有一种美,叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代近年来，随着时代的飞速发展，新生代的审美观念也发生了很大的变化，进入了一个以阴柔为主的时代。
阴柔时代的审美趋势如此强劲，以至于不少人都感到了惊讶。
那么，为什么新生代会喜欢阴柔风格的审美呢？本文将从以下几个方面探讨这个问题。
一、时代背景阴柔时代的审美背景是现实社会的矛盾、危机和压抑，以及信息化、网络化的时代背景。
在物质生活水平大幅提升的同时，思想开放程度也与日俱增。
同性恋、跨性别等议题的讨论盛行，对传统性别观念的挑战导致了人们对于新的审美风格的追求。
二、性别认同在阴柔时代，人们越来越注重个体的内在特质，不局限于传统意义上的威武、强壮等男性特征，而是强调男性可以拥有柔中带刚、柔而不弱的美学特征，以及女性可以拥有阳刚、刚烈的美学特质。
人们越来越注重认同自身的性别身份，强调“这是我自己”的重要性，而非仅仅依靠性别来定义一个人。
三、文化影响阴柔时代有许多文化作品被大量推崇，比如：《小别离》、《你的名字》、《青蛇》等，这些作品里的男性形象都有很强的情感、柔软、宁静的特点，在之前的时代里，这些作品并不占据制高点，而这些电影，电视剧、文学作品等逐渐成为了一些年轻人推崇、模仿的对象。
四、互联网的崛起细微的个性化和特质需要聚合和传播，互联网提供了如此多的交流平台，陌生人之间通过互联网连接在了一起，带来了更多的资讯和启发，创造了更多的文化现象和社交范式，使人们更加走向了个体性特质的认同，也更加坚定了自己的审美取向。
总之，进入阴柔时代的审美观念变化源于对传统性别观念的重新审视，以及对个体特质的承认和追求。
这种时代趋势也为更多的审美思潮的涌现从而丰富了人们的审美体验，使得越来越多的人们能够找到适合自己的美学。
论我国女性修辞建构的“阴柔之美”
为性别群体 而在 修辞 上表 现 出来 的 整体 美学 特质 。
２ ． 与我国女性 的生理性别 、 社会性别具有 内在 的一致 性 。３ ． 修辞动机 、 修 辞手段 是把握 该概 念 的关键词 。 本文主要从修辞动机 、 修辞 手段两方面把握女性 修辞
“ 阴柔 之 美 ” 的 独 特魅 力 。
第 ６期
谢元春 ： 论我 国女性修 辞建 构的“ 阴柔之美”
・１ ２ ・
二、 从性别特征看我国女性修辞“ 阴柔之美” 形 成 的修 辞 动机
第２ ８卷第 ６期
２ ０ １ ３年 １ ２月
平顶 山学 院学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｉ ｎ ｇ ｄ ｉ ｎ ｇ ｓ ｈ ａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖｏ １ ． ２８ Ｎｏ ． ６ Ｄｅ ｏ． ２ ０１ ３
论我 国女 性修 辞 建 构 的“ 阴柔之 美 ＂
基金项目： ２ ０ １ ２年度同济大学人文社会科学青年基 金项 目： 《 我 国女性 修辞 “ 阴柔 之美 ” 的历 史演变研 究——基于 两性修辞 中语 气 闻的对
比》（ 项 目编 号 ： ２ ７ ５ ０— ２ １ ９—０ １ ０ ）
作者简介： 谢元春 （ １ ９ ７ ８ 一
） ， 女， 湖南冷水 江人 ， 同济大学国际文化 交流学 院讲师 ， 文学博士 ， 主要从事修辞学 、 语 言学研究 。
漾， 如珠玉之辉 ， 如鸿 鸽之 呜而人寥 廓 ； 其 于人 也 ， 谬
乎其如 叹， 邀乎其如有思 ， 膜乎其如喜 ， 锹乎其如悲 。 ”
音、 词汇 、 语法各要素进行各 自的选择与加工 ， 使两性 修辞表现出不 同的形态 。“ 事物 的形 态不 同 ， 它们所
中国人的审美变迁：美人在骨不在皮
中国人的审美变迁：美人在骨不在皮作者：郑依妮来源：《东西南北》2017年第21期中国的审美受到社会、政治、经济、文化的影响，作家侯宏斌在《活在汉朝不容易》中说：“其实美人在骨不在皮，美的标准是社会文化的产物，是社会参与了对女性审美的重塑。
对女性来说，对抗这样的审美文化，无疑需要一颗强大的心。
”春秋战国时期，男人提倡女人“柔弱顺从”，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。
脸部好看比身材好看要重要，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。
两汉时期，“妇容”是女性必备的四项德行之一。
那时女人的服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。
在那些含蓄的年代，人们多靠眉语表达爱意，所以画眉撩汉是古代女子必不可少的技能。
闺阁女子日日对镜梳妆，还要把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料，并且轮廓画得很小。
“八岁偷照镜，长眉已能画”，这是她们自幼学习的必修课。
“面如凝脂”“樱桃小口”逐漸成为古代女性美的基本格调，到了宋代，最好能天生有一双小脚，走起路来更让人觉得优雅。
从看脸到看身材，从以胖为美到瘦成一道闪电，中国人不是缺少美，而是缺少自信。
随着两汉经学瓦解，佛教开始盛行，人的个性得到解放，自然飘逸的美盛行一时。
对女性美的评判标准也逐渐趋于外在的个性和精致。
在这样的社会大环境下，女性开始主动追求美。
汉代女人大多穿着广袖短襦、曳地长裙，腰部束以“抱腰”，并用衣带来装饰。
当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘、环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚、婀娜多姿。
因此，崇尚个性美、自然美成为汉代的审美标准。
唐代丰满被视为女性性感的象征，这与欧洲文艺复兴时期的审美有相似之处。
中国最早描绘女性的图像据说是唐朝的《簪花仕女图》，从中看出唐代喜欢身材丰腴、面如满月的女性。
现代人讲求A4腰、八块腹肌加上“人鱼线”，这样的身材在中国古代很难有市场。
由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。
女性美从华丽开放走向清雅内敛。
浅谈中国人音乐审美心理中的阴柔偏向
浅谈中国人音乐审美心理中的阴柔偏向【摘要】中国人音乐审美心理中存在着一种明显的阴柔偏向，这在其传统音乐和现代流行音乐中都能够体现出来。
探讨中国人音乐审美中的阴柔元素，分析传统音乐中的阴柔感以及现代流行音乐中的阴柔色彩，揭示阴柔偏向在中国音乐审美中的原因，以及阐述其对音乐产生的影响。
阴柔偏向或许是中国人审美心理中特有的文化因素，是中华民族审美观念与性别角色观念的结合，这种文化底蕴将继续影响中国音乐的发展。
总结中国人音乐审美心理中的阴柔偏向，并展望中国音乐审美未来的发展方向，或许需要更多的包容性与创新性，同时也要找到文化传统与时代变革的平衡点。
【关键词】中国人音乐审美心理、阴柔偏向、特点、中国传统音乐、现代流行音乐、原因、影响、发展方向。
1. 引言1.1 介绍中国人音乐审美心理中国人音乐审美心理是指中国人对音乐作品所产生的审美情感和认知态度。
中国人音乐审美心理受到文化、历史和社会环境的影响，具有独特的特点和偏向。
中国音乐审美心理注重情感表达和内在含义，重视音乐对人情感和心灵的触动。
中国人喜欢的音乐往往具有柔和、细腻的特点，更偏向于内敛、含蓄的表达方式。
在中国人音乐审美心理中，阴柔元素被认为是具有吸引力和魅力的重要因素之一。
阴柔元素的体现包括音乐的柔和旋律、细腻的表现技巧、以及对情感内核的深度挖掘。
中国人音乐审美心理中的阴柔偏向反映了中国传统文化中对阴阳平衡和谐的追求，体现了中国人在审美上追求内在情感的细腻和深邃。
通过探讨中国人音乐审美心理中的阴柔偏向，我们可以更深入地理解中国人对音乐的独特感受和体验。
1.2 阐述中国人音乐审美中的特点中国人音乐审美心理中的特点有着独特的文化背景和审美取向。
中国人音乐审美注重内在的情感表达和情感共鸣，更强调音乐作品所传达出来的情感和意境，而非技术的华丽和复杂程度。
中国人音乐审美偏向于细腻和含蓄，在表达情感时往往采用含蓄、间接的方式，而非直接表达。
这种审美心理旨在通过抒情和典雅的音乐语言来触动听众的情感共鸣和情感体验。
中国古代文学中女性外貌描述及其美学意义
中国古代文学中女性外貌描述及其美学意义中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单的渐变的过程，以下是搜集的一篇关于中国古代文学中女性外貌描述探究的，欢迎阅读参考。
《周易·系辞上》中说:“天尊地卑，乾坤定矣。
……乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
”[1]几千年的传统文化观念认为天尊地卑对应着人世间男、女的不同地位:男尊女卑。
如果男为阳，女就为阴;男为主动，女就为被动;男为积极，女就为消极;男为主宰，女就为被主宰。
男女相互对应的关系类似于阴阳二元对立，这种思维模式或现或隐地影响着中国古代文学中女性外貌描写的特征变化及其审美意蕴，同时也充分体现出中国古代作家创作的一个重要特点:善于借助不同的女性形象塑造来实现政治化的诉求，即文学政治化的目的。
一、中国古代文学中女性外貌描写的特征中国古代文学中的女性外貌描写特征是一个由具体、复杂到抽象、简单，从追求形似到注重神似，从注重外貌到内在心灵、精神渐变的过程，其间体现出中国古代文人审美心理的嬗变及趣味的新追求。
重新梳理中国古代文学中女性外貌描写的特征及其蕴含的审美意蕴是全面、系统、整体把握中国文学发展及演变规律的需要。
早期的中国古代作家倾向于对女性外貌进行具体而复杂的描写，追求高、大、全似的多维、立体、动态的审美意蕴效果。
美丽、高贵、迷人、气质优雅的女性从中国古代文学史的深处款款走来，风情万种、仪态万方、美艳惊人。
如《诗经·卫风·硕人》中说:“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”[2](P77)这是卫国人赞美卫庄公的夫人庄姜的诗歌，诗人连用五个比喻来描写庄姜之美，她柔嫩的手指如出生的白茅幼苗一样，她的肌肤如脂肪一样洁白，她的脖子像白而长的天牛幼虫一样可爱，她的牙齿像白而整齐的葫芦籽，她的额头方正，眉毛弯细如蚕蛾的触角。
更神奇地是她微微一笑，露出美妙的酒窝，她美目含情，顾盼神飞。
浅议服装的阳刚与阴柔之美——性别服饰
了男女之 间性格和 气质上 的差 异，包含 了大 量的社会 性 内容 ，从 而产生 了服 饰的性别之分。 当原始 男子将那一 串 串猎获物 的犄角和牙齿挂在身上之 时，就 明显流露 出对权力和地位 的浓厚兴趣 ，社会上对 男孩的期待也 大多指 向 了社会和政治 的领域 ，体现在男性服饰上则 以阳刚之 气来 显示。而纯粹的美 ，对他们 则似乎并不重要。而女性在 哺育后代 的过程 中，发展 了内心的温柔娴美 ，女性服饰则更 多彰 显女性 阴柔之美 ，这 两方 面就是所说 的阳刚与 阴 柔 区分。进一步分析认为 ，性别服饰之 柔能克刚 日趋明显。 关键词 ：服饰 ；阳刚；阴柔 ；性别 ；美
全支配人对美的追求 ， 人类很快就将 自己的美发展到社会的空间 ，在社会的运行和发展中，去寻找 、发现 和 创造 美 了 。 人类真正将美和性别联系起来 ，大致是进入阶级社会以后的事情。随着社会经济的发展 ， 人类分工的 明确 ， 男女担负了不 同的社会角色 ， 财富与等级制度 已经建立 ， 而性别与美之间的组合也有 了清晰的区别 。 当然 ，这时的美也包含了许多社会性 的含义。
（ 一 ）男性 的阳刚之美
在华夏文明的传统中，龙 ，就是一种男性的标志。帝王被称为真龙天子 ，要身着龙袍 ，头带龙冠。甚 至帝王的宫殿上也要装饰上龙雕 ，龙柱 ， 象征着一种权利和男性 的雄风。龙 ，作为一种男性的象征 ，显然 不是要刻意描绘帝王的美丽 ，而是要刻画出一种力量和权威 。古人将龙的形象塑造得极为古怪 ，面貌威武 而狰狞 ，而且神通广大，变化多端 ，无非是要设计一个神的化身 。帝王们将龙作为 自己的象征 ， 并 不是因 其英俊 、潇洒 ，更不是 因其漂亮、美丽 ，而是借用其威武无 比，神通广大的名声 ，来塑造 自己 “ 天子”即
世界 中的性别与美之间的联系当然也是有着明显的区别 的。上帝在制造人 的时候 ，就赋予 了男人和女人不
现在的男人为何越来越“娘”
现在的男人为何越来越“娘”作者：来源：《新传奇》2016年第28期“肤若温润之玉，目含秋夜星辰，眉似远山之黛，唇吐三月桃花”，这可不是古代绘本中形容的曼妙女子，而是当下新生代视野中颇为流行的一种男性形象。
当都市花美男用颜值就能轻松打败实力派“硬汉”、“暖男”时，大众中便有人开始焦虑：“男生危机”是否隐藏着刚健之风日下的危险？审美阴柔化背后深藏着何种社会文化肌理？有一种美叫雌雄莫辨胡女士是一位70后母亲，一段偶然的经历让她哭笑不得：“那天正在吃饭，电视里放到某个明星参加综艺节目，女儿尖叫一声扑了过去。
我开始以为她喜欢的明星是个清秀的姑娘，结果人家一说话，男的……”70后父亲蔡先生最近也被女儿搞懵了：“她喜欢在网上看一些直播视频，我看她很投入的样子，就凑过去看看，结果发现是一个男的在那儿教别人怎么化妆，后来居然还把自己化成个女的！”如今，不少家长都有同感，孩子偏爱“眉清目秀”的偶像明星，甚至痴狂到雌雄莫辨的程度。
不少新生代青少年，对自身的审美偏好颇为理直气壮。
社会学家们说，随着生产生活水平的提高，人们总是越来越讲究。
“好比饭碗、茶具越做越精致，设计、装饰越来越优雅。
在日益富足的生活条件下，人们对审美的追求会出现变化——精致的、中性的、婉约的、柔美的更受热捧。
”浙江省社科院社会学所教授杨建平说。
其实，在中国，对清秀、俊逸的阴柔审美追求，可以追溯到古代，在许多文学作品中都能找到相应的描述。
曹雪芹《红楼梦》里的宝玉之貌：“面若中秋之月，色如春晓之花”，又有秦钟“举止风流似更在宝玉之上”。
蒲松龄《聊斋志异》中理想的男性外貌美，同样不外乎“风采过于姝丽”、“丰仪秀美”、“美如好女”之类。
所以，與其说新生代雌雄莫辨的审美偏好是异军突起，倒不如说中国传统文化中那一部分崇尚阴柔、注重情感、强调中和的美学观念，在当今时代找到了新的爆发点。
阳刚荷尔蒙遗失了吗？雌雄莫辨的审美倾向与人格范式，不可避免地对传统男性的自我认同与社会角色产生冲击。
新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代随着社会的不断发展，新生代的审美观念也在不断变化。
近年来，随着社会的开放与匹配的下降，新生代审美进入了一个阴柔时代。
这种时代观念不再局限于传统的男性阳刚之美或女性柔美，而是更加注重男性和女性之间的模糊性别边界，更加偏重于表达情感、细腻和柔情的美感。
在这种新生代审美观念下，男性和女性的审美标准趋于模糊，追求的美感更加注重内在的情感表达和自然的魅力。
这种阴柔时代审美观念的变化，不仅对个体审美观念的影响巨大，也将对整个社会产生着深远的影响。
新生代审美进入阴柔时代，最直观的变化就是男性审美标准的转变。
过去，传统的男性审美观念以阳刚之美为主，注重于力量、阳刚之气和狂野的外表。
在阴柔时代，男性审美标准逐渐朝着柔和的方向发展，更加注重细腻、感性和内在美。
现如今，越来越多的男性开始注重护肤、打扮和修饰自己的外表，摒弃了传统的男子气概，更加追求自然、细致和精致的美感。
他们不再拘泥于传统的男性形象，愈发注重自己的内在品质和情感表达，追求的是一种既有力量又有温柔的男性魅力。
这种男性审美标准的改变，不仅让男性更加自信地表达自己的情感，也让整个社会更加包容和接纳不同类型的男性美。
新生代审美进入阴柔时代，也将对消费市场产生着一定的影响。
随着男性审美标准的转变和女性审美标准的多元化，消费市场也将出现更多元的需求和更多样化的产品。
现如今，已经有越来越多的男性开始关注美容护肤、时尚搭配和香水香氛等美妆产品，而女性也更加追求独特化的穿衣和打扮形象。
这将为消费市场带来更多的机会和更丰富的产品需求，也将促进消费市场更加多元和自由的发展。
新生代审美进入阴柔时代，也将对教育体系产生一定的影响。
传统的教育体系往往对男女生的审美观念进行着明显的划分和约束，而将男性强调阳刚之美，女性强调柔美。
在阴柔时代，教育体系也需要更加注重培养学生的独立性和多元审美观念，让学生更加自由地表达自己的审美喜好，也更加认识到性别之间的多样性和平等。
如何看待阴柔美作文800字
如何看待阴柔美作文800字社会需要刚柔相济的性别气质女性柔美、男性阳刚，是中国传统的性别审美标准和性别气质。
近几年来，随着一些年轻男演员占据荧屏，一些男性在服装、发饰乃至心理上逐渐“女性化”，性别模糊趋势逐渐加剧。
有人认为，社会中“阴柔之风”盛行令人担忧；有人则认为这是一种时尚和进步，无需多虑。
无论从形体生理特征出发，还是从公众群体认同考虑，男性都应主阳刚之气，女性主阴柔之美。
男性缺乏阳刚之气、女性没有阴柔之美，都是不正常的。
如果说“阳刚”主要是指光明、正直、刚健、进取和有为，“阴柔”主要是指隐忍、细密、委婉、退守和虚静，那么当下男性群体中，确实可以说是“阴柔之风”盛行。
比如，不仅为人处世讲究明哲保身，就是自身权益被侵犯也选择忍气吞声；路见不平不敢发出“一声吼”，而是借故绕道走……主张男子应有阳刚之气、女子应具阴柔之美，并不是说阳刚是男性的专利，也不是说阴柔是女性的标签。
男性“侠骨”中可以有“柔肠”，女性也可以柔中有刚。
从“刚”与“柔”的构成比例上看，男性应多一些阳刚之气，而女性应多一些阴柔之美；从“刚”与“柔”作用的对象与场合说，无论男性与女性都应是该“刚”则“刚”，当“柔”则“柔”。
对待亲人、朋友以及世间所有相识不相识的好人，就要彰显春天般的温暖；对待那些恶人、损人利己之辈，就应该像秋风扫落叶一般冷酷无情。
“无情未必真豪杰”，有些时候，男性的确需要有柔情的一面，比如待人彬彬有礼、举止文雅；同样，女性有时也需要展现刚劲的一面，比如在工作中独当一面，呈现“女汉子”风范。
阳刚与粗鲁泾渭分明，阴柔与软弱大相径庭。
无论男人女人，都应当追求刚柔相济的境界，该展示阳刚之气时绝不萎缩推诿，该呈现阴柔之美时就不必处处逞强。
少数男性，在穿衣打扮与神情举止上呈现“女性化”，无疑是阳刚之气退缩的镜像。
比穿衣打扮与神情举止“女性化”更让人忧虑也更可怕的是，男性在心灵气质上的“女性化”与阴柔化。
社会需要的是刚柔相济的性别气质，对于当下来说，我们更呼唤男性的阳刚之气。
从古至今美女标准的演变
褒姒（西周）
弄玉（春秋 ）
两汉至南北朝时期：内外兼修
• 这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到 了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝， 中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕 饰。 • 先秦、两汉时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽 然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。 也许是受物质条件的限制，这一时期女性的服饰较为古朴，衣 服、鞋子和男子无多大的差别，身上没有巾、带等饰物，头上 也只是挽一个简单的发髻，没有任何装饰，但这个时期的女子 已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉。古老的粉有米粉和 铅粉两种，米粉是以米粒研碎之后加入香料做成的。铅粉是糊 状的面脂。汉代以后，铅粉被吸干了水分，制成粉末或固体的 形状，一直被后世所沿用。先秦、两汉时期的上衣下裳的服制、 粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的 基本格调。
李师师（宋）
奇皇后（元）苏小妹Fra bibliotek董鄂妃
近现代：从自然走向性感
• 清末，整个社会还是把"林黛玉"作为美女的偶像。"病 美人"到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响， 女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。 • 民国期间，中国美女标准逐步与西方国家接轨，代 表人物如赛金花、胡蝶等。新中国成立后，有一段时期 倾向前苏联之风，喀秋莎是人们心中的偶像，文革中受 政治影响，女性的美丽标准是“比男人还男人”，此期间 禁忌美丽，直到改革开放以后，一切才又步入正轨。 • 今天，随着经济、文化的进步，中国美女的标准不 再单一，特别是容貌、独立个性和知识素质成为重要的 参数。这在一定意义上也反映了中国妇女地位的提高。
母系氏族社会时期：粗壮结实
新生代审美进入阴柔时代
新生代审美进入阴柔时代近年来，随着社会的发展和人们审美观念的变化，新生代审美也随之发生了巨大的转变，进入了一个全新的阴柔时代。
在这个时代里，传统的男性阳刚之美和女性柔美之美已经不再是唯一的审美标准，而是融合了更多的元素和特质，呈现出更加丰富多彩的审美趋势。
新生代审美进入阴柔时代的现象主要体现在以下几个方面：性别界限趋于模糊。
在传统观念中，男性与阳刚之美、女性与柔美之美是被理所当然地划分开来的，但在新生代的审美观念中，人们开始拒绝将性别与审美完全绑定在一起。
越来越多的人倾向于接受跨性别、非二元性别的审美观念，认为男性和女性之间的审美并不是非此即彼的关系，而是可以相互交融、共存的。
注重情感表达和内在个性。
在阴柔时代的审美观念中，人们更加强调情感的表达和个性的展现。
无论是男性还是女性，都可以在审美上展现出柔美与情感的一面，不再被传统的性别刻板印象所限制。
而且，内在的个性特质和情感表达也成为了新生代审美的重要元素，不再只是外在的容貌和身材成为了衡量美的标准。
崇尚自然与舒适。
与以往对审美趋向完美的追求不同，在阴柔时代的审美观念中，人们更加注重自然与舒适。
无论是服装、妆容还是发型，都更加偏向于自然的简约风格，摒弃了过于浓妆艳抹和不舒适的服装，追求起来舒适自然的审美标准。
包容和尊重多样化。
在阴柔时代的审美观念中，人们更加包容并且尊重多样化的审美体现。
无论是不同种族、肤色、体型还是性取向，都在审美的范围之内，不再受到歧视或排斥。
这种多样性的审美观念也为人们带来更加丰富多彩的审美享受和审美体验。
新生代审美进入阴柔时代的转变是一个积极的变化，它不仅打破了传统观念中的性别界限，更加提倡了情感表达和个性展现，同时也注重自然与舒适、包容与尊重的多样化。
这种审美转变为人们带来了更加宽广的审美空间和更多的审美选择，使得每个人都可以按照自己的喜好和个性来打造独特的审美风格，而不再受到传统审美观念的束缚。
随着新生代审美进入阴柔时代，也带来了一些新的挑战和问题。
三选一材料作文同步训练周测第75周
三选一材料作文同步训练周测 2020.031,阅读下面材料，完成作文。
近些年来，国内男性审美娘化的风气愈演愈烈，各种“娘炮”、“小鲜肉”类型的演员大行其道。
在今年的《开学第一课》上，一群“安能辨我是雌雄”的娘炮们更是为观众深度诠释何为“阴柔乏力”、“无病呻吟”。
在游戏中他们娇柔做作、扭捏作态，让人浑身冒鸡皮疙瘩。
“阴柔之风”盛行，性别模糊趋势逐渐加剧引来热烈讨论。
有人认为这是一种文化多样化，是追求个性、民主自由的体现；也有人认为早该管一管这股歪风邪气，不应让青年人在被胭脂水粉修饰得貌似美好的怯弱、矫情和无能中沉迷。
对此，你有何看法和感悟？请据此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不少于800字。
2,阅读下面的材料，根据要求写作。
王安石在《游褒禅山记》中辩证地阐明了“志”“力”“物”三者之间的关系，九百多年过去了，可生活中却还常常遇到以下现象：别人拍了一张漂亮的照片，我们往往脱口而出：“什么相机照的?”而当照片拍得并不成功时，我们却说：“什么手艺?”要求全面理解材料，自选角度，确定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。
不要套作，不得抄袭。
3,阅读下面的材料，根据要求作文。
王安石在游褒禅山中认识到成功需要志向、体力、不盲从．不懈怠和外物辅助等条件；爱默生在思考人生时认识到成功需要恒心、经验、认真和目标等条件；爱因斯坦在科学研究中认识到成功需要艰苦劳动、正确方法和惜时实干等条件；乔布斯在创办苹果公司后认识到成功需要自信、胆识和运气等条件……你认为成功需要什么条件?请以“成功的条件之我见”为副标题，写一篇文章。
要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
答案1, 【答案】培养孩子的阳刚之气教育部要求各地中小学生在开学前夕，与家长共同观看央视节目《开学第一课》。
然而这档节目不仅内容上受到质疑，也因超长的培训补课广告时间及充满脂粉气的励志教育，沦为反面教材，令全国家长怨声载道。
中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美-2019年精选文档
中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美在《易传》的影响下，中国古典美学把美分成两大类：阳刚之美与阴柔之美，并且要求这两种类型的美应该互相渗透，互相补充，有机地融合在艺术作品之中。
中国古代音乐是中国古代艺术的重要组成部分。
作为礼仪之邦，中国古代乐论体现了中国的艺术精神。
它有着丰富的关于音乐的阴柔之美与阳刚之美的论述。
就音乐意象、音乐风格、音乐形态而言，阳刚之美与阴柔之美并非绝对的对立，也不是互相隔绝，老死不相往来的。
相反，它们常常互补互渗，融合成统一的音乐形象。
因而呈现出了“虽倚阳而阳刚色彩并不特别张扬，或者虽倚阴而仍有着明显的阳刚因素，这就体现出一种独特的阴阳和合之美”。
本文就中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美及阴阳和合之美进行梳理、探讨。
一阳刚之美和阴柔之美涵盖了中国艺术的艺术意象、艺术风格、艺术形态的两大基本类型。
《美学小辞典》对阳刚与阴柔有着明确的释义：“阳刚，即阳刚之美，指一种雄伟劲健的艺术风格；阴柔，即阴柔之美，指一种徐缓幽远的艺术风格。
阴阳刚柔之说源于《周易?说卦》：‘立天之道曰阴与阳’，‘立地之道曰柔与刚’……清姚鼐综合前人所说，明确提出‘阳刚’与‘阴柔’之说，并作了较详尽的论述。
他将阳刚与阴柔提到审美高度，将雄浑、劲健、豪放、壮丽等风格，均归入阳刚之美中；将修洁、淡雅、清远、飘逸等风格，均归入阴柔之美中……只有阳刚与阴柔兼备，才是理想的美的境界。
”唐代诗人，诗评家司空图所作《二十四诗品》意在阐发诗歌的风格、意境，大致不出阳刚与阴柔两大类型，有几品则具有阴阳和合之美。
例如，雄浑、劲健、豪放、旷达等品属于阳刚之美；而冲淡、典雅、绮丽、含蓄、委曲诸品则属于阴柔之美。
受司空图《二十四诗品》的影响，明清时期的徐上瀛写了《溪山琴况》，这是一部具有代表性的古琴理论著作，以二十四况呈现了古琴的一个美学体系，内含琴韵、琴音、琴技三方面的内容。
体现了古琴音乐的阳刚之美与阴柔之美。
由此可见，中国古代阳刚阴柔说对中国的艺术产生了深远的影响。
新生代审美进入阴柔时
果 发 现 是 一 个 男 的 在 那 儿 教 别
人 怎 么 化 妆 ， 后 来 届 然 还 把 自
己 化 成 个 女 的 ！”
如 今 ， 不 少 家 长 都 有 同
感 ． 孩 子 偏 爱 “眉 清 日 秀 ” 的
偶 像 明 星 ， 甚 至 痴 狂 到 雌 雄
新生代 审美进入阴柔时
＠佚 名
莫 辨 的 程 度 。 不 少 新 生 代 青 少 年 ，对 自身 的 审 美 偏 好 颇 为 理 直 气 壮 。
“男 孩 子 画 线 、 戴 荚
瞳 、修 指 甲眉 毛 ， 我 都 可 以 接
“新 尘 代 审 美 已 经 进 入 阴 谢 霆 锋 立 刻 ｝白下 按 钮 ， 激 动 地 受 。 这 是 一 种 精 致 的 生 活 念
随 着 生 产 生 活 水 平 的 提
照 。 ”
柔 化 背 后 深 藏 何 种 社 会 文 化 肌 高 ， 人 们 总 是 越 来 越 讲 究 。
然 而 从 现 场 照 片 来 看 ， 朱 珲
“好 比 饭 碗 、 茶 具 越 做 越 精
正 廷 脸 上至 少 是 柯 淡 妆 的 ，所
第 二 天 ， 朱 正 廷 存 微 博 上 是 要 阳 刚 ” 。
志 。 “一 见 某 某 终 身 ” ，多
道 歉 ， 公 布 了 其 中 缘 【ｔｉ： “我
“男 生 危 机 ” 足 否 隐 藏 着 是 新 生 代 眼 中 的 “男 神 ” 。
ห้องสมุดไป่ตู้
只是 不 喜 炊 没 化 妆 的 时候 被 拍 刚 健 之 风 目下 的 危 险 ？审 美 阴
顶 到 了 风 口 浪 尖 。
一 段 偶 然 的 经 ＿『＝ｆｊ让 她 哭 笑 不 化 — — 精 致 的 、 中 性 的 、婉 约
形容雌雄莫辨的美少年
形容雌雄莫辨的美少年
雌雄莫辨的美少年，是指那些外表既不显得过于阳刚，也不过
于柔弱的年轻人。
他们通常拥有一张清秀的面孔，柔和的线条和丰
满的嘴唇，给人一种柔美的感觉。
他们的眼睛可能会有一种含蓄的
明亮，或者深邃的神秘，散发出一种令人着迷的魅力。
他们的身材
可能不会过于健壮，但也不会过于纤弱，更多的是一种匀称和优雅。
他们的举止可能会带有一些优雅的气质，举手投足间透露出一种与
生俱来的优雅和从容。
在性格上，雌雄莫辨的美少年可能会展现出一种温柔和体贴的
一面，他们可能更倾向于用温柔和善解人意的方式与人交往。
他们
可能会表现出一种细腻的情感和对美好事物的敏感，对于艺术、文
学等方面可能有着较高的欣赏和理解能力。
他们可能会有一颗善良
的心灵，对他人充满关怀和同情。
在穿着打扮上，雌雄莫辨的美少年可能会选择一些柔和的颜色
和剪裁，让自己看起来更加柔美和优雅。
他们可能会注重细节，从
发型到服饰搭配都展现出一种对美的追求和对自身形象的重视。
总的来说，雌雄莫辨的美少年通常展现出一种既不失男子气概
又不失女子柔美的特质，他们的美丽往往带有一种独特的魅力，让人过目不忘。
这种美少年的存在，也为人们打破传统的审美观念，展现出了多样化的美的可能性。
浅谈古诗词的“阳刚美”与“阴柔美”
浅谈古诗词的“阳刚美”与“阴柔美”浅谈古诗词的“阳刚美”与“阴柔美”在五彩缤纷的客观世界里，美，无论是自然美还是社会美，也无论是艺术美还是生活美，总是千姿百态的：有的雄伟壮阔，有的秀丽纤细；有的慷慨悲壮，有的缠绵凄婉；有的豪放旷达，有的含蓄典雅。
在人群中，人的才华有平庸与杰出之分，人的气质有刚强与柔弱之别，人的学识有浅薄与精深之差，人的修养也有高雅与庸俗之异。
因此，蕴含在古诗词的美也就多彩多异，具有不同的审美特征，不同的审美价值了。
试比较下面两首诗：江南大风歌江南可采叶，大风起兮云飞扬，莲叶何田田。
威加海内兮归故乡。
鱼戏莲叶间。
安得猛士兮守四方。
……乐府民歌《江南》以轻快的节奏，歌唱了江南人民采莲时的愉快情景：清圆的荷叶一张张的挺出水面，饱满劲秀，摇曳多姿，叶上似乎还滚动着晶莹的露珠；鱼儿在荷叶下轻盈地戏游，时东西，时南北。
整幅画面，洋溢着一派盎然生意，给人以清新、恬静的美感。
《大风歌》的作者是降服了秦王子婴，又打败了不可一世的楚霸王项羽，叱咤风云，建立了汉王朝的刘邦。
此诗是他在位最后一年平定淮南王黥布的反叛后，路过故乡沛县，在行宫设宴招待家乡父老时即席吟唱的。
诗一开头，便以风起云涌的景象紧扣鉴赏者的心弦，接着抒发他那功成名就、荣归故里的豪情及创业艰难、守业不易的感慨，希望战士们守卫边疆、维护国家的统一。
表现了诗人那宽阔的襟怀和非凡的胆识、气度，给人以豪迈的、崇高的美感。
我国古典美学家们把这种不同的审美特征概括成“阳刚美”与“阴柔美”。
阳刚美也叫“壮美”或“刚性美”，西方美学家则称之为“崇高美”或“雄伟美”。
《大风歌》给予鉴赏者的，便是这刚性的美感。
阴柔美，也叫“柔性美”，西方美学家则称之为“优美”或“秀美”。
《江南》给予鉴赏者的，便是这种柔性的美感。
阳刚美与阴柔美各有些什么样的审美特征呢？清著名古文理论家姚鼐，在他的《复鲁洁非书》中，曾用十六个比喻对古诗文的阳刚美和阴柔美的审美特征，做了具体的描述：其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。
警惕审美伪概念
警惕审美伪概念
作者：
来源：《作文周刊·中考读写版》2021年第38期
新闻速递
高颅顶、直角肩、精灵耳、漫画腰、筷子腿……近年来，从颈纹深浅到头秃与否，从小腿粗细到肩颈姿态，在越来越巨细无遗的审美标准下，人们心底的容貌焦虑蠢蠢欲动，我们离真正的“自我感觉良好”，似乎总差那么几步。
2021年2月，一项面向全国在校大学生的问卷调查显示，近六成的人存在一定程度的容貌焦慮。
面对市场愈加庞大的“颜值经济”，一些医美机构也热衷于推波助澜，变容貌焦虑为消费需求。
甚至有大量医美广告将目标对准了青少年，甚至有商家打出“高考结束，私信我改变，给大学同学来个一见钟情的感觉吧”的广告，时时刻刻都在输出“颜值即正义”的“歪理”。
观点一览
爱美之心人皆有之，追求美和歌颂美都无可厚非。
然而，在越来越强调多元化和包容性的当今社会，颜值审美却在“被迫趋同”。
锥子脸、大眼睛、双眼皮等成为了美的“标配”，在一定程度上造成了未成年人的审美认知误区。
美的世界从来都是多元的，美的形态也一样。
唐朝爱丰腴，宋朝爱清秀，孔子说“智者乐水，仁者乐山”，柳宗元说“夫美不自美，因人而彰”，奥运冠军杨倩的同款发夹是美，李雯雯的可爱和绝对实力也是美。
青少年应该认识到，这个社会是崇尚英雄、崇尚劳动、崇尚奋斗的社会，靠自己的努力一点一滴创造幸福，才是历久弥新的“美”。
追求美的性别差异作文
追求美的性别差异作文在生活中，我发现很多男士非常喜欢抽烟，而且抽得有模有样。
也有些爱打扮，把自己装饰得酷酷的、帅帅的。
一次偶然机会，让我知道了什么叫做差异。
原来男士和女士之间存在着巨大的审美观念上的差别：女性追求美的个体差异！作为时尚的主流——现代社会的女性，无论从穿衣打扮还是化妆美容等方面都有了质的飞跃。
以前女性出门总是素面朝天的，就算买东西或者逛街也只是戴副眼镜遮掩住脸部的缺陷。
但如今女孩子爱美的程度远超过她们想象。
现在的女性有各种各样美丽的装束，比如高跟鞋、牛仔裤、紧身裙……，各式各样风格迥异的服装充斥着市场，更加显示出女性的优雅、婀娜、妩媚，而且对每件衣物的价钱没有太高要求，却又能给女性增添几分魅力。
男士就完全不同了，他们普遍有个习惯，就是戴手表。
据我所见到的，男士一般情况下手腕都不会露出来，有也只是装饰品。
至少在我的印象里，从未看到过哪位成功男士佩带手表的，因此可以断定那些手表肯定是妈妈给他们买的。
除非是那些富家公子哥，才会有手表佩带。
因此，可以证明，男士和女士对美的认识有着极其鲜明的区别。
女性崇拜英雄，尤其是希望有英俊的外貌；男士追逐金钱，渴望事业的成功，心理世界中需要肯定。
当然了，在古代有女性爱慕“七尺须眉”者，并不乏“红袖添香夜读书”的佳话，但现实毕竟不同于历史，相信真正愿意找一位英俊丈夫的，应该占绝大多数吧。
男人们常说“女为悦己者容”，意思是说女性在心理层面追求精神和形体的统一，一般不会刻意地去塑造外形。
而男人则恰恰相反，他们喜欢展示自己独特的一面，尤其注重修饰自己的身材，希望自己在任何情况下都可以保持整洁干净的仪态，因此他们对于美的需求较女性更甚。
或许这种对美的欣赏是属于大众性的，难免掺杂进很多浮躁的味道。
但在追求个性和多元化的今天，人们开始摒弃传统审美标准，转向追求内涵和气质。
譬如越来越多的白领青年放弃隆胸术改为纹眉术。
其实这两种变革趋势都是好的，它们既满足了人们在追求美的途径，又使美本身更丰富。
高二学会审美优秀作文700字
高二学会审美优秀作文700字在物欲横流的社会中，我们要树立正确的审美观，并自觉培养高雅的审美情趣。
平凡是美，不矫揉，不造作;自然是美，不加修饰，不追求时尚。
你会写高二学会审美作文吗?下面给大家分享关于高二学会审美优秀作文，欢迎阅读!高二学会审美优秀作文1娱乐圈里吹着的“中性美”之风还未完全止息，又有一股名叫“伪娘”的超强台风来袭，同时更兼有“LadyGaGa”狂风呼啸。
当我听到人们用“帅”形容女性，用“漂亮”修饰男性时，一阵恶寒从我心里泛起。
我并非是不能容忍像刘著、童童这样喜欢把自己女性化的人。
毕竟，个人有个人的选择与追求，我只是无法容忍我们的社会，尤其是青少年对他们的肯定和追捧。
我们的社会对这样行为的不正常反应恰恰反映了我们的审美观患了病。
我们亟待医好全社会病变的审美观!何为美?这是一个被追问了千年的问题，也是一个难以回答的问题。
因为不同的人，不同的时代审美观都是不同的。
正如汉尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晋喜欢性格温润如玉，举止文雅的谦谦君子，而盛唐则欣赏性格豪放，爽朗大气的男儿一样。
但只要我们分析一下就不难发现，这些传统审美观中都有两个共同的特点：以符合自然特征为美，以内在美为美。
无论是在夏商周，还是在元明清，都不会有谁认为男人绾着高高的发髻、穿着轻柔的绸衣、眨巴着水汪汪的眼睛是美的。
因为作为男性，他的自然美感应是不同于女子的刚强、伟岸、坚毅，说白了就应该是像山一般沉稳。
而女性的自然美感则应该是不同于男子的柔和、婉约或者活泼。
这种美感差异是自然的、不容颠覆的。
然而现今社会偏偏就有人反自然而行，掀起“伪娘”狂潮，挑战着我们传统的、正确的审美观。
更重要的是，真正的美绝对不是用光鲜的衣服、浓重的妆容或者夸张的举止粉饰出来的。
真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。
其实，无论是男性的刚强美还是女子的婉约美，都应该是内在品格层面上的。
真正的美不浮于外而是发于心，是一种由内散发的、能感人的、打动人的魅力。
想一想咱们中国，妹喜、妲己哪一个不是花容月貌倾国倾城。
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有一种美，叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代
““肤若温润之玉，目含秋夜星辰，眉似远山之黛，唇吐三月桃花”，这可不是古代绘本中形容的曼妙女子，而是当下新生代视野中颇为流行的一种男性形象。
当都市花美男用颜值就能轻松打败实力派硬汉、暖男时，大众中便有人开始焦虑：“男生危机”是否隐藏着刚健之风日下的危险？审美阴柔化背后深藏何种社会文化肌理？
有一种美，叫雌雄莫辨胡女士是一位70后母亲，一段偶然的经历让她哭笑不得：“那天正在吃饭，电视里放到某个明星参加综艺节目，女儿尖叫一声扑了过去。
我开始以为她喜欢的明星是个清秀的姑娘，结果人家一说话，男的……”
70后父亲蔡先生最近也被女儿搞懵了：“她喜欢在网上看一些直播视频，我看她很投入的样子，就凑过去看看，结果发现是一个男的在那儿教别人怎么化妆，后来居然还把自己化成个女的！”
如今，不少家长都有同感，孩子偏爱“眉清目秀”的偶像明星，甚至痴狂到雌雄莫辨的程度。
不少新生代青少年，对自身的审美偏好颇为理直气壮。
“男孩子画眼线、戴美瞳、修指甲眉毛，我都可以接受。
这是一种精致的生活态度，更何况不是有‘男生女相富贵命’的说法吗？”高中生小茹说。
“我挺喜欢女相的男生。
不是那种作死的伪娘，而是能给人安静、优雅的感觉。
”网民“骨头里的小花”说，“这只不过是一种审美罢了，欣赏、倾慕，带一点怜爱。
”
于是，美得女生甘拜下风，美得男生也忍不住多看几眼，便成了漂亮男性的新标志。
“一见XX误终身”，多是新生代眼中的“男神”。
社会学家们说，随着生产生活水平的提高，人们总是越来越讲究。
“好比饭碗、茶具越做越精致，设计、装饰越来越优雅。
在日益富足的生活条件下，人们对审美的追求会出现变化——精致的、中性的、婉约的、柔美的更受热捧。
”浙江省社科院社会学所教授杨建平说。
而美学家们认为，“男色文化”作为一种视觉审美样态，与女性意识的崛起、男性自我认知的变化等，都有莫大关系。
在中国,对清秀、俊逸的阴柔审美追求，甚至可以追溯到古代，在许多文学作品中都能找到相应的描述。
明清时期，冯梦龙《醒世恒言》形容杨延和的长相：“生得肌如雪晕，唇若朱涂，一个脸儿，恰像羊脂白玉碾成”。
曹雪芹《红楼梦》里的宝玉之貌：“面若中秋之月，色如春晓之花”，又有秦钟“举止风流似更在宝玉之上”。
蒲松龄《聊斋志异》中理想的男性外貌美，同样不外乎“风采过于姝丽”、“丰仪秀美”、“美如好女”之类。
所以，与其说新生代雌雄莫辨的审美偏好是异军突起，
倒不如说中国传统文化中那一部分崇尚阴柔、注重情感、强调中和的美学观念，在当今时代找到了新的爆发点。
阳刚荷尔蒙遗失了吗？雌雄莫辨的审美倾向与人格范式，不可避免地对传统男性的自我认同与社会角色产生冲击。
在审美多样化、彰显个性的社会风潮下，以女性消费为主体的“男色经济”正在崛起。
有人欢喜自然也有人担忧。
“外表就是力量”的潜意识下，外表越阴柔，是不是意味着力量在消逝？
教育界人士认为，在学习、成长、就业等方面，男生缺乏阳刚之气出现“男生危机”、受日本动漫文化影响的“伪娘”Cosplay等，正逐渐成为一种社会现象。
越来越多的男生愿意尝试像女人一样装扮精致地出现在公众面前。
于是，在担忧和焦虑中，寻找遗失的阳刚之气成了一些地方教育改革的创新课题。
如武汉某小学设立“男老师工作室”，定期进行“男人间的对话”；上海、南京等城市率先试点“男子中学”，设立全男生实验班，添加拳术、中国象棋、男子电声乐团等充满男人味的课程。
问题真的有那么严重吗？致力于当代审美传播研究的青年学者杨滟说，多元化是公众视野中男性形象发展的必然趋势。
有传统男子汉、魅力型粗犷男，自然也就可以有都市花美男的一席之地。
只不过，在浮躁低俗的娱乐文化风潮和哗众取宠的价值追求下，阴柔审美在某种程度上走向了病态颓废，并不可取。
“西罗马帝国贵族男子精于粉饰装扮，骄奢淫逸，最终敌不过在当时的他们看来是所谓蛮族的法兰克人。
”杨建平说。
如果一个国家和民族，男孩子多往阴柔方向发展，会带来民族精神不振。
长春中小学语文教材总编辑张笑庸在接受媒体采访时曾说，这些年来人们的审美究竟发生了什么变化呢？那就是小情小调的多了，阴柔的东西多了，阳刚的、崇高的东西却越来越被消解。
“有的是审美缺失，有的是价值观倒置。
我们坚持，不能让鲁迅的东西淡出中小学语文课本，甚至应该有针对性地增加或改善，为时代补钙。
”君子如兰，当从美型到风骨如果单纯从外貌来说，阴柔与阳刚似是对立。
但如果将外貌与内质统一起来看，阴柔与阳刚又并非不能共存。
穿着得体、打扮精致，是外观的修饰；刚正不阿、自强不息，则是内在的修为。
什么是男子气概、君子风度？无信不立、铁肩道义、一诺千金……浙江大学中文系教授盘剑说，至今思项羽，人杰鬼雄，皆与外貌无关，是因为他死都不肯过江东；屈原自喻美人、芳草，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，可他“娘炮”吗？一点也不。
“说小的，这是男人文化，说大的，这是民族气节。
”盘剑说，既能迎合当下年轻人审美口味，又有浩然正气的男主角形象，才能成为文化产品成功的秘诀。
比如古装剧《琅琊榜》、抗日剧《战长沙》、国产动漫《秦时明月》、《天行九歌》
等。
“现在年轻人的口味,必然是喜欢更美、更帅的。
”《天行九歌》执行导演金蕾说，所以我们剧中主要角色的原画设定，都尽可能以美型姿态出现，配合古风玄幻、权谋史诗、悬疑推理等年轻人喜爱的题材元素,以期再现诸子百家风云人物的那种“优雅不失风骨，智慧不输颜值”。
别看日本有漂亮赛女神的男优，却比许多国家都注重男子汉角色的养成。
杨建平介绍，比如日本五月五“男生节”，会用鲤鱼跳龙门等仪式，强化男孩子的自我角色认同。
而日本的家庭教育，更注重培养男孩子骨子里的“蛮性”，积极进取，不轻易认输。
“外表清秀、内心强大，这才是我理想的美男子。
”大学生王嘉楠说，男人味并不是粗糙低俗、不修边幅的借口。
而整天以爷们儿自居，遇家国有辱却只知一味退让、妇人之仁，那只能说是“东亚病夫”余毒未清。