第3课 宋明理学(dlp)
高中历史必修三课件第3课宋明理学(共38张)
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是： Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表 Ｂ．宋明理学是一种唯心主义 Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序 Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。
高中历史必修3精品课件：第3课 宋明理学
【概念阐释】 “格物致知” “格物致知”是中国古代儒家思想的重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论， 源于《礼记·大学》八目所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后 知至，知至而后意诚”。“格物致知”意思是推究事物的原理，从而获得知识。
主题
宋明理学的内涵
[史料探究]
1.本体论 史料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，
史料二 人皆有是心，心皆具是理，心即理也①。 ——《陆九渊集》卷十一
注：①体现了心学和理学的关系。 思考 (2)史料反映了陆九渊怎样的思想？指出其哲学属性。 提示 思想：“心即理也”；哲学属性：主观唯心主义。
2.认识论 史料一 一事不穷，则阙①了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 注：①阙：现代用作“缺”字。 思考 (1)依据史料分析朱熹得“理”的方法。 提示 “格物致知”。
程朱理学
陆王心学
相
都以儒家的纲常伦纪约束社会，遏制人的自然欲求，“存天理，灭人欲”，维护专 本质
同
制统治
点 内容 都认为世界的本原是理；继承孔孟“仁”、礼思想，是儒学发展的新形式
理学思想
理是世界的本原
心是万物的本原
不 方法论
强调“格物致知”
发明本心，“致良知”
同
点 道德论 主张人应以外在的天理为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自省，恢复良知
【思维点拨】 理解“三教合一” (1)三教合一并不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛 教、道教的理论。 (2)“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说 明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。
人教版 必修三专题一第3课 宋明理学(共21张PPT)
史料反映了朱熹的天理论承袭程颐，但有所发展， 变得更严密、更精致、更深刻了。他认为，天地 之间有理有气，而理是本，是万物的本原，而气 是构成天地万物的材料，必须依靠理而运行。
核心素养之历史解释
[2016·上海卷]诗歌创作往往受到时代思想的 影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊； 问渠那得清如许，为有源头活水来”。
材料1中的“理”指什么？他们认为“天理” 与“人欲”是什么关系？
“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
二、理学的含义 吸收佛教和道教的理论，将儒家的
忠、孝、节、义提升到了“天理”的高 度，形成一整套囊括天人关系的严密思 想体系。
二、宋明理学的主要派别
1、程朱理学
主要思想观点
(1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永 恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理， 体现在人身上就是人性。
——王阳明《传习录》 材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径 有何差异？
程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习 明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反 思，回复良知，天理就在心中。
程朱理学与陆王心学的不同点
程朱理学 陆王心学
理学思想 外在的 “理”
内在的 “心”，本 心是“理”
方法论
格物致知 内心的反省， 回复良知就 成为圣贤
❖ 3．地位
❖ (1)南宋以后逐渐成为官方哲学。
❖ (2)朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》 集为“四书”，并对之加以注解，即《四书 章句集注》，成为理学的主要经典，并且成 为后世科举考试依据的教科书。
程朱理学与陆王心学 的异同点？
程朱理学与陆王心学有什么不同点？
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理 ；一物不格， 则阙了一物道理”。 材料3：知是心之体，心自然会知。见父自然 知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐 ，此便是良知，不假外求。
【人教版】必修3第一单元第3课 宋明理学-PPT精品课件
阙了一物道理。
观点三：穷理的方法是格物致知
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得 其中的“理” 目的：明道德之善，而不是求科学之真
朱熹（1130～1200）
字元晦，世称晦庵先生，南宋 徽州婺源（今属江西省婺源县） 人。南宋时著名的理学家、思 想家、哲学家、教育家、诗人， 闽派的代表人物，世称朱子， 是继孔孟以来最杰出的儒学大 师。
人民要寻求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺骗性， 其宣扬的今生忍耐来生幸福，使人感到似是而非的满足和 安慰。 B.道教在民间的传播
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许 多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民 众所信奉。 C.儒学本身的问题和缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗
史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
3.知行合一
（含义：知和行都产生于心，用良知来 支配自己的行为实践。）
总之： 王阳明心学对于程朱理学的突破表现在
以“致良知”作为人生观。它高举“良知” 的牌坊，企图通过“恢复良知”获得“天 理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。
王阳明（14721528） 浙江余姚阳明“心学”的主要观点：
1. 宣扬“心外无物，心外无理”
（实质：主观唯心主义）
史料记载： 王守仁曾多次镇压农民起义和平定地
方叛乱，他进一步悟出“破山中贼易， 破心中贼难” 的道理。
人教版必修3高二政治第3课课件：宋明理学
人教版必修3高二政治第3课课件：宋明理学
导读：本文人教版必修3高二政治第3课课件：宋明理学，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
人教版必修3第3课《宋明理学》ppt 公元520年开始，梁武帝多次舍身出家，公元527年，第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；公元529年，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”；公元546年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；公元547，萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，朝廷出资一亿钱赎回。
本站课件均从网络收集或是会员上传，版权归原作者所有，请大家尊重作者的劳动成果，并积极上传自己的作品与大家一起分享交流，帮助别人就是帮助自己！
普通下载。
人教版必修三 第3课 宋明理学 (共33张PPT)
物；意在于仁心人外爱无物物，，即心仁外人无爱物理便是一物；
意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以 某说无心外之理，无心外之物。
──王阳明《传习录》 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，
宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是
理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六
★心是天地万物的本原，心即理也
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
3、程朱理学的主要内容
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原
其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
人 教 版 必 修 三 第 3 课 宋 明 理学 ( 共 33张 PPT)
历史人教版必修三第3课《宋明理学》课件 (共57张PPT)
凡生于天地之间者，
实质是客观唯心主义，即
又各得之以为性；其 认为世界统一于人的意识之外
张之为三纲，其纪之 的精神存在物，如绝对精神、
为五常，盖皆此理之 上帝的意志。
流行，无所适而不在。 反映： 目的——从哲
请思考：程朱理学认 为世界的本原是什么？ 它反映于哪些领域？
社会上——儒学家高伦度理论道证德专，即 三纲五常。 制统治和君臣 灭人人欲身上”—。—人父 的性子合，等理“级性存秩。天序理，
思考：格物致知与实践出真知的区别？ 同：“格致”与“实践”相似。强调通过对外
界事物的考察和实践，来求取“真理”。
异：“知”不同。
“格物致知” 要“明理”，即儒家伦理道德 （唯心）； 实践出真知：是指客观规律和真理。（唯物）
（一）程朱理学 1.代表人物： 程颢、程颐、朱熹
２、含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
“四德” ——妇德、妇 言、妇容、妇功
• “三从四德”，是一种中国古代女性的 道德规范， 是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益 需要，根据“ 内外有别”、“ 男尊女卑”的原则， 由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行 的规范要求。所谓的“四德”是指：德、言、容、工， 就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然 后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其 次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要 轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包 括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。 （《周礼·天官·九嫔》）
苦难造成人们对宗教的渴求 2、儒学本身的问题与缺陷（如思辩性、理论
性的不足） ，使人们对儒学产生了怀疑。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。后一度信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至时人将 陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道事佛， 随着“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推 崇佛教达到戏剧性的高潮。
第3课 宋明理学
老君岩 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老
子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
武当山 道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选 《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2 座道观及大量神祠、岩庙。
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一 度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景， 以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍 身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。
六祖慧能
白寺（河南洛阳）
白马寺创 建于东汉永平 十一年(公元 68年)，是佛 教传入我国后 第一座由官府 建造的寺院， 所以历来被尊 为中国佛教的 “祖庭”和 “释源”，有 “中国第一古 刹”之称。
龙门石窟（河南洛阳） 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南 北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和 碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
《冬至吟》何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明 日未来时。此际易得意，其间难小辞。人能知此意，何事不 能知。
《杯盘吟》林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。君看击 鼓撞钟者，势去宾朋不易招。
《欢喜吟》扬善不扬恶，记恩不记仇。人人自欢喜，何 患少交游。 善人吟良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如 芝兰。
第3课 宋明理学
导入
通过上节课的学习，我们知道：汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文 化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影 响着一代代的中国人。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不 断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒 学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流 地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒 学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的
第3课 宋明理学(dlp)
活学活用 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
《赏花》
朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 朱熹说：“天生的。” 王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。”
世界本原
同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在 的“理”；陆王心学认为世界本原是 内在的“心”。
商场着火了－－
程朱理 学代表
陆王心 学代表 闭目静坐，想象着 火会自生自灭，千 万不能乱了方寸。
反复观察火 情，寻找逃 生方法
四、宋明理学的影响
饿死事小，失节事大。
——（北宋）程 颐 熹
三纲五常，礼之大体。
——（南宋）朱
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——（南宋）文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
重视人的主观意志，强调社会责任 和历史使命，对塑造中华民族的性 格都起了积极影响。（积极影响）
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 ——北宋· 张载
四、宋明理学的影响
消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。
积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈 （佛教唱词）以展示其学佛的心得。
材料一 弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈： 程朱理学 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈： 陆王心学 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
读读看，是哪一派的观点？
3、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明 他（ ） A．否定封建伦理纲常是天理的体现 B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发 挥 C．彻底否定了封建专制统治的合理性 D．形成了客观唯心主义体系 4、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接 原因是 A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统 治的需要 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都具理性化、思辨化
第三课宋明理学ppt【宋明理学课件】
《第三课宋明理学ppt【宋明理学课件】》摘要：②提出“发明心”以理方法(即心就是天地万物渊天地万物都心“心”就是“理”“理”就是进行心反省)，●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张)开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新发展，①理学思想前者通“天理”约束人行使合儒道德规(“理”是万物原);者通“致良知”恢复人固有善性(“心”是万物原)宋明理学亦称“道学”是种既贯通宇宙然(道教)和人生命运(佛教)又继承孔孟正宗(根)并能治理国(目)新儒学是宋明代占主导地位儒哲学思想体系下面编分享宋明理学课件欢迎参考借鉴【教材整合】南北朝期儒、佛、道三教并立刺激了唐以儒学复兴批心志高远儒学者促进下理学宋代兴起到明代掀起高潮将儒思想发展到了新高绵延 700 余年对国思想化及社会生活产生了深远影响、儒学受到挑战汉武帝以儒学统治者力提倡下呈现繁盛势、魏晋南北朝以佛教、道教迅速传播吸引了众多信徒儒学发展出现了危机儒学吸收佛教、道教精神有了新发展(魏晋南北朝期我国处战乱、动荡和民族迁徙期北方各游牧民族建立王朝也力崇儒兴教如羯族建立赵和鲜卑族建立北魏北魏孝帝期兴儒学史称当儒学盛况“比隆周汉”这样民族迁徙和民族融合儒学不仅是汉族正统思想也成华民族共化主流思想)、隋朝儒学提出“三教合归儒”主张又称“三教合”主张以儒学主调和并吸收佛教、道教理论3、唐朝统治者奉行三教并行政策即尊道、礼佛、佛教和道教发展开始挑战儒学正统地位儒学师韩愈率先提出复兴儒学(三教彼反复辩驳相吸纳渗透到唐宋期调和风尤其兴盛“三教合”潮流弥漫到社会生活各领域)、北宋期儒学者展开了复兴儒学、抨击佛道活动;他们又冲破汉唐儒学束缚融合了佛道思想释儒义理(了重兴儒学回应社会上礼佛、祟道挑战唐宋儒学者不断进行思考和探他们弘扬积极人世、关怀现实儒学传统吸收和融合佛教、道教思想使儒学体系得到了丰富和更新形成了以理核心新儒学体系)二、形成程、理学又称“道学”指宋及以儒学主、融合佛道思想而形成以理核心新儒学体系具体指回应佛、道挑战新兴儒学思潮力图建立起既贯通宇宙然和人生命运又继承孔孟正宗并能治理国学说到宋代逐渐确立了以“天理”核心观念系统即认定“理”先天地存把抽象“理”(实指封建伦理准则)提到永恒、至高无上地位广义理学泛指以讨论天道性命问题心整哲学思潮包括各种不学派;狭义理学专指程颢、程颐、朱熹代表、以理高畴新儒学即程朱理学、创立——“二程”⑴哲学观天理是宇宙万物原⑵道德观把天理和伦理道德直接系起⑶认识论提出“格物致知”认识论认只有深刻探究万物才能真正得到其“理”3、成熟——朱熹(程朱理学集成者)⑴哲学观天理就是“三纲五常”(简单理理社会上表现儒道德规);⑵道德观强调“存天理灭人欲”⑶认识论“格物致知”目明道德善明人画朱熹像、程朱理学⑴地位程朱理学适应了统治阶级政治要备受推崇成南宋以长期居统治地位哲学逐渐发展成官方哲学元朝曾将朱熹编著《四句集》作科举考试容明初继承这趋势确定了理学思想界统治地位⑵对外影响流传到朝鲜、越南、日乃至欧洲产生了很影响;日和朝鲜甚至形成“朱子学”学派5、发展——心学南宋期些理学对程、朱探究真理繁琐方式表示不满陆王心学指以陆九渊和王守仁代表理学陆王心学强调做学问目做人即明白做人道理并努力实践心学出现标志着重建儒信仰理论任已完成⑴陆九渊(心学创立者)①核心命题是“心即理也”思是心即天理(他不是用逻辑思辨论证这命题而是用己体验予以印证他认“理”就像太阳、月亮样明显不要到身心以外事物上寻不用学习也能体会)②提出“发明心”以理方法(即心就是天地万物渊天地万物都心“心”就是“理”“理”就是进行心反省)他名言是“宇宙便是吾心吾心便是宇宙”⑵王阳明(心学集成者)①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛即心是佛”思想宣扬“心外无物”“心外无理”命题)②认识论上他提出“致良知”和“知行合”学说(他认良知是存人心天理是人所固有善性但良知往往被私欲所侵蚀所以要努力加强道德修养人欲恢复良知性他知行合是说知和行都产生心用良知支配己行实践王阳明“知行合”并不能科学地说明人认识和实践关系)(王阳明发展心学背景明期以阶级矛盾日益尖锐社会动荡不安封建专制统治陷入危机王阳明认社会动乱原因是人心破坏所致只有通整治人心才能挽救统治)心学将切合法性与合理性根从外天理化良知把客观唯心主义发展主观唯心主义标志着重建儒信仰理论任已完成理学重心向了儒信仰支配下生命实践对国社会政治、化教育及伦理道德都产生了深远影响⑶地位明朝期以陆王心学得到广泛传播三、历史影响理学是宋明期儒学主流几年发展对我国政治生活、化教育和社会教化等方面产生了深远影响⑴积极塑造华民族优秀品格理学重视主观志力量重气节、品德讲以理统情、我节制、发奋立志强调人社会责任和历史使命又凸显了人性庄严具体表现①和谐识强调人与然、与庭、与国和谐识;②忧患识鼓舞历代仁人志士胸怀天下奋发进取理想不懈追;③崇尚道德重义轻利强调我约束可以促进明进步;④强调身体力行强调主强精神对国化起了推动和促进作用⑵消极维护封建专制统治压抑、扼杀人性具体表现①尊卑等级观念;②重男轻女观念;③轻视然科学观念;④轻视体由观念;⑤重礼轻法观念等【课要旨】●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张)开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新发展●程朱理学主张“理”是万物原强调格物致知●陆王心学认“心”是万物原“心”就是“理”强调心修养●宋明期理学出现与走向成熟体现了儒学新发展思考、程朱理学特⑴儒学进步思辨化传统儒学理学们改造道德信条式理论体系终形成了哲学理论体系⑵更加强调以伦理道德思想核心理学所强调义理实质上就是伦理道德学说无论是理学哲学体论、人性论、“存理灭欲”或“存心欲”修养论“格物”或“格心”认识论成贤成圣境界论修身齐治国平天下功名论是以伦理道德核心容⑶更多吸收了佛、道因素理学更多地吸收借鉴佛教与道教形而上学把佛、道禁欲主义思想吸收进把它作理学核心思想提出了“存天理灭人欲”道德主张、程朱理学和陆王心学异⑴特从哲学高论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序合理性⑵不①理学思想前者通“天理”约束人行使合儒道德规(“理”是万物原);者通“致良知”恢复人固有善性(“心”是万物原)②哲学(对世界原具体认识不)程朱理学认世界原是外“天理”(客观唯心主义);陆王心学认世界原是“人心”(主观唯心主义)③修养论(把握“理”途径不)程朱理学主张用“格物致知”方法认识和把握“理”;陆王心学提出“理”就是进行心反省克私欲回复良知就能成圣贤⑶相①实质以儒纲常伦纪约束社会维护封建专制统治遏制人然欲②畴继承了孔孟“仁”、“礼”思想属儒学畴③都属宋明理学认理是世界原归唯心主义3、隋唐期儒学什么会面临挑战呢?①佛教盛行;②道教民传播;③儒学身缺陷汉唐儒学无法控制人心汉唐儒学简单理论体系已不能应对人们各种思考和疑惑它失了权威释能力是整思想化领域出现了西汉以从有由氛围、宋明理学“理”是什么?①宇宙观——世界原万物遵循普遍原则;②社会——儒道德伦理封建等级秩序;③人——人性5、从政治、化和济角探讨与宋代理学产生相关因素⑴政治上宋代加强央集权要统思想重轻武提供化环境;⑵化上儒学危机①魏晋南北朝以传统儒学不适应代要;佛、道盛行挑战儒学;②唐宋期儒学三教合思潮吸收佛、道思想逐步哲学化、系统化;⑶济上济迅速发展科学进步引发理学对然界及社会思考。
第3讲 宋明理学
二、程朱理学
消极： ①维系封建专制统治 ②压抑扼杀人的自然欲求 理学的 影响 积极：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” ——北宋 理学大师 张载
——南宋抗元英雄文天祥
二、程朱理学
消极： ①维系封建专制统治 ②压抑扼杀人的自然欲求 理学的 影响 积极： ①重视主观意志、气节品德，强调社会 责任和历史使命。对塑造中华民族性格 起了积极作用。
②提高人们的道德修养，规范社会秩序。
二、程朱理学
地位
①南宋以后成为官方哲学， 明初确立思想界的统治地位
②朱熹编著《四书章句集注》成为后 世科举考试的教科书
③学术思想流传海外，在朝鲜、日 本甚至形成了“朱子学”学派。
朱熹编著《四书章句集注》
“自今教人取士,一依 程朱之言,不许妄为 叛道不经之书,私自 传刻以误正学 ”
中国四大石窟：云冈石窟----始建于北魏文成帝和平年间 (460——465)，位于山西大同
中国四大石窟：龙门石窟----始建于北魏孝文帝迁都之际 (公元493年)，位于河南洛阳
东汉末年道教最早的一个派别 天师道
魏晋南北朝时期，社会动荡，人民饱经战乱之苦，对“君臣”秩 序失去信心。佛教宣扬忍受苦难，期待来世轮回，道教注重修炼 成仙，不关注现实社会，这些既能麻痹人民的斗志，符合统治者 需要，于是大加提倡，迅速传播。
思考：“破山中贼易，破心中贼难” 的意思是什么？
克服私欲、回复良知很难做到，所以要努 力加强道德修养
程朱理学与陆王心学 有何异同？
不同点：
对世界本原的具体认识不同：
程朱理学——外在的“理”； 陆王心学——内在的“心”，心即“理”
2020-2021学年人教版必修3 第3课 宋明理学 课件(33张)
配人教版 历史 必修3
比较项 实质 范畴
相同 点 思想主 张
影响
程朱理学
陆王心学
以儒家的纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏 制人的自然欲求
继承了孔孟“仁”“礼”的思想，同属于儒学范 畴
都承认“理”的存在；都重视主观意志，强调自 我修养，积极服务社会，强调人的社会责任感和 历史使命；都主张克服“私欲”
配人教版 历史 必修3
【参考答案】 (1)相同之处：程朱理学和陆王心学都承认 “理”的存 在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的 纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 (2)可取的一面：宋明理学具有和谐意识 ，强调人与自 然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识， 鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋 明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的 进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国 文化起了推动和促进作用。
都是维护封建统治的思想武器；都是我国古代哲 学思想的重大成就；都在政治生活、文化和社会 教化等方面产生了重大而深远的影响
配人教版 历史 必修3
淳熙二年(1175年)，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之
会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦(朱熹)之意，欲令人泛观
博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之
(3)朱熹的学术思想传至国外 ，甚至形成“朱子学”学 派。
配人教版 历史 必修3
【思考探究2】程朱理学为什么能被官方化？ 【答案】(1)五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规 范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。 (2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学， 它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治 者巩固其统治秩序。
高中历史人民版必修三 专题一 第三节 宋明理学(共35张PPT)
律试 来图 解通 释过 人揭 类示 命宇 运宙
规
• 周和邵率先用系统思辨，自觉将宇宙 自然结构和人的精神结构结合融合起 来，寻找统一的本原，为理学建立开 辟了道路。
2. 张载（气学）对理学的贡献
①开创气学一派，是理学中唯物主义的 杰出代表
•
——韩愈《原道》
• ②北宋前期的儒学复兴运动：研习儒学义理 之风盛行，重视道德的社会氛围形成。
• ③三教合一
二. 理学的开创
• 1. 周敦颐和邵雍
• 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生 阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳， 两仪立焉。 阳变阴合而生水火木金土，五气顺布， 四时行焉。二气交感，化生万物。万物生生而变 化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。
理学的特点
• ①以抽象的天理为核心，从宇宙论、本体论 角度论证了儒家的道德的合理性。
• ②以儒家的仁义礼智为根本道德原理，以实 现这种道德，为人生的终极目的
• ③以存天理、灭人欲为实现道德的基本原则 • ④求知的目的不在于应用现实生活，而在于
培养终极的道德人格
理学的评价
• 中国思想史新的发展阶段 • 注重主观意志，注重气节德操、注重社会
宰世界的唯一存在（天理） ，又是万 物之所以为万物的规定性（物理）。理 是超越时空的一个永恒和无限的存在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此 天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该 载了!有理，便有气流行，发育万物。
——《朱子语类》
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为
地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
发展：本 心就是天 心学的开创者 理；良知 就是本心， 就是理。 心学的集大成者
三、程朱理学和陆王心学比较
仁、礼；理；
以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏 制人的自然欲求。
理是外在的，独立于人 理是内在的“心” 存在的；
通过研究学习致知 （格物致知）
通过内心反省致知 （内心反省）
客观唯心
主观唯心
重视人的主观意志，强调社会责任 和历史使命，对塑造中华民族的性 格都起了积极影响。（积极影响）
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——北宋·张载
四、宋明理学的影响
消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。
积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
课堂检测
1、程朱理学和汉代儒学的关系是
A、完全更新
B、因循守旧
C、继承和发展 D、外在形式的变化
2、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以
此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡
何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与
乙徒相近的是
A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气
C、宇宙便是吾心
“格物致知”（学习、实践）
“致良知” （内心反省、克服私 欲）
活学活程用朱理学与《陆赏王花心》学有什么异同之处？
朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。
友问：为何百花如此美丽？
朱熹说：“天生的。”
王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，
百花才是美丽的。”
世界本原
同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在 的“理”；陆王心学认为世界本原是 内在的“心”。
5、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通
过“格物致知”的方法，通过接触世间万事
万物，在体会到各种知识的基础上加深对先
天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。
“格物致知”这一概念中“格”字的含义应
是
A．探究 B．规格 C．人格 D．格子
6、程朱理学在思想界确立统治地位 是在
A．北宋时期 C．唐朝中期
B．南宋时期 D．明朝初期
嵩阳书院内的“二将军”柏
高18．2米、粗12．54米，是我国现存最古最大的柏树。 林学专家测定，“二将军柏”是原始森林的遗物，树龄至少 为4500岁，堪称“华夏第一柏”，被专家们誉为“活着的文物”“稀世珍宝”。
江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、 王守仁都曾在此讲学。
白鹿洞书院
第3课
宋明理学
课标：列举宋明理学的代表人物，
二、根据教材归纳程朱理学和陆王心学的观点
“理”是世界
的本源；
理学的开创者
“理”体现在
社会上是儒家
①理先气后，万物有理； 道德伦理，体
②格物致知；（方法）
现在人身上就 理学的集大成者
③三纲常，重视伦理道德；是人性。
④主张正君心 。
①“心即理”
②发明本心。（方法）
①良知就是本心，就是理。 ②“致良知” ；（方法） ③知行合一。
主要线索
春秋 兴起
战国 形成
秦朝 西汉汉武帝 遭到打击 正统
魏晋南北 危机
宋明
明清
新的阶段----理 批判继承 学（新的儒学体系） （具有时代特色
的新思想）
河南登封嵩阳书院
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师 每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢 州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
商场着火了－－
程朱理 学代表
反复观察火 情，寻找逃 生方法
陆王心 学代表
闭目静坐，想象着 火会自生自灭，千 万不能乱了方寸。
四、宋明理学的影响
饿死事小，失节事大。
——（北宋）程 颐
三纲五常，礼之大体。
——（南宋）朱 熹
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——（南宋）文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
2、“三教合一”潮流的出现
儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化
3、儒学复兴运动的发展
（1）韩愈：“道统”思想 （2）李翱：“性命之源“ （3）北宋：儒学复兴运动
理学的含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
是儒学理论化、哲学化的标志。
——（明）于 谦
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——（清）林则徐
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。——清人戴震
镜头一：
贞节牌坊
三寸金莲
理学用三纲五常来维系专制统治，压 制扼杀人的自然欲求。（消极影响）
镜头二：
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕，
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。
——宋·文天祥
——明·于谦
唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈 （佛教唱词）以展示其学佛的心得。
材料一
弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈： 程朱理学
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何陆处王惹心尘学埃？
读读看，是哪一派的观点？
D、父子君臣，天下之定理
3、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明
他（ ） A．否定封建伦理纲常是天理的体现 B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发
挥 C．彻底否定了封建专制统治的合理性 D．形成了客观唯心主义体系 4、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接 原因是 A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统 治的需要 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
说明宋明时期儒学的发展。
考纲：宋明理学
背景：儒学的困境与儒学复兴运动（阅读课）
宋
明 理
理 学 的
学
发 展
创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
一、宋明理学创立的背景
1、儒学独尊地位的动摇
①社会动荡不安，儒学的权威性被削弱； ②受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击 ③儒学成为政治的附庸受到质疑