各京剧院演员

中国戏曲学院毕业生及其他社会优秀人材，于魁智、李胜素、刁丽、张建国、张火丁、耿巧云、陈淑芳、李海燕、江其虎、赵永伟、李文林、袁慧琴、

如：马少良、杨乃彭、李经文、李莉、邓沐玮、康万生、张学敏等，王平、张幼麟等山东白玉昆、方荣翔、周亚川、尚长麟（四大名旦尚小云先生之子）、王影侠、俞砚霞、袁金凯、李师斌、殷宝忠、唐世辛、张春秋及宋玉庆、曾广发、张秀莹、周文林、徐富元、路登云、王信生、薛亚萍、程青、王玉瑾、周明仁、白云明

山西：任岫云、曹佛生、白承宗、赵昆翔、赵婉茹

湖北剧院朱世慧、杨至芳、李春芳，涌现出张慧芳、江峰、李兰萍、尹章旭、张晓波、易艳等河南剧团许翰英、许振华、吴韵芳、李民华、吴晓琳、刘连荣、、陆宝林、郑凤琴、魏友宝、李莉、冯冠博、杨双赫、金鑫、张锋、曹建红、张帅等。

老北京习俗

老北京习俗 ?糖瓜祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮，老头儿要一顶新毡帽！?老北京人过年，一般从?腊八?开始，一直延续到元宵节后。旧时北京的一首民谣中说：老婆老婆你别谗，过了腊八就是年；腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上闹一宿，大年初一去拜年。?腊月初八，家家熬腊八粥，传说这天为佛祖得道之日。当年释迦牟尼用钵化缘，化得五谷杂粮充饥，后人为了纪念他，在每年的腊月初八也用多种米、豆熬粥供佛。腊月二十三，又称?小年?。这天家家户户都要举行祭灶仪式，人们在灶君神像前供上关东糖、清水和秣草，送灶君爷?上天?。人们如此尊重这位灶君，是为了让他?上天言好事，下界保平安?！祭灶之后，人们开始准备过年。家家都要彻底清扫，准备干干净净过新年。门上贴门神，门框上贴春联，门楣上挂?挂笺?，门前插芝麻秸，屋内窗上贴剪纸，墙上贴年画。除夕和初一是春节的高潮。当时的旧俗很多，既不许动剪刀，也不许说不吉利的话。三十晚上，大街小巷不时传来?送‘财神爷’的来了?声音，于是家家户户都有人跑出门外，以几枚铜元请过?财神爷?，在家里面恭恭敬敬地供起来。除夕之夜，照例不睡觉，叫做?守岁?。大家围炉共坐，笑语喧阗，喜上眉梢，欢腾室内，小孩子们则在街上放鞭炮。夜半子时，合家坐到一起吃?更岁饺子?，即开始了新的一年。北京春节期间，另一番盛况就是庙会和民间组织的各种花会。旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客、游人开放。在庙内及门前设有集市，称做庙会，北京庙会以白云观、大钟寺、东岳庙等处最为著名。郊区的花会在春节期间最为活跃，几乎村村都有，花会表演的项目繁多，有高跷、旱船、太平鼓、地秧歌、幡会、狮子、小车、竹马等。有些村子还要搭上大棚，悬灯结彩，表演各种节目。喜气洋洋的气氛，五颜六色的年画，劈啪做响的鞭炮和人们暖融融的心情交织在一起，给人们带来了欢乐和温暖

中国相声谱系精简版(名气较大)

第一代 -- 第二代朱绍文（穷不怕） -- 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善阿彦涛 -- 恩绪、高闻奎沈春和 --魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福第二代 -- 第三代恩绪 --李德钖（八德之一）、李德祥（八德之一）、张德泉（八德之一）桂祯 -- 裕德隆（八德之一）徐长福 -- 焦德海（八德之一）、刘德智（八德之一）冯昆治-- 高德亮春长隆 -- 马德禄（马桂元和马三立之父，八德之一）范长利 -- 周德山（八德之一）、郭瑞林、沈竹善 -- 卢德俊、范瑞亭第三代 -- 第四代裕德隆–汪兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春李德钖 -- 马桂元（恩绪之外孙，马三立之兄）焦德海 -- 张寿臣、于俊波、常连安、朱阔泉卢德俊 -- 赵霭如周德山 -- 马三立马德禄 -- 尹寿山、郭荣起（郭瑞林之子）范瑞亭 -- 焦寿海郭瑞林 -- 侯一尘、谭伯如、马四立（马三立本家兄弟）李德祥 -- 马寿岩刘德智 -- 郭启儒(为侯宝林捧哏的时间最长) 高德亮 -- 高凤山第四代 -- 第五代张寿臣 -- 常宝堃、刘宝瑞、朱相臣、佟大方焦寿海 -- 赵佩茹李寿增 -- 张振圻马三立-- 班德贵、常宝华、常宝丰、李文华

朱阔泉 -- 侯宝林、马志明（马三立之子）侯一尘 -- 连春仲(白银耳)、常宝霖、赵春田、马敬伯（马三立之侄，马桂元之子）赵霭如 -- 王长友于俊波-- 郭全宝（为侯宝林捧哏时间较长）郭荣起--常宝霆、杨少华、谢天顺谭伯如 -- 赵世忠（是赵振铎的捧哏，老舍称北京二赵）马寿岩 -- 回婉华第五代 -- 第六代赵佩茹 -- 李伯祥、高英培、常贵田、侯耀文常宝堃 -- 苏文茂王长友 -- 赵振铎、赵亮刘宝瑞 -- 邢文昭、王文林、唐杰忠侯宝林 -- 马季、李文山、师胜杰马敬伯 -- 刘威班德贵 -- 范振钰高凤山 -- 石富宽、崔琦佟大方 -- 张文顺常宝华 -- 牛群、侯耀华、冯翊纲、宋少卿（）回婉华 -- 牛振华第六代 -- 第七代苏文茂 -- 宋德全马季 -- 姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、黄宏赵振铎 -- 李金斗石富宽 -- 于谦、侯震(相声大师侯宝林之孙) 唐杰忠 -- 巩汉林范振钰 -- 高峰李伯祥 -- 戴志诚、王平高英培 -- 孟凡贵、赵保乐、李嘉存侯耀文-- 奇志、郭德纲师胜杰 -- 李菁张文顺 -- 张德武第七代 -- 第八代李金斗 --大兵、毛威姜昆 --赵卫国韩兰城 --于小飞郭德纲 -- 何云伟、曹云金、赵云侠、岳云鹏、孔云龙、朱云峰、栾云平、李云杰、刘云天、郭鹤鸣、曹鹤阳、李鹤林、张鹤君、吴鹤臣、刘鹤春、韩鹤晓于谦 -- 郭麒麟（郭德纲之子）

相声：填表

填表乙：大家好！我是著名相声演员XXX 丙：大家好！我是著名相声演员XXX 乙：今儿呀，我俩给大家说段相声丙：这相声讲究“说”“学”“逗”“唱”……（甲上）甲：唉，我烦透了！（右手蒙脸）乙丙：你谁呀？甲：我是你俩的好搭档xxx啊丙：是你啊，你叹什么气呀？甲：学校发了一个表。丙：那好啊，有了表，不迟到，不早退，六点起，十点睡……甲：什么乱七八糟的啊。不是钟表，是小学生毕业登记表。丙：噢，小学生毕业登记表啊。那你烦什么呀？甲：难填呐！乙丙：这有什么难填的？不懂就问我俩！甲：问你俩？乙丙：我俩可什么都知道。甲：就拿“姓名”栏来说吧，我一写名字，大伙就乐了。丙：你填的是—— 甲：小胖子。丙：嗨，你就没别的名字啦？甲：有啊。姐姐叫我小胖子，哥哥叫我肥胖子，同学叫我死胖子。丙：什么啊！是姓名！再想想

甲：哦，是有，我妈叫我小心肝，我爸叫我小宝贝，奶奶叫我小祖宗，外婆叫我姑奶奶…… 乙：什么乱七八糟的名字，得了，填第二栏吧。甲：性别。丙：你不会填成女的了吧？！甲：不--会，我填的是“小子”！丙：啊！小子也算性别？甲：“出身”这一栏就不好填啦。丙：出身指的是你出生在什么样的家庭…… 甲：NONO，我不是在家里出生的，是在医院出生的。乙：错了！出身，就是问你们家里人是干什么的。甲：哦，这我会填：爸爸打麻将，妈妈炒股票，奶奶广场舞，爷爷车马炮。乙：（胸前划十字）MY GOD！得了，填下一栏吧。甲：好的，我看看，下一栏还是出生乙：还是出生，刚才不是填过吗？甲：这回填的是出生日期。乙：哦，出生年月日，那你问你爸爸妈妈啊？甲：我爸说我是98年生的，我妈说我是99年生的。乙：这是咋回事？甲：我也纳闷啊，问问爷爷奶奶吧。乙：对，老年人肯定记得甲：爷爷说我元月生，奶奶说我腊月生。乙：咋还不一样？那你外公外婆肯定记得。

老北京的铜火锅文化

老北京的铜火锅文化老北京铜锅涮已有上百年的历史，要想吃到地道和原汁原味的涮羊肉，还得吃传统铜锅涮。这黄铜锅里涮出的不仅是美味的鲜羊肉，还能感受到那浓浓的老北京文化。如今的火锅品种和花样越来越多，像呷哺呷哺、福华肥牛这种没人一个小锅的南派涮肉，还有海底捞这样的混合型高档涮肉，但这些新派的吃法，依然代替不了老北京的铜锅涮羊肉。很多朋友也还是喜欢去吃老北京铜锅涮。正宗涮羊肉吃的是种文化，是种规矩。在以前，涮锅的汤底都是清水，只有这样才能突显肉的本味。这里最出名是半边云，如它的名字一样是半肥半瘦，泾渭分明有如拿笔勾勒出的界限，肉不管上桌多久都没有血水渗出，足以说明优秀品质。以前大家涮肉基本上就是在自己家的四合院里，支上桌子，摆上铜锅，张家买肉、李家买菜和百叶、王家买烧饼和酒，锅底下放上碳，大家伙这就开吃了，热热闹闹。以前也有专门的铜锅涮肉店，铜锅涮肉是有种特别的味道的，店家也都实在，不跟你玩心眼，肉都过关，汤料里也不给客人放这放那的，都是街坊，不至于的！每到冬天，火锅店生意就非常火爆！逢年过节有个假日，吃个涮肉也得等位子！老北京铜锅底有久涮不淡，羊肉有久涮不老不散的特点，而且羊肉以选料精细、肉片薄匀而著称，尤其是厨师现场切好端上来的手切鲜羊肉，放在铜火锅里一涮，鲜嫩的羊肉蘸上麻酱小料，这样一来涮羊肉的滋味就更加鲜美了。如果再搭配上几碟店里特制的爽口凉菜，口感会更好。现在，铜火锅好像又已经流行起来了，看来真的是南北大融合了，在北京，很多孩子喜欢吃南派的小锅涮肉。而笔者去厦门、广州、上海等地，也都见到当地开起了“老北京铜锅涮肉”，生意非常火爆！ 90年代，美国篮球传入中国后，“火锅”这个词也用到了体育赛场上。“Blocks”——中文翻译为“盖帽”、“大帽”、“盖大帽”、“火锅”、“大火锅”、“盖火锅”、“封盖”等等。彼“火锅”非此“火锅”。当油锅起火时，用锅盖盖住就好。所以比喻盖帽叫盖火锅。慢慢的我们习惯叫盖帽为“帽”，盖火锅也就略成了“火锅”。这也是很有意思的一件事情。现在，北京吃老派火锅的地方也不是特别多了，不过像鼓楼、后海、三里屯这些地方，还是开起了很多家的传统火锅店。大家在城市大发展、胡同大拆迁的环境下，也越来越愿意去体验这些正在逝去的文化。老北京的饮食文化其实是博大精深的，涮肉也许是里面微不足道的一个分支，但却是在北京流传最广泛的饮食文化。本文由北京谷米网（）原创并仅发布在百度文库，未经许可，拒绝转载。

历届相声大赛

第一届CCTV全国相声大赛（2002年）获奖名单一等奖：《如此办学》（杨义、杨进明）二等奖：《传统与现代》（刘彤、王殿云）《治感冒》（奇志、大兵）最佳逗哏奖：刘彤最佳捧哏奖：大兵第二届CCTV全国相声大赛（2003年）获奖名单一等奖：《谁说了算》（陈寒柏、王敏）二等奖：《信不信由你》（贾伦、李金祥）《雇来的爹》（马云路、刘际）《卖枕头》（高玉庆、赵伟洲、牛成志）《当红小生》（杨蔓、逗笑）最佳逗哏奖：陈寒柏最佳捧哏奖：赵伟洲最佳作品奖：《肉烂在锅里》作者：甄奇、韩照第三届CCTV全国相声大赛（2006年）获奖名单专业组：一等奖：《团结一心拿大奖》（常佩业、贾承博）二等奖：《颠三倒四》（康松广、王辅庭）《我惯着他》（周炜、范雷）《望夫成龙》（贾俞玲、王彤）《OK品味》（宋德全、王玉）

最佳捧哏奖：贾承博最佳作品奖：《团结一心拿大奖》作者：马季、常佩业、贾承博第四届CCTV相声大赛（2008年）获奖名单职业组：一等奖：《酒桌会议》（李志强、崔艺东）二等奖：《我是为你好》（高玉庆、牛成志）《咸疙瘩》（周炜、孙晨）《开心之旅》（付强、常亮）最佳逗哏奖：付强最佳捧哏奖：王彤最佳作品奖：《开心之旅》作者：方清平第五届CCTV相声大赛（2010年）获奖名单职业组一等奖：《一对一》（刘颖、张浩楠）二等奖：《冰雪大巴》（逗笑、逗乐）《幸福童年》（方清平）三等奖：《芝麻开门》（贾玲、白凯南）《今天是个好日子》（刘骥、程远兵）《磨刀石》（白玉、许广）最佳逗哏奖：逗笑

最佳作品奖：《一对一》作者：康珣第六届相声大赛（2012年）获奖名单职业组：金奖：高晓攀尤宪超《救，不救？》银奖：曹云金刘云天《我要恋爱》，李菁张硕郭天翼张天雷《谁说我有病》铜奖：甄齐李然《其实我想走》，弓瑞李彦生《我爱山西》，逗笑逗乐《驯猴》观众票选大奖：最受观众喜爱的相声演员：曹云金刘云天

中国近代相声历史资料

「百年历史，三位大师」相声界公认的祖师爷是朱少文（又作朱绍文，艺名“穷不怕”），而对相声发展贡献最大的则是张寿臣。中国相声自从有了张寿臣先生，格调升高了，地位提高了，用句时髦的话说，开始和文化接轨了。但说到历史，就不得不提三个人———马三立、侯宝林、刘宝瑞。马三立是平民艺术家，他的相声带有强烈的市民性，嘲弄神圣，启发明志。因为生活在天津市井俚俗的环境中，所以他的表演从不装腔作势，没有过于依附政治。主要作品充满了小人物的矫捷、幽默和遇到尴尬的自我解脱、自我嘲弄。马三立知名的相声，比如传统相声《开粥场》———幻想自己很富有，要开粥场，周济穷人。通过理想幻觉的破灭，引起人们的哄笑。再比如嘲弄神圣的作品《吃元宵》———孔子在周游列国遇到尴尬的时候也做出了常人不齿的事情———元宵一文一个，孔子改为一文十个。通过调侃孔子造成反差，取得会心的一笑。这都是经典作品，艺术家通过相声反映了个人的世界观、价值观。相对于马三立，侯宝林的相声更讲求文化品位，唤醒人们认识社会，以人为本。是他把相声从市井艺术的格调中拔高，去伪取精，让相声登上大雅之堂。他的作品带有中华民族的机智和文化。比如侯宝林的代表作《关公战秦琼》。这个作品在非常的环境下违背常规的合理性，由大军阀操纵，让不是一个年代（汉、唐）的两个人打仗，荒唐对荒唐，于是演出了一场闹剧。“我在唐朝你在汉，咱俩打仗为哪般———让你打来你就打，你若不打他不管饭”。原来，在一定的时候，为了吃饭，原则是可以改变的，这才是经典的相声，既有娱乐作用，又有笑后引人思索的作用。单口相声大师刘宝瑞与前两位大师又有不同，他被称为中国短篇小说的劲敌。他的作品以描述人情世态和社会不合理现象居多，除了劝解人们遵守传统道德，也有反讽的意味。比如《贾行家》———贾行家急于开药铺，找的合作伙伴是满不懂，由于不了解内部结构，没有科学态度而简单对待生意，结果把老婆孩子都作为商品卖了———贾行家

北京四合院有什么特点

北京四合院有什么特点四合院&胡同，13世纪的天才设计元大都奠定了北京棋盘形的格局，元大都北城墙设有两座城门，其余三面城墙各设三座城门。每座城门内都有一条笔直的干道，两座城门之间，除少数例外，也都加辟干道一条。这些干道纵横交错，连同顺城街在内，全城共有南北干道和东西干道各九条。这些纵横交错的干道，在城市结构中起着不同作用，其中占主导作用的是南北干道，全城次要街道或称胡同，基本沿着南北干道的东西两侧平行排列。干道宽约25米，胡同宽只6～7米。元大都城市街区的排列形式被明清沿承下来，胡同作为北京街区的代表，不但构成了城市交通的基本格局，而且伴随城市历史发展进程成为北京文化的载体。元朝之前的北京城用“坊墙”来布局的，“坊墙”上有“坊门”，围出每一个相对封闭的生活区或商业区，用高高的围墙隔离起来，一头扎进去，便像拧成了死疙瘩般沉寂。就像唐朝并不能沿街叫卖，而是有东市和西市，专门买卖商品。到了元朝，忽必烈拆了“坊墙”，用街巷的方式重新规划了北京城。建造居民区以胡同为肌理，排列在两条胡同之间的就是四合院。所谓“四合”，“四”即在东、西、南、北四面盖房子，“合”即将四面房屋围在一起，形成一个院子。看似简单，入住之后方觉其乐融融。元朝的标准胡同，东西向相隔约70米，从东到西大概用5

分钟的时间。一般比较好的四合院都是在胡同中间位置，在胡同的两头(东西称“胡同”，南北称“街”)，是提供在四合院中生活的人们日常需要的铺面，比如粮店等。而所有的胡同的巷口相连处就成了南北走向的街，数家店铺相连宛若一条商业街。这是内城的情况，而外城的胡同是嘉庆三十七年才建好的，由于相对形成较晚，所以外城的胡同规制没有那么完整。这些建筑很多不具备四合院的格局，而是前店后厂的商用院落。目前，四合院保存较完整的，内城以东四一带还比较多，东四从三条到八条保存得比较完整，还是四合院原生态的感觉，过去这一片住的大户比较多，两进院、三进院、四进院者都不少见。漫步在南罗鼓巷一带，你会发现那或直或曲或宽或窄、排列在胡同两侧的古香古色的街门，以及大小不等装饰各异的门当户对，真是一道别样的风景线。这里也是北京四合院保存最完好的地区之一。南锣鼓巷59号“洪家大门”，它曾经的主人就是赫赫有名的明末大将，大清开国功臣洪承畴北京的每个胡同还遍布着戏楼、茶楼，寺庙都如四合院般是四四方方的结构。这方块就像北京的DNA一样，遍布了整个城市，成了北京城的符号，也最大程度地方便着百姓的生活。这些戏楼、茶楼、寺庙就像老北京身上的穴位，把北京城扎活了。历史闪回“街道甚直，此端可见彼端。盖其布置，使此城门可望彼城门也。”

小品演员杨蕾前夫是谁

杨蕾,著名小品演员,多次参加央视春晚演出,戴志诚,著名相声演员,两人曾经是圈内外公认的模范夫妻,5年前离婚时引来外界众多猜测。更让人诧异的是,离婚之后,他们的感情却越来越深厚了。因春晚结缘,“小品”和“相声”幸福联姻 1987年的央视春节联欢晚会上,由西安话剧院演员杨蕾和郭达联袂表演的小品《产房门前》引起轰动,全国观众就此记住了杨蕾的名字。1988年10月,杨蕾再次应邀参加央视春节联欢晚会的演出,在北京排练期间,她认识了戴志诚。戴志诚曾经在“泰山杯”全国青年相声演员大奖赛中获过金奖,当时刚从天津曲艺团借调到中国广播艺术团。认识的第一天,杨蕾就发现儒雅帅气的戴志诚总是一副忧郁的样子,她以为他是因为初次参加春晚演出而感到紧张,便主动亲近他,想计他变得像自己一样开朗。有一天,杨蕾从排练场出来,看到戴志诚心事重重的样子,便跑过去向他问这问那,还用小品段子逗他,可戴志诚就是乐不起来。他告诉杨蕾:“我很爱一个女孩子,可她离开了我。”杨蕾说:“你这么怀念她,说明你是个重情的人。可你也不能这么消沉下去,要从失恋中站起来发展事业,以后总会有女孩子爱上你的。”在杨蕾的劝导下,戴志诚很快从失恋的阴影中走了出来。渐渐地,两人都对对方产生了好感。春晚排练结束后,杨蕾要返同两安,戴志减送她去火车站。临别时,戴志诚紧握杨蕾的手,言不由衷地说:“你要怎么样的丈夫,我给你找一个。”杨蕾在心里骂他:“志诚,你个傻瓜!” 回到西安后,杨蕾将计就计,请戴志诚在北京帮她找男朋友。戴志诚果真为她物色了几个人选,并催促她赴京相亲。杨蕾索性叫他继续找,以便优中选优。戴志诚按照她的要求又找了七八个,还在电话里苦口婆心地劝她立刻进京。于是,杨蕾来到了北京。戴志减说起相声来口若悬河,可面对日思夜想的杨蕾却嘴笨口拙,还傻乎乎地真要带她去相亲。杨蕾气得哭起来:“我是试探你的,你怎么傻到这个份上了!”戴志诚把她揽进怀里:“我还不是想试探你……” 此后,杨蕾为了爱情在北京和西安之间来回奔波,时间一长,身体和工作都受到了影响。她希望戴志减调来西安话剧院,戴志诚却斩钉截铁地回绝了:“我的事业在北京!”杨蕾说:“就算是为了我,还不行吗?”戴志诚说:“说什么也不行!”杨蕾伤心地说:“你既然不爱我,那我们分手吧。” 没过一会,戴志诚就意识到自己伤了杨蕾的心,赶紧打电话向她道歉。杨蕾知道他想向她求和,但她正在气头上,就不接电话,灭灭他的“威风”。可到了第二天,她自己却忍不住买了火车票,从西安赶到北京,一头扑进戴志诚的怀里。戴志诚感动不已:“我答应你调到西安去,天天跟你在一起。”杨蕾却变卦了:“不不不,还是我到:IE京来陪你。” 1990年6月,杨蕾离开西安,开始了“北漂”生活。1997年lO月,她和戴志诚幸福地结了婚。为琐事吵闹,好男人和好女人离了婚结婚以后,杨蕾和戴志诚同台演出的机会并不多,还常常天各一方地参加不同演出,但他们约定每天通一次电话。两人通电话时心思都很细腻,能从电话里听出对方的身体状况。有一次,杨蕾去江西贫困山区参加“希望工程”的演出,而戴志诚在四川边远地区参加一

介绍北京四合院作文

介绍北京四合院作文篇一：北京四合院四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。北京的四合院所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成??一个“口”字形。四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种：小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间，中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨；大四合院习惯上称作”大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院与后院,有东院与西院,有正院与偏院,有跨院,书房院与围房院,有马号,还有一进,二进,与三进……等等。北京的四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔??扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家，冬季要挂

有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之“四白到底”。北京的四合院很讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。这就是咱们的首都——北京!!!这就是,有着悠久的历史竹筒的“大住宅”,这美丽的“大花园”,那就是——北京的四合院！篇二：北京四合院北京的四合院，所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，四合院的大门一般开在东南角或西北角，关起门来自成天地，具有很强的私密性，院内，四面房门都开向院落，由于院落宽敞，可以在院内植树栽花，饲鸟养鱼。一家人和美相亲，其乐融融。清代有句俗语形

中国传统文化介绍词

大家好，我是姚文婧，我是杜明哲，我是唐姊首先欢迎大家来到北京信息职业技术学院，在这里我们共同举杯，共同度过这个美好的夜晚。北京市是中国第一个齐聚56个民族的城市。，他是一座有着三千多年历史的古都，它拥有太多传统文化。下面将由我们带大家了解北京的风俗，语言，游戏，美食。姚：庙会文化——北京为中华庙会之乡北京自秦汉起就是中国北方的重镇，尤其辽、金、元、明、清在此建都，文化底蕴极其深厚。就明清时期而言，北京有各种寺庙1000多座，为全国之冠。寺院多庙会也自然就多，一年365天几乎天天都有庙会，丰富多彩，美不胜数。杜：姚：胡同文化的理念北京胡同文化源远流长、含义深远。“胡同”一词，据考证来自蒙古语，意指有“水井”的地方为民众的聚居之地，故古代有“方井”、“市井”的称谓。胡同不但是街、巷、道、里的通称，尤其与京剧，京腔一样，都有浓郁的“京味”文化特色，拥有极为丰富的人文内涵，是北京历史、民俗风情、趣闻典故的发祥地与聚宝盆。杜：唐：特色土语京味浓北京语音既动听又容易听懂，语言丰富生动，为全国最佳语音、语言之一，我国的普通话(国语)和汉语拼音，就是以北京语音为标准的。但北京地区地道的土语土话，如不加一定解释，是不大容易让人很快明白过采的，韵味自殊，很有方言特色。下面我要说几句北京话儿，有新加坡的同学们上来模仿一下吗？杜：唐：游戏：小时候，一个布做的包，一个跳皮筋，一个羊拐，甚至是一个铁环，都能成为珍宝。对于老北京人来说，没玩过这些游戏，童年是不完整的！拽包这游戏不仅使孩子健身，也是智力的角逐，游戏既在户外锻炼了身体，又加深了小伙伴间的情感，并从中获得极大的乐趣。跳皮筋跳皮筋也叫跳橡皮绳、跳猴皮筋，是一种适宜于儿童的民间游戏，约流行在20世纪50至

北京四合院的文化特点及内涵

北京四合院的特点及文化内涵北京四合院在人类居住史上有着举足轻重的位置，它身后的文化及历史内涵值得我们研究，首先我们先来看一下北京四合院建筑特色形成的原因： 1 自然环境的因素各地降水量的大小，是影响传统民居的构筑形态的重要因素。反映最明显的是主要用于排水功能的建筑屋顶形式。在气候特别干旱的地区，甚至屋顶全是平的，用做屋顶活动平台或曝晒粮食等。北京地区相对比较干旱，因此普遍使用出檐较浅的硬山顶，屋顶坡度适中。各地气温的差异也是影响传统民居构筑形态的重要因素。在我国的北方，冬季寒冷而漫长，防寒、保温是民居的最主要功能。所以北方民居外墙及屋面要求厚实封紧，外形显得敦实。这是北方居民在防寒保暖方面总结的宝贵经验，北京四合院集合此特点。 2 受城市整体规划的制约元大都曾经是世界上规划最整齐、最完美的城市之一。现在我们看到的北京城，基本上保留了元大都整齐、对称、中轴分明的布局特点。当时的元大都，长方形的宫城位居中央，一条中轴线贯穿南北。左边是祭祀皇帝祖先的太庙，右边是祭祀土地和五谷之神的社稷坛（现在的劳动人民文化宫、中山公园分别是明清时的太庙、社稷坛），宫城前是各衙门，后面是交易市场；城内大街宽24步，小街宽12步，形成规整的“棋盘”，而一座座四合院就像这棋盘中的一颗颗棋子，其

朝向、纵深、高矮、大小都要受到城市整体规划的制约。至今，二环路内四方整齐的格局，宽窄有致的街道，都能令人对当年的完美设计赞叹不已。 3 天子脚下建筑形制不得僭越北京四合院是明清遗留下来的传统建筑，必然受到等级制度的严格约束。特别是北京在天子脚下，任何僭越的举动都逃不过最高统治者的法眼，连王府也不例外。所以一般人都不会冒这个风险，宁可不达标，也不敢超标。统治者对等级的限制体现在屋顶、宅门、院墙、台阶、上马石、油饰、彩绘等许多方面。诸多的限制就使得北京四合院难免千篇一律，显得呆板而缺乏创意。 4 儒教经典的影响在长幼有序、尊卑有别的封建社会，儒教经典的影响是非常大的。由此也影响到了北京四合院的建筑。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。北京四合院的居住形式在儒教经典的影响下，形成了自己独有的特色。房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们这风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。不同的地域、不同民族、不同时代的人们，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。但可称之为贯穿整个历史、遍布全国

关于老北京胡同文化的论文

关于老北京胡同文化的论文说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条，民国时有1900多条。新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。了解国家对古建筑的保护措施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟络。尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不是越来越疏离。课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。如今已经形成了追古文化的潮流之一。我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国趣味。对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。社会方面，它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。研究内容是对胡同进行介绍，以及深入探讨胡同的真正意义，例如：记录了人们的风俗、改变了现如今一些小巷的特点、传播古中国文化特色。本组进行选择的样本对象是德胜门附近的南锣鼓巷，鼓楼以及后海的宋庆龄故居。我们组在研究这个课题时，采用的是分组合作。首先，本组成员一起实地研究，主要研究的方向倾向于南锣鼓巷的胡同。具体分工如下： 2人照相，1人登记，2人观察，1记录，1人采访，1人引导。其次，本组成员内部分工进行分类文献。1人收集，1人分类。然后，本组成员开始抒写讲稿与教材合成。2人合成，2人演讲。接着，本组成员全体总结个人所获，然后统计。最后，抒写论文与成果展示。

民国相声演员轶事

民国相声演员轶事人这一生的命运说起来是各有不同，俗话说“三分命、七分搏”，靠着后天的勤奋努力很多人都会有很好的前程。但是一个人再怎么拼搏、努力，如果他所处的时代是个乱世，也就可以说只能是“七分命、三分博”了。民国时候，正是中国军阀开战、匪盗四起，百姓民不聊生的乱世。再加上日本鬼子侵华、老蒋打内战，老百姓饱受流离之苦，连性命都难以保全，生在那个年代真可以说是人生中的大不幸了。图片源于网络不过话说回来，乱世是乱世，人们还得生活，还得娱乐，看戏、听相声、赶庙会。民国年间的相声界涌现出了很多杰出的人才，他们在长期的演出中分别形成了各自不同的演出风格。在这里说几个相声界老前辈的奇闻轶事，请各位读者指教。不足之处，请您补充。图片源于网络“李大车”李寿增李寿增：（1902-1968）天津人。原名李德林。原来是火车司机，所以外号“李大车”。上世纪30年代的一个冬天，马三立在东兴市场和河北鸟市撂地说相声，每天挣钱很少，无法还债。就离家到外地做流动演出。没有路费，李寿增就把马三立领到火车头上，当时李寿增是司机，把马三立带到秦皇岛下车。李寿增当火车司机的时候常利用业余时间说相声。为徐德魁捧哏。1931年由张寿臣带拉师弟，成为相声前辈焦德海的弟子，艺名李寿增。1937年以前，他为赵佩

茹-捧哏，演出于北京、天津、济南等地的相声场子和电台。1943年7月。由他牵头，在济南大观园开设晨光茶社相声大会。同年，他毅然投身艺海表演相声，并专职负责茶社的管理工作。1954年由济南调入天津市曲艺团，又重新与赵结为搭档。他们合作演出的相声曲目计有一百余段，传统节目有八十多段。1962年至“文革”前，他为徐德魁捧哏，常演的曲目有《俏皮话》、《警民一家》等。他的捧哏以严实稳健著称，还能因人而异，调整自己的表演方法，以适应不同的合作对象。即使是给青少年演员捧哏，依旧使人感觉捧逗一体，堪称一绝。图片源于网络比师父年龄还大的徒弟--阎笑儒阎笑儒(1913～1984)，天津人。本名阎鸿斌，绰号“阎麻子”。早年曾拜宋玉清为师。二十五岁时曾到唐山、山海关一带演出，并在山海关拜马三立为师，回津后演出于南市连兴茶社，与尹寿山合作，成为茶社的主要演员。阎鸿斌在秦皇岛拜马三立为师的时候二十五岁，马三立比阎鸿斌还小一岁。阎鸿斌为什么拜马三立为师呢？这还得从过去相声界习惯势力说起。过去说相声的没有师父是不许干的，阎鸿斌虽然在十五岁拜宋玉清为师，因为宋玉清本人是唱时调的，不是说相声的门户，同行都不承认。阎鸿斌从过去就非常佩服马三立的艺术，他是门里出身，他父亲马德禄在相声界有很高的威望，他从小跟他父亲学了很多节目都非常磁实，每次演出都一字不错；后来又拜周德山（艺名“周蛤蟆”）为师。在

北京名胜古迹的介绍

北京是具有世界影响力的历史文化名城，是一座有三千余年历史、850多年建都史的古都。北京历史文化资源丰富，旧城风貌独具特色，中轴线和棋盘格式道路网奠定了旧城的基本格局，紫禁城是世界建筑瑰宝，“胡同—四合院”传统居住形态和传统建筑色彩，具有突出的历史文化价值和城市建筑艺术魅力。深厚的物质文明和精神文明积淀，形成了北京丰厚的历史文化遗产，北京成为当之无愧的东方文明代表城市。北京是中华人民共和国首都是世界闻名的历史古城、文化名城。是全国的政治、经济、交通和文化中心。这里荟萃了中国灿烂的文化艺术，留下了许多名胜古迹和人文景观。北京，唐为幽州，辽为燕京，金代为中都城，元代改为大都，明、清称北京。在中国数千年的文明发展史上，先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清八个朝代以北京为都城。各个朝代在北京大兴土木，建造了各具特色的古建筑。有一位名叫马可·波罗的意大利写了《马可·波罗游记》，有对大都城的记述，使这座古城得以传播，名扬世界。公元1368年，元朝统治被推翻，明太祖朱元璋在南京称帝，建立了明朝，将大都更名为北平。之后，燕王朱棣起兵北平，夺得皇位，登上皇帝的宝座，将北平改称北京，暂称“行在”。明成祖朱棣就位后的第一件大事，就是决定把首都从南京迁到他的“龙兴之地”北京。他之所以要迁都北京，主要原因是由于北京“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”，“关口不下百十”，“会通漕运便利，天津通海运”的优越地理位置。此外还在于为了控制北方和东北地区，以维护全国的安定。清／顷治八年(1651年)，清世祖福临下令大规模重建并更名承天门为“天安门”。后来康熙二十七年(1688年)、1952年的两次大规模修缮，1970年的重修，基本保持了顺治时改建的形制。1970年重修后的天安门比原来的天安门高了83厘米，通高为米(原高为米)。从天安门这座古老建筑500多年的历史轨迹中可知，天安门是中华文明悠久历史的象征，是目睹封建王朝兴衰更迭的历史见证人。北京名胜古迹景点介绍【概况】北京，是中国六朝古都，历史源远流长，保存着较为完整的古代建筑格局。北京，是中华人民共和国的首都，简称京，是中国的政治、文化和国际交往的中心，由此北京有着丰富多彩的古代、现代的人文景观，有着博大精深的文化底蕴。北京北面有军都山，西面有西山，与河北交界的东灵山海拔2303米是北京市的最高峰。境内有密云水库、怀柔水库和十三陵水库；其他还有潮白河、北运河、永定河、拒马河和汤河五大河。【北京中心区旅游景点介绍】以天安门广场为主线，游览天安门城楼，参观人民英雄纪念碑、毛泽东纪念堂、人民大会堂、历史博物馆、故宫、中山公园、景山公园、北海公园。天安门广场：是世界上最大的城市广场，面积44万平方米，南北长880米，东西宽500米。天安门：天安门是皇城正门，原名承天门，建于明永乐十五年（公元1417年），清顺治八年（公元1651年）重建，改名为天安门，是皇帝颁发诏令的地方。中山公园：也称社稷坛，位于天安门西侧，是明清皇帝祭祀土地神和五谷

中国著名的相声演员

中国著名的相声演员发个家谱干什么呀你要是问著名的老先生有：朱少文、焦德海、李德钖、刘德智张寿臣、李寿增、马三立等宝字的，侯宝林、刘宝瑞、常宝堃下面的：苏文茂、赵振铎、马季、李文华、唐杰忠等等第一代——第二代——第三代张三禄——朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善张三禄——阿彦涛——恩绪、高闻奎张三禄——沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福第三代——第四代恩绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋桂祯——裕德隆、玉来子徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山春长隆——马德禄高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山李长春——恒瑞丰沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭第四代——第五代裕德隆——王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春李德钖——马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡

焦德海——张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭卢德俊——赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子周德山——马三立、刘桂田、李桐文、连秀全、宝寿华、魏常玉马德禄——高寿亭、高桂清、杨闻华、尹寿山、郭荣起范瑞亭——焦寿海、陈桂林、陈桂鑫、聂闻治、冯子玉郭瑞林——侯一尘、谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭李瑞丰——寇寿亭、董湘臣、陈紫荃李德祥——马寿岩吉坪三——秦醒民、熙醒生刘德智——郭启儒、张春奎冯振声——常福荃、杨海荃、韩小痴、叶太珍、祝景荃、张闻斌张杰尧——单松亭、关松明、袁松麒、班松麟、田松山、刘松江、辛松斌、郑松涛、陈松波、杨松临、王松声、王松葵马良臣——李永春高德明——于佑福、冯大荃、张松青朱凤山——阚天忠、谢天荣、赵天寿、李天林、杨天茂高德亮——高凤山、赵玉贵第五代——第六代张寿臣——赵立梧、常宝堃、刘宝瑞、刘化民、康立本、叶立中、冯立樟、朱相臣、冯立全、袁佩楼、沈君、张少清、穆祥林、于世德、胡振江、戴少甫、侯少尘、邢炳涛、田立禾、佟大方、张嘉利

相声演员辈分传承

相声百年“家谱” 门派按字排辈相声界讲究身份，必须正式拜师才算归入正宗，否则无论多出名，都只算业余的。也因此，相声的门派之争非常厉害，据资料记载，最早见于文字的相声创始人是道光年间的张三禄。他门下的朱绍文、阿彦涛、沈春和分出三大派：朱派、阿派和沈派。此后的相声门派都出自此三派，至今已经发展到第十代。现在把相声界闹得天翻地覆的“非著名相声演员”德云社社长郭德纲投于侯耀文门下，顺藤摸瓜，应出自于分支最庞大，如今几乎一统江湖的朱派，可算是“根正苗红”。相声界还有按“字”排辈的习俗。据说：四代至八代相声演员是按“德、寿、立、仁、义”五字排名。但并未严格遵循，有的用了这些字，有的仍用本名，还有的门户选别的“字”排名，如：马三立先生的弟子按“笑”字排名（阎笑儒、连笑昆、高笑临等）。下面是从第一代到第十代相声演员的沿革关系：中国相声师承关系表（1~10代）第一代 ‐‐ 第二代张三禄 ‐‐ 朱绍文、阿彦涛、沈春和 ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ 第二代 ‐‐ 第三代朱绍文 ‐‐ 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善阿彦涛 ‐‐ 恩绪、高闻奎沈春和 ‐‐ 魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福 ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ 第三代 ‐‐ 第四代恩绪 ‐‐ 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、

北京四合院的特点以及大门的类型

北京四合院的特点以及大门的类型四合院是由正房(一般是北房)、东西厢房和南房组成的一个独立的院落，正房旁有时还有东西耳房，有抄手游廊将四面的房子联接，可避风雨。位于海淀镇彩和坊24号院的清朝大太监李莲英故宅，是一个三进院落的四合院。现为海淀区卫生局办公地。位于西郊民巷某四合院据说是清代一啤酒商的住宅，是北京保存非常好的四合院之一，院子的另一个门位于北新华街，在北京的四合院中是面积较大的，院内还有许多假山。北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。四合院是北京地区典型的民居形式。一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。街门比较简单，街门一般建在院子的左边。大型四合院最后一排正房为后罩房。老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃北京的四合院，始于十二世纪，它符合封建社会宗法制度的要求，是北京城百年来的传统住宅形式。四合，是指东南西北的房子都有，布局严整，院落敞亮，使人有雅静舒服的感觉,而且长幼有序，各居其室，作息方便。从前，北京人住房讲究很多，俗话说:有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉。都乐意住路北的房子，四角整齐的院子，不喜欢倒下台阶，说那是进门跳坑(愚……)。北京人有四句话:宁住庙前，不住庙后，宁住庙左，不住庙友。院子里不能种松柏树和杨树，因为那是阴宅种的树木，现在无所谓，随您便种，呵呵。北京的四合院分大、中、小三种规格。大四合院:正房是前廊后厦，后边有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。有的花墙子在垂花门两旁，镶上两三个漏窗。正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以从过道到后院去，有的有过厅，可以穿行。外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去。南房有穿山游廊，是以山墙开门，接起来的走廊。如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。北京最典型的大四合院是清朝时的那王府(在金鱼胡同)和恭王府(什刹海西街)等几个，壮观气派，还带花园。中四合院，中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房，耳房是单开门，所谓“三正两耳”。七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的(在山墙开门)套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有个过道儿，可以通后院。东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院，都是砖地，雨过天晴的院子，不存水。院墙的正中间有一个月亮门儿，为了不让外院儿的人一眼就看见里院，就在月亮门儿的后边，立一个砖砌的或木制的影壁。有的在院里摆几盆花，摆个大鱼缸，夏天支搭天棚，在院里乘凉。老北京人说:天棚、鱼缸、石榴树。这是四合院夏天的情景。外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。尽西头儿的一间做车房或是做旁门。全套房子，讲究的是磨砖对缝，黄松木架，风火双檐，屋里是方砖地，窗明几净。除鹿顶、耳房、车房外，都是上支下摘的窗户。所谓“上支、下摘”就是上边的是两扇糊着高丽纸的窗户，外边的一扇，可以用两根细铁棍儿支起来。夏天，里面的那扇窗户，换上冷布用以通风。到了冬天，外边的那一扇就不支了，挡风避寒。下边的一扇窗户，是整扇儿的大玻璃。外边另有一扇护窗板，晚上把它挂上，早晨再摘下来。这种四合院解放后就分给几户人家住用，刚解放时北京大部分居民都住这种房子，现在北京人口逐年递增，大伙儿都兴高采烈的住楼房去了，这种房子是越来越少了…… 小四合院，这种四合院布局简单，一般是北房(也叫正房)三间，屋里有隔断，分成一明两暗或是两暗一明。东西厢房个两间，南房(也叫

原创评论《郭德纲与大兵

原创评论《郭德纲与大兵—南北两张嘴，相声谁当家》作者：叶敬林郭德纲与大兵—南北两张嘴，相声谁当家就在相声正走下坡路时，近来北京突然掀起了一种文化现象——“非著名相声演员”郭德纲和他的传统相声火爆京城。有人也许不会相信，郭德纲相声专场已到了一票难求的程度。南方，你若说大兵是个侃爷，他兴许会跟你急，因为级别低了。能侃不假，但侃也得分个档次，大兵就是那种有思想的侃，他常常会说，我最近在思考什么什么的，一副思想家的派头。不过说实话，这家伙的确是个聪明人，扑闪的小眼睛和滔滔不绝的嘴巴都验证了这一点。到了长沙，你才能知道大兵有多红火。坐车走一路，你就能看到一路的大兵，从大宾馆到街边烧烤摊，从大广告牌到食品包装袋，大兵会在任何角落里冲你微笑，超级广告红人。南派方言相声代表——大兵非著名相声演员——郭德纲 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月……”台上那位一拍醒木，“我叫郭德纲。” 郭德纲起步于曲艺氛围浓厚的天津,8岁学评书,9岁相声启蒙,然后从曲艺团、文化馆一路走来。96年他在北京成立德云社,精通老段子600多段,去年加盟铁路文工团,拜侯耀文为师。京城漂泊10年,郭德纲和所有的北漂一样经历过艰难的闯荡。他面对过台下只有一个观众的尴尬,他经历过身无分文的窘境。没钱坐车,他从天桥走回黄村的住地;没钱治病,他把呼机卖了10块钱买了药和俩馒头。他始终把自己放在小人物的状态寻找快乐,他的包袱大多来自生活。他又是一个新相声人,他有自己的bbs网站,自任版主；他有自己的公司,自任编剧拍电视剧。在网上,每天都有数百名网友通过bt或者“电驴”下载他的相声。我叫郭德纲郭德纲相声，从鸡年红到狗年狗年新春郭德纲最红狗年新春，大年初三到初八，从天津、从河北、从山西以及从北京城各个角落准时准点赶往前门广德楼的人们，就为了看一场年前门票即已售磬的相声专场———德云社相声开箱（新年第一场演出业内俗称“开箱”）晚会。开场前夕，门票在“黄牛”手中的价格已经被炒到原价的三倍。