第一题 大众媒介与社会行为
1.大众媒介是指在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。主要指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。大众传播媒介具有五项功能，即宣传功能、新闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能。但其主要通过舆论导向与舆论监督、建立和巩固信仰、社会暗示及教育实现其社会控制功能。大众传媒既有社会控制的正功能, 也有负功能。
社会行为是指社会群体中不同成员分工合作，共同维持群体生活的行为。根据后果可分为两类：一种是对社会或他人有益的行为，称做亲社会行为；另一种是对社会有害的行为，称做反社会行为。
（1）大众传媒通过舆论导向与舆论监督功能将由立法部门和公共管理机构所制定、颁布的法律、政令公之于众, 呼吁人们遵从现有的社会规范,向人们传播价值观念、人生信仰和行为方式, 从而引导公众选择树立正确的世界观、人生观和行为方式。并且对违法违规行为进行曝光，引起社会成员对其指责, 形成社会舆论压力, 敦促公共管理部门惩治腐败与不作为, 改善公众形象, 对腐败分子和玩忽职守者进行警告与威慑, 这在一定程度上实现了对公共权力的监督与制衡, 从而减少权力腐败与权力滥用的机会, 增强公共权力的公正性与合理性。但是，一旦大众传媒被别有用心的人利用，就会把谎言变成真理，干扰人们对事实的正确认知，使人们在短时间内被蒙蔽、被误导，对人类社会的发展起到消极作用。
（2）信仰控制是指通过人们对某种非现实力量或价值体系的认同与信服, 来实现对社会成员的控制。大众传媒在潜移默化中使公众关注的问题在一定程度上逐渐与主流媒体趋于一致，也在一定程度上达到舆论导向和社会暗示的作用。从而实现对人们行为方式和价值观念的无形控制。“感动中国”就是大众传媒宣传和弘扬优秀文化，从而引导受众树立正确价值观的活动，一系列弘扬精神文明，使之成为中华文化主流价值观。
（3）大众传媒逐渐广泛参与到公众教育的进程中，推动着教育方式的革新, 如电视教学、网络教育、多媒体教学等等。它通过传播教育来形成道德教育、把握政治控制的方向。通过大众传媒, 人们固然可以丰富自己的阅历与见闻, 但人们接收到的知识毕竟是零乱无
序的，无暇分辨信息的真伪, 也无法及时对大众传媒传播的众多知识进行消化和思考，这必然导致受众尤其是青少年思维能力的降低, 从而使受众的思想趋于简单化, 影响社会成员
整体素质的提高。就比如现时代的非主流，一些识别能力不强的青少年很容易跟风模仿，以为紧跟时尚潮流，孰不知只是被社会腐朽不良文化所侵蚀。
2.（1）政府应该采取措施，或是颁布法律法规，以法律形式约束大众传媒的传播，禁止暴力、色情、以及有侵略性的内容刺激受众，激发侵犯行为。
（2）采取媒介自律，媒介间的监督、媒介与公众相互监督的机制，由媒介自我约束自身，使其有效地运用传媒手段。
（3）采取公众监督反馈的机制，提交意见至政府管理部门，合理监督媒介正确使用传媒手段。
浅谈大众传播媒介的娱乐功能
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0212416448.html, 浅谈大众传播媒介的娱乐功能 作者：周芳 来源：《中国经贸》2010年第12期 摘要：大众传播媒介作为衡量时代进步的一个标尺，在很大程度上和社会生活的文明程度密切关联。从文字的诞生.到现如今的电子传播，媒介的变革始终伴随着社会、科技手段的发展，其对整个社会文化的影响力可见一斑。并且随着无限放大。 关键词：大众传播媒介；娱乐；大众文化 大众传播媒介自诞生伊始，其主要功能在于信息和文化知识的传播，而作为刺激受众感知觉器官的娱乐功能仅仪占据很小的一部分，并且由于历史局限性，很少有人对其关注，更无法谈及其形式的多样性。 在文字印刷时代，人们对书籍和报纸的兴趣空前高涨，这是后人无法想象的，通过文字的阅读，进而著书立说，传播、讨论，对后世影响极大的思想学说从此诞生并流传开来，在很大程度上，推动了社会的变革。世界著名学者尼尔?波兹曼将印刷机统治思想的时期称为“阐释年代”，认为那是一个拥有逻辑的思维、高度的理性和秩序的时代，但19世纪末期到20世纪初期“娱乐业时代”的到来改变了这种局面。 作为人类天性的娱乐，在“前电视时代”是一种在“精英文化”操控下的奢侈品，并不由人人平等享有娱乐的权利。大众传播媒介掌握在少数人的手中，很少拥有娱乐功能，这时的娱乐是建立在经济基础之上的，更多地是被看做一种身份地位的象征。 随着电视的必起与发展，媒介的娱乐功能被逐步地释放开来。电视媒介降低了娱乐的门槛，使得普通人都可以享有娱乐的权利，人们的感官得到一次前所未有的“放纵”，“精英文化”的垄断地位与权威受到了来自“平民文化”的挑战。 电视媒体的诞生肯定了娱乐的文化内涵，也充分挖掘了文化的娱乐性因素，大众传播媒介的娱乐功能与传播功能然开始分庭抗礼。因此，传播学家赖特在探讨大众传播的功能的时候，在继承了拉斯韦尔“三功能说”的基础上加入了大中国传播的娱乐功能，并将其视为最显露、最有力的功能。 波兹曼在《娱乐至死》中提到美国社会在20世纪电视普及后不久，娱乐就开始成为电视媒介的重要节目内容和形式，从竞技体育、游戏、音乐、肥皂剧到各式娱乐节目占据了美国家庭中的绝大部分休闲时间，娱乐风潮从“好莱坞电影梦工厂”转向普通人的电视收看行为。
大众媒介与社会读书笔记
序言： 英国人的自由：1、大宪章 2、贵族阶级为了维护封建权力与国王进行斗争以保护自身利益 3、妥协的，维稳的，现实的，而不是诉诸某种目标的。 批判的马克思主义，多元自由，修正主义 马克思主义的源头——空想社会主义 1945年共党首次当选 共党上台，建设福利国家，建设国有企业。 麦奎尔？？？ 当代传播与阶级问题 新个人主义：从阶级中撤退。 中产阶级于阶级结构中的划分是尴尬的。 工业工人的文化不能自动保证他们的战斗性。 工业工人的意识：各种各样的修正模式，而非完全地与现状对抗 （有的人生来就是奴隶？） 对精神产品生产的控制最终还是取决于资本家阶级。 劳动和分工方便的划分，间或会“发展呈某种对抗和憎恨”。但是一旦威胁到这个阶级的生存，它会自动变得没有结果。 弥尔顿《失乐园》你既然有了人类的智慧，就要承担人类的责任。（完成理想本就是一种责任） 马克思韦伯认为：介于有产者和无产者之间的基本区别还可以通过财产或者服务的类别进一步细分，这其实是工作和报酬进一步讨价还价的依据。 后工业社会：20世纪70年代早期，资本主义经济组织中的基础性转换：产业秩序向一个以非生产性劳动业为中心、掌握战略信息和知识体系发展变化。 马克思韦伯：阶级结构的资产分配：资本资产、组织资产、技能和知识资产 布尔尼厄：经济资本、社会资本、文化资本 将文化资本准换成符号资本的高度选择性，正是阶级不平等被复制和合法化的主要途径。 与其将阶级和差异对立起来，我们更需要揭示差异是如何被阶级化的。差异是如何持续地影响阶级经历的组织过程的。
差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展 女性主义思想源头:从对女性从属地位的抗议到特殊地位的确认再到女性中心理想的政治排他性，在后现代状况，女性的特殊性被分隔成众多差异——任何一种差异一旦诉诸某种理想或概念，都被视为政治上的可疑和理论上的无知。 女性性征的不可忽视。带来偏见。持续使用性和性别区分的战术，使女性研究被束缚在刻板的、功能的范式中，使超越被完全政治化合李世华的性别概念带来种种束缚。 哈拉维：我们是历史和意识形态的产物，由此性别范畴的界限其实是人为的。（文本呢？特殊语境呢？） 女性主义传播研究的范式正处在一种重大的转换过程中，而这种转换部分是由哪些试图重新绘制理论研究和经验研究之间的边界的、各种新的批判的女性主义范式所引发的。 女性主义知识天生就是一种冠以认知的批判（挑战偏见和排他性）模式。任何把女性主义理论当作一种特别的知识主体的企图使不可想象的。 人种、族裔地位和媒介市场的分层 受众分层研究的必要性：作为某种社会过程的一个部分，受众分层抛弃或者护士区分个体的多样性，强调的是各种个体之间的相似性，以便把人们形塑和定义为各种集团的成员。 受众划分中的对立视角：公民的组成部分PS潜在消费者——作为公众的受众，作为市场的受众，作为商品的受众和作为受害者的受众。 作为公众的受众：公众利益的假设。公共媒介履行公共信托的社会责任。（公共领域被认为应该反映并调和存在于社会各集团之间的现实的不平等） 有目标的媒介。（与上一个不同）政治上的支持行为或者反行为的手段。 （具有安抚功能的） 媒介政治角色像一个因变量，会随着各种少数集团的规模、特性以及社会 地位的改变而发生变化。 作为市场的受众：受众分层会产生更大的无知：机构型产制的话语构建……总是处在不断重构的压力之下，最后总是被证明不是控制的完美机器。 作为商品的受众：“商品受众”是达拉斯.斯麦兹引入批判学者之中的。公司的任务在于制造受众。（但是并非所有的受众具有同等的价值） 作为受害者的受众：无力保护他们自己的人。少数民族（集团）拥有的媒介更容易出现财政困难，因为他们服务于一个价值被低估了的市场。结果，他们更易于以来提供非法或者危险物品和服务的供应商支付的广告收入。？？？？ 受众分层：集体身份认同：身份被理解为个体或集体的自然力量的一种反映，而身份认同被理解为别人对自己行驶权力的结果。 安德森：根据被正式组织的程度和相互依赖关系——策略性的受众：阐释性社区、
浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响
论文关键词：大众传媒；负面影响；文化批判 论文摘要：大众传媒像一把双刃剑，它积极构建了文化，却又在一定程度上对大众文化产生一些负面影响。这种影响表现为大众传媒有构筑新的文化屏障和话语霸权倾向，有消解文化艺术的个性与深度倾向，有销蚀大众精神活力倾向和一定程度上破坏文化多样性的倾向。 这是一个被大众传媒包围的时代，无所不在的媒体时时处处影响着我们的生活。作为走向全球化、信息化的重要标志，大众传媒已经成为一种难以拒绝的强大力量，正在由表及里地变革着我们的社会面容，制衡着文化。现代传媒为当代社会文化的传播作出了不容置疑的贡献:它借助于科技优势大大拓展了文化空间;它改变了文化的机制，造就了文化产业;它带来了一场真正意义上的文化革命，创造了知识民主时代，赋予了每个人获得知识的同等权利;它使得社会大众成为精神文化价值观建构的积极参与者，使大众文化得以迅速崛起;其设置议题的功能、其在娱乐消遣方面的优势，使之具有了对社会的协调作用等等。可以说，大众媒介在前所未有的广度和深度上积极建构着大众文化。 但同时，大众传媒给文化生产并通过文化生产给社会也带来了不容忽视的负面影响。大众传媒自身的复杂性使之不可避免地在构建大众文化的同时，也在无形地消解着文化。对其进行“吹毛求疵”式的文化批判的根据就在于“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。……这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。”对之进行文化的审视与批判，有助于我们更好地利用传媒建构文化，协调社会。 大众传媒对文化的负面影响首先表现为存在构筑新的文化屏障和话语霸权倾向。所谓文化屏障，是指大众传媒在促成文化传播的同时，有意无意地阻隔了平等的传播。从这个角度
第一题 大众媒介与社会行为
1.大众媒介是指在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。主要指报纸、杂志、广播,电视等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。大众传播媒介具有五项功能，即宣传功能、新闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能。但其主要通过舆论导向与舆论监督、建立和巩固信仰、社会暗示及教育实现其社会控制功能。大众传媒既有社会控制的正功能, 也有负功能。 社会行为是指社会群体中不同成员分工合作，共同维持群体生活的行为。根据后果可分为两类：一种是对社会或他人有益的行为，称做亲社会行为；另一种是对社会有害的行为，称做反社会行为。 （1）大众传媒通过舆论导向与舆论监督功能将由立法部门和公共管理机构所制定、颁布的法律、政令公之于众, 呼吁人们遵从现有的社会规范,向人们传播价值观念、人生信仰和行为方式, 从而引导公众选择树立正确的世界观、人生观和行为方式。并且对违法违规行为进行曝光，引起社会成员对其指责, 形成社会舆论压力, 敦促公共管理部门惩治腐败与不作为, 改善公众形象, 对腐败分子和玩忽职守者进行警告与威慑, 这在一定程度上实现了对公共权力的监督与制衡, 从而减少权力腐败与权力滥用的机会, 增强公共权力的公正性与合理性。但是，一旦大众传媒被别有用心的人利用，就会把谎言变成真理，干扰人们对事实的正确认知，使人们在短时间内被蒙蔽、被误导，对人类社会的发展起到消极作用。 （2）信仰控制是指通过人们对某种非现实力量或价值体系的认同与信服, 来实现对社会成员的控制。大众传媒在潜移默化中使公众关注的问题在一定程度上逐渐与主流媒体趋于一致，也在一定程度上达到舆论导向和社会暗示的作用。从而实现对人们行为方式和价值观念的无形控制。“感动中国”就是大众传媒宣传和弘扬优秀文化，从而引导受众树立正确价值观的活动，一系列弘扬精神文明，使之成为中华文化主流价值观。 （3）大众传媒逐渐广泛参与到公众教育的进程中，推动着教育方式的革新, 如电视教学、网络教育、多媒体教学等等。它通过传播教育来形成道德教育、把握政治控制的方向。通过大众传媒, 人们固然可以丰富自己的阅历与见闻, 但人们接收到的知识毕竟是零乱无 序的，无暇分辨信息的真伪, 也无法及时对大众传媒传播的众多知识进行消化和思考，这必然导致受众尤其是青少年思维能力的降低, 从而使受众的思想趋于简单化, 影响社会成员 整体素质的提高。就比如现时代的非主流，一些识别能力不强的青少年很容易跟风模仿，以为紧跟时尚潮流，孰不知只是被社会腐朽不良文化所侵蚀。
大众文化与媒介传播
导言 一、关于大众文化的“众声喧哗” 1、悲观主义态度 （1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德 （2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。 （3）法兰克福对大众文化的批判 大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制 2、乐观主义态度 1、本雅明关于大众文化的论述 大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。 2、迈克·费瑟斯的大众文化观 二、消费文化、消费社会与大众文化的关系 1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成； 2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。 3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。 三、大众文化与性别 1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。 2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。 四、大众文化的本土化与全球化 大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。 第一章大众文化与媒介 第一节、文化的媒介化与媒介化的现实 一、大众媒介主要包括报刊、电影、广播、电视、网络等，而大众文化则是指由大众媒介生产、表演和传 播的文化。 二、拟态环境：所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜 子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。 三、数字化生存
浅谈现代大众传媒的涵义及发展
浅谈现代大众传媒的涵义及发展 摘要：以互联网为依托的现代大众传媒迅速地在人们的日常生活中占据着举足轻重的地位，网络、博客以及最近一年多才出现的微博等媒介的影响已深入到社会生活的各个层面。速度快，超越时空限制，特别是其包含图文音像的现代大众传媒在传播信息上的特点使得外界的信息更迅速、直观、生动地被容易接受新鲜事物的高校学生所接受。高校学生是祖国未来的脊梁，胡锦涛总书记曾指出：“大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。” 关键词：大众传媒、传播方式、发展历程 一、传播学、媒介与大众传媒的涵义及发展历程 随着科学技术和生产力发展，媒介向传播范围扩大化，传播效率提高化的趋势发展，不断满足了人们在信息化世界里获取信息的需求，在社会发展中所起到的作用也越来越大。根据传播特点及历史时期，传统大众传媒传播方式可以分为原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式四类： 1、原始传播方式 原始社会时期，由于生产力水平的低下，人们的生存只能依靠自然，而不能改造自然。这种情况迫使人们必须进行交往活动，所以原始的信息传播在原始社会占有重要地位。火、图腾和舞蹈是人类社会较早的信息载体，在不同程度上满足了当时人们远距离、长时间传递信息的迫切需求，也是古人传递信息，抒发情感的主要方式。但用这些媒介传播的时效性和准确性难以得到保证，所以逐渐被其它载体所取代。 2、手抄传播方式 印刷术尚未发明之前，人类主要通过手抄的形式记载和传递信息。手抄传播无论在信息传播的准确性，还是时效性上相对原始传播方式而言都有质的飞跃，其中丝绸、甲骨、竹片、石头等都是手抄传播的主要载体。由于其局限性，虽较之前动作、行为传播有所进步，但在传播速度和传播范围上的弊端阻碍了信息传播的大众化的推进过程。 二、现代大众传媒的涵义及优势 近几年来，网站、博客以及最近一年多才出现的微博等形式的现代大众传媒已渗透到社会生活的各个层面。现代大众传媒的嬗变使得之前人们被动接受信息的状况得到改变，由单向的交流形式转化为双向互动的精神交流形式。伴随着信息传播迅速、接受信息便利的优势，现代大众传媒的影响已经深入到人们社会生活的方方面面。总的来说，现代大众传媒相对传统大众传媒具有以下几方面优势：
大众文化的特点
1. 商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随 商品买卖 大众文化通论 关系的消费行为； 2. 通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公 众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众 传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境 中进行的。 8. 类型性 编辑本段
大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指 大众文化的和谐价值 的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富 裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫 然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高 科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文 化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和 美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极 关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是 物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文 化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰 富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种 意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建 立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由 意识、思想解放达到某种高度之后产生的。 编辑本段 中国大众文化的崛起
大众传媒对高雅经典文化的传播
试论大众传媒对高雅经典文化的传播 摘要：大众文化渐渐成为了普通民众生活中的主要文化。在这其中，大众传媒的作用和影响力最为显著。而本应在大众生活中起时代引领作用的高雅文化却相应呈现衰落趋势。本文试图从大众传媒在其中的作用和影响来分析高雅文化在当下遭遇的困境和生存趋势。 关键词：大众文化、大众传媒、高雅文化 大众文化是在工业社会随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的文化现象。大众文化以大众传播媒介为文化传播形式，以现代技术手段为文化生产形式，因此能够成为被大众广为使用的文化消费形式，大众文化成为现代都市大众普遍的消费品，带有浓厚的商业色彩。大众文化以现代都市大众为主要受众，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌。 大众文化首先是文化，它应当成为当代大众精神文明的象征，然而不可避免的商业化操作介入大众文化，有可能使文化消费与一般的商品消费等同起来，使大众文化偏离文化在社会中的本来位置。大众文化在媒介的大力传播作用下常常以流行的方式蔓延，各种大众文化产品得以在极短的时间内，席卷全国，产生广泛的社会影响，但也造成不正常的舆论趋同，它的非理性和盲目性在这种情况下可能膨胀而使消费大众失去冷静。 与此同时，高雅经典文化在按照市场原则运作规律下的文化消费者面前成为了“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。究其原因，一方面是因为真正能够深刻理解或欣赏高雅文化的人毕竟是很少的；另一方面是由于高雅文化向来都是在高高的“象牙塔”中，只属于一部分精英人士的范围狭小的文化圈子，并没有大规模的主动走下神坛，与广大普通民众进行亲密接触。当前，在艺术上趋向相对的精致化，突出人文关怀和人文精神，同时提供生活理想和精神境界的接受高雅文化渗透的大众文化产品，即文化精品尚且不多，高雅文化产品更是少数，这对于高雅文化在现代大众中的普及是极为不利的。 然而，过去时代“文化应当具有教育意义”的记忆并没有立即忘却。这种记忆，以及习惯性的文化消费的实务态度，往往使人自觉不自觉地从文化作品中映照人生世态，寻找“收获”，挖掘“意义”。因为面对社会的变动，人们希望能够有所把握，希望得到时下境遇、未来前景的说明，作为生存与发展的精神依托。娱乐给予的是瞬间的快慰，提升精神境界则是永恒的。人在消遣之外，潜意识里亦需要找寻生存的坐标，需要一种境界，一种恒定的精神寄托，这只能由高雅文化提供。 大众文化的兴起，高雅经典文化的衰落与大众传播媒介的承载是同一个问题的两面。媒介在普及大众文化方面虽然功不可没，也要对大众文化的负面影响被一再放大而造成社会精神灾难承担责任。这就要求媒体在雅俗不同的文化形态当中做出必要的平衡。 在大众传播时代，大众传媒的快速发展给予普罗大众的自由和权利，人民大众已然成长为了社会的主体，也是文化消费的主体，大众会根据自己的爱好和情趣进行自由选择，不能强迫人们只接受什么或不接受什么。那么在这样的市场中大众传媒作为文化产品的主要载体，理应认识到并且看清当下普通受众中对于高质量高水平高层次文化产品的需求，并对这类需求加以引导。例如，《百家讲坛》的改版再推出就是在电视媒体上将原来的高雅经典文化重新包装后在向大众进行传播，将一大批观众吸引到对高雅经典文化的关注上来，掀起了新的国学热，获得了良好的社会反响。 另外，市场上的文化产品在大众传媒的舆论当中是会自然而然的形成舆论分流的。大众的爱好和情趣是无限多的，不同的舆论会冲谈可能造成的文化“时狂”，文化消费依旧，但消费者多了一分清醒。本身就是一种舆论的引导。现在，主动在媒介上参与文化批评的人多
大众传播媒介资源布局与功能研究分析
大众传播媒介资源布局与功能研究分析 李文豪 长江大学文学院 湖北荆州 434000 摘 要大众传播媒介通过新闻报道、舆论宣传、知识教育、生活娱乐等栏目,同时,对各种资源进行布局,能够起到宣传作用的同时也促进各种社会公益事业的发展。本文通过对大众传播媒介资源布局与功能研究,得出相关研究成果,起到应有的作用与价值。 关键词大众传播 媒介 资源布局 功能研究 随着全球化进程的加快,现代社会内部各阶层各行业之间的相互依赖性进一步强化,导致社会对信息的质与量的需求都比之传统社会呈现剧烈增加的趋势。一种传播媒介成熟的标志是它是否在人类社会中形成了一种独立的生活方式。关于这一点,麦克卢汉的!媒介就是信息?的理论间接地有所触及,我们可以把这句话理解成为!传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。?一旦这种变化发展成司空见惯的社会行为,那么这种新的媒介就真正独立成熟起来了,而社会本身也就此发生了非常重大的变化。 一、大众传播媒介的作用价值现状 人类任何一次传播方式的变化都是以相应的传媒技术的发展为基础的。技术的发展不以社会意识为转移,但传播媒介的成熟除却技术原因之外和社会意识还是息息相关的。大众传播媒介通过新闻报道、舆论宣传、知识教育、生活娱乐等栏目,为广大社会成员理解和接受社会所倡导的价值观念、奋斗目标、社会规范和行为方式等,并提供了一个广泛的社会环境条件。但同时我们不可否认的是,媒体在带来正面引导作用的同时,也给社会带来了不可忽视的负面影响。美国!9#11?事件、西班牙!3#11?事件,至今让人们心有余悸。我们除了在谴责恐怖主义给社会带来的不稳定因素的同时,是否还应该反思一下,是什么造就了恐怖主义者的勇气和袭击策划,仔细分析不难发现,其中重要原因之一是美国自己一直以为引以为豪的恐怖大片。因特网出现之后,广播电台除了把稿件贮存在网上随时以供调查以外,还可以把节目放在网上以供听众随时调听。现代大众媒介的开放性,为大众接受信息提供了更迅捷的途径,但正是这种开放性、无限性,既给人们带来了无限的积极影响,也给人们带来了无限的消极影响。这种负面影响是现代传媒亟待解决的问题,也是现代传媒所应肩负的责任。 二、媒介叠加与干涉的本质与媒介行为社会化 媒介带来的新的生活方式形成的一个重要标志是该媒介在社会中的普及和人们对它的依赖程度。普及是传播物质基础的体现,而依赖程度的提高则关系到社会心理的变迁。以电视为例,日本NHK的调查也显示,20岁以上的国民中有95%以上的人每天至少看一次电视。看电视成了一种日常化的接受行为,成为人们生活中的一部分。美国的电视机达到普及的程度是在本世纪50年代初期。这是电视台发展的重要时期,1952年,当联邦通讯委员会关于电视台的冻结取消之后,美国三大广播网均大力发展了自己的电视事业。电视开始朝着大范围的覆盖方向发展。60???70年代,电视逐渐成熟,电视机普及率在1960年以达到90%,有4600万的家庭至少拥有了一台电视。如今已经有99%的家庭拥有了电视机,平均每户拥有的电视机数目是2.24台。电视台的发展和电视机的普及形成了人们看电视的习惯。大众传播有自己固有的传播逻辑,如它必须依靠特定的传播机构、拥有职业的传播工作者、面对的是非特定的大众等等。新传媒由于自身的不成熟,这包括技术的不成熟和传播思想的不成熟,它一开始无可避免地要借鉴传统媒介的传播思想和手段,来面对传统媒介已经可以十分娴熟地对待的媒介环境和信息源。此时,它是传统媒介形成的人类生活方式的一部分。正如人们刚刚接触广播新闻的时候是为了能更好地看报纸,刚刚开始接触电视剧和电视电影的时候是为了替代去电影院里看电影一样(80年代初,电视刚刚在中国兴起,很多地方的情况是几十个人共同看一台小电视,而且一定要熄了灯看,这完全是电影接受习惯的延续)。 三、拉斯韦尔!5W?模式与现代传播媒介资源布局 通过拉斯韦尔!5W?模式为主干的传播学理论框架出发,来探讨新时期下大众传播媒介的三大定位???国家性与客观性,可控制性与自由性,开放性与大众性。改革开放以来,中国新闻出版界对客观性法则的评价发生了根本性的改变,从过去的批判和否定转为越来越多地加以研究和借鉴。但是,对于客观性还存在种种误读。大众传播政策包括媒介管理政策、媒介报道政策、媒介发展建设政策等。狭义的大众传播政策主要指媒介报道政策,其中又侧重于宣传纪律,故又称为宣传方针。宣传方针的核心是党性原则,它要求媒介无条件地传播党的路线、方针、政策和政治观点,这就公开表明了媒介的国家性,即作为党和政府!喉舌?的基本属性。随着大众传播受众中心地位的确立和国际化趋势的发展,淡化宣传意味和弱化一般的倾向性将被重视,但是这并不意味着媒介可摆脱主流价值观的支配,而是以更好的传播效果来评价媒介的成败。 从新闻自由的角度讲,作为传播者和受众,他们有一定的表达权和知情权。新闻自由是社会公众的一种民主权利,是社会公众的知情权和议政权的实现的程度。参与议政的人越多,对政府行为的影响越深,民主程度就越高。议政的前提是知情,知情的主要途径是新闻传播,而新闻传播要起到社会耳目喉舌的作用,就必须享有充分的新闻传播自由。但世界上没有绝对不受限制的传播媒体。传播者和受众在一定的历史时期必须遵循一定的规范,遵循社会的主流价值观,否则就会导致传播内容和传播效果的失控。在当代社会中,传播者在传播过程中,会受到诸多因素的影响,主要分为内部因素和外部因素。内部因素主要指媒介制度。即媒介内部施行控制、促使媒介按照管理者的意图运作的系统。媒介组织自上而下发出控制信息,调节着媒介的运作状态。外部因素,主要指各种影响制约媒介的社会因素共同构成的媒介控制系统。在媒介外部影响因素中,起决定作用的是执政党的意识形态环境与国家的法律制度。从媒介环境的角度讲,大众传媒决不是存在于真空之中的,它既是特定社会政治、经济、科技、文化的产物,又受到这些力量的调控和制约,因此大众传播媒介具有一定的可控性。 四、关于大众媒介的未来展望 关于未来媒介之间是一种什么样的关系,理论界一直众说纷纭。要以发展的眼光看待英特网这一媒介的变迁。正如我们很难将29英寸大屏幕的彩电、影院效果的立体声音响以及几十个频道的电视资源等电视的概念同二、三十年前12英寸的黑白电视、在着雪花点的屏幕形象、寥寥无几的频道资源的电视概念等同起来一样,可以说,此电视已经非彼电视。在网络这一媒介的冲击下,传统新闻媒介和新闻工作者将!化为泡沫?,有的则认为网络对于传统媒介来说只是一种协作关系,它会分流一部分传统媒介的受众,但影响力不会很大。目前英特网的发展远远没有达到成熟的地步,它作为一个新媒介,正处在一个和传统媒介相干涉的阶段。 五、结语 塑造新的市场主体、构建新的媒介市场是当前我国迫切需要解决的课题。媒介开始介入资本市场,业外资本开始进入传媒业。在媒介市场面前,媒体的法人地位需要尽快立法界定。 参考文献: [1]路利云.短信新闻:对传统新闻理念的冲击[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2006,(S1). [2]陈中原.信誉咋不断下降???来自美国报纸编辑协会的报告[J].国际新闻界,1999,(04). [3]张春林.当代中国传媒的受众策略研究???从社会转型中受众身份衍变的角度[D].四川大学,2004. 166 实证分析
大众传媒与社会
第八章大众传媒与社会 第一节大众传媒与社会系统 社会结构复杂，社会分工加剧，社会各个部分彼此依赖，组成社会系统各个子系统相互协调、整合。大众传媒是社会信息系统。 1、传媒生态环境对传媒发展的意义：决定传媒制度、决定传媒发展水平、决定媒介的改革方向和力度、决定媒介的动作模式和操作方式、决定传媒的行业规范和职业理念。 2、传媒系统在社会系统中的作用 基本定位：社会信息系统，主要功能是采集、制作、传播信息 主要作用：开发利用社会信息资源、实现社会系统总目标、实现个人的社会化、促进社会整合 第二节大众传媒与政治 政治对传媒的影响集中体现在政治制度对新闻体制的影响，起决定作用是媒介的所有制。是宏观的。 政府的政治活动对大众传媒的影响无处不在，无时不有，具体而微。这种影响表现在政治利用媒介进行宣传：发布政治信息；宣传政治主张；塑造政府和政治人物的形象。 政治活动对于新闻传播的影响主要表现为，政界通过持续不断的新闻发布活动，使自己成为媒介最重要的新闻来源之一；政府将媒介作为向公众传达自身观念和主张的工具；政府通过操纵媒介引导和控制社会舆论。 大众传媒对政治的反作用 维护政治权力的合法性、参与政治决策、塑造政治文化、进行舆论监督。 第三节大众传媒与经济 1、现代经济对大众传媒的决定性影响 经济体制制约大众传媒功能的发挥、决定大众传媒运作方式、推动大众传媒快速增长、为大众传媒发展提供物质力量。 2、大众传媒对经济的促进作用 采集、发布经济信息，引导生产和消费 监督市场秩序，纠正经济生活中的不公正现象和其它偏差 刊载商业广告，激活和满足消费需求 大众传媒是国民经济组成部分 第四节大众传媒与文化 大众传媒对于文化影响 积极影响 促进了文化的民主化：共享与普及 促进了文化的多元化：形态多样、丰富 主流媒体维护主流文化价值，大众传媒是大众文化的最佳载体。 消极影响 限制了受众选择文化享受的自由 削弱文化的社会功能 影响并控制了大众的需求 “文化帝国主义”现象是现代大众文化传播中值得忧虑的现象 第五节大众传媒与国际关系 软实力：指一个国家依靠政治制度的吸引文化价值的感召力和国民形象的亲和力释放出来的对世界的无形影响力。传媒业处于软实力核心地位。
现代传媒即现代大众传播媒介
现代传媒即现代大众传播媒介，媒介亦译作媒体，原是指一种使双方发生关系的中介物。在现代传播学里，媒介是指传播信息的物质实体及与之相应的媒介组织，而大众传播媒介作为媒介的现代形态，主要包括印刷手段的报刊媒介、电子手段的广播、电视媒介，以及现在的因特网新媒介。中国文学现代性的发生主要是依托第一媒介，即印刷媒介——报刊来完成的。 中华人民共和国已经走过了六十年历程，中国的传媒业也迎来了与祖国共同成长发展的花甲之庆。 这六十年间，传媒业的发展举世瞩目，成就辉煌。仅以报纸为例。1950年全国出版各类报纸336家，期发总数230万份；到2008年增加到1943家，期发总数达到21154．79万份。一个甲子的时间，报纸增加了1803家，增长了12．88倍；期发总数增加20924．79万份，增长了90．98倍。中国传媒业这种跨越性的、超常规的发展，生动地显示出支撑传媒业发展的共和国社会制度和基本国策的正确、经济和科技实力的增长以及人们对传媒发展规律的科学把握。 改革和开放推进传媒业有序发展 新中国成立后繁忙的经济恢复和紧张的经济制度改革向传媒提出了一个又一个宣传和报道的繁重任务，传媒自身也在改革和发展的洪流中大踏步地向前推进。 新闻批评与报纸监督，从提高认识、形成制度到初杀腐败、形成风气，
是新中国传媒工作最初7年的又一亮点。1950年初， 1989年，江泽民明确把文艺工作方针“为社会主义服务，为人民服务”扩展为新闻宣传工作方针。李瑞环提出必须“坚持以正面宣传为主方针”，“要把新闻报道的立足点真正移到面向群众上来”，“要改革新闻宣传内容”，“要改革新闻宣传的形式”。 党的十六大提出了“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的“三贴近原则”，使新闻宣传向新闻基本规律进一步回归。党的十六届三中全会确立的科学发展观，强调以人为本是科学发展观的核心，是做好新闻宣传工作的根本要求。 新科技革命为传媒业注入发展动力 香港回归前，笔者奉派去香港执教，看到一所大学有5000台电脑，惊羡得不得了。如今中国传媒拥有的电脑设备总体上好于香港新闻界。这表明党和政府对传媒业的重视，也展示出中国传媒60年来经过艰苦奋斗业已达到的现代化水平。 虽说党和政府对中国传媒业的生产条件与技术装备是重视的，但中国报刊业告别纸与笔的时代、中国电子传媒进入世界前列、互联网和手机在内的中国新兴传媒同全球同步前进，还是最近20年的事。20世纪80年代中期，政府决定采取广播卫星覆盖全国的方针，试验卫星和实用卫星先后上天，并开始长期租用国际通讯卫星的转发器，用卫星传送电视节目。
大众媒介与社会.doc
大众媒介与社会-txt免费下载|在线阅读|全 集|电子书 关键字：社会,媒介,大众,公共,研究,领域,女性主义,传播,问题,理 更新. 基本信息·出版社：华夏出版社 ·页码：414页 ·出版日期：2006年06月 ·ISBN：7508040139 ·条形码：9787508040134 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本：16开 内容简介《大众媒介与社会》的前身《大众媒介与社会》在1977年出版之时，也正是马克思主义媒介研究向高峰攀登的时候，从编撰者的出发点就可以看到，当年英国媒介研究当中的马克思主义者有多么自信。全书的基本结构和主题仍然沿袭了原教材的面貌，无论是作为教材还是作为学术著作，对学生和研究者来说都有着很好的延续性。《大众媒介与社会》的作者们抓到了
媒介活动的重要性和实质性——作为一种日常伴随式的文化实践，媒介与我们社会的关系变得密切而复杂。 推荐《大众媒介与社会》推荐：在英国情境之中，很难想象会有什么"新闻无学"的焦虑，也不会发生什么新闻学传播学之争议；媒介也好，文化也好，传播也好，只是一个研究对象，可以用社会学、哲学、经济学、政治学、心理学等等各种方法介入。所以，习惯于用框架去研究的我们，不如抱着这样的心情去研读这本论文集：看看是哪一类知识生产者？对当今世界，当然主要是所谓西方发达资本主义世界，其中主要以英美为代表的媒介的发展变化，产生了一些怎样的新的感受？又有了些怎样的新的表达？ 目录 序者序 中译本序 大众媒介和社会：总的视角 1.重建倾圮之塔：当代传播和阶级问题 2.差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展 3.人种、传播和政治经济学 4.文化、传播和政治经济学 5.国际传播中的全球性和地方性 6.对媒介和民主的再思考 7.对政治传播研究的再思考
大众文化·文化殖民·媒介帝国主义
大众文化·文化殖民·媒介帝国主义 1、《泰坦尼克号》风波 在90年代中国大众文化批评中，有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判（或相关的后殖民主义、第三世界批评、多元文化主义、全球化等）结合起来。认为西方（尤其是美国）大众文化的跨国性、全球性的传播导致非西方或第三世界国家文化传统的丧失，导致全球文化的"美国化"。以形象的语言说就是整个世界的"麦当劳化"或"可口可乐化"。比如姚文放先生在《文化工业：当代审美文化批判》（《社会科学辑刊》1999、2）中专门谈到了"文化工业与文化殖民主义"问题。文章指出："文化工业的跨国跨地区运作，最终结果势必是达成全球文化的一体化、单一化，它致力于让长期生活在不同文化中的人们用同样的方式去看、去听、去思考，将他们的意愿、思想、情绪、欲望统统纳入同样的模式，而这同一的观念形态、生活方式和话语系统主要以发达国家地区的文化为标准，以牺牲发展中国家、第三世界文化的丰富性和差异性为代价。"作者认为这是文化上的一场"不带硝烟的战争。"(1) 在好莱坞巨片《泰坦尼克号》以锐不可挡之势席卷中国之时，运用媒介帝国主义的理论讨伐该片以及中国观众的文章也铺天盖地地被炮制出来。媒介帝国主义的批评常常有高屋建瓴之势与振聋发聩之声。比如在媒介帝国主义的论述者看来，《泰坦尼克号》的凯旋标志着西方资本主义国家的传媒对于第三世界的文化征服。有论者写道："《泰坦尼克号》的巨大胜利是金钱的绝对胜利，金钱以它战无不胜的巨大力量将一部空洞无聊的三流影片变成了一部’巨片’。同时，它是美国意识形态的胜利，成为一种意识形态的遮蔽和欺骗"，"90年代，是美国文化工业在中国的巨大胜利，成为美国文化工业在中国的一次诺曼底登陆。于是中国成为好莱坞的一个分销店，它不仅压迫了中国的国产电影，而且放逐和压迫了电影的精神内涵，使电影彻底地商业化，电影实际上成为一片精神废墟，90年代将作为中国电影引进史上和中国思想史上最可耻的年代而进入历史"（2）；另有论者就《泰坦尼克号》的消极影响写道："我们的感官在感受强烈刺激的时候，大脑已被悄悄地冲洗。长此以往，没有任何意义的消遣和盲目的认同，将成为我们走进电影院的直接动机和不期然而然的结果"（3） 说实在的，最初看到这样的批评时，感受到的震惊实在不亚于《泰坦尼克》。我想如果不是我缺乏起码的艺术趣味与民族尊严还有阶级觉悟，那就是我们的这些批评家的艺术趣味、民族尊严、阶级觉悟已经到了走火入魔的程度。因为我本人作为偶尔也从事电影批评的人，居然很喜欢《泰坦尼克号》，而且看了两遍！有几天，我对自己从事文学与文化批评的信心大大动摇。好在最近看了汤林森（J·Tomlinson）的一本书叫《文化帝国主义》，对于媒介帝国主义的论述提出了质疑，这才稍稍找回了一点感觉。 2、文化帝国主义的四种形式 依据汤林森的划分，文化帝国主义的论述可以分为四种，一是作为一种媒介帝国主义 （1）、姚文放：《文化工业：当代审美文化批判》，《社会科学辑刊》1999年第2期。 （2）、旷新年：《"泰坦尼克"的胜利》，《粤海风》1998年第3期。 （3）、《<泰坦尼克号>让我们颤栗》，《电影评价》，1998年4月。
大众传播媒介对社会的发展影响更大
大众传播媒介对社会的发展影响更大 首先我们要明确几个问题，什么是大众传播媒介？大众传播媒介的特点和功能是什么？大众传播媒介是指在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。大众传播媒介主要有报纸、杂志、广播,电视、网络等,这些传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。大众传播媒介具有五项功能，即宣传功能、新闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能。 进入21世纪，我们生活在一个大众传播时代，报刊、广播、电视、书籍、互联网等大众传播媒介渗透到社会的各个阶层和各个角落，小到个人的衣食住行、工作、学习和娱乐，大到社会的政治、经济和文化。我们时刻与大众传播媒介接触，它就像空气一样弥漫在我们的社会生活中。由此可见，大众传播媒介对社会的发展起着至关重要的作用。 下边我从几个方面来谈谈大众传播媒介对社会发展的影响。 大众传播媒介与现代人的生活。接触大众传播媒介，是现代人重要的生活内容。施拉姆先生在《传播学概论》中曾经这样介绍美国人的生活和大众传播媒介的关系：美国人平均把醒着的几乎四分之一的时间用在这些媒介上，而且这个数字还在继续增长。这种情况并不是美国的特殊现象。在世界上任何一个国家，接触大众传媒都是现代人生活的重要部分。例如，2010年，我国网民平均每周上网的时间平均为19.8小时，平均每天2.9个小时。
通过我们大众传播媒介，我们可以了解新闻、信息和知识，可以了解外部世界的动向和变化；我们还可以了解生活的有用信息，比如天气资讯、物价的涨落、交通等等资讯，从而帮助我们安排自己的日常生活，比如我们可以通过了解未来几天的天气来确定哪天出去旅游，从而提前做好相关的准备；我们还可以丰富自己的精神世界，比如看一档好的文化类或艺术类电视节目，可以陶冶我们的情操；大众传播媒介还可以为为我们提供娱乐，比如，学习、工作劳累一天了，我们可以看一档《快乐大本营》等等娱乐电视节目或者进入社交网站交友、偷菜、玩游戏等等，由此来缓解我们的压力。 实际上，大众传播媒介提供的不仅仅是“服务”，它还作为一种改造的力量，对现代人的意识和行为产生重要的影响。比如“彭宇案”经大众媒介的传播后，人们在面临类似的事情时，可能不会像以前那样“好心”了，会下意识地作为一个旁观者而不是上前帮助，意识到“我要是帮忙了，可能会引火上身，何必自惹麻烦呢！”可见大众媒介的力量是巨大的，能改变人们对社会的认识。大众传播媒介对该事件的报道体现出我国道德建设和法制建设的不完善，而社会的发展离不开道德的监督和法律的制约，彭宇案的报道让人们开始思考如何加强社会道德的建设和完善相关法律的修订，而这对社会的发展起到了积极推动作用。 大众传播媒介与政治。历史上有很多的政治家都是从创办或接触大众传播媒介开始政治生涯的。例如，孙中山，他利用创办的革命报刊《民报》，第一次用文字全面地诠释了他的政治主张，利用报刊这
大众媒介与社会(复习资料)
一媒介公信力 一、公信力与媒介公信力 公信力，顾名思义是使公众信任的力量。公信力的概念源于英文词accountability，意指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任；为自己的行为负责任，并接受质询。公信力是指在社会公共生活中，公共权力面对时间差序、公众交往以及利益交换所表现出的一种公平、正义、效率、人道、民主、责任的信任力。公信力既是一种社会系统信任，同时也是公共权威的真实表达，属政治伦理范畴。 公信力的研究对象往往针对于公权力。如媒介公信力、政府公信力、司法公信力等。 至于什么是媒介公信力，众多学者有不同的看法，学者黄晓芳认为：“媒介在长期的发展中日积月累而形成，在社会中有广泛的权威性和信誉度，在受众中有深远影响的媒介自身魅力”（黄晓芳；1999）；学者郑保卫认为：“新闻传媒的公信力是新闻传媒能够获得受众信任的能力，反映了新闻传媒以新闻报道为主体的信息产品被受众认可，信任乃至赞美的程度。” 但无论如何定义，媒介公信力往往具备几个标准：1.公平； 2. 无偏见；3.报道完整；4.正确；5.可信赖 二、媒介公信力的现状 中国媒介的公信力这些年来获得了一定的提升，但是也有新的问题与困境。整体而言，作为我国目前现行的媒体传播以及管理机制，传统媒体与新兴媒体，主流媒体与市场化媒体，所面临的问题以及评价也具有加大的差异性。 媒介公信力就其本身而言，具有很强的差异性，这一方面来源于媒体的传播技术特点，也来源于人们心理认知。具体来看，内容的区分及要求具有差异性：如时政新闻与娱乐新闻的差异性；区域差异性：中央级及地方级所受到的受众期待值也是不同的；媒介形态差异性：报纸、广播、电视、互联网也存在很大的落差。 总体而言，传统媒体尤其是传统的主流媒体，面临的公信力危机主要有：1.报道内容以及报道方式的“假、大、空。尤其是对于党报而言，这种情况表现的尤为突出。 2.对于弱势群体的“弱视”，媒体有嫌贫爱富之嫌，即使是对于弱势群体的报道，也往往停留在简单描述与刻板印象的层面，没有真正的体现媒体的人文关怀和媒体人悲天悯人的情怀。3.对于重大问题以及敏感性问题的失语。 网络媒体作为新兴媒体，一方面新锐而奔放，初生牛犊不怕虎，但另一方面，其过度市场化的追求使其在公信力的表达上非常欠缺。具体表现来看，1.假新闻泛滥。2.跟风严重。3.媒体炒作。 4.侵权行为经常性发生。 三、媒介公信力缺失的原因及表现 1.假新闻、有偿新闻泛滥。 2.媒体经济压力（广告、发行量等） 3.媒体政治压力（失语或噤声） 4.媒介竞争的失序 5.利益代言的缺失（弱势群体关怀缺失） 四、如何提升媒介公信力 1.倡导媒介自律（新闻专业主义） 2.政府信息公开及信息发布机制的健全 3.完善媒介管理的相关法律法规