慈善方面的材料

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慈善方面的材料

无信不善:中国人为什么不爱做慈善

中国每年人均捐款25元,慈善捐款占GDP万分之一。老百姓不愿做慈善,原因何在?

是不愿捐钱,还是不愿给“他们”捐钱?

上海卢湾区红十字会一张近万元的餐饮发票,引发了大众对慈善机构善款去向的猜疑。多年来,慈善机构财务不公开,老百姓难以获知自己捐的血汗钱是否真的帮到了别人,继而对慈善机构产生不信任。近期饱受非议的陈光标之所以坚持高调慈善,也是为了获取公众的信任。说到底,公众不是不愿捐钱,而是不愿捐给不信任的地方。

陈光标称自己时间精力有限对质疑今后不再回应自从媒体质疑陈光标慈善注水后,陈光标数次通过微博、视频等方式进行回应。昨日央视《今日说法》节目中,陈光标再次对慈善注水做出回应,称自己的时间和精力有限,针对质疑今后不再回应,“这是最后一

次回应质疑”。

陈光标称,媒体的报道98%都是吹毛求疵,鸡蛋里挑骨头,并拿出部分捐赠证明展示。

对于网上广泛流传的“陈光标2010年度慈善成绩单”,也是媒体质疑陈光标慈善注水的调查依据。

对此,陈光标说,成绩单是网友根据其善举总结的,自己从未向媒体提供过“慈善成绩单”。

在节目的最后,陈光标说:“我今天通过央视向全国人民最后一次回应质疑,到此为止,今后我不再回

应。”

对于落选4月26日揭晓的2011年中国慈善排行榜,陈光标在中慈榜公布的第二天,通过微博做出回

应,称是自己主动提出不参评今年的中国慈善排行榜。

质疑

联系媒体报道慈善总结

对于陈光标所称从未向媒体提供过“慈善成绩单”,再次引起质疑。

昨日,有媒体透露,今年年初,陈光标身边工作人员曾联系该媒体报道陈光标年度慈善总结,并提供

一份陈光标年度慈善成绩单。

今年1月10日,本报记者也曾接到陈光标公司工作人员的电话,对方称希望对陈光标的2010年慈善行为进行报道。随后,对方通过电子邮件将一份名为“陈光标成绩单”的邮件发到记者邮箱中。邮件中写着:

“如果能够以专版的形式发布的话,还有一些内容。”

表态

“我在做什么?你在做什么?”

前日,陈光标通过微博转发博文《陈光标给媒体朋友的一封信》。

对于少捐多报的质疑,陈光标在文章中说:“如果问我捐款数字是不是能精确到几万元、十万元,因为不是每一笔捐款我都立即登记下来,更不是每一笔捐款我都向他人索要发票,一些二手设备折算的价格可

能更不好说精确到几千元几百元。”

文章中,陈光标向所有指责他的人发问:“面对国家突发灾难,我在做什么?指责我的朋友,你又在做

什么?我真的希望大家能够扪心自问。”

昨日,被媒体质疑慈善注水的民营企业家陈光标,再次通过中央电视台做出回应。也许是巧合,同日中国慈善排行榜也针对陈光标落选做出回应。

数字说话

调查称9成公众认为慈善组织不透明:捐的钱去哪儿了?

据民政部“慈善信息披露标准研究、应用与评估信息系统建设”项目的数据显示,仅有不到三成的慈善组织信息透明度较高,近九成受访者表示从未接受过慈善机构的信息反馈,超过九成公众对慈善信息公开程

度不够满意。不止信息披露的渠道不畅,信息披露的标准也严重缺乏。调查显示,半数慈善组织未制定慈善信息披露标准或办法……

胡润发布慈善榜曹德旺捐款45.8亿成中国首善胡润昨日发布《2011胡润慈善榜》,百位上榜慈善家共计捐款121亿元,玻璃大王曹德旺以年45.8亿元的捐款额成为“中国最慷慨的慈善家”,王健林以11.8亿元位列第二;朱孟依家族以6.6亿元位列第三。

《2011胡润慈善榜》有23位慈善家的捐赠额超过1亿元,而这一人数在2010年榜单上只有11位。今年上榜人数100位,也比2010年增加了一倍。其中,救灾和教育领域捐赠人数最多,而文化领域捐赠数

额最大。

今年4月,曹德旺家族将持有的3亿股福耀玻璃股票捐赠给“河仁慈善基金会”,以福耀玻璃4月13日的收盘价计算,这笔捐赠市值达35.5亿元。曹德旺、陈凤英夫妇曾以125亿元的财富,位列2010胡润百富榜第62名,其历年慈善捐赠额度占到其财富的40%。记者张奕

民政部称中国人均捐款仅25元慈善未被大众接受

去年我国慈善捐赠占GDP的比例仅为0.01%,而美国的比例为2.2%。民政部社会福利与慈善促进司慈善和社会捐助处处长郑远长昨天展示的数据显示,目前中国人均捐款为25元。

今年常规捐款达500亿元

昨天发布的《慈善蓝皮书》指出,2009年我国社会捐赠量达332亿元,增长3.5%。郑远长预计,今年的常规捐款数量大概能达到500亿元。但依照《蓝皮书》的对比,2009年,中国、美国、英国、巴西、印

度五个国家中,捐赠占GDP比重,中国最低。

郑远长表示还做了一个比较,美国2009年各类基金会达到75595个,中国只有1800个,美国基金会

资产2009年达5834亿美元,支出429亿美元。

慈善未被大众普遍接受

民政部社会福利与慈善促进司巡视员姚显会表示,我国慈善事业的发展措施和路径始终存在着不同的观点,也反映在慈善法规政策的制定与实施过程中,“当前我国还缺乏清晰明确的现代慈善思想,社会对于建设有中国特色慈善事业的路径,还没有形成共识,慈善事业还没有被社会大众普遍接受”。

( 资料:08年汶川地震万科员工捐款以10元为限自“5.12”震灾发生后,不少企业纷纷解囊,更有不少企业捐出数千万巨资。而地震发生当天,万科集团

总部捐款数目为人民币200万。

这遭到了部分网友的炮轰,王石回应说,不要泛慈善化。200万是董事的授权,而且“中国是个灾害频发的国家,赈灾慈善活动是个常态,企业的捐赠活动应该可持续,而不成为负担。”

一些网友在博客上称,才捐200万,这和万科形象不相称。不少帖子举出捐款超过1000万的企业名单,

呼吁万科再多捐点,不要显得寒酸、抠门。

在5月15日的博客中,王石回应称:对捐出的款项超过1000万的企业,表示敬佩。但作为董事长,他认为万科捐出的200万是合适的,这是董事会授权的最大单项捐款数额,即使授权大过这个金额,他也认为200万是个适当的数额。“中国是个灾害频发的国家,赈灾慈善活动是个常态,企业的捐赠活动应该可

持续,而不成为负担。”

王石还透露说,万科对集团内部慈善的募捐活动中,有条提示:每次募捐,普通员工的捐款以10元为

限,其意就是不要慈善成为负担。

“从职业上,作为提供住宅产品的万科,无论发生什么事情,第一要考虑的是保障居住万科提供住宅的客户生命安全。第二,尽社会责任,做支援灾区的慈善活动,包括资金、个人影响力、号召力,尽自己所

能。”

对此,省民政厅相关负责人说,王石关于捐款、救灾的看法有一定道理。他呼吁人们献爱心的同时要有理性。“多捐一点少捐一点都是表达爱心,要把精力集中于搞好自己的工作。”他还说,现在很多热心市民表示要去灾区领养孤儿或支援抗震救灾,但是目前灾区情况比较复杂也比较危险。灾区政府本已因震灾造成人员伤亡,各方面的工作能力也与从前大不一样,政府还要把主要精力用于救灾,无法分心用于帮助热心市民领养孤儿,非专业人士进入太多也会影响灾区的秩序,反而很可能添乱。

PK台你信任身边的慈善机构吗

正方:信任,他们都心眼好

慈善是慈心和善行的结合。做慈善的人,都会怀着一颗慈悲之心,行善良之举。换句话说,不信任慈善机构,还能信谁?慈善机构每天接触需要帮助的人,长期感化,他们理当比社会大多数人善良。

反方:不信,不知善款用途

任何经手巨额资金,监管又不严的机构,都会埋下贪腐的种子。这是人性使然,并不是其中工作人员心善与否所能决定的。现在各种慈善机构财务不公开,公众不知善款去向,让我们怎么信任?

中国调查面对各种慈善机构,你更愿意怎样去行善?

捐钱给官办机构

在当前中国的国情之下,红十字会、扶贫基金会等官办慈善机构,还是最值得信赖的。毕竟他们有丰富的的救灾扶贫经验以及专业的工作人员。此外,官方背景、政府资金扶持也为做好工作提供了保障。

捐钱给民办机构

私人创办的慈善机构,一般都是当事人有自己的信仰,或有切肤之痛后创办的。他们更能发自内心地帮助那些需要帮助的人。像李连杰遭遇印尼海啸后创办壹基金,王菲李亚鹏因女儿创办嫣然天使基金,都是如此。

只捐实物不捐钱

任何慈善机构都是由人运作的,只要是人参与的,就会有截留贪腐的可能。所以,给慈善机构捐赠的话,我只捐物,不捐钱。尽管物品也有无法直达灾民的可能,但是在我们可控范围内,把慈善损耗降到最小的方法

一分不捐,谁也无权强迫我慈善

搞好民生是政府职责所在,我一介小民没有做慈善的义务。搞慈善一个最基本的原则是:不能以非慈善的方式去做慈善。强迫人捐钱捐物,以所捐数额衡量人的善心等,都是在违背慈善的最基本要义。

中国调查你因为什么不愿做慈善?

慈善机构不让人信任

目前我们能看到的慈善机构,运作方式基本都类似黑箱操作:财务不公开,只知捐款数额,不知钱花在哪了,也不知道机构的运作成本是多少,成本占善款的比例是多少。这没法不让人担心,我们所捐钱物是否真的用到了正途?

没有制度保障捐助人的利益

在美国,向慈善组织捐钱,哪怕只是捐些旧衣服,都可以要求减税。但在中国尚没有类

似规章制度来保障捐款人的利益。虽说大家做慈善不求回报,但没有相关保障,会给人一种“爱捐不捐我又没求你捐”的感觉,很打击民众做慈善的意愿。

我已纳税,没义务再做慈善

做慈善,简单说就是拿出自己的一部分财物,去帮助有需要的人。从这个意义上说,正常上班,足额纳税,正常消费,就是我为这个社会做的慈善。换言之,我已经通过纳税获得了心理上的满足,不会因为没做慈善而感到良心不安了。

过日子都难,哪还有钱做慈善?

没有人从心底反对做慈善,只是能力实在有限。每月工资到手,个税一刨房贷(租)一交信用卡一还,剩下的钱就得精打细算过这一个月,企盼老妈别病同学别结婚孩子别上补习班……作为月光族,我该是被慈善的,不该是做慈善的。

评议员说

李清找历史学者对慈善的不信任就是对政府不信任、对官员不信任、对机构的不信任的一种缩影和反应。老百姓的眼光是雪亮的,不是不信任,是他们不值得信任。从食品到医药,从穷困地区却有豪华的政府大楼到拆迁下老百姓的自焚,从开会时领导的满嘴高调、慷慨激扬到私下里乱搞女人、贪污腐败,老百姓会有信任感吗?

李劳搜狐文化主编陈光标事,可以放到更大空间去讨论,比如中国民营企业家为何一定要与官“勾结”,高调慈善的背后成因等。对陈光标个人的事,没兴趣,也不想对他求全责备。

邹蓝天择特约研究员陈光标要宣扬,激励别人,那么你做的要经得起核查。需要透明:何时何地给了何人多少现金/实物援助。让人事后知道,你在那里确实做了你告诉别人的那些事情。

桥本隆则日本记者日本地震中也有类似陈光标的高调慈善行为,这个在日本叫买名。用钱来买名气,打着慈善的名义,为了小九九而行善。但也不能全盘否定,行善部分还是要肯定。

“财富的品格”比尔.盖茨:超越资本主义

在宣布退出微软日常运营业务后,人们都以为他会过上闲云野鹤的生活,“比尔·盖茨”将成为一个过去的传奇,未曾想到,他在慈善领域震惊了全世界。

2009年5月5日下午3点,纽约洛克菲勒大学校长室内迎来了全美国最富有的一群人。包括洛克菲勒家族掌门人大卫·洛克菲勒、纽约市长布隆伯格、黑石集团董事长皮特·彼得森、金融大鳄索罗斯和奥普拉·温弗利在内的14位贵宾携带家眷,悉数出席。谁将这些人齐聚于此,开始一场真正意义上的“财富论坛”?

是比尔·盖茨和沃伦·巴菲特,这个世界上最为富有的两个人,他们出面发起并组织了这次聚会。而大卫·洛克菲勒,则是这次聚会的主办方。

也许是全世界最值钱的这一份请柬底部,3个人的签名赫然在目,从左至右,洛克菲勒、盖茨、巴菲特。请柬里写明,为了世界经济与慈善的未来,他们迫切希望能够与这些在商界拥有巨大影响力的人交流。

有人将这场聚会透露给了美国一家网站。这些身家加起来超过1300亿美元的人在密谋什么?一时间,全美所有人都开始猜测,各种流言蜚语令人应接不暇。包括“ABC新闻”在内的各家媒体形容这场宴会为“秘密”、“阴谋”,声称每位名人都有15分钟的演讲时间,有一家广播电台甚至公然宣称,“这些富人在搞些不对劲儿的恶作剧,而这对我们明显是有害的。

面对压力,前盖茨夫妇基金会CEO佩蒂·斯通尼斯菲出面澄清,但言辞却十分模糊,“这些老朋友、老同事们只是在一起商讨关于慈善的一些主意。”除了承认这次聚会的确为盖茨与巴菲特所发起,以及富人们“分享了他们的激情并且互相学习,没怎么讨论经济”以

外,讨论内容是什么,佩蒂只字未提。

自始至终,盖茨本人选择了沉默。

2010年6月,人们终于知道了那晚富人们的密谋主题。

比尔·盖茨夫妇与巴菲特一起,选择在《财富》杂志上,通过他们的朋友,也是《财富》杂志的高级编辑卡罗尔·卢米斯公布了一年前聚会的真相——“令人注目地转变美国人慈善行为模式,引导他们捐出更多的财富。”也知道了在那次公之于众的聚会之后,这些在当下举足轻重的富人继续小规模私下相聚了两次,3次聚会同样都为比尔·盖茨夫妇与巴菲特所举办。

在这些聚会上,盖茨、巴菲特与富人们讨论的主题只有一个:如何更有效地做慈善。

在与妻子和巴菲特多次商议后,盖茨明白了自己希望达到的目的:汇聚人类历史上数额最为庞大的一笔慈善资金。尽管他自己拥有约550亿美元的财富,但要达到他所希望的慈善成果,他还需要更多的帮助。

所有人的捐助固然重要,但更直接也更有效的,还是那些富可敌国的人所能给出的承诺。在3次聚会结束后,盖茨夫妇与巴菲特一起,达成了一项共同目标——他们将号召《福布斯》“全美最富有的400人”排行榜上的所有富豪,共同宣誓,在其有生之年或临死之际,捐出自己至少一半的财富。这项目标被命名为“作出承诺”。

即便这“只是道义上的承诺,并不具有法律效力”,盖茨与巴菲特的影响力也一样无远弗届。计划公布之前,4位美国顶级富豪,房地产巨子埃里·布洛德、风投资本家约翰·杜尔、媒体大亨格里·伦菲斯和前思科董事长约翰·莫格里奇即通过盖茨基金会,宣布将加入计划,捐出至少一半财产用于慈善。

数周后,微软公司联合创始人,拥有135亿美元财富的保罗·艾伦也宣布加入“作出承诺”盟约。8月4日,40名顶级富豪联合发布声明,表示“美国40位富有的个人或家族许诺,将其大部分财富捐给慈善事业”。

而根据《福布斯》杂志的估算,如果这个数字继续扩大,最终成功动员前400位富豪都投身于此项誓约,比尔·盖茨和巴菲特能够募集到的金额将会超过6000亿美元。

这是一笔足以铭记在史册的巨额财富,也是世界历史上最大一笔慈善捐款。它不属于任何个人或政权,将会被分散使用在遍及医疗、教育、卫生、科技等多个方面,以改善全人类的福利状况。

人们再一次将目光投向了比尔·盖茨,这个被认为在当今世界与美国总统拥有相同甚至更大影响力的男人。

在过去30年里,他先是征服了新兴的IT产业,全世界数十亿人都于“Windows”操作系统中获益,成为当之无愧的软件行业霸主,雄踞《福布斯》全球首富的位置多年;接下来,在宣布退出微软日常运营业务后,人们都以为他会过上闲云野鹤的生活,“比尔·盖茨”将成为一个属于过去的传奇,镌刻软件业辉煌的30年。未曾想到的是,盖茨却再一次在慈善领域,震惊了全世界。

这个永远穿衬衫牛仔裤,头发乱蓬蓬,还戴着硕大的啤酒瓶眼镜的“理科宅男”总是能成为王者。人们已经不再怀疑他的成功,只想知道,他能前进到什么地步。

没有微软的未来

让我们将时钟拨回到两年前,2008年6月27日,那一年,比尔·盖茨53岁,创立微软33年。那一天,是比尔·盖茨最后一天担任他一手创办的微软公司全职雇员职务。

自6月28日起,比尔·盖茨的身份就从微软的首席执行官变为了名誉董事长。卸下微软事务的同时,盖茨也微笑着收起了自己的高尔夫球棍,原因和退休一样——“这会占用我太多时间”。

是盖茨老了,甚至没有时间去练习高尔夫球了么?显然不。比尔·盖茨的精力过人在业

界广为人知,《IT没有明天》的作者尼古拉斯·卡尔评价盖茨,“年轻的时候,他有着患强迫症的软件程序员一样的偏执和匈奴大帝阿提拉一般的竞争力。”盖茨可以为了不浪费一分钟时间而在桌子下入睡,所以,这个被形容为“没有菲利·普卡恩(可拍照手机发明人)的热情,没有乔布斯的高雅,更没有拉里·埃里森(甲骨文CEO)的风采”的哈佛大学退学生,才能够带来计算机工业的革命,开创自己的软件帝国。

选择退休的他,拥有的时间成倍膨胀。盖茨的下一个征服目标是什么,成了所有人都在探讨的问题。但他只是一如既往地在电视上羞涩微笑着,除了每周为微软工作一天以外,其余80%的时间,他都会“贡献给慈善事业”。在此前一周,接受BBC节目《Newsnight》访问时,他微笑着表示自己将把名下的580亿美元财产全数捐给“比尔及梅琳达·盖茨基金会”,不为自己的子女留一分钱。

这还是那个被《连线》评价为“集心狠手辣的竞争者、寡廉鲜耻的抄袭者和永不道歉的垄断者于一身”的比尔·盖茨么?为了达到目的,他曾经不择手段。制定行业标准的同时,他也曾扼杀了创新,与开放平台公然为敌。他咄咄逼人的商业风格,在过去的很多年,都给硅谷和美国及欧盟的政府部门留下了深刻印象。

虽然他一直以来都没有停歇过为慈善事业而奔走——早在1994年,他就以父亲威廉·盖茨的名义创立了基金会,1997年又创立了盖茨图书馆基金会。2001年,他将这两个基金会合并,与妻子共同创办了比尔与梅琳达·盖茨基金会,这也是全球最大规模的慈善基金组织。2005年,50岁生日当天,盖茨许诺将捐出个人财产的98%给该基金会。多年来,他一直热衷于各种捐助活动,数额动辄以亿或十亿计。

而且,他一直都是布什取消联邦遗产税法案的坚定反对者,他的父亲曾和索罗斯、巴菲特一起,在《纽约时报》上登载广告,公开表示无论是否留下巨额遗产,都希望富人能够纳更多的税。

但,这毕竟都只是捐出财富,而非捐出时间与精力,将慈善当成另一项事业。

在素有慈善传统、捐助早已是公民习惯、被认为“在巨富中死去是一种耻辱”(钢铁大王卡内基语)、又有着良好保障与监督体制的美国,热心于慈善事业,是既能满足避税、又能提升公众形象,同时还能满足宗教需求的最好选择。

可是,在退休后选择将慈善作为生活重心,调动一切社会资源,并致力于将慈善事业水平大幅度提升,比尔·盖茨的行为已经不能用“善良”或者“大方”来解读。他俨然已将这当成了第二次创业。

也许,对于这个占据了世界首富宝座15年的科技巨子来说,仅仅是创造财富,已经不能再激起他的征服欲,满足他的成就感。钱的积累和花费,对于比尔·盖茨,许多时候只是数字的变化,如何更好、更有效并更有意义地利用,才能让这颗全世界最贵的大脑神经中枢再次兴奋起来。

仅仅用热衷慈善来定义盖茨,已然不够。他的野心,是让全世界变得更加美好而平等,证明他的财富、他的才华和他的影响力,都是那么的无与伦比。比尔·盖茨,几乎从来没有输过。即使在许多领域——例如最早的浏览器领域,他会间歇性地输给网景公司,但只要他反应过来,他和他所带领的团队都会立刻奋起直追,直到最终称霸市场,令竞争对手完全破产。这几乎是一个已经将胜利和成功当作平常的男人。

许多人并不相信盖茨能彻底放手,完全将重心转移到慈善上。他退休的2008年,正是互联网平台风起云涌、金融危机来势汹汹的时刻。微软,这个软件行业的霸主,虽然依靠其多年打下的根基,每周仍然能赚超过1亿美金,但刚刚发布的Vista操作系统骂声一片,正处于风雨飘摇之中。架构于网络之上的Google,则在21世纪的第一个10年末尾,隐隐有了超越微软的趋势。而多年的老对手苹果公司,也依靠iPhone和iPod的成功,重新与微软在硬件终端和软件操作系统市场上分庭抗礼。

分析家们预言,1到5年之内,比尔·盖茨必将重掌微软大权。他不会忍心看到自己一手建立起的帝国被人遗忘或是分崩离析。

盖茨没有辩解,也没有许诺,他只是说,“所有企业最终都会被取代”,他能够正视一个“没有微软的未来”。

有人认为,这是盖茨认为自己终将投降的标志。但从另一个角度解读,这或许是盖茨已然找到了另一个征服目标。当胜利已然变得索然无味时,他需要开辟的是另一块战场。30年前,他曾经希望能够改变全世界人操作电脑的方式,他做到了。30年后,他的目标变成了令世界美好。

某种程度上说,这是另一座高峰,甚至比前一座更为艰险崎岖。但对于一个企业家、一个程序员和一个已经在世俗“成功”意义上立于不败之地的人,有什么是不可逾越的呢?

谁是谁非

本周的《南方周末》报道了襄樊市女企业家停捐的事,标题叫“‘感恩的心’是什么样子”,这是贫困大学生发出的疑问。由此我也想到,捐助者是否思考过,慈善的心是什么样子?尤其是襄樊市总工会是否反省过,慈善组织者是什么样子?

我从这篇报道中得知,那些受到捐助的贫困学生,不仅被要求给女企业家写信道谢和汇报学业,还要参加襄樊市总工会组织的感恩仪式,上台为捐助者跳舞。伴舞的歌曲叫《感恩的心》,这舞蹈也可叫做“感恩舞”了。报纸上那张跳舞的现场图片中,贫困大学生们的脸上被打上了马赛克。为什么要打马赛克呢?跳舞不是什么见不得人的事,但是在这种场合跳感恩舞显然让他们感到羞辱。

在报道中,这些得到捐助的大学生们,大多从感恩仪式和感恩信中受到了伤害,有一个女生甚至当场放弃了受助。无论组织者和捐助者的初衷如何,受伤害都是一个事实。上周我在本版的专栏中说,慈善不应该成为精神索取,受到几位师长的批评。但是,面对这样一个事实,我仍然认为,谴责这些年轻的贫困大学生不知道感恩,或者把受伤害的原因归咎于他们心理过度敏感和脆弱,是不够公平的。

几位师长认为,不能动辄欧美如何,要在中国语境中说事,不要忘了人之常情。其实,这些师长和我一样,所写的文章,有相当部分都在论证中国语境(或曰“中国国情”)和人之常情未必正确。有些违法乱纪的事,如行贿受贿,在中国语境中,过去也属于人之常情,而经过“应该怎样”的讨论,很多人才知道它是错的。捐助者不要受助者写感谢信,未必就如师长们所说,是“道德圣人”才能做到的事。它只需要一个条件,就是有一个可信赖的、按照现代慈善规则行事的慈善组织者。

即便站在捐助者的角度,直接和受助者联系也未必可取。人们在谈论知恩图报的时候,大多都非常理想化地想象着受助者像韩信那样不日将功成名就的美好情景,却不知道现实社会中更多的贫困者处境艰难,改变并没有想象中那么容易。在这种情况下,“并非道德圣人”的捐助者未必愿意和他们保持密切的联系,因为那样可能面临更多的人情、道义甚至人身安全的压力。事实上,那些女企业家中,有的连联系地址都不肯告诉受助者,只留下秘书的电话。

最近还有一条慈善新闻受到关注,那就是山东一位因慈善出名的企业家被众多贫困者上门“索捐”,同样说明企业家直接面对贫困者的尴尬和危险。更极端的情形,还有贫困者在走投无路或者见利忘义时残杀恩人的事情发生,若干年前著名作家戴厚英就是这样遇害的。

支持女企业家索要感谢信的最实在的理由,就是她们有权利知道自己的钱用到了何处,效果怎么样。这的确是一个再也正常不过的愿望了。但是,这个愿望凭个人的感谢信真的就可以满足吗?被曝光的那位副局长的女儿既然可以虚假填表,当然也可以编造一封感谢信

了。那位受骗的捐助者表示,以后要亲自调查受助者的情况,她的心目中显然没有一个组织者可以信赖。假如所有的捐助者都这样想,都肩负着考察受助者境况和追踪善款使用效果的任务,那么可以肯定的是,捐助者将越来越少,因为多数人的确“并非道德圣人”,而是怕麻烦的普通人。

由此可以看出,这件事情中的关键在于慈善活动的组织者襄樊市总工会没有尽到责任。它身上的官僚习气非常严重,完全以传统的行政方式做慈善,按行业或地域分配受助者名额,然后让基层行政组织把名额报上来。那位副局长女儿所在单位的负责人解释说,他们不想浪费这个名额,就找了一个相对贫困的人家。这种名额分配法也是我们见惯不惊的行政模式,似乎无可指责,但是结果却很荒唐。

也正是这些官僚习气,才发生了索要感恩信、唱感恩歌、跳感恩舞的事。说得难听一点,企业家出钱,穷学生出力,成就了该总工会的一份政绩。所以,在曲终人散之后,它并不在乎追踪服务,反馈信息,用更合理的方式回报捐助者,用更慈善的心对待受助者。

贫困大学生没有写感谢信,被停止捐助还不够,该总工会还发表正式声明,通报媒体予以公开谴责,我怀疑这并非女企业家们的本意,因为这实在不是怀有慈善之心的人们的作为,却是一个中国行政机构在权力感受到冒犯时合乎逻辑的举动。

用传统的行政方式做慈善,或许也是一种中国语境中的人之常情,但的确是不正确的做法。

(作者系南都周刊副主编)

正视弱势群体的心

日前多位慈善人士在北京一个慈善活动上谈了亲身经历的索捐:有求助者没拿到钱就躺在慈善人士经营的饭店门前要钱;也有人在慈善人士家属的病床前吵闹,逼人捐款。青岛市的王明殿多年来为740名学生捐钱捐物价值累计达100余万元,其事迹被报道后遭138人上门索捐,最多的一天达到12人,不给钱就叫骂威胁,还打恐吓电话。

看到这则新闻,不仅想起前几天炒得沸沸扬扬的农民工讨薪成功后拖欠律师费、受捐助学子不感恩等事件。在这些事件中,善心行为遭到其所帮助对象的打击,固然令人失望,但这也正说明,我们时代的“善心”其实还是稀缺资源,甚至已经稀缺到如此地步,要出到“抢”“索”“赖”等非常方式去获得。

而在这些被描述为不感恩、“可怜之人必有可恨之处”的人们身上,其实可以看到更多的东西:这些不约而同的行为是一个信号——当弱势群体不再唯唯诺诺承受命运的不公,而是理直气壮地觉得这个世界亏欠了他们的时候,他们和这个社会的关系、社会心态、行为方式也将从量变发展到剧烈而无法预知的质变。而反观我们这个社会大多数的“强势群体”,除了肤浅的口头关切和少量物质帮助外,并没有人真正试图去理解他们的内心世界。

所谓弱势群体,本身就是经济承受力和心理承受力较弱的群体。长期的困苦境遇和不公的社会环境不但剥夺了他们的财富和发展能力,还剥夺了他们正常的心态。心理学认为,绝望易导致心态失衡、易怒、偏执,甚至不可理喻。弱势群体的绝望在于,仅凭自身力量难以摆脱劣势地位。这种绝望不可避免地会阻碍他们参与社会,甚至影响其勤奋工作的意愿和能力。而也正是由于包括强势群体在内的整个社会长时期、大面积地剥夺了他们生存和发展的权利,亏欠他们很多,导致当他们面对强势群体的帮助时,并不足以能产生正面的情感。

与此同时,我们时代关于平等、人权等政治价值的传说,让他们觉得他们应该享有这一切。贫穷不会产生问题,要改变命运才会产生问题。在法国,移民第二代的境遇比他们的父辈不知要好多少,但却成为社会抗争、街头暴动的主体,就很能说明问题。维权抗争还是好

的,更有甚者从“社会不满”成长为“社会仇恨”,放下良知、巧取豪夺,直至反社会行为大量出现。记得在南都以往的报道中,两抢等刑事犯罪,甚至成为一些人心安理得的生活方式。

从默默忍受被他人剥夺到直接动手抢夺他人,这是一个艰难的心理过程。当然,这种转变也并非必然,人生道路在很大程度上还是出于个人的选择,弱势群体也并不就必然会有弱势心理。实际上大多数弱势群体仍是安分守己的老实人。但问题在于,群体心态的恶化,并不需要这个群体整体上的变化,一个群体的行为是由它的积极分子所塑造的,只要拥有这种心态的人达到一定数量,那么社会就难以承受了。但同样可悲的是,这样做并不能改变弱势群体自身的命运:如果整个社会以此为借口而拒绝甚至妖魔化弱势群体的话,反而会在恶性互动中使各方同归于尽。近些天来关于弱势群体“忘恩”事件的集中报道,事实上也说明“强势群体”的心态也发生了微妙的变化。

应该说,生存和发展的权利不是仅仅对中产以上阶层才有意义,对于弱势群体来说,它们的意义甚至更大、更加性命攸关。从社会获得公平的发展机遇本就是他们作为公民不可剥夺的权利。我在前文说过,“索捐”事件恰恰表明,在我们这个时代,慈善是一种过于稀缺的资源,对弱势群体的帮助不是太多,而是太少。而仅仅要少数慈善家面对这么庞大的需求,只能把他们吓回去,有些人不就声称不再做善事了吗?所以,更大范围的社会慈善事业必须被提上日程。

即使不从价值层面,仅从功利的角度来考虑,这样的事件仍然验证了那个在资本主义世界被一再强调的说法:如果一个社会不能保护占多数的穷人的利益,它也就不能保障少数富人的安全,即使这个富人是个慈善家。而我们作为这个社会上享有了更多资源的群体,所切记的是不应简单地妖魔化弱势群体,为自己的冷漠开脱;而应更加善待他们,帮助他们,最终通过提升弱势群体的方式消灭弱势群体。前述事件虽然意味着中国社会群体间的互动也许正处在一个危险巨变的前夜,但我们仍有机会选择自己的行为和这个国家的未来。(作者系知名学者)

儒家伦理与慈善精神

中国的慈善公益事业之现状,显然不能让人满意。制度障碍无疑要对此承担重要责任。不过,归根到底,慈善公益事业本身和人们从事这一事业的制度,都只能由那些具有慈善公益之心的人自己创造出来。过去十几年中国慈善公益事业的初步繁荣,就是具有这种心志的人士拓展慈善公益活动的制度空间的结果。

因此,中国慈善公益事业繁荣的关键是人,是人们的慈善公益之心的强度能否有所增进,以及是否有更多的人具有慈善公益之心。如此,儒家关于人性与伦理、社会的论说及其在传统社会的实践,自可为中国人的慈善公益之心、之组织,提供坚实理据。

恻隐之心与慈善

儒家主张,人性本仁。孔子说,“苟志于仁矣,无恶也。”孔子同时指出:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”仁乃是人所本有。孟子则更为深入地探讨了仁的先天依据,此即人的不忍之心。《孟子·公孙丑上》篇这样说:

所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以

保四海;苟不充之,不足以事父母。

孟子上面的论述说明了一点:人人都具有善的自然趋向和潜在能力。人们常说孟子主张“人性善”。但其实,孟子并没有说,现实生活中的每个人都是善的。他的意思是说,人就其自然来说是向着善的,每个人都自然地具有行善避恶的天性。其实,不仅是善,在孟子看来,人同时还具有正义、是非、辞让等等天性。同时,在孟子看来,每个人也都具有行善的潜在能力。正因为人具有不忍人之心,所以,看到小孩子在井边玩耍,可能会掉到井里,每个人都自然地有一种怵惕恻隐之心。

同样,任何一个人,看到自己的同胞生活在困苦之中,也会有这种怵惕恻隐之心,并自然地伸出救助之手。看到人与人的关系不够正常,人们也会产生一种让其正常的意向。这是人心的自然倾向,唯有按照心的指示行动,一个人才能让自己的心安定下来,否则,他必然会于心不安。

因此,从儒家立场看,从事慈善事业救济他人,或者从事公益活动在更为抽象的意义上帮助他人,乃是人性的自然。慈善、公益活动的人性依据,就是儒家所揭示的内在于人的怵惕恻隐之心。人们从事慈善公益活动的依据不是外在的,也不需要外部的强制、动员。每个人都有帮助他人的心性和能力,至少是潜在的。

也就是说,关爱他人是合乎人性的生活的天然的组成部分。从亚里士多德到托马斯·阿奎那的西方古典伦理学,弗朗西斯·哈奇森等苏格兰道德哲学家,对此做出了类似的论证。

很多人抱怨当代中国的慈善公益事业比较滞后。然而,这决不是因为中国人缺乏帮助他人的慈善公益之心。中国人也是人,尤其是,中国人长期生活在儒家教化传统中,因而,他们必然如孟子所说,皆有不忍人之心。每个具有这种不忍人之心的人,都会很自然地在力所能及的范围内帮助他人,从事慈善或者公益事业,尽管个人之力可能微不足道。

这样的不忍之心在过去的两次极端事态中得到了十分清晰的表现。当代中国第一次广泛的全国性民间捐助活动出现于1998年的南方大水灾中。2008年汶川大地震,更是让民间慈善捐赠呈现“爆发式增长”,民间共捐赠760亿元,当年,民众个人捐款达到458亿元。而到了2009年,捐赠数量又有所下降。

这是一个有趣的现象,人性之善、人性之美在极端事态中淋漓尽致地表现,而回归到正常状态,人们的善心似乎比较淡漠。其实,这一事实恰恰为孟子之说提供了一个注脚。

汶川大地震这样的极端事态,就好像孩子可能落井的景象,把人置于一种自然状态。这个自然状态当然不是霍布斯意义的丛林状态,而是一种善的自然状态。极端事态让人心澄明,原本遮蔽人心的种种成见顿然消散,人性本有的四端得以完整地、毫无阻滞地呈现。人的善的趋向非常强烈,驱使人们采取有力的行动,以求得心安。

仁心、物欲与制度

反过来,一旦回归到生活的正常状态,人的这种不忍人之心就可能被遮蔽。关于这一问题,孟子曾与人进行过详尽的讨论:

公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”

孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”

曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”

曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”

人性本善,但是,这种善的倾向和潜能只是处于“端”的状态。端者,首也。就像孟子所举的例子,这就是好像泉源,仿佛火种,或者仿佛种子。它们要成为泉水,成为大火,成为参天大树,需要人的有意的养护。

这就是需要借助于“思”的功夫。所谓思,就是内自反省,这是人之为人的一种自觉。人如果能善用“思”的功夫,就可以养护那不忍之心,而成就现实的仁善的行为。如果没有

这样的自觉,那这个火种就可能摇摇曳曳,甚至于被外界的风吹熄。

这外界的风就是“物”,就是人的利己的物质欲望。人具有不忍之心,但是,人也生活于现实社会中,不得不解决个人的柴米油盐、房子股票。不忍之心让人的心灵敞开,关爱他人,物质欲望则让人的心灵封闭,仅关注自己。人当然不可能完全放弃后者,但是,人也不当完全沉溺于后者。健全的生活在于平衡心、物,这就需要借助于“思”的能力。人如果善用思的能力,那就可以在解决自己物的需求的同时,也让不忍之心有发挥的空间,也即同时做到利己与爱人。如果人不能善用思的能力,那人就会蔽于物,人的不忍之心就会被物欲所遮蔽,而完全从事于满足自身物欲的事情之中,对他人的疾苦无视、冷漠。

现实社会的人就是因为思的能力,而出现了分化:有些人具有较强的思的能力,能够养护甚至扩充自己的不忍之心,他们成为“大人”,或者“君子”。有些人则不能,他们也就处于“小人”的位置。小人之成为小人,不是因为他们本没有仁之端,生来就是小人,而是因为,他们没有善用自己本来也具有的思的天赋,克制物欲,养护自己的仁心。

另一方面,外在环境对于人,尤其是“中人”的仁善行为的影响,也是巨大的。这包括法律、政制、民风以及时代的哲学观念。它们构成了一种更为庞大的“物”。在中国历史上,战国,尤其是秦,就处于物质主义观念的支配下。在这种观念支配下,不要说人们没有慈善公益之心,就是一家之内,也是商业关系,如贾谊所观察到的:“假父锄杖彗耳,虑有德色矣;母取瓢碗箕帚,虑立谇语。抱哺其子,与公并踞。妇姑不相说,则反唇而睨。其慈子嗜利,而轻简父母也,虑非有伦理也,其不同禽兽,仅焉耳。”

一个普通人生活在这样的时代,必然习染于普遍的时代精神,斤斤于锱铢之利的计较,其不忍之心将会被完全抑制,人也就如同禽兽般生活。

不过,按照儒家思想,这并非人之本性。每个人把所有人视为敌人,人人相互以经济人对待的状态,这其实是悖逆于人性的。在孟子看来,不忍之心和思的能力,都是上天所命于人者,是人的自然。此即《中庸》首句“天命之谓性”的含义所在。人很自然地会听从这一天命的指引,掀开物欲的遮蔽,面向自己的本心。因此,慈善公益事业始终是有其自然的动力的。即使在物质主义的时代,人追求合乎人性的生活的内在动力,也会驱动人们摆脱主流物质主义观念的控制,尤其是在发生某些极端事态的情况下——当下中国的慈善公益事业完全可以证明这一点。

制度也至关重要。合理的制度设计可以让人的慈善公益之心,最为便捷地转化成公共行为。人具有慈善公益之心是一回事,历史地从事慈善公益实践是另一回事。前者是自然的,后者是人为的,因而也是需要成本的。人们从事慈善公益事业,需要付出时间、金钱,并消耗其他资源。不应该指望人人是圣贤,现实生活中的人在实施生活的行动,包括从事慈善公益活动的时候,不可能不做成本—收益的考量。

制度则决定生活的成本。一个社会,假如它的伦理、法律、政治等方面的制度比较健全,人们从事这种活动所需付出的成本非常低廉,那么,就会有更多的人在自身不忍之心的驱动下,从事慈善公益事业。

反过来,不合理的制度,则会抑制人们从事慈善公益事业的热情。不合理的制度会让人们从事慈善公益事业的成本升高。一旦成本达到一定程度,物欲就会从心灵的后门挤进来。人们会觉得付出太多了,而放弃努力。当代中国关于慈善公益事业的诸多法律、制度,就人为地推高了人们从事慈善公益事业的成本。很多人本来具有相当强烈的慈善公益之心,而面对太高的成本,也不能不作罢。这样的制度当然应当予以彻底变革

君子的领导作用

当经济学家说“制度至关重要”时,制度包含两层意思:一层是慈善公益事业展开的法律、政策框架,另一层是指组织,从事慈善公益活动的组织。当然,这两者紧密关联。有利于慈善公益事业的制度框架,必然有利于人们组织慈善公益机构。一种制度框架降低成本的

主要方式,就是便利于人们组建和运作慈善公益组织。组织的基本功能就是降低人们从事某种事业的成本,并产生合作剩余。

这样的原理,不只适用于商业领域,同样适用于慈善公益事业领域。人皆有不忍人之心,皆有关爱他人之意。但是,并不是每个人关爱他人的意愿都可以强烈到承受实际地关爱他人所产生的成本的地步。对大多数来说,关爱他人、从事慈善公益活动如果只需付出相对较小的成本,他就会去做,反之,他就只会让关爱他人的趋向处于潜在状态。专业的慈善公益组织可以解决个体的成本障碍问题,它可以大大降低普通人从事慈善公益事业的成本。比如,一个人准备拿出100块钱帮助穷人,可能什么也做不了,甚至找不到穷人在哪儿。慈善专业组织却可以让这100块钱发挥作用。

当然,组织慈善公益团体,同样是一件艰难的事情。而儒家所构想的“君子”这个时候就可以派上用场,他有意愿和能力承担这个责任。“大人”、君子的“思”的能力较为突出,因而他们能够从本心之大体,并且养护之、扩充之,如《孟子·离娄下》所说:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”这样的人,天然地是慈善公益事业的组织者、管理者。中国历史上的慈善公益事业,也正是由儒家君子构建的,并且在他们的领导下持续发展两千年。略举宋以来的例证。

儒者之爱是有等差的。其实,这是人之常情。所以,儒家所领导的慈善事业首先在族内展开。这方面的典型是宋儒范仲淹在苏州创办的“义庄”。范仲淹幼时生活艰辛,个人发达之后,即于皇佑二年(1050年)捐置良田千亩,设立义庄,“赡养宗族无问亲疏,日有食,岁有衣,婚嫁凶葬咸有赡养。”范仲淹逝世后,其子纯仁、纯礼又将义田扩充,并“随事立规”,先后十次续订规矩,使义庄管理更趋严密。范氏义庄历经800年战乱,持续生存至20世纪。

范仲淹信奉“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的君子道德理想,宋儒所从事的所有重大事业,从学术到政治,几乎都由范仲淹开创。他开创义庄,也在他的儒家道德理想主义范围内。这一慈善公益事业模式后被人广泛效仿,有人统计,全国义庄数量,宋元有70余所,明代发展到200多所,清代则达到400多所。

即便没有义庄,儒家所领导的平民宗族组织之构建活动本身,也构造了一个无所不在的民间的慈善救济网络。宗族制度不是自然而然地就有的,事实上,人性的自然是封闭地生活在核心小家庭中——当代乡村社会的瓦解就可以证明这一命题。中国历史上出现过两次构造家族制度的努力,第一次是秦之后,第二次是在宋明。构造的主体都是具有伦理意识的儒者。这一制度具有广泛的治理功能,这包括从事公益活动,向社区提供公共品。同时,鳏寡孤独也可以依赖宗族组织,获得救济,维持基本生活。

不过,儒家的仁爱,绝不仅限于血亲宗族范围内。儒者必将其爱推恩于陌生人,如《孟子·梁惠王上》所说:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩,足以保四海,不推恩,无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。这种推恩的趋向其实也正是不忍之心的一种具体表现形态。

因此,就在范仲淹创办面向族内的义庄的同时,也有儒者创建超出宗族的慈善事业组织。比如,刘宰的“粥局”,苏东坡创建的“医局”。到了明代后期,更是出现了功能广泛的慈善、公益社团——同善会、善堂等等。梁其姿在《施善与教化》一书中这样描述:“它们绝大部分是长期性的组织,由地方上有名望之士人推动,这些无官位的地方领袖带动一般百姓组织善会,救济当地贫民,但又不属任何宗教团体。受济贫民并没有家族、注籍、宗教信仰,或隶属特别社团等资格限制。”

在所有这些宗族的,或者超越宗族的慈善公益团体中,居于核心位置,发挥组织、

领导作用的,都是儒家君子,或者说“绅士”。君子“思”的能力较强,因而,其不忍之心也就强烈而持续。由此,他们采取关爱他人的行动的意愿更为强烈,这样的意愿也就改变了他们计算行动之成本-收益的公式,他们愿意付出较高的时间和物质成本。经济学一直把搭便车作为一个问题来讨论。如果我们从经济学角度给绅士下一个定义,那他就是允许他人搭自己的便车的人。慈善公益组织对于那些普通人来说,就是一个便车。

当然,绅士们也具有管理的技艺。相比于普通人,他们具有较多知识,视野较为开阔,很有可能担任过官职,从事过管理工作,因而积累了管理技艺。而组织、管理一个慈善公益团体也是需要这样的技艺的。

总之,君子、绅士具有慈善公益组织运转所必需的组织要素。如果没有绅士,慈善公益团体是无法组织起来的,即使偶然组织起来,也无法正常运转下去。如此,则慈善公益事业当然也就失去了繁荣的载体。个体基于不忍之心而采取的零星活动,所能发挥的作用是十分有限的。

基于上述理论分析和历史经验,当下中国慈善公益事业繁荣的前提,就是在已经出现的政治、文化、商业、社会等各领域精英中,涌现出一批“新绅士”,他们愿意投入自己的生命,运用自己的技艺,组织慈善公益团体,从事慈善公益活动。假如有了这样一个绅士群体,那么,不合理的慈善公益制度环境,也会被改变。归根到底,不合理的制度不可能自行腐烂,而只能由那些具有公共精神的人主动改变,绅士恰恰就是具有这种公共精神的人。他们如果有能力从事慈善公益活动,也就有能力为自己的活动构造出必要而合理的制度。

慈善公益与共同体感

接下来值得提出的一个问题是:积极地构造慈善公益组织的为什么是范仲淹?为什么是儒者?

一个理由是,这是儒者的治理理想所要求的。《礼记·礼运》篇记载孔子的“大同”理想:

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

至关重要的是,在儒家的治理规划中,人皆有所养,社会秩序保持稳定,这绝不只是政府的责任,这首先,并且始终主要是儒者自己的责任。只不过,在汉武帝以后,儒者大量进入政府,因而这便成为政府的职责之一,由此一路发展而为孙中山的民生主义政策。但是,儒者始终坚信,这样的工作主要属于“风俗”的范畴,因而,寄身于政府之外的社会中的儒者君子,应当并且确实积极从事慈善公益事业。另一方面,接受了儒家教化的人所具有的不独亲其亲,不独子其子的伦理意向,则是这一慈善公益事业展开的伦理社会基础。“货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己”,其实就是对一个人们积极从事慈善公益事业的社会理想的描述。人们不仅为改善自己的境遇而努力,同样也在自然而慷慨地相互救济、帮助。

换言之,在儒家的整体治理规划中,首先由社会进行必要的财富再分配,这就是慈善事业;并且由社会自身提供自己所需要的公共品,这就是公益事业。政府所发挥的则基本上是一种辅助性功能。《大学》的修身、齐家、治国、平天下,就刻画了这样一种以社会自主治理为本的治国规划。儒者相信,“家”齐则自然国治、天下平。这里的家,既可被理解为自然血亲之家,也可被理解为社区、行业等“群”。家族内部、群内部的慈善公益组织,就是齐家的重要工具。

这样的活动本身,就起到了“合群”的作用。透过这样的活动,“公”被创造出来。社会乃是人构造出来的。人仅有不忍之心,并不足以构成社会,这样的心完全可以寄托于孤

立的原子式个体身上。自然的血亲关系同样不足以支撑社会,这样的关系可能分割人群,成为互不关联的碎片。只有在人们相互关爱的行动中,社会才将被构造出来。“人不独亲其亲,不独子其子”,从事慈善公益活动,就是社会联结的纽带之一。在这样的活动中,人们训练和增进公的意识、技艺,从而打开通往“天下为公”的通道。超出个人自利的慈善、公益活动是以人的不忍之心为基础的,反过来,它又增进人们的“公心”,生成和强化人们的共同体感。

儒者还从另外一个角度,论述了慈善公益事业对于维持人们的共同体感的重要性。董仲舒在《春秋繁露·度制篇》中说:

大富则骄,大贫则忧。忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也。圣者则于众人之情,见乱之所从生。故其制人道而差上下也,使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。

战国以后,中国形成国民平等、私有产权、自由交易这样的制度,在没有健全的法治、宪政控制下,社会的基本问题就是贫富分化。贫富分化会同时侵蚀富人和穷人的心灵。极少数人享有巨额财富,仅仅因为财富相对于他人的优势,他们就会蔑视一切规则,蔑视一切人,放纵自己的各种欲望,胡作非为。大量穷人处于社会下层,他们是财富竞赛中的失败者,由于这个社会把财富当成价值的唯一标准,因此,他们自己认为,全社会也都会认为,他们的整个人生是全盘失败的。不论富人、穷人的心灵因此都不够健全,都缺乏公共性。在这样的人心基础上,社会、文化、政治秩序都倾向于解体。因为,这个社会中没有一个人愿意对秩序负责:富人蔑视秩序,穷人漠视秩序,一些绝望感比较敏锐的人则仇视秩序。如董子所说,“富者愈贪利而不肯为义,贫者日犯禁而不可得止”。

任何一个社会,要想保持基本秩序,就必须通过各种手段,设计各种制度、机制,把贫富差距控制在适度的水平。至于适度的标准,董子也已经明确提出:“富者足以示贵,而不至于骄;贫者足以养生,而不至于忧。”达成这样的状态,当然需要借助政府的制度设计和再分配政策。但是,社会内部的再分配机制,应当发挥基础性作用,这套机制也完全可以做到这一点。

重要的是,社会内在的再分配机制的运转不只可以再分配物质资源,更可以在不同个体、人群之间,创造、维持一种资源、情感、价值乃至生命的共享感,这种共享感是人群的共同体感的真正基础。也就是说,透过这样的机制,穷人感觉到,比自己境遇更好的人并没有抛弃他们,而依然把自己视为同胞。由此,他会对其他人,进而对整体社会秩序,具有亲和感。反过来,富人透过这样的活动将让自己生命焕发出更大价值,这样的经历、体验可以改变他的价值结构:财富不再是唯一的,利他的价值排序将会升高。他将不再仅仅因为财富而骄傲,而会因为共享而喜悦。物欲的遮蔽将被推开,他的本心将会敞开。他不再只是消费秩序,而是构造和维持秩序。

因此,慈善公益事业不仅可以帮助穷人,令穷人认可社会秩序,即便自己在这个秩序中的位置并不好;它也可以教化富人,让富人的眼光超越财富,致力于维持社会秩序。在古代的慈善公益事业,绅士总会动员富人参与,而就在这样的活动中,富人逐渐地完成从财富精英到社会绅士的转型。发达的慈善公益事业,让社会中各色人等相互走近、接触、分享从而形成和维系共同体感,由此才有可能通往儒者的终极理想:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。

因此,当代中国的儒家如欲复兴,必须致力于慈善公益事业,在家族制度趋向瓦解的陌生人共同体中,借助儒家价值重构合“群”形态,开辟和维系“公”的空间;而当代中国慈善公益事业的真正繁荣,也必以儒家的复兴为伦理宗教的前提。

如何写先进事迹材料

如何写先进事迹材料 写作先进事迹材料,一般有两种情况:一是先进个人,如先进工作者、优秀党员、劳动模范等;一是先进集体或先进单位,如先进党支部、先进车间或科室,抗洪抢险先进集体等。无论是先进个人还是先进集体,他们的先进事迹,内容各不相同,因此要整理材料,不可能固定一个模式。一般来说,可大体从以下方面进行整理。 要拟定恰当的标题。先进事迹材料的标题,有两部分内容必不可少,一是要写明先进个人姓名和先进集体的名称,使人一眼便看出是哪个人或哪个集体、哪个单位的先进事迹。二是要概括标明先进事迹的主要内容或材料的用途。例如《王鬃同志端正党风的先进事迹》、《关于评选张鬃同志为全国新长征突击手的材料》、《关于评选鬃处党支部为省直机关先进党支部的材料》等o 正文。正文的开头,要写明先进个人的简要情况,包括:姓名、性别、年龄、工作单位、职务、是否党团员等。此外,还要写明有关单位准备授予他什么荣誉称号,或给予哪种形式的奖励。对先进集体、先进单位,要根据其先进事迹的主要内容,寥寥数语即应写明,不须用更多的文字。 然后,要写先进人物或先进集体的主要事迹。这部分内容是全篇材料的主体,要下功夫写好,关键是要写得既具体,又不繁琐;既概括,又不抽象;既生动形象,又很实在。总之,

就是要写得很有说服力,让人一看便可得出够得上先进的结论。比如,写一位端正党风先进人物的事迹材料,就应当着重写这位同志在发扬党的优良传统和作风方面都有哪些突出的先进事迹,在同不正之风作斗争中有哪些突出的表现。又如,写一位搞改革的先进人物的事迹材料,就应当着力写这位同志是从哪些方面进行改革的,已经取得了哪些突出的成果,特别是改革前后的.经济效益或社会效益都有了哪些明显的变化。在写这些先进事迹时,无论是先进个人还是先进集体的,都应选取那些具有代表性的具体事实来说明。必要时还可运用一些数字,以增强先进事迹材料的说服力。 为了使先进事迹的内容眉目清晰、更加条理化,在文字表述上还可分成若干自然段来写,特别是对那些涉及较多方面的先进事迹材料,采取这种写法尤为必要。如果将各方面内容材料都混在一起,是不易写明的。在分段写时,最好在每段之前根据内容标出小标题,或以明确的观点加以概括,使标题或观点与内容浑然一体。 最后,是先进事迹材料的署名。一般说,整理先进个人和先进集体的材料,都是以本级组织或上级组织的名义;是代表组织意见的。因此,材料整理完后,应经有关领导同志审定,以相应一级组织正式署名上报。这类材料不宜以个人名义署名。 写作典型经验材料-般包括以下几部分:

公益先进个人事迹材料讲课讲稿

公益先进个人事迹材料 本人性格开朗,热心公益,服务社会。自高中起便在不同地方有时数不同的志愿者活动经历。 热心公益,坚持不懈。我总是会将公益观念实行到生活中。在周末的时候我喜欢到图书馆中志愿服务,把凌乱的书整齐有序的排在书架上,让读者能够迅速地找到自己想要的书籍。从高中开始我便已成为校图书馆志愿者的一员,有200余时的图书馆义工经历。在寒暑假,我还会去广州市图书馆、天河区图书馆、中山图书馆做志愿者,曾参与义工上书、图书借还、书籍登记入库等工作。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。我并没有过人的学习能力,但是我一直坚信只要勤勉读书,一样能取得好成绩。空闲时我会去图书馆中自习,每每有不会的问题总能在书架上找到我想要的答案。在图书馆上书的闲暇之时,我拿着一本书坐下来,静静地坐在窗边揽读,享受着书香的熏陶。 耐心、细心、用心。这是我工作时一直在心中反复对自己说的话。我不讨厌枯燥乏味的工作,也不拒绝紧张刺激的工作。认真对待分配给自己的每一个任务,不马虎应对,保证工作能高质量、高效率地完成。 思想是行动的指南。入学以来,“热心公益,服务社会”一直是我

的座右铭,在这两年的时间里,我一直坚守着这句话。同时,我也一直在提升自己的人生观、价值观和世界观。思想要求上进,积极向组织靠拢,响应党的号召。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想。在进入大学后及时向组织递交申请书,有幸成为第一批入党积极分子,成为预备党员。一直以来,都是以高标准来要求自己,遵守学校、学院各项规章制度,从身边的小事做起,不断提高自身素质,始终保持学生干部的先进性并积极朝更高的方向努力,起到模范先锋作用。 评选公益之星,是我热心公益、服务社会的证明,也是我人生观、价值观和世界观提升的体现。使我深入学习领悟中国梦的科学内涵和精髓要义,从而更积极地向党组织靠拢,响应党的号召。加强理想信念教育,认真学好科学文化知识,培养自己成为合格的社会主义建设者和接班人,为实现中国梦贡献自己的力量。 我是一名大二学生,性格开朗,与人相处融洽,乐于助人。 生活中,我喜欢交朋友,与同学互帮互助,扩大自己的人脉关系。平时生活节俭,平时周末会去兼职,因为我知道金钱一分一毫都来之不易,因为我来自农村,所以一向崇尚简朴的生活习惯,所以在周末时间会做力所能及的兼职,暑假留校兼职,比如家教。 工作上,在班级里,担任班级的团支书,与副团支书合作,做好班级与党支部、团支部、组织部的沟通桥梁。包括认真收集班级的团籍

慈善之星事迹材料

慈善之星事迹材料 篇一:慈善之星申报事迹 附件一:新郑市20XX“慈善之星”推荐表 单位(盖章):河南省新郑市豫星塑胶有限公司 倾心慈善事业真诚奉献爱心” ——王武来慈善捐赠事迹材料 王武来,男,1954年7月出生于新郑市郭店。三十几年来,他 艰苦创业,勇于拼搏,无论他的企业还是他对社会的奉献是有口皆碑,有目共睹的。公司经过三十几年的艰苦创业,从500元种子资金起步,已发展成拥有总资产500万元塑编行业龙头企业。20XX年生产塑料编织袋3000万条,上缴各种税收20余万元。公司肩负社会责任,积极投身公益事业,在当地修桥铺路、扶贫帮困、支教助学、尊老助医,做了大量善事,为构建和谐社会作出了贡献,赢得了社会广泛好评。总经理王武来认为尊老敬老是中华民族的传统美德,是社会文明进步的体现,他积极倡导并参与老龄事业建设,公司投资捐助兴建敬老院,热心参与助老公益活动,关心老年人群,向老年人提供经济资助。在全市乡镇企业发展中名列前茅,上缴税金累计400余万元,为城乡经济的发展做出了突出的贡献。他先后50多次受到省、市、县的表彰和奖励,被评为“河南省明星厂长”“郑州市管理优秀厂长”“郑州市第四届乡镇企业家”“新郑市优秀民营企业家”当选为新郑县九届人

大代表,新郑市第一届、第二届、第三届、第四届人大代表等;得到社会各界人士的拥戴和爱护,受邀社会兼职纷至沓来,如:新郑市工商联合会常务理事,郭店镇工商联合会会长,市人民法院的人民理赔员,市信用联社的常务理事,市农合行董事,市农商行监事,市电业局,市地税局的廉政监督员等等……同时,受到多个新闻媒 体,报纸,杂志(如:河南日报,郑州晚报,郑州农村信息报,新郑日报,河南电视台等)的采访报道。 豫星公司也先后多次受到省、市、县的表彰和奖励,1992年被省企业局授予“省明星企业”的称号;1993被郑州市委,市政府评为“郑州市骨干企业”;1994年被省统计局评为“省利税二十强企业”;1995年被评为“省综合经济效益百佳工业企业”;因产品质量过硬,1988年以来连续8年被郑州市质量技术监督局授予“质量信得过”的荣誉称号. 回顾企业的发展历程,王武来深切地体会到,没有各级党委、政府的关心,没有党的扶贫政策的支持,没有广大人民群众的理解与支持,就没有发展壮大的豫星公司。企业的财富来自于社会,就要用这些财富更多地回报社会。基于这一理念,王武来在开创企业效益的同时,力争更多地帮助困难群体。1990年他为前时村修乡村道路捐资40000元;道路修好后他又慷慨解囊拿出20000元架设了配套电路设施;20XX年为河范村修路捐资10000元;20XX年他为前时村小学捐资30000元更新购置体育器材;2000-20XX年他先后捐款80000元捐助镇敬老院,改善老人生活,满足了老人安享晚年的需求;20XX年抗

精准扶贫典型事迹材料

精准扶贫典型事迹材料 【篇一:脱贫攻坚先进典型事迹材料】 脱贫攻坚先进典型事迹材料 脱贫攻坚先进典型事迹材料 **,男,生于19**年7月,汉族,大专文化,中共党员,现任****天然气总公司副总经理,****天然气总公司精准扶贫**村驻村工作组副组长。 一、高度重视,明确任务保进度 二、摸准实情,认清扶贫目标 **村位于****、**、**、**、**五镇乡最边沿接壤处。全村现有农户447户,农业人口1617人,耕地面积1535亩,林地3200亩,2014年全村建档立卡贫困户共有98户,贫困人口307人。2014年全村村民人均收入在4000元左右,精准扶贫户人均收入在2500元左右。截至目前,已脱贫96户,脱贫人口300人,剩余2户7人预计在今年实现脱贫。该村主要农户都生活、生产在观绿山中部,属典型旱山村,农业自然条件恶劣,基础设施落后,严重制约了该村的发展。 三、真抓实干,打好脱贫组合拳 (一)突出党的建设,坚持思想引领。 1、积极联系村委会,完善办公室设施,巩固党组织活动阵地,为凝聚党员、服务群众提供有力保障。 2、“扶贫先扶志,治穷先治愚”,依托党建阵地强化宣传引导,2015年7月至今召开大小会议40余场次,现场培训15次,参会群众1300余人次。通过大力开展“不等不靠、艰苦奋斗”、“精准扶贫不是养懒人”等思想培训会,不断增强贫困群众脱贫致富的信心。(二)突出帮扶建设,确保帮扶到位。 1、蓝色火焰架起了暖心桥。为满足当地群众希望使用天然气的迫切愿望,他说服总公司投入320余万元资金新建了****至**天然气双向输气管道。对输气管道沿线的贫困群众天然气安装实施了部分减免土建费用的帮扶措施。截至目前,新安装了150余户,共减免土建费用12万余元。 2、新建辣椒产业园推进产业发展。为推进村特色产业发展,拓展微小产业园区建设带动贫困群众脱贫致富工作思路,他争取项目建设资金九十二多万元,成功将原已荒废的元宝山建设成为62亩左右

先进个人主要事迹标题

先进个人主要事迹标题 先进个人主要事迹标题 1.集思广益勇于创新 2.脚踏实地勇攀高峰 3.深入基层勇于实践大胆创新再做贡献 4.勤恳实干创新奉献 5.创新源于实干效益源于创新 个人先进事迹材料 在19年的教学生涯中,我当过语文教师、数学教师、劳技教师、体育教师、美术教师、思品教师……虽然有些科目我并不擅长,但我都会尽心去教。实施新课程之后,我从常识教师过渡到科学教师,此后开始专心于这一门课程。尽管因学校课务安排还教过数学、信息技术等学科,但我一直把自己定位为科学兼数学或其他。沉浸科学教学教研时间久了,我益发对科学这门学科有了比较深刻的认识:这是一门重要却没有被足够重视的学科,在大家都认真的前提下,教科学绝对是最辛苦的。 我要用自己的付出,让学生喜欢科学课,让大家了解科学课。以今年为例,我任教的是六年级科学,我不仅仔细钻研教材,还认真制作了每课课件。说实话,做课件是很辛苦的事儿,从研读教材内容到参阅他人的课件资料,从思考作业本的题目到网上搜索图片,而我

又比较要求完美,完成一节课的课件平均要花三个多小时。科学课,当然少不了做实验,而最让科学教师觉得辛苦的,就是准备实验器材。本学年,我和学生把书上的主要实验基本上都做了,而且一般都是进行分组实验,让每个学生都有参与的机会和权利。我喜欢在课堂上用相机记录学生活动的精彩时刻,看着学生那一张张开心或专注的脸庞,我体会到工作的价值。 三年前,我组建了“科学俱乐部”社团,把热爱科技、乐于探究的学生聚集在一起,在教师的有效指导下展开科学探索活动,与科学进行零距离的接触,在实践中体验科学发现、科学探究、科学创造的过程,提高自身的科学素质和综合能力。今年的科学俱乐部成员共20人,跨越了四到六年级三个年龄段,其中有老队员也有新队员个人先进事迹材料题目个人先进事迹材料题目。为了能让学生喜欢和有收获,我真的是绞尽脑汁,从确定主题、设计教案到准备材料,其中的辛劳旁人是难以想象的。如今,依托科学俱乐部开展的主题科普活动已成为我校的科技特色,多次在丽水市电视台展播。今年就有“畅想太空”、“趣味实验课堂”和“陀螺大赛”三个活动在市电视台“欢乐天地”栏目播放。 20xx年9月13日,莲都区教育网公告出第一批学科基地名单,我校成为全区唯一的一个科学学科基地。学科基地的称号,既是一项荣誉更是一份责任,而每一项实质工作,都要靠身为教研组长的我去落实。20xx年xx月10日下午,我组织了莲都区小学科学学科专题研讨会暨学科基地展示活动,主题为“小学科学教学质量的有效监

奉献公益事业个人先进事迹材料

用爱心托起希望 ——记公益事业先进个人典型材料 XXX是八连的一名普通职工,今年41岁,中专文化,工商联会委员,带头服务群众,热心于公益事业。她始终坚持在处理好自己本职工作的基础上,不断向先进人物和先进事迹学习,将从先进人物身上学习来的精神品质转化为自己内在的精神品质,其中一个重要的品质就是热爱群众、奉献群众。 一、不断学习,用知识服务群众 服务群众要讲方法,要知道怎么服务,而掌握好方法的途径就是不断学习,提高自己的素养。自2002年以来,我始终把不断提高自身素养作为挑战自我的目标,不断自我加压。一是坚持政治理论学习。结合自身工作实际,认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、十七届四中全会精神,认真学习党的路线、方针、政策,提高自己的政治素养,帮助群众了解一些利民惠民的好政策,并努力为群众谋取福利。在了解到国家实施33项民生工程之后,对照其中的低保和五保等项目,我及时帮助村里的困难户申请。二是坚持学习文化知识,不断提高工作水平。经常学习妇联的有关文件,学习《妇女基本权益保障法》《婚姻法》《未成年人保护法》等维护妇女儿童权益的法律书籍。通过对这些知识的学习,向群众普及一些基本的妇女儿童群益保护,从而给村里少数权益遭到侵害的妇女和儿童提供了有力的帮助。我要用自己所学到的知识去帮助那些困难的群众,虽说我的知识有限,但我会不断努力学习,增强自己帮助群众的本领。 二、扶困助贫,给困难群众带来生活的希望

自2002年以来,长期工作在计生战线上的我,免不了要经常走组串户,也因此对河套村的民情了解得相当透彻,正是对他们了解和熟悉,我才更能体会到一些困难群众的难处,特别是一些低保户和困难户的生活问题。只要群众有困难找到我,我就会全力以赴去帮助他们。在河套村我先后帮助了20户困难群众,并给予中庄组丁为金一家长期帮助。 河套村中庄组丁为金一户人家的生活相当困难,丁为金本人双目失明,虽说生活上能够基本自理,可是根本没有能力挣钱养家;妻子胡国荣患有慢性病,口齿不清;他们唯一的孩子患有精神病。他们一家三口常年居住在一座破旧的茅草房里,天气好还可以勉强凑合着住,可遇到刮风下雨,情况就不容乐观了。由于丁为金本人没有足够的积蓄翻盖新房,完全靠我自己一个人资助他们也不现实,我只能东奔西跑帮他们寻找合适的居住地。经过几番周折,我打听到顺河镇敬老院还有空房可以入住,但由于丁为金一户并没有达到入住条件,相关方不同意他们入住。我心想条件是死的,人是活的,只要能够让人们亲眼见到他们一家的困难情况,相关方肯定会同意的。于是我把丁为金一家的情况说给村里和镇里听,并让他们到他家看看,终于他们同意让丁为金一家入住,但是只是暂时的。今年镇里抓民生工程搞“危房改造”,我了解到这一政策后,立即去找丁为金,向他说明这一政策的好处,他高兴地说他要算一户,翻盖了新房,以后就有自己的家了。住房算是有了着落,可是一家三口的生活问题仍然让人揪心,于是我带头向他家捐款500元,我知道我的这点钱只是杯水车薪,可至少是我的一份心意,令我高兴的是,看到我带头捐钱,村民们也自发地纷纷向这一家捐款。

慈善个人事迹材料

慈善个人事迹材料 杨大愚,男,54岁,中共党员,MBA研究生,工程师,现任贵州毕节金海集团党委书记、董事长;社会兼职:毕节地区慈善总会副会长、毕节地区旅游行业协会副会长、毕节地区旅游资源开发促进会会长、毕节地区国际国内公共关系协会副会长。 贵州毕节金海集团是以毕节灵丰复肥有限公司为主体,先后通过兼并、控股、组建等形式,于XX年成立的一家集生产、销售、服务为一体,跨行业、多元化发展,具有独立法人资格的非公有制企业集团。现在下属有13家子公司,员工1300余人,其中,大专以上学历的120余人;集团自有资产近亿元。面向社会提供的主要产品和服务是:化肥、农药、农膜、编织袋、白酒、饮用水;生猪养殖、肉类加工、食品加工、房地产开发、物业管理、货物运输、酒店经营、养老敬老等。其下母公司毕节灵丰复肥有限公司成为全国23家烟草专用肥定点生产企业之一;全国100家农化服务心之一。两次荣获“全国农化服务先进单位”称号;连续十年被评为贵州省“重合同、守信用”企业;贵州省“非公有制先进企业”、贵州省消费者协会“诚信企业”、“推荐商品”;贵州省“诚信纳税A级企业”;毕节地区“纳税大户”。公司生产的烤烟专用肥在毕节地区市场占有率100%,为毕节地区农业生产发展起到积极作用。现在集团年销售两亿多元,创利

税XX多万元;解决了1300多人就业,为缓解毕节地区的就业压力作出了卓越的贡献。 多年来,集团在杨大愚同志的带领下,认真贯彻党的基本路线和各项方针政策,深入贯彻落实科学发展观,大力弘扬“爱国、敬业、诚信、守法、贡献”的精神,企业的向心力和凝聚力显著增强。金海集团随着企业的发展,以虔诚的感恩之心,回报社会,致力于承担社会责任、支持公益事业发展。XX年以来投资约4000万元兴建公益福利设施“毕节金海湾天乐园老年公寓”,开创了毕节地区非公企业养老公益福利服务的先河。XX年至今,先后向“雪凝灾害”、“5·12”汶川地震灾民、党内关怀基金、“金海”杯贵州省第四届行草书书法大赛、毕节地区慈善总会、毕节地区旅游资源开发促进会、大方县理化小学、毕节市文峰村、出版《黄勋章书法集》、毕节地区书法家协会和地区美术家协会活动、毕节地区消防协会、XX毕节“舟舟交响音乐会”,XX“生态文明家园建设”、援建大方县星宿乡希望小学等各项公益事业、通过各种形式累计捐赠善款达350多万元。用实际行动来践行一个企业家的社会责任,为党和人民的事业做出了杰出的贡献。曾多次被原中共毕化党委评为“优秀共产党员”;XX 年荣获毕节地委“优秀党支部书记”;XX年,荣幸地成为毕节地区首位“两推直选”的非公企业党委书记。近年来,又先后荣获“贵州省优秀企业家”;“贵州省质量管理优秀推

单位扶贫开发先进事迹材料

单位扶贫开发先进事迹材料 以促进贫困群众脱贫,改善贫困地区面貌为目标,全力推进毛园村的扶贫开辟工作,下面是小编为大伙儿搜集的扶贫开辟单位先进事迹材料,供大伙儿参考借鉴,希翼能够帮助到有需要的朋友! 扶贫开辟单位先进事迹材料(一) 扶贫济困、乐善好施,是中华民族的传统美德。按照矿扶贫帮困领导小组有关文件要求,我单位高度重视,紧紧环绕扶贫帮困总体目标,别断提高认识,仔细降实包扶措施,严格履行帮扶工作职责,积极推进包扶工作顺利进行,从人力、物力、财力方面促使扶贫工作的深入开展,取得明显成效。 作为一具人员众多的单位来说,不少职工的日子都比较困难,有的家里有长期病号,有的家遭变故,日子困难 这些困难群众的日子咨询题,时间牵动着我单位党、政、工的心。帮助他们吃饱穿暖,渡过难关,既是我单位义别容辞的责任,也是实践三个代表的具体体现,事关我单位职工稳定的大局。 所以,我单位把职工的日子当做我们的第一牵挂,对困难职工的工作日子等十分重视。 我单位职工突发重病,住进医院,我单位十分重视,积极向上级部分反映,矿及时赋予了救济。 并且,我单位对日子困难的职工进行帮扶,并积极帮助困难职工申请救济金。我队党、政、工还曾多次前去探望因病住院的职工史忠显、刘建伟等,别仅送去了水果等慰咨询品,更送去了我全队职工的关怀与保护。 扶贫帮困工作是我单位义别容辞的职责,我单位一如既往地把扶贫开辟工作作为一件大事来抓,努力使扶贫工作取得新发展、新成效,为我矿的快速进展做出我单位的最大贡献。 扶贫开辟单位先进事迹材料(二) xx区民政局是十x五扶贫开辟重点村毛园村的定点帮扶单位。几年来,我局以党的xx 大精神为指导,全面贯彻科学进展观,按照坚持一具中心,环绕两个重点,做到五结合的总体要求,以促进贫困群众脱贫,改善贫困地区面貌为目标,全力推进毛园村的扶贫开辟工作。 定为定点扶贫单位后,我局高度重视,成立了以局长为组长的定点帮扶小组定期地到村进行调研和指导帮扶工作,到目前为止,毛园村的扶贫工作取得了可喜的成绩,得到了上级部门的确信和全村人民的认可,几年来共拨付扶贫资金20余万元,建设项目15个,2010年全村人均纯收入达3780元,比2006年人均增长2130元。 1、大力改善基础设施建设,针对该村基础设施比较滞后和抗旱能力较弱的事情,帮助该村完成了6.3村组公路的硬化工程,50口水塘,5条水渠的整修工程,1座病险水库加固。改变了该村村民行路难、抗旱能力差的生产日子状况。并且为解决村民饮水困难,投入7.6万元解决了380人的饮水安全咨询题。 2、结合新农村建设帮助该村选点、规划了两个自然村的新农村建设,完成组级主干道2.5公里的硬化工程,改房37户,改水改厕39户,如今两自然村的村容村貌发生了很大变化,环境整洁,绿树成荫,村民精神面貌焕发出朝气蓬勃、积极向上的景象。 3、有序开展培训工作,拓宽村民收入渠道。培训工作是扶贫开辟工作的重要部分,为提高村干部素养和村民劳动技能,拓宽农民收入渠道,我局共举办了两期村干部培训和八期劳动有用技术培训,培训人数达1020人,培训内容包括种植业、养殖业,加工业等。举办劳动力转移培训8期培训人数达790人。输送春蕾打算学生5人,完成雨露打算培训76人。并且利用春节期间对返乡务工人员进行凉爽了两期劳动力培训,培训人数180余人,深受广阔村民的欢迎。 4、创建一村一品工程,别断壮大村级集体经济。针对该村村级经济基础相对较差,村

个人事迹材料标题_1

个人事迹材料标题 篇一:个人先进事迹材料20XX(最新) 工会工作先进个人事迹材料 XX同志平时善于学习,关心时事,具有较强的政治敏锐性和政治鉴别力,在行政事务多、人员紧、工作异常繁忙的情况下,积极投身工会和女工工作。在本职岗位上任劳任怨,兢兢业业,出色完成领导交办的各项工作。 她始终坚持以“提高、参与、维护”作为工作的指导思想,以“自尊、自爱、自珍、自重”的“四自”为做人根本,以“政治强有责任,思想好有精神、业务强有技能,形象佳有内涵”的“四有”为动力,紧紧围绕大队的中心工作,立足本职开展各项工作。 一、以身作则,加强思想政治教育,努力提高综合素质。她始终把学习放在首要位置,贯穿到工作的全过程,通过各种方式努力提高自身综合素质和工作水平。同时她还认真学习管理所工会制度,配合工会主席充分调动其他职工的学习积极性和主动性,提高了职工队伍的整体素质,有效提 高了管理所工作水平和工作效率。 二、围绕中心,充分协助工会主席发挥工会职能作用。积极维护职工利益、为职工办实事办好事、实施送温暖活动。一是关心职工身心健康。职工家中的红白喜事、职工生病以及国庆、元旦、春节等重大节

日等,她都能做到提示工作,并提供亲自上门探望、慰问等好的建议。今年11月份,她协助工会组织管理所辅助工进行了体检工作,保障了职工身体健康。二是关心职工,开展“交心谈心”活动。管理所所处的工作环境和性质导致“三远离”现象,给年轻的职工带来了很多不适,针对大家的问题和思想,她协助工会开展“交心谈心”活动,做好记录,认真传达职工需求,争取给大家解决实际问题,办实事,使职工全力工作无后顾之忧。在工会主席的带领下还积极参加了“送温暖”活动,向贫困农户送去了科技信息和文化用品。她坚持扎实苦干,保证后勤工作正常次序,使各项任务保质保量的完成。 三、积极参加活动,不断丰富文化生活。 在“三八”节期间,她参加了“看望航天英雄老母亲”的活动。“五一”期间,参加象棋、跳棋、羽毛球和乒乓球比赛,不仅丰富了文化生活,还增强身体素质,潜意识中培养了顽 强拼搏、积极向上的作风。她无论是在工作中还是在生活中都受到了领导和职工的称赞和好评。 工会工作先进个人事迹材料 工会工作先进个人冯水廷同志先进事迹材料 该同志自担任县社机关工会主席以来,一方面认真学习《工会法》及相关的政策法规、工作原则,另一方面积极主动与老领导及县总工会的领导干部请教学习,同时调动工会会员积极参与工会组织开展的各项活动,充分发挥了县社机关工会组织的作用。 今年以来,作为县社机关工会主席,他首先是狠抓了干部职工的理论

公益先进个人事迹材料

公益先进个人事迹材料 公益先进个人事迹材料 本人性格开朗,热心公益,服务社会。自高中起便在不同地方有时数不同的志愿者活动经历。 热心公益,坚持不懈。我总是会将公益观念实行到生活中。在周末的时候我喜欢到图书馆中志愿服务,把凌乱的书整齐有序的排在书架上,让读者能够迅速地找到自己想要的书籍。从高中开始我便已成为校图书馆志愿者的一员,有200余时的图书馆义工经历。在寒暑假,我还会去广州市图书馆、天河区图书馆、中山图书馆做志愿者,曾参与义工上书、图书借还、书籍登记入库等工作。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。我并没有过人的学习能力,但是我一直坚信只要勤勉读书,一样能取得好成绩。空闲时我会去图书馆中自习,每每有不会的问题总能在书架上找到我想要的答案。在图书馆上书的闲暇之时,我拿着一本书坐下来,静静地坐在窗边揽读,享受着书香的熏陶。 耐心、细心、用心。这是我工作时一直在心中反复对自己说的话。我不讨厌枯燥乏味的工作,也不拒绝紧张刺激的工作。认真对待分配给自己的每一个任务,不马虎应对,保证工作能高质量、高效率地完成。 思想是行动的指南。入学以来,“热心公益,服务社会”一直是我的座右铭,在这两年的时间里,我一直坚守着这句话。同时,我也一直在提升自己的人生观、价值观和世界观。思想要求上进,积极向组织靠拢,响应党的号召。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想。在进入大学后及时向组织递交申请书,有幸成为第一批入党积极分子,成为预备党员。一直以来,都是以高标准来要求自己,遵守学校、学院各项规章制度,从身边的小事做起,不断提高自身素质,始终保持学生干部的先进性并积极朝更高的方向努力,起到模范先锋作用。 大学以来,我曾义务献血400ML,积极参加中山市政府举办的20XX中珠城际徒步55KM志愿者。在20XX年暑假,还曾赴香港参加国际志愿者活动等。我身体力行地印证着“热心公益,服务社会”的座右铭。 评选公益之星,是我热心公益、服务社会的证明,也是我人生观、价值观和世界观提升的体现。使我深入学习领悟中国梦的科学内涵和精髓要义,从而更积极地向党组织靠拢,响应党的号召。加强理想信念教育,认真学好科学文化知识,培养自己成为合格的社会主义建设者和接班人,为实现中国梦贡献自己的力量。 14中鉴1班

20xx年帮扶单位脱贫攻坚先进典型事迹材料

20xx年帮扶单位脱贫攻坚先进 典型事迹材料 一、高度重视,明确任务保进度 按照市委精准扶贫工作安排,X镇X村由X进行对接帮扶。为深入贯彻落实中央、省、市关于精准扶贫工作的总体部署,切实做好扶贫帮困工作,总公司于X月开始开展精准扶贫工作。 精准扶贫联系工作一启动,总公司就组织主要负责人进行统筹安排,在讲清目标、理顺思路、提升认识的基础上,及时将帮扶任务明确到总公司第一责任人,并成立了由党委书记、总经理x同志任组长,党委委员、副总经理X任副组长,党委委员、各党支部书记为成员的X驻村工作组,选派了xx作为X镇X村的第一书记。 二、摸准实情,认清扶贫目标 X村位于x五镇乡最边沿接壤处。全村现有农户X户,农业人口X人,耕地面积X亩,林地X亩,全村建档立卡贫困户共有X户,贫困人口X人。全村村民人均收入在X元左右,精准扶贫户人均收入在X元左右。截至目前,已脱贫X户,脱贫人口X 人,剩余X户X人预计在今年实现脱贫。该村主要农户都生活、生产在观绿山中部,属典型旱山村,农业自然条件恶劣,基础设施落后,严重制约了该村的发展。 三、真抓实干,打好脱贫组合拳

(一)突出帮扶建设,确保帮扶到位。 X、新建辣椒产业园推进产业发展。为推进村特色产业发展,拓展微小产业园区建设带动贫困群众脱贫致富工作思路,他争取项目建设资金九十二多万元,成功将原已荒废的元宝山建设成为X亩左右小微辣椒产业园,产辣椒近X吨,园区新建道路X.X公里,X立方米蓄水池X座、渠系X米、提灌站X个。 X、蓝色火焰架起了暖心桥。为满足地群众希望使用天然气的迫切愿望,他说服总公司投入X余万元资金新建了阆中金城至X天然气双向输气管道。对输气管道沿线的贫困群众天然气安装实施了部分减免土建费用的帮扶措施。截至目前,新安装了X余户,共减免土建费用X万余元。 X、真诚扶贫帮扶推动脱贫攻坚。在实地调研走访后,通过多次与镇党委、镇政府领导、总公司领导沟通协商,反复研究如何推进精准扶贫工作,在各级领导的全力支持下,按照上级要求制定了帮扶单位《精准扶贫结亲结对帮扶活动实施方案》,组建了X名中层以上管理党员干部帮扶队伍,每月定期组织帮扶队伍到X户贫困群众家中开展帮扶、慰问等活动。今年春节前,帮扶单位驻村工作组带着慰问品到村开展新春扶贫慰问活动,为X户贫困户送去大米X斤、面粉X斤、菜油X斤、鲜猪肉X斤、慰问金各X元。X月X日,驻村工作组带着茶叶、防暑降温药品等走访了贫困户,并对他们当前的生产生活情况进行了详细询问。根据帮扶一定三年不变,对象不脱贫、结亲不脱钩、帮扶不走人的

先进事迹材料格式和写法

先进事迹材料格式和写法 先进事迹材料格式和写法 一、先进事迹材料定义:指对本单位具有突出事迹的集体和个人整理出的文字宣传材料,属于应用写作范畴。(应用文主要使用规范的现代汉语,适当采用一些古语词汇,文章的语言庄重、简洁、严密,这一点和文学作品形成了鲜明的差异。体例体现了其规范性和严肃性。一般叙述方式是:做了什么,为什么这样做,做的结果是什么) 二、先进事迹材料特点:鲜明地体现特定的时代精神;以叙写先进事例为旨要;具有较强的触发力和感染力。(以本校为例:当突出“油魂”教育的理念,油魂,即:大庆精神、铁人精神。事迹材料应紧紧围绕大庆精神、铁人精神浸润下教师的学习、工作、生活等。中心提出了“12543”发展工程,从与时俱进、落实科学发展观的方面来说,作者应该吃透它的内容和实质,然后把自己的事迹融入到其中的一点或几点,深入阐述,以点带面,既要叙述事实,又要提升到一定的理论高度、思想高度) 三、先进事迹材料写作目的:为了引导读者认识先进,学习先

进。要吸引读者,感染读者。 四、先进事迹材料格式和写法: 1、标题。要拟定恰当的标题。标题是一片文章的文眼,要让读者一目了然的通过标题了解到该同志的整个精神风貌。它包含正文中各部分典型经验的内容,又不是这些内容的简单重复,可以说就是典型经验的主题。 例如:恪尽职守、真情育人春风化雨滋润桃李芬芳副标题:记ⅹⅹ教师先进事迹 2、正文。分三部分: a、正文的开头,要写明先进个人的简要情况,包括:姓名、性别、年龄、毕业院校、学历、参加工作时间、职称、现工作岗位等自然状况。 b、写明各级各类单位授予的荣誉称号,或给予哪种形式的奖励、要写明时间、授予部门、荣誉或获奖的等级、按先后时间顺序排列。要写主要的荣誉获奖励,根据其先进事迹的主要内容,寥寥数语即应写明,不须用更多的文字。 c、先进人物的主要事迹。这部分内容是全篇材料的主体,关键是要写得既具体,又不繁琐;既概括,又不抽象;既生动形象,又很实在。总之,就是要写得很有说服力,让人一看便可得出够得上先进的结论。在写这些先进事迹时,都应选取那些具有代表性的具体事实来说明。(例如:宋金燕老师的爱生如子、孙刚老师积极投身数字化的教学,其白板的运用等。)为了使先进事迹的内容眉目清晰、更加条

公益之星事迹材料-word范文文档

公益之星事迹材料 我是一名大二学生,性格开朗,与人相处融洽,乐于助人。生活中,我喜欢交朋友,与同学互帮互助,扩大自己的人脉关系。平时生活节俭,平时周末会去兼职,因为我知道金钱一分一毫都来之不易,因为我来自农村,所以一向崇尚简朴的生活习惯,所以在周末时间会做力所能及的兼职,暑假留校兼职,比如家教。工作上,在班级里,担任班级的团支书,与副团支书合作,做好班级与党支部、团支部、组织部的沟通桥梁。包括认真收集班级的团籍资料包括整合,每月收集同学们的思想汇报,组织开展班级团日活动,团员大会等。并认真记录好组织部的会议内容,完成组织部布置的各项工作。跟副团支书以及其他班干部协助好班风建设工作。社团里,我一直都希望自己能作为一名志愿者帮助需要帮助的人,所以大一时我加入青年志愿者协会,做好本职工作之余,我会经常参加义工活动,比如中山博物馆维持秩序、五桂山小学关爱流动儿童活动、119消防安全教育宣传、中珠徒步志愿者等。当时中珠徒步是在珠海那州站,从晚上9点到凌晨6点,虽然冒着雨,但是看着参赛者一个一个路过时看到辛勤的志愿者时又充满希望,当时就感觉自己就是黑夜里的阳光,能带给别人希望,自己就感到很快乐。 思想上,紧跟着党的步伐,关注时事。向党递交了入党申请书,按时写思想汇报,总结自己一个月思想上的所获所得。因为我知道,经历过任何事情,要有总结才有收获,才知道自己学到了什

么,欠缺什么,应该往哪方面发展。我会学习控制自己,尽量把最有能量的表现出来,让别人感受到正能量。同时应该做到关注国家时事,了解国家政事,心系国家命运,我正在努力往这个方向学习,完善自己。 以上是我的个人事迹,希望党组织给予通过批准!

公益事迹材料4篇

公益事迹材料4篇 *目录公益事迹材料慈善协会公益爱心社志愿者服务队事迹材料公益爱心社志愿者服务队事迹材料校园年度人物评选活动“公益服务奖”个人事迹材料xx自我简介: 我是xx级化学类1班的xx。我是一个积极向上、乐于奉献的人,在这一年多的大学生活中,我的主要事迹如下: 1、在刚入学的时候,我加入了北理绿萌环境保护协会。这是一个公益性的环保组织。在绿萌里,我参加了两次小学环教,给小学生讲述环保的知识,让他们从小培养出环保的意识。我还参加过“再生纸缘”的活动,号召大家把废旧的书、本、瓶子都收集起来,然后换取再生纸做的铅笔、笔记本等东西。绿萌还有一项活动,是“学长的火炬”,把学长们不用的书收集起来,然后免费发放给同学们。在这个活动中也经常能看见我的身影。 2、大一在学校有一个给山区小学生寄贺卡送祝福的活动,我当时也给孩子们写了祝福的话,这也是我的一片心意。 3、在学院内,虽然在大一的时候只加入了学生会,但是我在大一一年里,我一直都是任劳任怨地工作,分配在我身上的事情,我总是能够按时完成。比如在诞旦晚会,中午吃完饭后,我就到场地布置会场,。晚上我是流动人员,晚会开始后,要在外面撤下会场的道具,虽然很冷,但是我们几个人也都坚持下来了。在学期末,为了让下一届新生能够更好地学习,我们几个学习部的部员在阳光服务中心内以及教育在线、极速上搜集到了许多考

试试卷。 4、升入大二之后,我加入了微暖志愿者组织,任内务部部长,主管物资以及阅览室的相关事宜。因为阅览室的书比较少,前一段时间我和部员们在图书馆搬运了许多与专业相关的杂志,来给我们的同学阅读。在阅览室,每周末下午都会有人值班,每周末我基本都会去阅览室,在读书自习的同时,也能跟值班人做伴。在微暖,我参与组织的活动还有重阳节的敬老宣传,在10月8日那天去民仁学校对小学生进行宣传。另外一个活动就是小学支教,同样是去民仁学校。虽然路途比较远,但是我也非常愿意去,每次在那里都能感到小学生蓬勃的朝气,到目前虽然只有两次,但我两次都没有缺席。 5、前一段时间申请加入了北京大学生志愿者组织。 以上是我这一年多来主要的事迹,虽然不是很多,但我有一颗志愿公益的心,我想用我自己微薄的力量为公益事业做贡献! xx自我简介: 我是一个性格开朗、乐于助人的人。我一直坚持把优秀当个性,把先进当典范,我想靠自己的能力尽可能的去帮助别人,把别人给我的爱和他人分享我认为,我认为,生命不是属于一个人的,它是属于我们这个社会的,我们要把有限的生命散发出无限的光辉,每个人都要有一份爱心去关心身边的每一个人,用自己的真诚,善良去帮助每一个需要帮助的人,当你奉献出一份爱的时候,也许你会收获的更多。

扶贫先进集体事迹材料

扶贫先进集体事迹材料 【篇一:扶贫帮困先进单位事迹材料】 扶贫帮困先进单位 事迹材料 运输二队2012年4月12日 扶贫帮困先进单位 事迹材料 扶贫济困、乐善好施,是中华民族的传统美德。按照矿扶贫帮困领 导小组有关文件要求,我单位高度重视,紧紧围绕扶贫帮困总体目标,不断提高认识,认真落实包扶措施,严格履行帮扶工作职责, 积极推进包扶工作顺利进行,从人力、物力、财力方面促使扶贫工 作的深入开展,取得明显成效。 作为一个人员众多的单位来说,很多职工的生活都比较困难,有的 家里有长期病号,有的家遭变故,生活困难…… 这些困难群众的生活问题,时刻牵动着我单位党、政、工的心。帮 助他们吃饱穿暖,渡过难关,既是我单位义不容辞的责任,也是实 践“三个代表”的具体体现,事关我单位职工稳定的大局。 因此,我单位把职工的生活当做我们的第一牵挂,对困难职工的工 作生活等十分重视。 我单位职工突发重病,住进医院,我单位十分重视,积极向上级部 分反映,矿及时给予了救济。 扶贫帮困工作是我单位义不容辞的职责,我单位一如既往地把扶贫 开发工作作为一件大事来抓,努力使扶贫工作取得新进展、新成效,为我矿的快速发展做出我单位的最大贡献。 【篇二:镇扶贫开发先进集体主要事迹】 近年来,xx镇在县委、县政府的正确领导下,在县扶贫部门的关心 指导下,坚持以科学发展观为指导,认真贯彻市、县关于扶贫开发 工作的一系列方针、政策和部署,不断强化意识、明确责任、拓宽 思路、完善机制、落实帮扶项目、解决农村实际困难。重点开展了 扶贫搬迁社区建设和重点贫困村整村推进建设,农村产业结构调整、危旧房升级改造和“两项制度”衔接以及农村小额贷款等等工作,扶 贫开发工作均取得一定成效,群众生产生活条件明显改善,社会反

劳模事迹材料标题

劳模事迹材料标题 题目是一篇文章的核心,选好题目能使得文章更加有内涵,有档次。下面小编为大伙儿整理的劳模事迹材料标题,欢迎阅读借鉴! 劳模事迹材料标题一 ***同志现为省公路治理局货物储运总站沥青库主任,男,中共党员,***年参加工作,***同志长年在生产一线工作,先后任地沟操作工、中控班长、沥青库副主任、主任等职。 ***同志始终坚持以马列主义、毛泽东思想、三个代表重要思想为指导,仔细降实科学进展观,思想上、行动上同党中央持续一致,严格遵守党和国家的法律、法令和政策。 ***同志工作上能严格要求自我,时时间刻以自我的榜样行动妨碍职工,为职工做表率,做到吃苦在前、享受在后,深受群众爱戴,他具有较强的吃苦精神,工作中从别怕苦累,别论遇到什么困难,他都能透过自我努力克服,按时完成总站交给的任务。 ***同志具有较强的组织观念和纪律观念,长期以来,他一贯坚持以工作为主,一心为工作着想,对总站下达的任务他从别斤斤计较,总是尽自我最大努力完成,工作勤勤恳恳、任劳任怨、仔细负责、专心肯干,从别计较个人得失。工作中善于开动脑筋,合理安排好本部门的工作。 今年沥青库沥青供应、中转任务十分艰巨,景鹰高速公路、武吉高速公路沥青中转数量很大,并且,还要力保完成昌九高速公路、宜安公路、大万公路的沥青供应,为确保及时完成沥青供应任务,***同志经常加班加点,放下节假日歇息时光,经常持续与业务科的联系,加强沟通,并依照供应工作需要,安排好加温品种、加温时光,落低了生产成本,增加了经济效益。 沥青库进行第二期扩容改造工程时,建设了24500m3容量的沥青储罐,为配合罐区建设,***同志仔细组织库区人员专心参与工艺管道运用操作,熟悉操作规程,为新储罐建成投入使用后高效运转做好了充分预备,沥青储罐建成一具投产一具,最大限度地满脚了沥青用户的需求,确保了高速公路沥青及时供应。 在工作中,***同志注重抓好成本核算,从每一件小的材料开始都精打细算,本着节省的原则,能省则省,个性是在柴油、煤等消耗材料采购使用中,更是从采购价格、采购时光都严格把关,幸免白费。 作为一名干部,***同志在工作中敢于坚持原则,大胆治理,为了工作,他别循私情,敢于同一些违纪行为作斗争,对一些在工作存在别脚的同志进行大胆批判,维护单位利益和规章制度。 作为一名长期在一线从事生产、治理的同志,他刻苦钻研专业技术知识,熟练掌握沥青供应生产技术流程,熟悉机械设备的使用、维护、保养,了解罐体保温性能,在生产治理方面,也摸索出一套行之有效的治理办法。 ***同志作为一名治理干部,十分重视产品质量和优质服务,多年来,他严把产品质量关,坚持每一批沥青都要经过化验,每发出一车沥青都要检查合格证,以确保质量,取得了用户的信任,并且,处处为用户着想,开展礼貌窗口建设和优质服务工作,在工程大忙季节,坚持24小时发油,确保重点建设工程需要。 他十分重视安全生产和综合管理工作,作为一具基层部门的干部,他时间把这两个一票否决放在心上,经常检查,发觉咨询题和隐患及时处理,确保了南昌沥青库生产安全和治安安全。 ***同志深知,要做好自我的工作,务必要取得总站各部门的支持,协调好与其他部门的工作,在这方面,他十分主动,需要与其他部门协调的,他主动上门协助、帮忙其他部门工作的他毫无二话、专心支持和配合。

公益团体事迹材料

公益团体事迹材料 xx公益平台于XX年11月成立,是众多公益团体中的后起新秀,以网络为载体,大力发展社会行为公益,努力宣扬公众心灵提升。传播国学、静心课程,在网络发布一些唤醒大众友爱的视频、等,还在全国各个城市开展尊老,爱幼,助贫,助学等公益活动,已在全国建立了40多个城市QQ群,全国拥有群成员上万人,主要成员七百多人。XX年至今,仅在xx一市已经组织开展了二百多次公益活动,并且荣获了XX年“微尘之星”xx十大公益团体的称号。在腾讯公益页面列为首推的公益团体之一。 xx公益平台各项活动的开展,涉及面较广,没有局限性。 活动覆盖了敬老助残,扶危济困,捐资助学,公益环保等各个层面,在全国范围内积极持续的开展公益活动。 【以人为本,关注弱势群体】 社会弱势群体的救助,一直是xx公益平台活动的重点。 大病救助,孤困家庭的帮扶,各种形式的活动不断的开展拓新。迄今为止总共为大病患者捐助了近百万元。 大病救助实例一:救助xx9岁尿毒症女童xx系列募捐活动。XX年,xxxx志愿者为了救助尿毒症女童xx,利用节假日休息时间,近半年的时间先后开展了八次街头募捐活动,为小文文募集救治款八万多元。大病救助实例二:救助城阳白血病患者纪鹏。XX年3月8日,xx公益平台志愿者在xx 市城阳区开展大型募捐活动,并且充分利用网络论坛以及媒体等宣传途径,为白血病患者xx募集救助资金近二十万。 大病救助实例三:救助xx8岁患母细胞瘤女童史xx。xxx成员,在不影响正常工作生活的前提下,利用下班之后的休息时间,在xx月湖广场等处先后开展了7次开展救助史伊诺的宣传募捐活动,募集善款xx元,并且活动仍在持续进行中。

慈善工作先进事迹(共7篇)

慈善工作先进事迹(共7篇) 慈善工作先进事迹(共7篇) 第1篇慈善先进事迹我,始终坚持“诚信为本.守法经营.对社会讲爱心.讲奉献”,具有较强的慈善意识和社会责任感,积极投身到社会公益和慈善事业之中。事业成功后对自己的要求更严了,虽然生活简朴,但却关心困难群众疾苦。我常说我们发展壮大,是因为我们生长在中国经济高速发展的年代,得益于县委.县政府的正确引导和大力扶持.得益于社会各界的热忱关注与鼎力相助。取之社会.回报社会.创造机会.共同成长是企业的社会责任和____。现在,我们把爱心和财富洒向社会.洒向公益,对国家.对人民做点有意义的事。 一.扶贫助学,关心下一代少年儿童是国家的未来,我分关心下一代工作,特别是对待贫困学生,提供力所能及的帮助,使许多贫困学生,得以继续就读。年伊始,我创建了贫困助学金,到如今每年捐助2万元,使不少贫困生得到经济帮助,解燃眉之急,圆大学之梦。同时,我明白事业实非我一人能围之事,为了使更多的各个年龄段的学子能受到更加及时的救助,不致于折断梦想的羽翼,每年向光山县紫水事业捐款2万元。今年春节期间,我召集以前受过帮助的4名在校大学生来公司座谈,了解他们的学_和生活情况,鼓励他们认真学_,把自己培养成祖国的栋梁之才。

二.热心公共慈善事业,推动慈善总会创建我明白慈善事业的进行和成功非一朝一夕之功,也非一人之力能成的。所以我积极参与光山县慈善总会的建设,推动它的尽快完备。慈善总会肇建,万事草草,人事不备,因情系桑梓,心忧家乡贫困父老,我每年捐赠了20万元作为创始基金,推动它尽早正常工作。这些年我是事业的成功离不开家乡父老的帮助与慷慨,我始终忘不了一句话,“他日功成名遂了,还乡。”所以回报乡里是我的夙愿,每年我向光山县净居寺佛教协会捐款2万元作为还愿之举,维系家乡佛教香火的鼎盛,为百姓留有一祉心灵的净土。 三.尊老爱幼,用心帮助弱势群体孟子有句名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。意思是说在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。所以我积极响应县级公益慈善项目“百企帮百村”,年向光山县紫水办事处柳店村捐赠了17万元。我的慈善义举受到了人们的一致好评,得到了社会的充分肯定,从今以后,这将是我的另一份事业,我将终身进行下去。第2篇慈善先进事迹慈善事业先进个人事迹材料xxx,男,汉族,1973年生,中共党员,xx镇政府副镇长。自年在xx工作以来,他踏实干事,严于律己,善意待人,为xx的慈善事业做出了突出的贡献,赢得了广大群众的一致好评。 一.踏实干事,是基层慈善工作的“耕耘者”在他身上没有耀眼的光环,没有名贵的服饰。他给群众的印象是朴实.温和.没有

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