【语文】安徽省芜湖市无为英博学校2015-2016学年高二上学期期中考试

安徽省芜湖市无为英博学校2015-2016学年高二上学期期中

考试语文试题

分值：150分时间：150分钟

第Ⅰ卷（阅读题共70分）

论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

《周易》的前生今世

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。

商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。

商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商

政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。

由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。

现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。

从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。

春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。

（节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是( )

A．“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。

B．“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。

C．全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。

D．《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。

2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是( )

A．夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。

B．夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，

使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。

C．商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。

D．《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地决定性。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )

A．夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。

B．商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。

C．周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。

D．汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。

二.古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

甘罗列传

甘罗者，甘茂孙也。茂既死后，甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。

秦始皇帝使刚成君蔡泽于燕，三年而燕王喜使太子丹入质于秦。秦使张唐往相燕，欲与燕共伐赵，以广河间之地。张唐谓文信侯曰：“臣尝为秦昭王伐赵，赵怨臣，曰：‘得唐者与百里之地。’今之燕必经赵，臣不可以行。”文信侯不快，未有以强也。甘罗曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕三年，燕太子丹已入质矣，吾自请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去！我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“大项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？”

于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君？”卿曰：“武安君南挫强楚，北威燕、赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于秦也，孰与文信侯专？”张卿曰：“应侯不如文信侯专。”甘罗曰：“卿明知其不如文信侯专与？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死于杜邮。今文信侯自请卿相燕而不肯行，臣不知卿所死处矣。”张唐曰：“请因孺子行。”令装治行。

行有日，甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”文信侯乃入言之于始皇曰：“昔日茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。今者张唐欲称疾不肯行，甘罗说而行之。今愿先报赵，请许遣之。”始皇召见，使甘罗于赵。

赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰：“王闻燕太子丹入质秦欤？”曰：“闻之。”曰：“闻张唐相燕欤？”曰：“闻之。”“燕太子丹入秦者，燕不欺秦也。张唐相燕者，秦不欺燕也。燕、秦不相欺者，伐赵，危矣。燕、秦不相欺无异故，欲攻赵而广河间。王不如赍臣五城以广河间，请归燕太子，与强赵攻弱燕。”赵王立自割五城以广河间。秦归燕太子。赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。

甘罗还报秦，乃封甘罗以为上卿，复以始甘茂田宅赐之。

太史公曰甘罗年少然出一奇计声称后世虽非笃行之君子然亦战国之策士也方秦之强时天下尤趋谋诈哉。

（注：节选自《史记》卷七十一《樗里子甘茂列传第十一》）4.对下列句子中加横线的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．战胜攻取，破城堕邑堕：堕落

B．王不如赍臣五城以广河间赍：赠送

C．武安君难之难：意动用法，认为……难，诘难

D．赵襄王郊迎甘罗郊：名词作状语，在……郊外

5.下列断句正确一项的是（）（3分）

A．太史公曰/甘罗年少然/出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时/天下尤趋谋诈哉。

B．太史公曰/甘罗年少/然出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时/天下尤趋谋诈哉。

C．太史公曰/甘罗年少然/出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强/时天下尤趋谋诈哉。

D．太史公曰/甘罗年少/然出一奇计/声称后世/虽非笃行之君子/然亦战国之策士也/方秦之强时天下/尤趋谋诈哉。

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．甘罗服事吕不韦的时候，虽然年纪很小，但是却帮吕不韦完成了游说张唐去赵国任相。B．甘罗游说张唐采用了作比较的游说技巧，将张唐和武安君比，应侯和文信侯吕不韦比，借武安君被赐死警示张唐，达到游说目的。

C．张唐出行是甘罗游说的第一步，接着甘罗借张唐出行游说赵王，让赵王主动割了五城给秦国。

D．秦国把燕太子送回去后，赵国攻打燕，得了三十个城，让秦国也得到了十一城的好处。

7.将下列句子翻译为现代汉语。（10分）

（1）我身自请之而不肯，女焉能行之？（5分）

（2）燕、秦不相欺无异故，欲攻赵而广河间。（5分）

（二）古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首宋诗，完成8－9题。

戊辰即事①

(宋)刘克庄

诗人安得有青衫，今岁和戎百万缣。

从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。

【注】①戊辰：公元1208年(宋嘉定元年)，时宰相韩侂胄当政，为了“立盖世功名以自固”，让自己千古留名，草草出兵北伐，结果招致大败。战后和约，以南宋每年向金人交纳大量钱财为代价。

8．这首诗的前两句运用了什么表现手法？其作用是什么？(5分)

答

9．“西湖插柳”改为“栽桑树养吴蚕”，你认为这符合情理吗？请说说理由。(6分)

答：

名句名篇默写（6分）

10.（1）吾师道也，？事故无贵无贱，无长无少，，师之所存也。（韩愈《师说》）

(2)故垒西边，人道是，。乱石穿空，惊涛拍岸，。江山如画，一是多少豪杰。（苏轼《念奴娇》）

(3) ，。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题目，不得选作另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

怎样证明我活着

陈永林

这段日子，天一直很热，太阳似个火球挂在头顶上，空气也烫热烫热的，似乎只要划根火柴，空气就会着起来，我因在上海的儿子处住了三个月，期间的社保没领。当我顶着烈日来到银行取钱时，银行工作人员说“你的卡上没钱”。

“不可能，我三个月没领社保金，社保金哪里去了？”我有点急，一急便觉得更热，汗水淌个不停。

银行工作人员对我说：“大叔，你应该去社保局问问，可能社保局那边搞错了，我猜社保局以为你不在人世，才停发了你的社保金。”

“我不是活得好好的吗？”我心头更气。但想到气也白气，心里稍稍平静些。我只有打的跑到社保局，我对社保局工作人员说了我的社保账户上没钱的事。社保工作人员问了我的名字，在键盘上噼哩叭啦敲了几下，然后说：“你的社保金停发的原因是居委会没及时提交你的‘生存证明’，我们以为你已经不在人世了，从而停发了。”

“那我现在怎么办？”

“你去居委会开张‘未死亡证明’来，我们会给你恢复账户。”我从口袋里掏出退休证递给她，“同志，你看，这退休证上有我的照片，我这个活生生的人就站在你面前，这不能证明我活着吗？我如果死亡了，还能站在这儿同你说话吗？”

我的话让身后的人都笑了。

社保工作人员的语气冷淡了：“我们需要盖着居委会公章的‘未死亡证明’，这是规章制度。好了，你让一下，下一个。”

我只好打的回了家。

第二天，我来到居委会，找居委会的刘主任，说了社保局停发我社保金的事，然后求刘主任给我开张“未死亡证明”。

刘主任说：“你的身份证。”

“我的身份证早就不见了，我有户口本，行不？”我掏出户口本递给刘主任。

刘主任看都不看的扔了回来，“要开‘未死亡证明’需由本人带身份证来办理，这是规

章制度。”“那我怎么办？”

“你去派出所办张身份证，再拿出身份证来办‘未死亡证明’。”

我不死心，仍求他：“刘主任，你看，我真的没死，我就站在你面前，你就行行好，给我开一张‘未死亡证明吧’。”

刘主任冷冷的拒绝了。

我只好又来到派出所，派出所的警察要看我原来的身份证，我说丢了，警察说“那你得先去报社登个遗失声明，然后拿着登了遗失声明的报纸来办理身份证”。

“警察同志，能不能通融一下，我七十几岁的人了，在这么热的天跑来跑去很辛苦。”

“对不起，这是规章制度。”

我去了报社。

一个星期以后，我拿着登了遗失声明的报纸去了趟派出所，交了20元办了一张临时身份证，正式身份证到三个月以后才能拿到，临时身份证半个月就能拿到。

熬了半个月，我拿到了临时身份证。我去了居委会，刘主任看了我的身份证就给我开“未死亡证明”，然后盖了章。我带着未死亡证明来到社保局，工作人员看了我的‘未死亡证明’说：“这证明上的名字与电脑上的名字不符，得重写。”

我一看，傻了，我叫徐永法，‘未死亡证明’上却写了徐水法，难道是临时身份证上的名字错了？

我一看真的是身份证上的名字写错了，我一出门，头顶上的阳光转个不停，眼一黑，双腿一软，瘫倒在地上。

我醒来时，已经躺在医院里。医生拿着我的医保卡刷钱时，医保账户里却没钱，医保中心的人以为我已不在人世，从而划走了医保账户里所有的钱。想到我又要去几个单位证明我还活着，我的心又开始狂跳，气也喘不上来，我感到窒息，我真的想就这样死去，那我今后就不用去各个单位证明我还活着了。

（选自《青年博览》有改动）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，正确的两项是（）（5分）

A．作者在有限的篇幅里，向读者介绍了一个七十多岁的老人开具“生存证明”的经历，全文语言朴实，却给读者带来了深刻的思考。

B．本文选材独特，构思新颖，小中见大，揭露了社会现实中小人物无法掌握自己命运、生不如死的悲哀。

C．文章从“社保基金被停发”写起，采用倒叙的手法进行叙述，使情节悬念顿生，引

人入胜。

D．“我这个活生生的人就站在你面前，这不能证明我活着吗？我如果死亡了，还能站在这儿同你说话吗？”看似诙谐的语言背后，却是深深的无奈。

E．小说运用语言、动作、肖像描写，表现了社保人员、警察等公务人员的教条、冷漠和不通人情。

小说第一段的景物描写有什么作用？请作具体分析。（6分）

（3）结尾处老人说“我真的就想这样死去，那我今后就不用去各个单位证明我还活着了”，请简要分析让老人产生这种想法的原因。（6分）

（4）文中工作人员都严格按照规章制度办事，却给老人带来了麻烦与困扰，请结合文本并联系现实谈谈你对“照章办事”的看法。（8分）

实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题目(25分)

敦煌守护人

陈小扁

从公元4—14世纪，古人花了1000多年才开凿出南北长1680米的石窟群；从1944—2014年，敦煌研究所花了70年才把中古时代的旺角再现于世人面前。

王道士打开敦煌大门之后的40多年，敦煌就像一个巨大的旋涡，吸引着一批又一批人的到来。上虞人罗振玉，是中国最早从事敦煌学研究的学者；海宁人王国维，最早对敦煌俗文学作品进行研究；浙大教授姜亮夫，撰写了第一部系统介绍敦煌文献及艺术的著作；杭州人常书鸿放弃法国优越生活，回国担任敦煌文物研究所第一任所长。这批有识之士呼吁保护并致力于敦煌学的研究，形成了一门新兴学科——敦煌学。

常书鸿早年留学法国里昂与巴黎，出于法兰西学院美术院院士、巴黎美术学院新古典主义画家保罗·阿尔伯特·劳朗斯门下。1935年，他在法国学习油画期间，无意在塞纳河畔的旧书摊上看到伯希和的“敦煌石窟图录”，为敦煌艺术的高度成就感到惊异。在常书鸿眼里，敦煌艺术，不仅反映了外来文化的影响和隋唐盛世的佛教美术以及当时的社会生活，还记录了中国历代的装饰图案、色彩运用和工艺技术。

1936年，常书鸿从法国回到北平，在国立北平专科学校教书。“七七事变”发生后，他随学校一路南迁，辗转几个地方后，和妻子陈芝秀、女儿常沙娜安家在重庆。上世纪40年

代，国民政府成立国立敦煌研究所，在好友梁思成的举荐下，常书鸿担任了筹委会副主任，在当年冬天先去兰州“招兵买马”，于次年2月奔赴敦煌，一行6人经历了1个月零4天的行程。

初到敦煌时，石窟的惨象令常书鸿感到辛酸：许多洞窟已被曾住在里面烧火做饭的白俄军队熏成漆黑一片，一些珍贵壁画被华尔纳用胶布粘走，个别彩塑也被偷去；大多数洞窟的侧壁被王道士随意打穿，以便在窟间穿行；许多洞窟的前室都已坍塌；几乎全部栈道都已毁损，大多数洞窟无法登临。

常书鸿与第一批成员只有十来人，常书鸿任所长，下设考古、总务两个组。很快地，来了第二批成员，他们完成了清理洞窟积沙、修筑保护围墙、测绘记录石窟全景（内景）、编排区位号码等工作。

敦煌研究所的工作陆续展开之后，常书鸿回到重庆，把妻女也接过来。常沙娜回忆道：“1943年的秋天，我们开着卡车离开重庆，向兰州前进。母亲抱着两岁的弟弟嘉陵坐在副驾驶的位置，我就待在卡车后面，上方有个毡布的篷子。我没有觉得苦，只是好玩，沿途看到了以前从未见过的景色。母亲不习惯一路的颠簸和越走越寒凉的天气，父亲不断安抚着母亲的情绪。”

常沙娜还提到，母亲笃信天主教，为了安抚她的情绪，常书鸿带她到教堂做祷告，又花心思让她改变之前在法国的生活方式，比如不再描眉化妆，把高跟鞋换成毡靴，原先款式时髦的旗袍也改换成朴素的棉袍。常沙娜还记得那时生活很艰苦，吃饭的筷子是河滩上折的红柳枝制成的，配一碗厚面片、一碗颗粒很大的盐，还有一碗醋，原因是“那里的水碱很大，倒在玻璃杯里都能留下一层白垢，每顿饭都要喝醋来中和”。

1945年，常书鸿的妻子离开了他和两个孩子。所幸的是，1931年出生的常沙娜乖巧听话，她中断学业照料年幼的弟弟常嘉陵，同时协助父亲临摹壁画。

如今80多岁的常沙娜清楚记得她在敦煌临摹壁画的情形：“太阳每天挂在天空有17个小时。那时的石窟都没有安装铝合金的保护门，壁画前也没有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用电灯也能看清壁画和塑像。白天我们会在洞窟里，尽量多地用笔在开本上勾勒出图案的线条，旁边标注出颜色，晚上在屋子里上色，在大多数的图案旁都完整绘制了身着此图案衣着的人像或神像。”

1948年，常沙娜离开敦煌去美国波士顿美术博物院美术学院留学。这一年，常书鸿筹备“敦煌艺术展览”，常书鸿的好朋友梁思成和林徽因夫妇也来了。常沙娜记得，林徽因当时已经身患肺结核，但他们看了很久，“林徽因看到那些历代壁画的摹本很是兴奋”。

1954年文化部专款为研究所购置了一台发电机，使得美术组在夜晚也可以工作。1959年，经过常书鸿带领工作人员的整理和保护，莫高窟呈现出新的面貌。

1994年，常书鸿去世，他的骨灰就埋在黄土飞扬的莫高窟，他是敦煌的守护神。

（节选自2014年4月15日《新周刊》）[相关链接] ①1900年5月26日道士王圆箓在清理今编第16窟的积沙时，偶然发现一个尘封千年，有近5万件文物的藏经洞。但是，敦煌藏经洞重现于世的40余年间，由于地域偏远加之没有专人细心看护与整理，使得大量敦煌文书、彩色绢画、彩塑造像等稀世文物流失于英、法、德、俄、日、美等国。目前仅有8697件藏于中国国家图书馆。

②常沙娜：我国著名的艺术设计教育家和艺术设计家、教授、国家有突出贡献的专家。1951年初回国，先后在清华大学营建系、中央美术学院实用美术系、中央工艺美术学院染织美术设计系任教，有《敦煌历代服饰图案》及合编的《敦煌藻井图案》、《敦煌壁画集》、主编《常书鸿、吕斯白画集》、中国现代美术全集《织绣印染集》及《常沙娜花卉集》、《中国当代织染刺绣服饰全集》等著作。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）

A．敦煌珍贵文物虽多，但破损、流失较多。如今历经敦煌“守护人”的抢救与保护，敦煌艺术之美终于展现在世人面前，并经有识之士创造了敦煌学。

B．敦煌艺术吸引了国内大批的文学艺术家，他们从不同领域对敦煌艺术品进行系统的研究，形成了敦煌学。

C．常书鸿留学期间，在老师的书摊中看到了“敦煌石窟图录”，给他以强烈的震撼，回国后便经由他的好友推荐，直接招募成员奔赴敦煌进行研究。

D．常书鸿的妻子最终离开了从事敦煌学研究的丈夫，也足以说明敦煌研究既面临着诸多的困难与挑战，又说明这里的研究更需要专业人士的加入。

E．妻子离开常家后，常书鸿的女儿只能中断学业成为家中的支柱，这也说明常书鸿不仅要面对敦煌的困境，还要承受家庭的痛苦。

为什么称常书鸿为敦煌守护人？请结合文本加以分析。（6分）

敦煌的守护人都曾面临过哪些困难？请结合文本分析。（6分）

常沙娜也曾辍学在家照顾弟弟，而后来她却成为专家。请结合文本谈谈你是如何看待她的成长之路的。（8分）