然也是有禅机的。

禅宗的修行主要体现在心理上，“禅”是“禅那”的简称，意思就是静虑、思维修。心里的内容，在我们的心中就是一些逻辑概念，而净土是有真实景物的，这样才可以得到真实的受用。禅宗所证得的法身是以隐性形式存在的，而净土的“真实景物”却是以显性形式存在的。也可以说禅宗所证得的法身只是理想，而净土所证得的法身是把理想变成了现实。所以，禅宗的法身必须要通过净土才能体现出来。

禅宗的图纸并不是一次就可以设计完美的，是要经过多次修改的。所以，禅宗的修行是要经过很多次方便接引的。而净土的建筑是与禅宗的设计相对应的，这样净土也是要经过多次修改的，因此，也是需要很多次的方便接引。之所以《无量寿经》会有四十八个大愿，这是因为每一个愿，都是一次方便接引。

可是，很多人却误把净土的方便接引，当作最终的究竟结果了。严格地说，根本就没有单纯的净土这一宗。为了达到圆满成佛，必须要通过净土与禅宗相互配合才可以实现。

当年佛祖传法的时候，始终是将净土与禅宗放在一起的。但是，由于后人懒惰又很着相，而且还不善于抽象的逻辑思维，这样就只能理解一些简单的有形有相的东西。因此，也只是把佛经中那些有形有相的内容记住了，而把禅宗背后的佛法妙理却给忽

视了。

禅宗所设计的图纸，大部分是无法用三维立体的方式，所能展现出来的。因此，离了禅宗的智慧，去单独地看净土那些三维立体环境的描述，是会很容易被误解。

只有了解了禅宗的“设计图”，再学会建造，这样才能把理想变成现实，也就是圆满成佛了。

禅理如果用语言逻辑的方式体现出来，就是一些像特务对暗号式的语言；如果用形象的方式体现出来，就成了真实的环境了。能够把完美、抽象的佛理，用有形象的场景描述出来，这种能力不是单学禅宗就能做到的。所以，能够方便用净土接引人的师父，其能力远远在禅师之上，而且必须是禅宗中的高手才行。但是，真正具备这种能力的人太少了，而能误导人的却又太多了。

净土宗只是在宋、元时期，才有个雏形出现，直到清朝中期，净土宗才算真正地出现了。净土的历代祖师，也都是在宋朝到民国这段时期被后人推举出来的。那些人也根本不是什么净土宗的祖师，而大多数都是禅宗中人。但是，这些祖师都是能够把抽象的禅理，用有相的方式表达出来方便接引人的。

可是，由于后人没有智慧，看不到方便说法背后所隐藏的禅机，因此就把祖师们所说的话给误解了。还感觉自己是在依照祖师们所讲的的经典依教奉行呢！其实，只是在依照自己的理解。

如果再把自己所理解的内容当做是祖师们所说的，甚至还去四处宣讲，这样并不是在弘扬佛法，而是在间接地诽谤祖师呀！但是，很多人对自己的理解又都是深信不疑的，以致于不能自拔，任人劝说也不屑一顾。这种人最终只能成为祖师们方便说法下的牺牲品。

既然禅宗与净土在接引人的时候，都有方便的禅机，天台宗自然也有禅机了。由于天台宗讲的是止观，所以，禅机就以“止观”的方式来表现出来了。可是很多学止观的人，根本不知道止观背后的禅机，只是盲目地止观。可叹！这些人最终只能把自己的法身慧命葬送在止观上了。

本来“止观”是把禅宗深奥的佛理转化成现实的过程，但最终却成了修行者的坟墓，那些无知的“工人”，最终只能辛苦地枉死在“施工现场”了。

律宗也是一样。戒律本来是配合禅理，在施工的时候应机使用的，戒律是要根据具体情况做应机调整的。由于很多人不知戒律后面所隐藏的禅机，就盲目地去守戒律，还打着“以戒为师”的旗号。这些盲目“以戒为师”的人，所守的戒律最终只能成为断送自己法身慧命的凶器。

真正能够度人的法师，没有一个不是精通所有宗派的。每个宗派，之所以会有顽强的生命力可以流传至今，必定有其重要的

作用。那些一心想要葫芦，却不顾藤与枝叶的人，最终只会连葫芦、藤与枝叶一起失去。希望大家不要做这种糊涂的种葫芦之人啊！

下面我再讲一下密宗。

密宗是以“密”而著称的。既然是“密”，就是不被人所知。而“本来面目”体现在觉知上，就是不明白到连自己不明白都不知道。“密”正好能达到这个效果。其实，“密”所指的就是不可思议的“本来面目”，也就是“无明”。

有谁又能知道“密”背后所隐藏的玄机呢？

既然是秘密，自然会有秘密隐藏在其中，这不正好是佛经中常说的：自性是具足一切的吗？发现“密”中所隐藏的“秘密”，这个过程正好就是“无明妄动”生出宇宙万物的过程。古人把天机与有情众生的思想，结合得多么天衣无缝啊！

密宗是通过“密”来应机方便接引人的，在具体的修行中，也是掺杂着其它四宗的内容的。可是，有几个人能知“密中之密”呢？越神秘越容易迷惑人呀！结果很多人都被密宗所制造的“神秘”给迷惑了。

例如：净土的“净”。如果“净”到空无一物的时候，这不正好是什么也不知道的“无明”吗？也正好就是禅宗所要见的

什么也没有的“本来面目”呀！“净”被污染成“不净”的过

程，也正好就是“无明妄动”生宇宙万物的过程呀！

再例如：天台宗的“止”，与“什么也没有”的宇宙实相有什么区别呢？从“止”到“观”的过程，也正好就是“无明妄动”生宇宙万物的过程啊！

再有，律宗的“戒”。“戒”，就是限制。如果把一切都限制住，这不正好就是什么也没有的“无明”吗？在此基础上，如果再按照自己的需要，适当的放开限制，这正好不就是制造宇宙万物的过程吗？

佛经讲“摄心为戒”。“摄心”就是驾驭与控制自心的能力。摄心的能力正好就是驾驭“无明妄动”的能力，这正好就是破无明证法身之后所具备的能力呀！“持戒”并不是单纯地束缚与限制，而是有智慧地有的放矢。“持戒”正好是把被动转化为主动的过程；把无为转化为有为的过程。有了这种能力，还何愁不能万事如意呢？

大家知道这五大宗派之间的关系了吗？希望大家以后不要再搞独立了，也不要再搞分裂了。