神圣的回回民族神圣的穆斯林
1.伊斯兰是一个什么样的宗教？
“伊斯兰”是阿拉伯语“伊斯俩目”的音译。意为：和平、顺从。“伊斯兰”这个名字是安拉为人类选择的，安拉说：“今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰为你们的宗教。”（5：3）安拉将伊斯兰作为宗教的名字，正是突出伊斯兰是倡导和平与安宁的宗教，是一种有着和平与安宁特征的生活方式，归信它的人是安宁的、是顺从安拉的。
2.归信伊斯兰的人如何称呼？
归信伊斯兰的人称为“穆斯林”或“穆民”。“穆斯林”是阿拉伯语“穆斯力闷”的音译。意为“和平者”、“顺从者”；“穆民”是阿拉伯语“穆俄米奴”的音译。意为“归信者”、“信仰者”、“信士”。这两个词意义基本相同，并无区别。这两个称谓不分国籍、肤色，只要他归信安拉，信仰伊斯兰，那么他就是穆斯林。
3.伊斯兰是何时传入中国的？
伊斯兰起源于阿拉伯半岛。据历史记载，公元651年（唐永徽二年）第三任哈里发欧斯曼派使节沿“丝绸之路”和“香料之路”与中国建交，从而将伊斯兰传入中国。
4.我国有哪些民族信仰伊斯兰？
我国公认的有10个民族信仰伊斯兰，它们是：回族、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉尔等民族。这些民族虽说都是全民信仰，但其中也不乏有些
伪信士及非信士，他们在其中充当了民族的败类，令人痛恨。然
而令人欣慰的是，在近代也有许多其他民族的人皈依伊斯兰，这
给中国伊斯兰增添了不少的活力。
5.什么是“伊玛尼”？
“伊玛尼”阿拉伯语，意为：信仰、正信。信仰安拉独一无二，
不以物配主。“伊玛尼”有三个要素构成：1、心中诚信。即在
内心之中要毫无怀疑的诚信安拉的存在与独一。2、舌肉招认。
在心中诚信的前提下，作以口舌见证。3、身体力行。然后在自
己的日常生活当中以《古兰经》、圣训为自己的生活准则，严格
按照安拉的命令去做。这样才算是有“伊马尼”才算是一名真正
的穆斯林。
6.有的人认为右手的食指就是“伊玛尼”对吗？这种说法是不对的。因为人的“伊玛尼”，即信仰，是通过心
中诚信、口舌招认及身体力行三要素来见证安拉、听命于安拉、并在日常生活之中努力实践才有的，并不是一根手指就能够见证
有无“伊玛尼”的，这种说法纯属谬论。
7.你何时成为穆斯林的呢？
很多时候我们听到的最多的回答是：从“米撒盖”的时候成
为穆斯林。但我们对“米撒盖”的真正意义却很少理解，“米撒盖”阿拉伯语的音译，意为：许约、约定。这里指的是在我们来
到这个世界之前，还是个“鲁哈”（灵魂）的时候就与安拉有了
约定皈依伊斯兰。安拉在《古兰经》中说：“当时你们的主从阿
丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。安拉说：‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎么不是呢？我们认证。’”（7：172）因此，在我们回答：从“米撒盖”的时候成为穆斯林，这个问题时，就应当知道：在我们来到这个世界之前，还是个鲁哈的时候就和安拉有了这个“米撒盖”（约定）那个时候我们就是穆斯林了。
8.回族与伊斯兰是怎样的关系？
回族与伊斯兰是无法分割的整体。伊斯兰传入中国之际，许许多多的外来穆斯林因贸易关系有的便定居中国，他们与中国的其他民族互通婚姻，而逐渐形成了族源复杂的特殊团体——回回，在新中国建立之后，于1952年3月召开的“政务院”第八次全
体委员会上，国家把这个族源复杂的回回民族定为一个民族——回族。如果没有伊斯兰在中国的传播，也不会有今天的回族，可以说:一个回族人，如果放弃了伊斯兰信仰，那么他同样也失去
了他的民族称谓，失去了他自身的灵魂。
9.回族为什么不允许燃放鞭炮？
燃放鞭炮，在我国已有二千多年的历史了，现已形成风俗。据南朝梁代宗懔（lǐn）《荆楚岁时记》中记载：“正月初一，鸡
鸣而起，先于厅前爆竹，已避山臊恶鬼。”传说山妖乃是一种山中怪物，能使人得病，但就是惧怕爆竹声响，所以人们每到年关都要燃放鞭炮来驱走怪兽确保平安。如今春节、店铺开张、新房上梁、婚丧嫁娶等诸多场面也要燃放鞭炮，以增添气氛，寻求吉
利，驱鬼除邪。这样不但出于迷信，而且造成浪费污染环境，甚至会造成火灾、人员伤亡等事件，百害而无一利。回族归信伊斯兰，而伊斯兰弃绝迷信邪说，禁止铺张浪费，并确信任何的灾难祸患均由安拉执掌，除安拉外没有任何人或物能解除灾难祸患。为燃放鞭炮寻求吉利，有伤正信，故回族不应燃放鞭炮，当弃绝之！
10.穆斯林应怎样看待《古兰经》？
《古兰经》是安拉的语言，是安拉降示给人类的最后的启示，是给人类的最大恩典和至高的召唤。《古兰经》是人类生活的指南，行为的规范，迷途者的引导。它的每一句话都是针对活人的，对死人起不到半点作用。作为穆斯林应当切切实实地去遵行《古兰经》中的一切法则，警惕其中的一切忠告，在研读《古兰经》的同时，深刻地去领悟安拉对人类的教导，然后以自身的言行去服从它、实践它。
11.请他人念《古兰经》能获得平安吗？
我们常常看到有些人拿钱请他人念《古兰经》，将其称之为：念平安“索勒”。并认为只要花了钱，他人念了经，自己就能获得平安；还认为钱花得越多，获得平安的系数就越大。这样做，对吗？
《古兰经》是“敬畏者的向导”（古兰２：２），是人类的行动指南，是人世间一切问题的最后根据。因此，我们应该表里如一地紧跟《古兰经》，遵循《古兰经》，奉行《古兰经》。对于《古
兰经》，我们应该认真地学习它，背记它，诵读它，履行它。以其所断合法者为合法，以其所断非法者为非法。服从其命令，戒除其禁止，恪守其律例。做到令行禁止，朝夕奉行。遵守《古兰经》是每个穆斯林本身的应尽之责，不懂《古兰经》，自己不会念，应当向他人学，但不可雇人念《古兰经》，也不可替人念《古兰经》。《古兰经》是安拉的言语，是安拉的法律。人只能通过遵行《古兰经》来希望获得成功，而不是通过请他人代读《古兰经》就能解除罪过，获得平安。
人，欲获得平安，只能向安拉祈求。安拉是全知的、全能的，不论什么语言安拉都能听得懂。安拉是无所不在、无所不能的，人向安拉祈求没有任何媒介。人人都可将自己的心事直接向安拉表白，向安拉祈求今后两世的幸福与平安。在祈求时，可以用《古兰经》中的语言，也可以用其他任何一种语言。向安拉祈求是自己应该办的事，不应该委托他人。委托他人向安拉祈求，是对安拉的不尊。
《古兰经》是人人都应该切实遵循亲身履行的法典，不是请
他人念一念就能了事的。象《古兰经》不是搭救亡人的工具一样，《古兰经》里也没有只要被人念了就能使人获得平安的“索勒”。所以说，请他人念“古兰经”不能获得平安。“安拉不改变任何民族之现状，除非自己改变之。”（古兰１３：１１）
12.在读或听《古兰经》时一定要跪着吗？
在回族人的思想中念《古兰经》时，一定要跪着听才算是尊
重《古兰经》，所以才有了“跪经”这一说法。这样的说法是不正确的。“跪经”并不能显示出对《古兰经》的尊重。更何况我们在礼拜诵读《古兰经》时也是站着的，《古兰经》是安拉的语言，同时也是安拉的被造物，除安拉外向任何人或物行跪拜之礼，均属于举伴主的行为，乃不赦之罪。我们只能将跪拜之礼节给安拉。也只有安拉才有资格接受这种礼节。
其实，要显示出对《古兰经》的尊重，最主要的一点是在读或听《古兰经》时，能够了解其中的意义，并参悟安拉的大能，深刻领悟《古兰经》的教诲，严格遵守安拉的命禁，只有这样才算是真正尊重了《古兰经》。
13.伊斯兰最基本的功修是什么？
伊斯兰规定穆斯林必须履行的基本功修有五项，也就是我们常说的“五功”即：念、礼、斋、课、朝。伊本?欧麦尔的传述：安拉的使者说：“伊斯兰是建立在五件基石之上的：见证万物非住，只有安拉，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳天课；朝觐天房；封莱麦丹月的斋。”（布哈里、穆斯林圣训）这五项基本功修，便是支撑起伊斯兰大厦的五根柱子。对于每个穆斯林来说每一项都是至关重要的，是缺一不可的。
14.“念”是什么？
“念”伊斯兰的五功之一，即念清真言或作证言。见证：只有安拉才是真正的主宰，安拉是独一的主；穆罕默德是安拉派遣的使者。清真言或作证言，是宇宙万物的最终总结，是伊斯兰的
最高纲领，是穆斯林对伊斯兰信仰的最终表白。只要念清真言或作证言的人以极其虔诚、心口一致的心态表达，确信独一的安拉的存在，除安拉外在无任何主宰，并确信穆罕默德是安拉派遣给我们的使者，那么他就是一位穆斯林，有此念功的人便是穆斯林，否则他便是“卡非尔”（不信安拉的人）。
15.清真言是什么？
清真言是所有真理的精辟概括，是宇宙万物的最终总结。是伊斯兰的最高纲领，是穆斯林的唯一信仰，认证清真言者为穆斯林，否认清真言者为“卡非尔”（不信安拉的人）。
清真言：俩一俩孩印烂拉胡，穆罕埋顿来苏论拉习。
译为：万物非主，只有安拉，穆罕默德是安拉的使者。
16.作证言是什么？
作证言是穆斯林的信仰表白，是见证安拉实有和见证穆罕默德是安拉的使者的言语。
作证言：艾十孩独安，俩一俩孩印烂拉胡，我哈代胡，俩舌雷开来胡，我艾十孩独按乃，穆罕埋代呢阿不独胡我来苏芦胡。
译为：我作证，万物非主，只有安拉，他独一无二；我又作证，穆罕默德是安拉的仆人，安拉的使者。
17.“礼”是什么？
“礼”伊斯兰五功之一，即礼拜。安拉说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）礼拜是信仰的第一体现；是信士对安拉的服从、承认和敬爱的第一表白；是穆斯林感谢安拉的造
化和养育的最佳方式；是信士与非信士的最终标志；是防止罪恶的坚实盾牌。
信仰不是“世袭制”，并不是说一个人的父母是穆斯林，他就可沿袭成为穆斯林。同样，一个不归信伊斯兰的回族人，即便他有归信伊斯兰的父母，那么他也不能算是一个回族人，而能验证这一切的只有拜功。因拜功是其有无信仰的唯一表现。拜功是安拉的命令，回族与伊斯兰是一个整体，拜功对于回族人来说，是一件责无旁贷的责任和义务。
18.伊斯兰对于拜功是如何规定的？
拜功是教门的柱石。没有拜功的信仰，犹如是一幢没有基础的大厦。谁立起了拜功，谁的信仰就拥有了坚实的支柱。安拉为穆斯林规定了每天五番拜，一周一个聚礼，一年两个会礼。
每天五番拜是：
（1）晨礼，阿语名为：凡哲雷儿，波斯语为：榜目达。时间是：黎明至日出。共四拜，两拜圣行，两拜主命。
（2）晌礼，阿语名为：柱合雷儿。波斯语为：撇失尼。时间是：从日偏至物影的一倍时止。共十拜，四拜圣行，四拜主命，两拜圣行。
（3）礼，阿语名为：阿苏雷儿。波斯语为：底盖雷儿。时间是：从物影的一倍至日落。共四拜，四拜主命。
（4）昏礼，阿语名为：麦额雷布。波斯语为：沙目。时间是：日落至晚霞（红气）消失。共五拜，三拜主命，两拜圣行。
（5）宵礼，阿语名为：尔沙依。波斯语为：伙夫滩。时间是：晚霞（红气）消失至夜半止。共九拜，四拜主命，两拜圣行，三拜当然（未台雷儿）。
聚礼，主麻拜。时间是每个星期五晌礼拜的时间。
两个会礼，开斋节的会礼和古尔邦节的会礼。
19.礼拜只是阿訇和海里法的事，这样说对吗？
这样的说法是极端错误的。安拉说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）同时，拜功也是教门的柱石，是穆斯林与非穆斯林的标志。礼拜并不只是阿訇和海里法的事，也是所有的穆斯林都应履行的一项主命功修。谁放弃了拜功，谁就毁坏了支柱，坍塌了教门，丢掉了信仰。
20.工作、生意忙就可以不礼拜吗？
在我们周围总有一部分人以工作、生意忙为借口不礼拜或认为礼拜是阿訇、海里法及乡老们的事，与己无关。其实这样的想法是极端错误的。伊斯兰是两世并重的，一方面提倡赡养家属，维持现实生活；另一方面又提倡为后世而工作，纪念安拉，崇拜安拉是我们的职责。我们不能以工作忙为借口，而忽视认主拜主的功修。为今世的美好生活而努力工作，是我们每个人都希望的，但是我们不能忘记，今世的生活再好也是会结束的，我们最终要离开今世，步入永久的后世生活。然而，我们又为后世的生活做过什么准备呢？
教胞们！不要迷误了，不要为不礼拜再找任何借口了，快来
履行安拉的命令——拜功吧！为后世的美好生活积攒些盘费，我们不能以今世短暂的享乐为代价，换取后世永久生活的不幸与苦难啊！
21.中国穆斯林为什么要面向西礼拜？
据教法规定，穆斯林礼拜的朝向是“克尔白”天房。是安拉为人类在大地上设立的礼拜的方向。“克尔白”位于今沙特阿拉伯的麦加城内，而沙特又位于中国的西方，故中国穆斯林在礼拜时应朝向西方。
22.清真寺是个什么样的地方？
清真寺是伊斯兰的宗教活动场所，阿语名为：“麦斯志德”意为：叩头之处。在中国早时称为：礼拜寺、礼拜堂等等。但它不仅是穆斯林礼拜的场所，同时也是穆斯林学习伊斯兰知识及日常生活中不可缺少的地方。
23.清真寺是一个“了事”收钱的地方吗？
清真寺是穆斯林礼拜的地方。它不是为了“了事”收钱而设立的，有此想法的人是可怜的无知者，是一个典型的教盲、瞎汉。将清真寺变成是一个只为“了事”收钱的地方，那就失去了清真寺原有的意义，这是在玷污安拉的清真寺，是在干罪。
24.清真寺归谁所有、谁最有资格管理它呢？
一切的清真寺都是安拉的，都归安拉所有。只有那些归信安拉、力行拜功、且为穆斯林大众服务的虔诚的穆斯林才有资格管理它。
25.清真寺的房顶为何有新月的标志？
各地的清真寺顶端一般都会有一个月牙形的物体放在上面，这是新月的标记。伊斯兰是以月的圆缺来记算日期的。初生的月牙——新月，代表着朝气，以新月作为标记正是为了突出伊斯兰蓬勃发展、生机勃勃。
26.“斋”是什么？
“斋”伊斯兰五功之一。即封伊斯兰每年的“莱麦丹”月的斋。这是安拉的命令。凡穆斯林成年男女，都应当在这个月里的白天戒除饮食和一些非法之事，以听从安拉的命令。
27.为什么斋月每两三年会提前一个月？
斋月，伊斯兰历九月，伊斯兰历是以月亮的圆缺来纯阴历计算的，每年是355天；而公历是以太阳来计算的，每年是365天。故伊斯兰的斋月与公历相比，每两三年就要提前一个月。
28.“课”是什么？
“课”伊斯兰五功之一。凡是穆斯林在年终（即开斋日）将
自己财产的总额中拿出2.5%来，余下的方为自己合法的财产。
天课制度不但可以使人得到安拉的喜悦，得到今世及后世的赏赐，还可以减少人世间贫富之间的两极分化，促进社会的和平与公道，从而使人产生互助、互爱之本性。
29.平时所出的“乜帖”算是天课吗？
平时出的“乜帖”不能算是天课。天课是安拉的命令。只有
在一年之内收入的余额当中拿取2.5%施济给贫民，余下的才算
是合法所得。而平时出的“乜帖”是出于人的仁爱之心，是为全拉的喜悦而对同胞表示友爱关心的善举，没有定额，数量不限，施否随个人意愿，施者有酬，不施则无过。
30.哪些人最适合接受天课？
安拉在《古兰经》中提到最适合接受天课的是八种人:“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者，这是安拉的定制，安拉是全知的是智睿的。”（9：60）
31.“朝”是什么？
“朝”伊斯兰五功之一。即朝觐天房。教法规定，凡穆斯林男女，只要身体健康，经济条件允许，且路途安全的情况下，一生当中至少要去沙特麦加城的克尔白天房朝觐一次。
朝觐分为：正朝和副朝。其主要仪式有：受戒、环绕天房、在索法山和麦尔沃山之间奔走、射石、宰牲、辞朝等。
32.伊斯兰有几大节日？
伊斯兰有两大节日。即开斋节和古尔邦节。开斋节，在每年的斋月后，伊斯兰教历的10月1日；古尔邦节，又称：宰牲节，在伊斯兰教历的12月10日。
33.圣纪为何不是节日？
圣纪只是一个纪念日。在穆圣时代没有按节日去过，在圣门****时代也没有把它当成是节日。在圣训及教法当中也没有这类记载，所以说我们不能按节日去过，它也不属于节日。
34.“阿訇”是何称谓？
首先，我们应当明白“阿訇”一词并不是如同：族长、主席、董事长、经理等职位的称谓一样在某种地位上具有一定的席位与权利，它不是职位的名称。“阿訇”一词为波斯语的音译。译为：老师、教师。是传授伊斯兰知识的教师。凡被称为“阿訇”的人，必须具备伊斯兰的知识和良好的宗教操守，事事以《古兰》、圣训为准绳，一心为伊斯兰事业而努力工作，宣传伊斯兰，教授伊斯兰知识，讲经传教、主持宗教仪式、料理宗教活动，真真正正做到以经训为首。同时还应当牢记，“阿訇”是一种事业，而不是职位。
35.“朵斯提”是什么意思？
“朵斯提”波斯语的音译，意为：朋友、伙伴。这个词在我们回回当中频繁使用，几乎人人皆知。它是我们和其他不相识的穆斯林之间的称呼，也就是说两个不相识之人，一旦了解对方与自己有着共同信仰，那么相互之间就以朋友（朵斯提）相称，并以“赛俩目”互相问候，从而将两个人的关系拉得更紧，亲如一家。
36.“卡非尔”是专指汉族人而言的吗？
“卡非尔”一词是阿拉伯语的音译，意为：不归信安拉的人。这个词不是专指汉族人而言的，所有不归信安拉的人都可称为“卡非尔”。世界上的人归纳起来只有两种：1、归信安拉者为穆斯林。2、不归信安拉者为卡非尔。
37.怎样说“赛俩目”？
“赛俩目”阿拉伯语。又可称为“色兰”，意为：和平、平安。“赛俩目”是穆斯林之间最亲切、最崇高的问候语。当两个穆斯林见面时，应互相问候，问者答：按赛俩目阿来库目。意为：愿安拉赐你们平安。回答者说：我阿来库闷赛俩目。意为：愿安拉也赐你们平安。
穆斯林之间互道“赛俩目”，既有利于团结，又可摒除成见，家庭和睦，社会安定，教门兴旺。因此，互道“赛俩目”是穆斯林之间最贵重的问候语，是取悦于安拉的最重要的一项功修。38.“赛俩目”怎样说才算是正确的？
因我国的穆斯林大多不懂阿拉伯语，在学习时常常以汉字来标注阿拉伯语的读音，但阿拉伯语的许多音是无法用汉字来标注的，以至于出现了不少错误的读音，从而使其意因读音的错误而发生改变，所以说我们在学习时应注意这一点。
至于“赛俩目”我们习惯的读法是：“按赛俩目阿来昆。”这个“昆”字在阿拉伯语中是没有的，这便是标注的错误，正确的读音应是“库目”（你们），由于我们将读音念错了，而导致“赛俩目”失去了原有的意义，而不再是穆斯林之间最贵重的问候语，也不再是取悦于安拉的最重要的一项功修。所以，当我们再道“赛俩目”时应将错误的读音改过来：“按赛俩目阿来库目。”不要再错下去了。
39.在门栏上张贴“杜阿宜”可以驱邪吗？
在门栏上张贴“杜阿宜”这只是我们回族人的一种风俗习惯。多数回族人都认为在门栏上张贴“杜阿宜”这是与汉族人有了区分，同时这样也是有教门的表现，更有人认为在门栏上张贴“杜阿宜”可以驱邪给人带来福利。其实“杜阿宜”并不是与汉族的区分，也不是有教门的标志，也不能驱灾免祸，更不能给人带来任何福利。这是极端错误的。“杜阿宜”我们可以将它看成是一面“警示牌”，时时刻刻警告我们，我们是穆斯林，是归信安拉的最优秀的民族。看到它我们就应当想到，我们的一言一行是不是违背了安拉，有则改之，无则加勉。这样才不会失去张贴“杜阿宜”的真正意义。
40.我们在接“杜阿宜”是念什么？
我们在接“杜阿宜”时念：“阿米乃！”主啊！你承领了吧！在接“杜阿宜”时可以将自己的心事直接向安拉表白，向安拉祈求今后两世的幸福与平安