对雷雨中 繁漪的分析

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封建知识女性命运的挽歌
— 《雷雨》
在曹禺的经典作品《雷雨》中，繁漪是继周朴园与鲁侍萍之后的又一典型人物。作为二十世纪三四十年代受过高等教育的女性，可以说，她原本美好的人生完全是被封建大家庭所遏制和摧残的，她的爱情悲剧是必然的，她留给我们的思考也是最多的。从繁漪的身上，作为新时代的知识女性，我们又从中收获了什么？
通过对《雷雨》中这一人物形象的分析，再现封建知识女性悲惨的命运。
首先，她属于上层的知识分子，对封建礼教有着强烈的叛逆，她不愿为封建大家庭所压制，她高喊:“我简直有点喘不过气来”，追求个性解放和自由。在这一方面，她是非理性的，完全不顾及事情的后果，有着很强的反抗性，试图打破封建大家庭的束缚。这种力量，完全是由性而发，甚至在某种程度上，带有原始的一点野性，充分地发展了人的魔性。为了达到目的，不择手段，作为后母，与长子周萍发生恋爱关系，造成“母亲不像母亲，儿子不像儿子”的尴尬局面。当听到繁漪那“失去了母性”的一声大叫：“我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么都没有，我只要你说－我是你的”，人们会感到这是人被逼到走头无路的地步的病态的挣扎，从而受到心灵的震撼。
其次，她的爱情必定是悲剧的。在周公馆里，从生下周冲起，她与周朴园之间就不存在爱情，她成为周公馆里的一件装饰品。在这种没有爱的生活让她的精神受到巨大的伤害。繁漪的悲剧，从很大程度上来讲，是周朴园一手造成的，他的自私和专制，剥夺了妻子的精神追求，并且限制了她的人身自由，不允许她涉足周公馆外的一切交际活动，从而活活地将繁漪“磨成了石头样的死人”。在这种得不到爱的情况下，繁漪只好去追求情欲上的满足，借此去慰藉自己枯竭的生命。这种追求是人性的必然，她敢于冲破封建礼教，爱我所爱，无怨无悔，必然又为封建礼教所不容，她的悲剧是个人情欲与世俗观念的尖锐对立。
第三，她所追求的爱是单方面的，并不是对等的。繁漪主观的认为，只要她爱就可以了，不需要考虑周萍的感受，即使后来周萍不再爱她，她依然不能释怀，继续纠缠于这段不正常的感情。在这种不平等的爱情中，她又是相当自私的，她得不到周萍，也不让四凤得到，百般阻挠和破坏，如雨夜跟踪周萍，在四凤与周萍约会的时候，将窗户反插，以及后来阻止四凤和周萍离开周公馆。这种畸形的爱有着强烈的摧毁力，与其说她对周萍是一种爱，不如说是一种占有

欲。在单方面付出的感情当中，她必然得不到真正的爱。
第四，她的爱是与整个社会相脱节的。繁漪所追求的完全是一种个人幸福，不顾及传统的伦理道德。与自己的儿子乱伦，不符合时代潮流，注定了她的失败。
总之，繁漪作为上个世纪的知识女性，她对生活有着强烈的追求，有着美丽的憧憬，但是封建礼教对她精神上的折磨，个性上的压抑，让她所有的希望都因此而幻灭，让她成为活着的死人，而她所热烈追求的爱情，只是对束缚的心灵的一种排泄和安慰，是不可能实现的。
经典作品的所在，在于它留给人类的思索是无限的，通过曹禺的《雷雨》，我们看到了那个时代知识女性的悲哀，感受到封建制度下知识女性的压抑。繁漪是最具有“雷雨”式的性格的人物，我们可以站在不同的思维平台上评价她。自从这个艺术形象面世以来，对她的评价也是毁誉不一。但是现在，更多的人站在人文主义的立场来认识这个人物。