江苏省宿迁市宿豫中学2014-2015学年高二上学期期中考试历史试题(无答案,选修)

试卷分为选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间为75分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共计60分）

一、选择题：本大题共30题，每题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.春秋战国时期，我国历史处于一个转型时期，中国出现两大基本的发展趋势：一是国家由分裂逐渐到统一的过渡；二是奴隶社会逐渐向封建社会过渡。对当时的统治者影响最大的思想对应于下列哪种言论

A“己所不欲，勿施于人”

B“古者圣王之为政，列德而尚贤”

C“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也”

D“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

2.西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”（记载诸侯事迹），而把韩非子写入“列传”（记载大臣与其他人物生平）。其背景是

A孔子出身诸侯 B韩非子思想在当时被统治者抛弃

C独尊儒术政策的实行 D韩非子出生晚于孔子

3.《闺训千字文》、《改良女儿经》、《女四书》（包括《女诫》《女论语》《内训》《女范捷录》）是宋代以后专门为女子编写的蒙学读物。这说明

A官府重视女子的文化教育 B封建文化逐渐走向开放

C活版印刷的推广有利于教育的普及 D社会用理学思想规范女子行为

4.据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，悟性自足，向之求理于事务者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是

A圣人托梦 B行万里路 C内心自省 D读万卷书

5.有学者认为：“明清之际······一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想体系。”材料所说的“异质”

A是封建晚期“西学东渐”的产物 B体现了新兴市民阶层的诉求

C没有突破先秦儒家思想的范畴 D对当时中国的社会转型影响巨大

6.“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’”（《王文成公全书》卷三）材料中先生的观点与谁的相类似

A苏格拉底 B亚里士多德 C柏拉图 D普罗泰格拉

7.古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事务的形态性质，全在于人的感受。”这种观点不具备下列哪一项作用

A强调了人的主题作用 B忽视了事物的客观性

C冲击了神学的精神禁锢 D遏制了个人主义思想

8.“我的话就是上帝的话”是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭理念最为接近的是

A“信徒皆为祭祀” B“要有勇气运用自己的理智”C“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”D“人是一件多么了不起的杰作”

9.某历史学家对西方一种思想评价道：“人之一切自然本能，蛮性的权力意志，向外征服欲，得以尽量表现之机会，而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠。”这一评价针对的是

A文艺复兴时期的人文主义 B启蒙运动时期的理性主义

C工业革命后马克思主义 D第二次工业革命后的垄断主义

10.马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中的“理性”含义是

A独立的思考与科学的判断 B君主的权力与党派的信仰

C集体的意志与精神的寄托 D教会的判断与历史的传统

11.四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命了一个小标题，你觉得哪项最不适宜

A造纸术：改变了西欧的文化进程

B指南针：西方海外殖民的助跑器

C火药：荡平欧洲封建城堡的致命锐器

D印刷术：没有它就没有文艺复兴运动和宗教改革

12.某校历史兴趣小组以“新中国科技世界之最”为课题开展研究，收集到一下资料。其中最适合入选的是

A成功发射“东方红一号”卫星 B中国第一颗原子弹爆炸成功

C“神州”载人飞船实验成功 D人工合成结晶牛胰岛素实现13.《论语·为政》中说《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”，因而具有引导社会正能量的教化价值。下列关于材料中“《诗》”的解读错误的是

A中国最古老的一部诗歌总集 B“五经”之一的儒家经典

C“风、骚”并称，为汉魏以来诗文之同租 D“诗三百”体现了中国古典诗歌的繁荣

14.以文意为内容，以某种字体为形式的汉字书写，早已成为一门艺术，是中华民族古老文化中一颗璀璨的明珠。下列有关我国古代书法艺术的表述中正确的有①书法艺术以唐朝分水岭,唐朝之前是自发阶段，唐朝开始步入自觉阶段②楷书、行书、草书是由篆书衍生出来的③魏晋楷书有定鼎之功，唐代楷书步入盛世④草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值⑤后人分别把王羲之的《兰亭序》和柳公权的《祭姪文稿》称为“天下第一行书”和“天下第二行书”

A ①②④⑤

B ②③⑤

C ③④

D ①④⑤

15.西方史学家指出：“当人们谈及最近近代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指