古柏森森
孔庙遐想
期． 饱受颠 沛流 离之苦的人们对稳定的社会秩 序充满 其刻苦的程度 。 为了学习札制 。 子到 周公庙后 ， 孔 事事
渴 望 。 为 儒 家学说 的创 始人 ， 子 洞 察 时 代之 需 ， 都 向人 请 教 ， 人 讥 笑他 不 知礼 ， 孔 子 不 以为 耻 ， 作 孔 创 有 但 还
立 了以 “ 、 、 、 、 ” 仁 政 德 治 为 核 心 的 思 想 答复说 ， 仁 义 礼 智 信 和 不懂就得 问 ， 正是礼。 孔子在晚年 曾对 自己的
道德 体 系 ， 充分 反 映 了时 代 的 诉 求 。 此 而 言 ， 子 称 成 长 经 历 有 一 个 总 结 ：吾 十有 五 而 志 于 学 ． 三 十 而 就 孟 “
不 息精 神 的孔 子 。 是 血 脉 与 灵 魂 里 有 着 强 烈 的 自强 正
与时俱进 、 陈出新 的创新精神。 孟子》 推 据《 记栽 ， 不 息 的发 展 愿 望 ，６ 成 为孤 儿 的孔 子 ，才 可 能 有 百 ｌ岁
孟 子 曾 言 ：伯 夷 ， 之 清 者 也 ； 尹 ， “ 圣 伊 圣之 任 者 也 ； 柳 折 不挠 的执 著 与 战 胜 任 何 困难 的 勇气 ． 而 经 过 不 断 从 下惠， 圣之 和者 也 ； 子 ， 孔 圣之 时者 也 。 ” 思 是 说 ， 意 在 学 习 ， 辛 践 行 ， 长 为 一 个 广 泛 受 人 尊 敬 且 博 学 多 艰 成 圣人 之 中孔 子 是 最 适 合 时代 的 ， 战 乱 频 仍 的 春秋 末 才的大师。 在 孔子在 学《 周易》 ， 时 竟然“ 韦编三绝” 可见 ，
地 实现 了对 芸 芸 众 生 而 言 似 乎 永 远 都 只 能是 一 个 梦 非 道 弘人 ”“ 怨 天 ， 尤 人 ， 学 而 上达 。 知 我 者 其 ，不 不 下 的 “ ” 而 且 高 飞得 让人 不敢 想 象。 从记 载 孔 子 厦 其 天 乎 ” “ 为 人 也 ， 愤 忘 食 ， 而 忠 忧 ， 知 老之 将 飞 ， ，其 发 乐 不
古人写翠云廊的诗文
古人写翠云廊的诗文有：1.翠云廊古柏参天蔽日长，虬枝盘绕任疏狂。
曾经战乱沧桑变，依旧青葱傲雪霜。
翠色如云廊外绕，风声似乐耳边扬。
行人至此皆留步，赞叹声中忆故乡。
2.翠云廊纪行翠云廊上步轻盈，古柏参天绿满庭。
山色空蒙云雾绕，松声萧瑟鸟鸣惊。
林间小径通幽处，石上清泉绕树行。
此景只应天上有，人间难得几回逢。
3.翠云廊秋景秋来翠云廊更幽，古柏森森映眼眸。
黄叶飘零随风舞，红叶满山似火流。
远望群山连绵起，近观溪水潺潺流。
此景此情无限好，只待君来共欢游。
4.翠云廊春景春来翠云廊景新，古柏新绿满山林。
花香鸟语声声脆，溪水潺潺绕树行。
山间小径通幽处，亭台楼阁映日明。
此景此情无限好，只待君来共赏春。
5.翠云廊夜行夜来翠云廊更幽，月色朦胧照古柏。
松风阵阵拂面过，虫鸣声声入耳来。
山间小径通幽处，林间清泉绕树行。
此景此情无限好，只待君来共徘徊。
6.翠云廊怀古翠云廊上古柏森，虬枝盘绕历千年。
曾经战乱沧桑变，依旧青葱傲雪霜。
想当年英雄辈出，留名青史耀人间。
如今只余古柏在，犹自诉说着从前。
7.翠云廊晨景晨来翠云廊景新，古柏新绿满山林。
阳光透过树梢间，洒下斑驳光影间。
山间小径通幽处，林间鸟鸣声声脆。
此景此情无限好，只待君来共赏晨。
8.翠云廊夕景夕来翠云廊景幽，古柏参天映眼眸。
夕阳洒下金辉色，山间云雾缭绕流。
林间小径通幽处，石上清泉绕树行。
此景此情无限好，只待君来共赏夕。
9.翠云廊雨景雨来翠云廊更幽，古柏森森映眼眸。
雨丝飘飘落林间，润泽万物生机流。
山间小径通幽处，林间鸟鸣声声脆。
此景此情无限好，只待君来共赏雨。
10.翠云廊雪景雪来翠云廊景奇，古柏银装映眼眸。
雪花飘飘落林间，银装素裹满山丘。
山间小径通幽处，林间寂静无声流。
此景此情无限好，只待君来共赏雪。
唐诗里的中国
封
面
唐诗里的中国
剑门蜀道，古柏森森。
7月25日，习近平总书记来到四川省广元市剑阁县，考察了解古蜀道发展历程、翠云廊整体情况和历史上植柏护柏情况。
提起蜀道，人们很容易想起诗人李白的诗句——“蜀道之难，难于上青天”。
如今，蜀道早已变成通途，但经久流传的绝妙诗句总会将人们引向过去，追寻曾经的记忆。
这个夏天，唐诗被反复提及。
电影《长安三万里》用48首诗串联起高适、李白等诗人的人生，书写唐风浩荡，再次掀起“唐诗热”。
唐诗是中国古代文学的灿烂星群，深深地刻在国人的文化基因中，向来是人们关注的热点。
蜀道之险难、长安之繁盛、边塞之豪放……都在唐诗世界里一一展现。
纷繁的意象、丰富的内容、真实的历史、充沛的情感，为今人了解唐代的中国提供了浪漫而独特的视角。
“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
”唐诗亦是中国人的精神家园，无论在哪个时代，无论人们想要抒发怎样的情感，都能在唐诗世界中找到对应的诗句。
这种精神的传递穿越时空，并且意义非凡，赋予了唐诗不会过时的生命力，影响着一代又一代的读诗人。
策划人：胡桂林、舒炜、邓苗苗16
17。
杜甫蜀相赏析
杜甫蜀相赏析杜甫的《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后写的，但诗题不作《题成都武侯祠》而作《蜀相》，是因为诗的主旨是歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬。
读时须把握感伤、叹惋的基调。
蜀相杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
《蜀相》写作背景唐肃宗乾元二年(759年)，自安史之乱以来一直在颠沛流离的诗人杜甫来到成都。
第二年春天，他满怀时事兴衰之感和对三国时诸葛武侯的景仰之情，到“锦官城”(成都)西北郊拜谒了始建于晋代的武侯祠庙。
祠庙前那株相传为“孔明手植”的巨柏，历经沧桑，遒劲挺拔;绿树丛中的黄鹂百啭千啼，自鸣得意。
诗人面对年久失修，颓圮破败的祠堂，追念诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的可贵精神和赫赫业绩，不由得触景生情，热泪满襟，于是写下了这样一首流传千古的七律《蜀相》。
《蜀相》整体感知就内容来说，可分两层。
前一层写武侯祠，先指出它的所在，用了设问的方式，读时须有明显的自问自答语气;后描述祠中景象，但不是客观描述，从“自”、“空”二字可以看出祠中的凄凉、冷落气氛――诗人的咏叹正是从这一联开始的，所以这两个字必须重读，而且要有感伤的情味。
后一层是主旨所在，先概括诸葛亮一生的功业，后述惋惜之情。
全诗以“长使英雄泪满襟”作结，含无限深意，这里说的“英雄”也包括诗人在内，要读得沉重一些，表现诗人壮志未酬的痛苦心情。
《蜀相》赏析丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。
这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。
特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之;又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才用了这样一个“寻”字。
这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。
华山剑法的介绍
华山剑法的介绍华山剑法基本招式：白云出岫，有凤来仪，天绅倒悬，白虹贯日，苍松迎客，金雁横空，无边落木，青山隐隐，古柏森森，无双无对特殊招式：太岳三青峰迅速攻击敌人三剑，飞剑向对方随机发出三种不同的攻击招式紫霞飞剑：威力最大，一旦命中，受伤极其严重。
紫霞剑芒：使对手处于忙乱状态。
养吾剑法希夷剑法淑女剑法君子剑法无双无对，宁氏一剑华山宁女侠不传之秘，华山绝学夺命连环三仙剑向对手共出威力巨大的三招，命中率极高，华山派剑宗绝学玉女十九式华山气宗剑法极诣，武林绝学狂风快剑华山剑宗剑法极诣，武林绝学冲灵剑法基本招式：青梅如豆柳叶似眉雾中初见雨后乍逢同生共死劈石破玉拳基本招式：劈石破玉拳原为劈石及破玉两路拳法绝学。
起手式，石破天惊，铁闩横门，千斤坠地，傍花拂柳，金刚挚尾，封闭手，粉石碎玉华山身法基本招式：巨鹏亮翅，风送紫霞，燕徊朝阳，却别苍松，旭日初升，金雁横空，晚月朗星，幻眼云湮。
紫霞功紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。
全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石，打散服气之功软，硬气功常规功成需三年。
[1]本派功夫启于《易》理，源于无极图，无极为图，一分为二成阴阳;二分为四阳中阴。
阴阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。
桩为万功之基，历来我武级百珍秘，非嫡传不得其窍，全真华山本门亦即如此。
以站桩调身形，达到神、形、息、合一而悟到全真。
例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道，偏翘一足，独立九年。
东临大海，未尝昏睡，人称为铁脚先生。
邱长春真人赞之曰“九夏迎阳立，三冬抱血眠。
”如此站桩练形九年，而入大妙，为全真道嵛山派创立者。
1、预备式：两脚分开，与肩同宽，身形正中，双手自然下垂，放于体侧，舌抵上腭，目视前方，全身放松，排除杂念，凝神定意，如此站立约1–3分钟。
龙文俊先生（四川成都）诗词选（二）
龙文俊先生（四川成都）诗词选（二）【七律】.别恋情怀（将‘书香一缕为君留’ 嵌入句）文/老龙芳华渐逝老红楼，玉露金风又过秋。
墨韵三篇离别恨，书香一缕为君留。
几番意绪谁人解？数道情殇苦亦忧。
梦盼萧郎明日返，卿临野渡望船头。
（平声尤韵）【七律】.拜儒文/老龙金钟大庙岁除扬，暮鼓三敲未旦香。
武圣一朝宫内谒，文昌三拜殿中忙。
通幽窄道峰回转，曲径宽平嶽缷妆。
跪向魁星低语祷，保吾子女禄多祥。
(平声阳韵)【七律】.参禅以“繁花不惊，银碗盛雪”为意，作七律一首，限韵八庚。
文/老龙有意敬香何远行，随缘积德度余生。
菩提树下参禅坐，明镜台前拜佛诚。
八百僧尼吟梵语，三千俗士诵经鸣。
丹心盛雪银妆裹，一梦繁花夜不惊。
【七律】.修道文/老龙涧水溪边坐抚琴，出家入道进丛林。
南山一拜仙如玉，北海三参殿似金。
吕祖纯阳剑深奥，何姑降雨及时寻。
千年修炼成真谛，百姓虔诚敬上心。
(平声侵韵)韵和清代蜀中诗人七律三首:【七律】.梓潼道中(依韵张邦伸)文/老龙潼江九曲过峦岗，塔子梁边拜水忙。
五妇寒云延岭外，三君冷雾植山旁。
问陶夜宿梓州苑，香海晨题烟雨装。
东岳庙前环石径，西岩寺后绕羊肠。
(平声阳韵)注:张邦伸，四川广汉人，清代诗人。
潼江，流经梓潼的河，有九曲水之称。
塔子梁，在离梓潼县城五里旳青龙桥边，塔为崇文塔。
五妇，即五妇岭，在县城东北约七里(见<华阳国志>。
三君，即松丶竹丶梅。
问陶，即张问陶，四川遂宁人，清代诗人。
曾题<月夜宿梓潼>等诗。
香海，即张香海，山东蓬莱人，清.梓潼县令，诗人。
曾题<梓潼古八景>诗八首丶<书台烟雨>诗等。
东岳庙丶西岩寺梓潼著名庙宇。
附:张邦伸原玉梓潼道中潼江百折绕崇岗，策马遥临石阙旁。
岭外寒云迷五妇，途中淋雨忆三郎。
行藏没问君平卜，冷暖谁怜季子装。
揽辔高歌向何处，青天无际绕羊肠。
【七律】.无题(步韵清.刘祖向)文/老龙坡去平来下梓州，金牛古道过街楼。
五丁劈路秦妮送，一剑化泉清水流。
古柏深深
Байду номын сангаас
天坛是历代帝王祈福延年的地方，在这里植柏，自然是祈求生命繁衍，福禄 永延。在这里亲吻大地，耳听经声，目凝夕阳，自然是把尘世之心向圣洁神灵靠近。 柏，从来是青翠茂盛、长寿葳蕤的树，是正气、高尚、长寿、不朽的象征。 柏树多而古老，说明北京这座城市的古老。为什么种柏？柏树，分枝稠密，小枝 细弱众多，枝叶浓密，树冠完全被枝叶包围，从一侧看不到另一侧，像一个墨绿 色的大圆锥体。我国古代崇尚贝壳，以贝壳为货币。有专家认为崇尚贝壳源于生 殖崇拜，而被古人崇尚的贝壳正是呈圆锥状。所以，柏树名称源自“贝”，“柏”字 与“贝”字读音相近，“柏树”就是“贝树”，表示树冠像贝壳的一类树。由于柏树 像贝壳，在远古时期，柏树也有一定的生殖崇拜意义，中国人在墓地种植柏树， 有象征永生或转生、新生的含义，可能就是远古生殖崇拜的遗风流俗。 我从来只知墓园常植柏，寓意生命常青，茂盛。常青之意很好理解，柏耐寒， 耐热，一年四季郁郁葱葱，青翠逼人，是生命蓊郁之树。茂盛之意，通过上面一段话， 也觉得蕴含在理，寓意得当。既然生命常青，必然繁衍生息。郁郁青青，这当然 是生生不息，绵延不绝了。何况加上那一段外形与读音的研究和引申之义。 所以我在看了北京多柏树，起了这样俗念和观点，帝王将相，开山辟世之时， 在幽僻的庭院或陵园植下一棵柏，就是种下一颗福祉绵延的心愿了。 心有多远，树有多老，柏有多葳蕤。风霜刀剑可以削去枝叶，却削不去那九曲 虬龙的枝干。北京的柏树多奇瑰，一棵棵，一尊尊如铁塔，似威神，镇守一方。而且， 得天时地利，顺帝王将相的尊贵，柏在这里也生得一脸威严和福相，名字叫起来 就威严尊贵。比如天坛一株九曲虬龙主干的古柏，就取名为“九龙柏”。其脚下圈 石为栏，里面网着百数枚叫做“龙卵”的柏子。导游讲得绘声绘色，机灵的小孩 子就趁手捡了一两枚“龙卵”，喜滋滋揣在衣兜带回家了。 十三陵的柏更多。不只陵园，还有墓山，是成片成片的古柏，疏枝萧条，长髯拖地， 恍然暮色中的沧桑老人。走着，走着，道路旁赫然立着一尊张牙舞爪、枝干众多 的古柏，没数出到底有多少主干，树身也没挂个说明，但有个赫然的牌子“帝王柏”。 也许，仅有这样一个身份牌子就足够了。其身份尊贵，炙手可热，于默寂中向行经 的我们遥相传递。 记住柏，便记住了北京的古老、尊严，还有神圣、庄重。
武侯祠 诗词
武侯祠诗词1.《武侯庙》唐朝·杜甫遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
2.《武侯庙古柏》唐朝·李商隐蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。
阴成外江畔，老向惠陵东。
大树思冯异，甘棠忆召公。
叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
玉垒经纶远，金刀历数终。
谁将出师表，一为问昭融。
3.《题筹笔驿武侯祠》宋朝·孙应时北出当年此运筹，悠然欹卧与神谋。
三军节制驯貔虎，千里餱粮捷马牛。
汉业兴亡惟我在，蜀山重複遣人愁。
驿前风景应如旧，江水无情日夜流。
4.《摸鱼儿·偕江孝涛同年隆中谒武侯祠，次前韵》清朝·吴庆焘指高冈、古怀枨触，霜华催到寒信。
伏龙隐处俱陈迹，莫怪心灰一寸。
搔首问。
公底事、三分一统偏无分。
英雄气尽。
剩故宅留铭，沧桑不改，梁父动吟兴。
寻碑客，别有高情远韵。
...5.《诸葛武侯祠联》清朝·张曜孙行藏以道，出处因时，使无三顾频烦，亦与水镜鹿门，甘心肥遁；成败论人，古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚，刻意讥评。
6.《武侯庙古柏》唐朝·雍陶密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。
7.《和沈宪长谒武侯庙二首·其二》明朝·张吉盘空古庙古仍今，翠盖萦云此眺临。
业敝荆梁悲汉统，诗陈板荡诔公心。
九原色笑中都宰，一节峥嵘北地谌。
竟日停车访遗辙，天教暄暖助沉吟。
8.《先主武侯庙》唐朝·岑参先主与武侯，相逢云雷际。
感通君臣分，义激鱼水契。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。
9.《侍饮宝子山游忠武侯祠》宋朝·程公许一郡最高处，元戎领客游。
云根棲万井，城角带双流。
日薄楼台暝，风悲鼓角秋。
卧龙千古恨，烟霭隔神州。
10.《武侯祠联》清朝·鄂山望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉；泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
11.《兰津谒诸葛武侯祠（对铁鍊桥）》明朝·庞一夔鱼龙酣斗捲晴虹，万里梯航一绕通。
黑水谁寻神禹绩，泸江今说汉时功。
七曲九曲说“文昌”
“七曲山,九曲水,古柏森森是圣地;十年木,百年人,众生芸芸仰文昌”——这是四川梓潼七曲山大庙文昌宫正殿前一副楹联。
身在古柏森森的七曲山中,俯看曲折多姿的潼江之水,当代人对“北有孔子,南有文昌”的古之赞辞,怀有一种不明究里的感受。
曲径通幽——“七曲山”“九曲水”,激发了我们探幽烛微的欲望。
从成都驱车向北直达七曲山中,费时不过两个小时——平去坡来,人们会明显察觉七曲山便是古蜀“金牛道”险路的开始。
然而,对于由北向南走往天府之国的古人来说,他们历尽千辛万苦,跨越天梯石栈到达七曲山时,都会大出一口“坡去平来”的长气,也才会产生一种“头头是道,路放平,心乃放平”(送险亭一联之下联)的欣慰。
处于团团万岭,如龙如蛇山川中的梓潼,本以“东依梓林,西枕潼水”而得名——而七曲山原名也叫梓潼山。
遥想当年,因被迫将贵妃赐死而难以释怀的唐玄宗往四川奔逃,夜宿梓潼山北的“啷当驿”而忽有好梦——一位头戴方巾的儒生告诉他安史之乱将平——玄宗正待细问详情,山风忽来,吹响驿馆角铃,惊破其梦。
此情此景,皇上的侍臣便有诗咏叹了“细雨霏微七曲旋,郎当有声哀玉环”——梓潼山就被感慨为“七曲山”了。
所以,当玄宗由成都天回镇返回再过七曲山时,见庙中所塑的“张亚子”与给他投梦的方巾儒生极为相像,感激不尽的皇上,便一道圣旨封这位当时的小神为“左丞相”。
诚所谓“皇恩浩荡,连绵不绝”——120多年后,黄巢起义军撵得唐僖宗踏上了祖宗的老路。
僖宗追思前事,立马加封张亚子为“济顺王”;到了宋代,已经成为国教的道教推波助澜,称“奉玉皇大帝旨意:张亚子晋封帝号为‘文昌帝君’,掌文昌府事及人间禄籍”——民间的这种追捧,得到了提倡“偃武修文”以利统治的元代皇帝的认同——元仁宗给张亚子加上了“辅元、开化、文昌、司禄、宏仁帝君”的封号。
就象自然界的造山运动一样,我们在人类社会的进程中,也看到了一种费时费力的“造神运动”——有趣的是,圣人孔子也不过被皇帝追封到“文宣王”,比起这位后起之秀的“文昌帝君”,在级别上整整低了一个等级——孔子也只能对“长江后浪推前浪”的自然规律一哂了之。
形容树的成语
形容树的成语
1、古柏森森参天大树杨柳含烟生机盎然亭亭如盖
2、枝叶婆娑茂林修竹树影斑斑虬枝盘旋浩瀚林海
3、挺拔高大枝叶如盖绿树成阴绿竹丛丛疏影横斜
4、一派生机青松翠柏蓊蓊郁郁斜枝横逸碧绿如葱
5、葱绿苍翠盘曲多姿枯叶残枝松涛滚滚红枫似火
6、竹树环合郁郁葱葱平林漠漠杨柳依依树影斑驳
7、万顷苍翠遮天藏日枯藤老树苍松翠柏虬枝盘曲
8、青枝嫩叶莽莽林海树绿阴浓青松翠竹林涛呼啸
9、盘根错节枯木逢春林阴蔽天耸入云天浓阴密布
10、虬枝龙爪绿叶扶疏万木萌发哗哗作响浓阴蔽日
11、林海苍茫参差披拂密林深处娇嫩青翠绿叶红花
12、重重叠叠黄叶满地傲然挺立枝干挺秀万木争荣
13、翠如碧玉枝叶茂密清秀挺拔青翠欲滴古木参天
14、枝繁叶茂豌蜒盘旋枝干盘曲婀娜多姿万木吐翠
15、轻烟柳影枫叶如丹翠竹漫舞袅娜多姿欣欣向荣
16、垂柳依依巨树参天松涛阵阵林涛吼叫林海浩瀚
17、万木峥嵘擎天巨树青枝绿叶林木苍翠修竹成林
18、挺拔苍劲老树虬枝绿树阴浓绿阴如盖舒枝展叶
19、遮天蔽日万木萧条苍翠挺拔根深叶茂原始森林
20、凝神伫立绿色海洋深山老林层林尽染俊秀挺拔
21、千姿百态森林茂密遒劲挺拔杨柳吐绿枯枝败叶
22、翠竹接天树高林密枯树老干林莽地带树林幽静
23、蓬勃向上稀稀落落风扫残叶乔松疏竹千枝竞秀
24、树木丛生杨柳低垂合抱大树松涛呼啸林海雪原
25、果树飘香疏枝密叶翠绿欲滴苍劲挺拔枝条摇曳
26、林海茫茫林泉幽静林木葱茏满林飘香顶灭立地
27、生机勃勃迎风傲雪荫翳蔽日迎风斗雪高大挺拔。
丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森
借古人抒发自己的怀抱
杜甫早年曾有“致君尧舜上， 再使风俗淳”的抱负，自比为 舜的大臣稷和契。安史之乱的 第三年他去投奔肃宗，不久又 被放还，从此郁郁不得志。因 此，入蜀后他便怀着崇敬的心 情去瞻仰武侯祠，借此抒发自 己的怀抱。
苦难的现实几乎让一个精神健 旺的人颓废起来。他是带着一种 宗教般的静穆与虔诚来此寻求一 个解世的良方的。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森
蜀汉丞相的祠堂到何处去找寻？位于森森古柏遮隐的锦官城外。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
碧草映衬石阶自成秀丽春色，黄鹂深藏树丛空啼宛转好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。பைடு நூலகம்
茅庐三顾三次请教天下大计，扶助两朝开基创业老臣忠心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师未胜积劳成疾含恨先死，长使后世英雄为之泪满衣襟。
唉……
这首诗是杜甫在成都游武侯祠之后 写的，但诗题不作《题成都武侯祠》 而作《蜀相》，是因为诗的主旨是 歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋 惜他的壮志未酬。
就内容来说，可分两层。 前一层写武侯祠，先指出它的所在，用了设问的方式，读 时须有明显的自问自答语气；后描述祠中景象，但不是客 观描述，从“自”“空”二字可以看出祠中的凄凉、冷落 气氛诗人的咏叹正是从这一联开始的，所以这两个字必须 重读，而且要有感伤的情味。 后一层是主旨所在，先概括诸葛亮一生的功业，后述惋惜 之情。全诗以“长使英雄泪满襟”作结，含无限深意，这 里说的“英雄”也包括诗人在内，要读得沉重一些，表现 诗人壮志未酬的痛苦心情。
钮。 “丞相”一词包含了多少的期待与指认！
谁还知道这祠堂在什么地方？只隐隐约约地知道 在都府城外的一处什么地方，也许就在那松柏荫翳 森森处吧。然而，成都城外那松柏荫翳森森处何其 多哉！
观看黄帝陵的个人观后感精选范文5篇
观看黄帝陵的个人观后感精选范文5篇走进黄帝陵，就被这里优雅的美景所迷住，青山掩映，碧水泛波，古柏森森，香烟氤氤。
宏大广阔的入口广场，古朴浑厚的轩辕桥，倒映青山的印池水，气势高拔的龙尾道，桥山之巅的龙驭阁，雄伟壮观的轩辕殿，能容纳万人的.祭祀广场，展现出华夏第一陵的宏伟、庄严、肃穆、古朴。
黄帝陵的独特之处是古柏参天。
据说现有古柏8万多株，千年以上树龄约有3万株，是我国最大的古柏群。
民间传说，这里古柏称为“神树”，虽经千年，保存完好。
山上古柏种类繁多，形态各异，有侧柏、雀柏、亚柏、麻花柏等等，特别是麻花柏，天生奇相，枝干七扭八歪，如同麻花，有棵竟扭转达20余圈，堪称桥山一绝。
尤其引人注目的是黄帝亲手种植的柏树，传说是我国最古老的一棵柏树，高20米，胸宽11米，苍劲挺拔，冠盖蔽空。
英国林业专家称之为“世界柏树之最”。
我们围着古树听介绍，神乎其神，惊叹不已。
该树于1998年12月被第一批册立为中华名树。
黄帝陵祭祀的主要场所是在祭祀大院和轩辕殿。
大院天阔，能容纳万人，8尊1.5米高的青铜簋矗立在大院台阶两侧，9尊大鼎分列在大院东西两边。
大院内56面黄色仪仗旗挂在院内两侧，各有9对兵仗挺立两旁。
轩辕殿，坐落在3层石台之上，整个殿堂用石10多万吨，大气磅礴，是国内罕见的典型的石垒殿堂建筑。
高3.9米、重12吨的轩辕黄帝石像耸立在殿内，大殿两侧于去年又安放了龙魂大钟和龙威大鼓，更显威严气氛。
据《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
”他是我国最早的农业、畜牧业的创造人，并创造发明了火食、衣裳、井、釜、甄、灶、杵臼、舟楫、车、宫室、市场、货币、文字、图画、音乐、原始天文历法、婚嫁制度、坟墓、兵法、礼制法度，等等。
因此古籍称“黄帝定百物之名”、“凡技术皆自轩辕始”。
他成为神人合一的中华民族祖先形象，被尊为中华民族的“元祖”、“始祖”、“初祖”。
他对中华民族的生存和发展作出了重大贡献，受到了华夏儿女的无比崇敬和怀念。
描写觉山寺古诗
描写觉山寺古诗
觉山寺，位于山西省大同市灵丘县城东南15公里的觉山山腰。
觉山又称悬钟山、普照寺。
寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。
觉山寺，始建于北魏太和七年(公元483年)，现存是清光绪年间觉山寺第二代宗师龙诚和尚重修的，整座寺院精巧玲拢，占地面积8100平方米，各大小禅院有134间，并位于三条轴线之上，显得错落有序，但最为称奇的是觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐(奇)”觉山寺的美名。
登觉山寺
【元】范椁
远见浮图顶，逡巡及寺门。
此行如有待，何地更无喧？
山背斜阳恶，泉侵落叶浑。
沉沉委台殿，多是赐金幡。
春日觉山寺江亭
【明】胡直
春树花繁覆紫苔，春晴骑马隔花来。
不禁江涨千寻媚，正听林莺百啭回。
谷口人同玄豹卧，仙源兴逐碧桃开。
登临未效东山屐，且向芳亭送野杯。
《陈伯量挽诗二乎》
【宋】曹彦约
我晚惭初学，公才又壮年。
同盟觉山寺，共饮玉溪泉。
薄宦身常隔，高怀骨易仙。
伤心风作恶，不助过湖船。
报师恩的诗句
报师恩的诗句
报师恩的诗句如下：
报师恩
【作者】丘处机【朝代】元
一横嘉景日常新。
古柏森森四季春。
福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。
人人尽喜生中国，户户虔心敬上真。
唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红
丘处机，乾道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖。
登州栖霞人士（今属山东）。
中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。
古诗蜀相注释
古诗蜀相注释原文：蜀相⑴丞相祠堂何处寻⑵？锦官城外柏森森⑶。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音⑷。
三顾频烦天下计⑸，两朝开济老臣心⑹。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟⑺。
注释译文：⑴蜀相：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明）。
诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今成都市武侯区，晋李雄初建。
⑶锦官城：成都的别名。
柏（bǎi）森森：柏树茂盛繁密的样子。
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。
杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。
是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。
因为他所景仰的人物已不可得见。
空：白白的。
⑸三顾频烦天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。
这是在赞美在对策中所表现的天才预见。
频烦，犹“频繁”，多次。
⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。
两朝：刘备、刘禅父子两朝。
开：开创。
济：扶助。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。
指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。
出师：出兵。
此二句《新编大学语文》（暨南大学出版社2010年版）为“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。
全译：诸葛丞相的祠堂去哪里寻找？锦官城外翠柏长得郁郁苍苍。
碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。
当年先主屡次向您求教大计，辅佐先主开国扶助后主继业。
可惜您却出师征战病死军中，常使古今英雄感慨泪湿衣襟。
柏树
青松翠柏青松翠竹苍松翠柏翠竹古柏古柏森森老柏成林参天古柏松柏葱翠松柏苍郁翠柏蓊郁翠柏肃森河堤上那些成行列的松柏，也若在三五回严霜中，失去了固有的俊美，见出一点萧瑟。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
偶尔也可以看到远处有一两棵孤零零然而倔强生长的松柏，那一团一团收拢的墨绿色的树叶，在阳光的照耀下，在黄褐色的大地衬托中，象是一簇冲天而起的狼烟，似乎是在警示着什么有一株巨柏，树干粗大，树冠成圆锥形，最大的部分直径不下两支，顶部尖如锥子。
整株树酷似一枝巨笔，插在园里的天地间。
我想雁山的奇秀，就像一幅具有浓烈诗意的彩墨画，这幅画，无疑是谁用这枝饱蘸春意的巨笔给我们描绘下来的了。
那棵古老的柏树，一扫泛黄蒙尘的样子，雨雾氤氲，郁郁葱葱，刚健的风姿展示着无限强劲的生命力。
一棵棵古柏，就像一位位巨人，屹立在我的周围。
虽然有些古木历尽风雨，已入残年，然而，新的枝条依然倔强地从树干上的缝隙里、树皮的节疤中探出来，使苍老、古朴甚至有些残缺的古柏显示出勃勃生机。
多么顽强的生命力！那石岩的缝隙间，生长着参天的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。
这株巨柏，树干粗大，树冠成圆锥形，最大的部分直径不下两丈，顶部尖如锥子。
山壁上的古柏，苍翠挺拔，有的如看山老人，有的如攀龙附柱，真是形态万千，无所不有。
在古柏丛中攀援而上，实在是清幽极了，空气里充满柏叶的清苦味，似乎置身于琼楼仙阁的香火缭绕之中。
山上长满了柏树，一棵树一个绿浪，层层叠叠卷上去，像一个立体的湖泊。
阳光照在嫩绿的柏树叶子上，珠光翠色，像被水泼过了一样，煞是好看。
一株古柏，葱茏的枝叶遮盖了骄阳，挺拔的躯干耸入云间。
我校操场北面有一排柏树，像卫兵守卫在办公室前面，树干笔直，直指蓝天。
树枝也是直的，并紧紧靠拢，全部向上。
树叶短短的，圆圆的，又尖又硬，像根根短针。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古柏森森
天地为炉兮，造化为工；阴阴为炭兮，万物为铜；嗟尔光阴，人生苦短。
为了让人崇拜它，历史创造了永恒，为了让人相信它，历史在寻找证人。
残垣断壁，王府今安在？古柏森森，旧梦此处寻。
一张老叶，承载一段故事，一圈年轮，成就一册史书。
当一千年前人们因为柏树的木质不佳而放过它，如今它却成了见证历史沧桑的老人。
在绿叶葱葱里，人们很难追忆过去的磋砣。
一个饱经风雨的老人，他不会把事物过多地外露于尘世；岁月磨蚀了他的内心，同时也砥砺出他坦然而宏大的心境。
当周围的生灵都成了他的小辈，当小辈们正在进行一个个玩笑，古柏没有阻拦，没有呵责。
他早已看惯了惊涛骇浪，听惯了鸣金擂鼓；他默默注视着阴谋家的勾心斗角，观望着独行客的对月独酌，有时他把自己变成亭台楼榭的点缀，有时他又成了古道西风中的送客人。
而小辈们的行为，在古柏眼中不过是一场胡闹的游戏，又何必当真呢？
当钱镠在婺州府栽下两株柏树的时候，他也许在寄托他吴越王的梦。
然而造化弄人，终吴越之气数不过寓居江浙的弹丸小国。
但七百多年后当金田一声炮响，这两株柏树的周围注定要发生不平凡的事。
很难评价李待贤此人，骁勇善战、足智多谋自不必说，但见陈玉成被围而不救，见天京陷落却不回兵勤王，历史将在此打下大大的问号。
但说句实话，太平军在金华是替百姓作了不少事，两株古柏也有幸成为侍王府中的客卿。
古柏见证了天国的兴起没落，听到了百姓对此的纷纷议论，但他也不情愿地看到了侍王委部下所杀的英雄末路。
历史有那么巧合吗？据那一年（1866）《金华府志》载“时一柏枯，疾且死，幸来月返绿，不知何故。
”
人类在冥冥中就有尊敬老者的心态。
与其说考古学家对古器的狂热是受价值规律支配，不如说这是尊老心态的体现了。
对于古柏，人们或许编出了一个个美丽的童话，或许一次次地在他面前求神拜佛，在他面前人们无不整起衣冠，澄清心灵，从外到内除去纤尘。
只有在这时候，狂妄的人才会懂得自身的卑微，才会收敛不羁的言行。
面对这一切，古柏无语，他受不起万众顶礼的膜拜，受不起悲惘苍生的情怀，他只想用沧桑告诉人们一段历史，或是仅仅用绿叶递出一世清凉。