以文化为导向的城市复兴

以文化为导向的城市复兴
以文化为导向的城市复兴

以文化为导向的城市复兴

今年暑假参加了英国雷丁的大学的可持续建筑的暑期课程,收获颇丰。虽然并非自己专业所及,但也时刻不忘用脚步去丈量去感受英国城市特殊的气质。苦于没有完全掌握课程所授的同时,以外的收获了许多对于城市规划问题的思考。算是不虚此行吧。

英国作为老牌资本主义强国,无论是工业化还是城镇化都走在世界的前列,而中国作为发展中国家的代表,正在如火如荼的进行着城市化。我并不认为现状谈中国的城市复兴就为时过早。相反,中国的城市复兴如果不伴随着城市化来进行,那么我们就可能在大量的城市建设中迷失自己的性格,造成无法弥补的损失,这些损失会带来城市精神的缺失。我们一边在造城一边在毁城,一边塑造着物质文明一边埋葬我们的文化。借着此次课程我产生了一下几点关于文化,关于城市,关于复兴的思考。

20 世纪后期,英国许多城市经历了急速的变革。这种变革主要体现在两个方面:一是由于城市经济结构重组使城市由制造业中心转变为第三产业的基地和消费场所。第二是郊区化的趋势使得城市的许多功能从城市中心或内城向城市群转移。这两种变化导致许多传统的城市面临巨大衰退,承受着复杂的经济、社会、生态环境的问题压力。在此背景下,英国开始了城市复兴的历程。“城市复兴”就是让衰败的城市重新焕发生机。1992 年,伦敦规划顾问委员会将“城市复兴”定义为:用全面及融会的观点与行动为导向来解决城市问题,以寻找对一个地区得到在经济、物质环境、社会及自然环境条件上的持续改善。在英国城市复兴中,文化是复兴的核心,在复兴实践中发挥了决定性的作用。

一、城市复兴中的文化政策

城市更新活动最初往往只追求经济增长而忽视了社会因素。后来这种状况发生了转变,开始充分利用文化活动以促进城市复兴。因为文化活动具有费用低、形式灵活而且能积极响应当地的需要等优点。这种做法也是源于城市复兴策略的一个重要调整,即把当地民众的参与视为城市复兴得以成功的一个关键。1988 年英国政策研究委员会的研究报告《英国文化艺术的经济重要性》指出,英国有 50 万人从事与文艺有关的工作,而且文化艺术已成为第四大出口盈利产业。当代的系列会议(如英美艺术协会举办的会议),也积极推动了当地政府与私人开发商对于文化艺术产业的认识。比较典型的例子是利物浦船坞的重新开发。该项目包括一个海上博物馆和电视台,事实证明,它是一个高盈利的文化复兴行动,并为20 世纪 80 年代的城市复兴定下基调。

英国城市复兴进程中文化政策的发展大致分为三个阶段:

(1)重建时期(1940- 1960):这一阶段城市复兴的工作重点在经济增长、物质环境和市政基础设施改造。城市文化侧重于通过歌剧院、博物馆、公立剧院等文化服务设施对公众实施文化教育。(2)参与时期(1970- 1980):政府在文化政策中给予城市规划更高支持,也给予实验剧场、摇滚乐团和独立电视等文化活动及其人群更多支持。(3)城市营销时期(1980 年至今):作为对欧洲国家经济危机性结构的反应,政府希望通过文化政策使本地经济基础多样化,文化政策的重点被放在提升城市形象、吸引外来投资和建立合作伙伴组织上。

二、城市复兴中文化因素的作用

文化已经成为城市复兴中不可或缺的成份,成为复兴的核心。在焕发旧区的活力与生机、为地区发展赢得经济来源等方面,文化的重要性一方面表现在对现

有城市遗产结合文化产业及相关文化商业发展的利用;另一方面则表现在引入新的文化地标,以文化带动地区发展。那些复兴城市利用文化和文化产业,成功地扩展了经济基础、提升了城市形象、改善了基础设施与环境质量,并促进了社会团结与社区凝聚力。文化在城市复兴进程中,正由最初的“催化剂”和“引擎”的角色逐渐向“主导者”和“持久动力”的角色转变。投资者更倾向于投资文化项目的原因主要在于:费用较低,而效果更好;可以快速地开展,以随时满足当地的需求,响应当地的新思维;风险较小,却具有潜在的高回报;产生的效益远远大于投入成本。各种文化项目,可以带来许多重要的收获。

(一)为物质环境的改善做出贡献

包括对废弃建筑的再利用;环境的改善;对空间的利用度提高,从而减少破坏行为,增加安全感;增加地区自豪感;生活、工作空间和综合性功能空间的开发;设计团队雇员艺术家;将文化方面的考虑纳入未来规划中。

(二)增强民众的凝聚力

节日、社区表演等文化活动可以把民众凝聚在一起。一些有嘉年华活动的城市,如布拉德福、诺丁汉和莱斯特,吸引了大量不同文化背景的观众前来参加;而贝尔法斯特城市剧院的活动,把天主教和新教的社区民众聚在一起,使城市到处显现出两种不同传统的交融与和谐共处。

(三)强化当地的城市意象

文艺活动可以改变人们认识城市的方式,或突出城市的可识别性。如卡德菲尔兄弟侦探小说的成功,给什鲁斯伯里城带来巨大的旅游业收入。这些小说吸引了数以万计的读者来到故事的发生地点,1994 年还专门为此耗资一百万英镑建造了游客中心。

(四)有益于人们的健康生活

文艺活动可以通过培养业余爱好、建立交际网络等方式,提高人们的自信心,以帮助人们解决心理健康问题。英国中部城市德贝举办的“东部内陆形态”活动,就是通过给予医院里的病人充分表达内心的思想的方式,有效帮助他们克服心理障碍。此外,文艺活动还有提高当地社会环境的影响力、增强人们的自信心、增强社会组织的能力、吸引志愿者、改善地区或人群的形象和声誉以及促使私人机构和公共部门之间建立合作伙伴关系等各方面的作用。虽然文艺活动并不能取代其他如环境保护、青少年培训计划等方面的社会活动,但它作为城市复兴工作一个至关重要的组成部分,其特殊作用是其他社会活动不可替代的。

三、文化作用于城市复兴的途径

(一)通过文化设施建设复兴城市

文化地标被视为最广泛应用的一种方式。一般通过将文化旗舰项目作为形象或者标识,其主要目的是通过政府的导向,引导私营机构对衰败地区的投资。大部分文化旗舰项目都是通过新建建筑,部分通过老建筑的改造和再利用,以及通过开放空间(如公园、展览场所)的改造来实现的。大部分旗舰项目的资金来源于国家彩票。文化地标对提升衰败地区的城市形象和提升当地市民的信心起到了重要的作用。英国许多城市还创建设立了综合文化区,即:一个城市或城镇中,拥有最高密度的文化与娱乐设施的地理区域。在很多情况下,这些文化区都是综合利用开发区域,其目标是为本地人和旅游者提供参观景点或名胜,同时提供办公、住宅、餐饮、零售和休闲等设施,这些项目被视为可以最大限度地提升土地价值、繁荣消费、推动就业增长、提升地区形象等多重作用。如伯明翰于 1991 年建设的国际会议中心,它吸引了著名的交响乐团、歌剧团和芭蕾舞团纷至沓来。

(二)通过文化事件推动城市复兴

复兴城市还通过举办各种活动提高知名度,有计划地营销城市,这些活动包括:世界级的音乐会;交响乐演出;大型邮轮的到访;水上方程式世界锦标赛;游艇展览等。格拉斯哥曾是世界上船舶制造业最发达的城市,但是由于世界性的经济结构变化,这个城市面临极度的衰落,城市人口流失、失业率居高不下。复兴中的格拉斯哥在每年的 5 月 ~9 月间,举行以国际爵士音乐节、合唱节等为标志的文化活动,吸引了大批旅游者,给城市带来巨大收入,特别是 1990 年举办的“欧洲城市文化节”,以及其他一系列的文化建设与投资,使这个城市不仅重新获得富足的经济实力,而且增强了城市信心并使格拉斯哥在 1999 年获得了欧洲文化城市的美誉。利物浦在 2003 年击败了伯明翰、卡迪夫、纽卡斯尔、牛津和布里斯托等竞争对手,当选 2008年的“欧洲文化之都”后,利用这个城市发展千载难逢的机会,投入了 2 亿多英镑用于城市的文化和旅游基础设施,而今已卓有成效。

(三)通过文化旅游加速城市复兴

旅游业通过不断地对地域进行差异化,以个性吸引并保持其市场份额,努力维护其地域独特性和文化独特性,以便将每一个地方都作为引人瞩目的旅游目的地来推销。他们突出地方特征为目的对自身重新定位,进行创新性项目、行动方案和景点的开发。所以,旅游开发在寻求改造传统地域特征的同时,重新创造新的地域特征。旅游目的地的不断创新,可以更好地表达或提升本地文化,而所有这一切都将构成该地区的个性化和独特魅力的完美注释。

(四)通过文化产业提升城市复兴

格拉斯哥、曼彻斯特和伯明翰等大城市都确定了文化发展策略,并为此投入了数百万英镑的资金,在那里文化产业已逐步深入民心。文化产业中一个重要的组成部分是体育产业。1996 年在英格兰举行的欧洲足球锦标赛的累计收视率达到 67亿人次,其中约有 4.5 亿人观看决赛。这些都使得体育成为一项庞大的产业,形成了商业化与职业化特点,1990 年以来,全球的体育赞助费几乎增加了两倍,体育及相关活动的支出占全球年贸易总额的 2.5%。所以,很多城市意识到大型活动,特别是体育活动已成为城市复兴的极佳机会,大型赛事能将相关的资源汇聚在一起,提供难得的机会完成复杂的大型项目。还要强调一点的是,俱乐部对城市形象极具价值,英国城市曼彻斯特的曼联足球俱乐部是英国最为成功的企业之一。文化之所以在城市复兴中占有如此重要的地位,是因为文化具有单纯的经济战略所不具有的优势:文化更富有弹性,可以经受时代的变化,很少会消亡。尽管面临全球化的潮流,但是文化仍然可以不断探索创新,而且它更利于创造新的空间和场所,在现在与未来的城市历史之间寻求平衡。

四、对我国城市发展的启示

文化具有单纯的经济战略所不具备的优势。在英国城市复兴中,文化发挥了积极的成效。城市复兴中英国的一些城市通过运用博物馆、节日庆典、会议中心以及其他文化发展项目,综合提升了它们的文化、经济和城市形象。我国正处于城市快速发展的阶段,如何积极利用文化相关因素推动经济社会发展,可以从英国的经验中得到些启示。“城市复兴”的概念给予我们最大的启发是让一个曾经有过辉煌历史的城市如何既保持文化、保持传统,同时又以时代的速度往前发展。英国历史老城的保护从 20 世纪 90 年代中后期开始步入非单纯意义上的保护,而是引入了“复兴”的元素,如著名的“以历史遗产为导向的城市复兴”项目———纽卡斯尔格兰吉尔老城复兴就是一个典型的例子。我国的文化遗产保护事业

在蒸蒸日上的同时,也必须要清楚地认识到保护形势仍然不容乐观。随着城市化的快速发展,城市建设与文化遗产保护的矛盾也越来越突出,出现很多急功近利的行为。在我国城市建设与发展中,在注重保护和开发历史文化遗产的同时,更要利用文化的综合手段,充分重视文化设施、文化产业的功能作用,以此带动经济和社会发展。文化产业拥有高附加值的特殊经济势能,正越来越成为经济社会发展的重要依靠力量。我国的文化产业正处于起步、探索、发展的初级阶段。城市决策层应该充分认识到文化产业的举足轻重的地位,进而在城市决策与管理中加以扶持,推动各种文化手段形成合力发展。

于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊

谢谢主席,各位评委,对方辩友: 大家好!我方观点是于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。胡锦涛总书记在十七大报告中指出,“要全面认识祖国传统文化,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。”这为新时代下促进传统文化的复兴指明了方向。 首先,让我们明确两个概念。第一,“于丹,易中天现象”是指在当代中国以于,易为代表的一批思想活跃,有一定学术功力的专家学者,站在大众平民的立场上,通过现代传播并运用现代视角来对中国传统文化进行解读和诠释,从而引起学术界和社会各阶层对新一轮传统文化热的讨论和思考。第二,复兴是指复而兴之,传承与创新的有机结合体。其次,传统文化的复兴需要现代大众的普遍关注,需要借助现代传播的引导,需要引起现代社会的广泛思考。 我方并不否认于丹,易中天现象对传统文化的复兴有一定弊处,但是立足大众对传统文化的认知普遍缺失的客观现状,我方认为于丹,易中天现象对传统文化的复兴利大于弊。理由如下: 第一,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴受众主体的大众化。于,易等文化人通过细腻感性或诙谐机智的方式,以平民立场,现代视角,贴近生活,实现经典的大众化,在学术界和大众之间架起了文化普及和传播的桥梁。 第二,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴传播方式的现代化。他们通过现代媒介方式完成了传统文化对大众的对接,实现了学术化精英化的内容与大众平台之间的有效传导。电视,报纸,杂志,网络,传统文化在大众中的价值通过媒介传播的方式被大家接受认可。 第三,于丹,易中天现象有利于传统文化复兴社会思考层面的深刻化。以于,易为代表的一批文化学者的倍受关注,引发了来自社会各方面广泛的,深刻的大讨论和大思考。来自学术界的不同声音,各种媒介的激烈讨论,不仅不是对传统文化的歪曲,反而使大众加深了对传统文化的理解和认识。因此,得利的是大众,促进的是传统文化的复兴。

2019年关于提升城市文化竞争力的建议

关于提升城市文化竞争力的建议 当今世界,经济竞争越来越依赖于文化的竞争,城市文化竞争力已经成为城市竞争力的一个重要方面。刚刚颁布的《国家十一五时期文化发展规划纲要》,为提升__城市文化竞争力提供了新的机遇。中共__市第十次党代会报告明确提出“全面推进文化建设,解放和发展文化 生产力”,这是快速发展__城市文化竞争力的重要战略选择。 一、我市城市文化竞争力发展现状 我市文化资源较为丰厚,拥有千山文化、冶铁文化、玉雕文化、满族风情、当代名人等;文化产业已具雏型,市广电局的电台、电视台20**年均实现经营收入6000万元。社会资本开始进入文化产业,海城东北人文化传播公司的音像制品已占全国市场份额的十分之一;文化体制改革正在稳妥推进;艺术创作与研究取得长足发展。这些为提升__城市文化竞争力奠定了良好基础。 当然,也存在一些亟待解决的问题:文化体制、机制改革相对滞后,文化产业尚未形成规模;资金投入不足,文化基础设施陈旧落后;文化资源缺乏深层次的开掘和有效的整合利用;各类文化人才严重缺乏。 二、提升我市文化竞争力的几点建议 1、确立提升我市文化竞争力的战略地位,制定我市文化建设的总体规划。依据《国家十一五时期文化发展规划纲要》,组织学者、专家、文化企业家,制定__文化建设的总体规划,使我市文化发展真正走上

健康轨道。建议制定《文化设施条例》,规范我市文化设施的建设与管理、保护工作,制定我市《文化事业与产业投融资管理办法》等法律法规,从法律法规的层面上促进我市文化事业与产业的大力发展。 2、坚持改革先行试点的原则,搞好文化事业和产业体制与机制的创新。切实落实《国家十一五时期文化发展规划纲要》,抓紧进行文化事业与产业的改革。应选择好文化事业与产业改革的试点单位,稳妥进行改革。对于公益性文化事业(图书馆、博物馆、群众艺术馆和基层文化站)的改革,重点应是增加投入、转换机制、增强活力、改善服务。尤其是应加大财政支持力度,并吸引社会资本积极参与,重点用于公益性基础文化设施和城乡居民社区文化设施的投入,尤其是加大文化资源向农村倾斜,满足广大群众参加文化活动的需要。争取建成一批文化基础设施,对于博物馆、群众艺术馆目前搬迁工作中遇到的具体问题应尽快解决。各县(区)也应根据本辖区的实际情况恢复或建设一批文化基础设施。对于经营性文化产业(剧团和图书音像发行等)的改革,重点应是创新体制、转换机制、面向市场、增强活力,通过公司制改造成为自主经营、自负盈亏、自我约束的法人实体和市场竞争主体,鼓励非公有制资本进入文化产业,形成以公有制为主体、 多种所有制共同发展的文化产业格局。 3、解放和发展文化生产力,使文化产业成为我市新的经济增长点。应调整、优化文化产业结构,确立优先发展的行业和项目。根据我市人文传统、文化资源、技术支撑、消费需求等因素,确立文化旅游业、

关于对城市文化建设的思考

对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂,是城市的内核、实力和形象;城市是文化的凝结和积淀,是文化的容器、载体和舞台;城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中,应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强,搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂,是城市的内核、实力和形象;城市是文化的凝结和积淀,是文化的容器、载体和舞台;城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中,应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强,搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在?城市如何建设?人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”,“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段,为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要,1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》,以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性,没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散,人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念;1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思;1985年欧盟提出“文化城市”概念,自然生态和人文生态理念形成潮流;1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》,都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”,“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好?归结起来,就是既能满足人们日益增长的物质需求,又能满足人们日益增长的精神需求的城市;就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间,又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流,“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设,越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标,城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用,已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设,以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期,城镇化不应仅仅是“量”的扩大,更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论,认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教

谈谈中国传统文化与现代文化的关系,以及对中国复兴的想法

谈谈中国传统文化与现代文化的关系,以及对中国文化复兴的想法。 文化是一个意蕴丰富的概念。文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物;同时,文化又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。对于任何一个国家和民族来说,他们都有自己的文化,而且这些文化还会随着时间的变化而不断地变化发展。因此,我们也就有了传统文化和现代文化这两个层面的文化。 众所周知,我国有着五千年的悠久历史?。五千年时间的沉淀,孕育了我国让世人瞩目的传统文化。这些优良的传统文化,是我们民族文化的精髓,是数代炎黄子孙的精神食粮。也正是它们,造就了我们中华民族这个伟大的民族。我国的传统文化博大精深,有弥纶天地之大道的易文化;有无为而无不为的道文化;有内圣外王的儒文化;有不占屈人之兵的兵文化;有涅盘境界的佛文化;有天雨栗,鬼夜哭的汉字文化;有上工治未病的中医文化;还有入乎神,通乎道的武术文化和人生三宝精神气的养生文化。这些文化的合体,构成了我国优良的传统文化。文化发展有客观自在的规律,它是一个不断创造的过程。时至今日,我国文化已由传统文化发展到了现代文化。现代文化,是在当今的时代背景下孕育而生的,有着它自身的特点。但这也并不是说,现在文化与传统文化毫无关联,它们还是有着紧密的联系的。 五四运动以来,人们在对中国传统文化的研究中有一个不成文的习惯,那就是大家都特别注重儒家思想、儒家文化。猛烈抨击中国传统文化的,其矛头所指首先是儒家,五四运动时的“打倒孔家店”即

证明了这一点;极力为中国传统文化做辩护的,其扞卫的中心也是儒学;主张对中国传统文化进行分析,抛弃其糟粕、吸收其精华的,其分析的对象也主要是儒家。这种习惯,近来颇受到一些人的怀疑和批评。如有人认为,从先秦开始,中国文化思想就是多元构成的,而不是儒家思想统治下单一的传统;有人认为,中国传统文化的主干不是儒家,而是道家,中国传统文化从表层结构看,是以儒家为代表的政治伦理学说,从深层结构看,则是道家的哲学框架;有人甚至认为,中国国民的真实心态不在思想家的言论着作中,而体现在诸如谚语一类的东西中。我认为,儒家思想、儒家文化虽然并不等于中国传统文化的全部,但却实是最能代表中国传统文化的东西。 客观地看待中国的现代文化,我觉得可以说是对于儒家思想和儒家文化的一种继承和发展。孔子、孟子、荀子、董仲舒和宋明理学所倡导的一些儒家方面的思想,在现在,也被运用到了很多方面。如在教育方面,我们继承了孔子的“学而时习之、温故而知新、不耻下问、诲而不倦”等等的儒家思想,并在此基础上加以了发展;在外交方面,我国现在所倡导的和平外交政策,也是对儒家思想的继承和发展;在为人处事和与人交往方面,儒家所倡导的“有朋自远方来”的观点,现在也广为任用,零八年的北京奥运会就很好的证明了这一点。当然,现代文化对传统文化的继承和发展还体现在其他的很多方面。总而言之,现代文化是对中国传统文化的一个继承和发展。 事物是变化发展的,所以我们也应该用发展的眼光来看待现代文化。现代文化不仅仅是对传统文化的继承和发展,它也有自身的特点。

城市更新与历史文化遗产保护

城市更新与历史文化遗产保护 摘要:目前,随着城市化进程的不断深入,而城市化又必然与城市更新交织在一起,在城市更新过程中,受多种因素影响,容易导致对历史文化资源的破坏、对城市历史文脉的割断,从而影响城市的可持续发展,如何解决这个矛盾,值得我们探讨。 关键词:城市更新;历史文化遗产;保护 Abstract: at present, with the deepening of the urbanization, and urbanization is inevitable and renewal of the city, in the process of urban renewal, affected by many factors, easy to cause damage to the historical and cultural resources, urban historical context of the cut, which affects the sustainable development of cities, how to solve this contradiction, is worth our discussion. 引言 众所周知,文化遗产具有独特性、不可复制性和不可再生性,常常成为一个城市独一无二的发展见证,甚至成为一个城市及城市所在地区的重要表征和代名词。改革开放以来,我国城镇化进程加快,受到土地资源的刚性约束,城镇化与城市更新交织在一起,城镇化要借助于城市更新来完成。这也意味着在粗放的城市管理模式之下,城市更新多表现为大拆大建。对于棚户区等的推倒重建无可厚非,然而遗憾的是很多城市文化遗产也在拆建潮中遭到破坏,谨小慎微的被动式保护固然有待商榷,建设性破坏也是不可取的。处于发展转型期的诸多城市政府迷失在经济增长之中,对历史文化遗产的价值认识不足,部分遗产遭到破坏。所幸,经济越是发展,人们就越有精力和条件来审视历史文化遗产的价值,审视历史文化遗产保护和城市发展之间的关系。因此,要在城市管理公共性的指导下,构建城市历史文化遗产保护的新机制,为城市留下弥足珍贵的财富。 1城市化进程中历史文化遗产保护的重要性 城市的历史文化遗产是一个城市的独特记忆,是城市的文化底色,也是城市发展的宝贵资源。依据我国的《文物保护法》以及其他相关法律和政策的界定,城市历史文化遗产包含了城市中的各级文物保护单位、历史文化街区、镇村和历史文化名城。在对历史文化遗产保护的实践不断发展的过程中,随着保护工作的深入,又把城市的“历史文化风貌区”,历史建筑等纳入了历史文化遗产的范畴。历史建筑不同于文物保护单位,其历史价值弱于文物保护单位,一般是近代具有代表性的建筑,如花园住宅、工厂厂房、码头仓库等。文化遗产是一个城市历史的遗留和浓缩,是城市的根脉,它与城市现代化并不矛盾,城市只有延续历史风貌,才能呈现文化意义,只有新旧并存的城市才是真实的城市。保护文化遗产是城市现代化的必然要求,是使城市实现可持续发展的重要基础,也是衡量城市综合竞争力的关键的指标。我国在城市化进程中,很多城市的建设呈现“千城一面”的现象,就是因为打断了城市的根脉,抛弃了城市的文化底蕴,使城市的发展没有特色、没有个性。 2在城市更新中实现历史文化遗产保护 2.1完善和创新现有制度 在对历史文化街区保护活化的实践中,要根据实践经验和形势发展需要对现行的保护制度不断完善和有所创新。《广州市历史文化名城保护条例》增加了新的规定,将历史街区内收储的土地和国有企业闲置物业,通过委托管理、资本注入等方式,由市政府实行统一管理和活化改造,探索接管整理、改造利用的新路径。在进一步的实践中,还有不少需要完善和创新的方面。例如,对社区微改造

地方政府文化管理职能与机构改革模式比较

第11卷第3期武汉科技大学学报(社会科学版) Vol.11,No.3 2009年6月J.of Wuhan Uni.of Sci.&Tech.(Social Science Edition )J un.2009 收稿日期:2009202221 基金项目:湖北省社会科学基金项目(编号:2008001)、国家自然科学基金重点项目(编号:70733003)和国家社会科学基金项目(编号:08CZZ012). 作者简介:陈世香(19732),男,湖北鄂州人,武汉大学政治与公共管理学院副教授,博士,主要从事公共行政学基础理论、公共政策分析和行政价值理论研究. 地方政府文化管理职能与机构改革模式比较 陈世香 (武汉大学政治与公共管理学院,湖北武汉430072) 摘要:我国以职能和机构整合为核心的地方政府文化管理体制改革已经由试点改革进入到全面推行阶段。本文主要通过结合典型调查法与比较研究法,对典型地方政府改革方案进行分析研究,探求在文化领域进行政府管理职能定位与组织设置改革的相关影响因素。调研结果表明,这些地方政府的改革实施方案存在较大差异,大致可以归纳为六种模式。根据各自职能与机构整合方式的不同,这些改革方案共同构成改革模式类型连续体,不同地方政府改革方案在这一连续体所占的具体位置由许多重要因素所决定。关键词:文化管理体制;职能整合;机构设置;政府创新 中图分类号:D035 文献标志码:A 文章编号:100923699(2009)0320012204 一、绪言 随着经济体制改革的不断深入,我国文化体制改革也逐步展开。按照党的十六大有关政策精神,2003年6月,全国文化体制改革试点工作会议决定在9个省市和35个宣传文化单位进行改革试点。根据随后颁发的《关于文化体制改革试 点工作的意见》 (中办发[2003]21号),以政府职能调整与机构改革为核心内容之一的文化体制试点改革拉开帷幕。在机构改革压力推动以及在中央政府的鼓励与支持下,一些非试点地区政府也纷纷展开各自改革探索进程。由此,地方政府文化管理职能与机构改革也进入试点实施阶段。在此基础上,党的十六届三中全会进一步确定了深化文化体制改革的总体思路和目标要求,提出要“逐步建立党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制”。党的十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强党的执政能力建设的一项主要任务,明确提出要深化文化体制改革,解放和发展文化生产力。2005年12月,为进一步深化文化体制改革,中共 中央、国务院发布了《关于深化文化体制改革的若 干意见》 (中发[2005]14号)。文件明确提出要深化文化体制改革,指出改革的目标之一就是要以 发展为主题,以改革为动力,以体制机制创新为重点,形成科学有效的宏观文化管理体制,强化政府文化管理和服务职能,构建覆盖全社会的公共文化服务体系。随后,中央编办发布的《关于认真做好文化体制改革中文化事业单位改革机构编制调 整工作的通知》 (中编办发[2006]94号)明确指出,中发[2005]14号文件下发后,我国文化体制 改革从试点进入全面展开阶段。该文件重申了《关于在文化体制改革综合性试点地区建立文化 市场综合执法机构的意见》 (中办发[2004]24号)关于试点地区省辖市文化广电新闻出版局合并设 置,统一履行原文化、广播影视、新闻出版等部门行政管理职能这一对地方政府文化管理职能与机构进行整合等指导性改革要求。 这些政策文件从不同维度推动了地方政府文化管理职能与机构改革进程。尽管仍然存在较多问题,地方政府文化管理职能与机构改革初步进入普遍实施阶段。调研资料表明,就试点城市以及一些沿海开放城市改革探索情况来说,党的十六大以来,不同地方政府选取了不同改革路径。根据政府职能与机构整合程度及改革方案推出时间不同,我们可以把不同地方政府文化管理职能与机构整合模式选择看成是两个不同的改革类型的连续体。

城市文化建设现状分析(初稿)

武威市城市社区文化建设现状调查分析与对策研究 研究小组组长:张蓉 研究小组成员:张倩李志兴田颖田泰山单美娟赵建岗 研究指导教师:马国文 【引文】城市是一定区域的政治、经济、文化、科技、交通和信息中心,在国民经济和社会发展中居于主导地位,城市化水平代表了一个国家或地区的经济、社会发展水平。在世纪之交,随着改革开放不断深入,必然对城市管理工作工作带来重大影响。城市管理既面临着经济实力增强、城市建设快速发展的新机遇,也面临着经济利益多元化和体制转轨带来的新挑战。如何做好新形势下的城市管理工作,提高城市社会管理水平,建立与社会主义市场经济要求相适应的城市管理体制和运行机制,是城市政府当前一项十分重要而迫切的现实问题。 【正文】 一、城市文化建设与管理在经济社会中的价值定位 1.城市文化与经济。现代社会的竞争,除了经济实力的竞争之外,更重要的是文化竞争。而城市文化的发展离不开资源整合和文化创新。城市文化资源的整合应包含两个方面的内容:一是纵向的文化传承,即城市历史文脉的延续。任何文化都是“源”与“流”的结合,富有地方色彩的文化传统是城市文化形象塑造的基点。二是横向的文化借取,即城市文化的开放、兼容。文化碰撞与融合是文化向前发展的内在动力之一。城市文化的发展是一个动态的、开放的、不断演进以至变革的过程,通过传统文化向现代化的转型、中西文化的融会贯通以及新的适应社会主义现代化建设的文化创造,体现出文化不断进化、不断优化的发展趋势。城市文化的建设与管理就自然显得重要而必要。 2.文化建设与管理。城市文化建设往往是阶段性的任务,而文化管理工作,则是长期性的。随着社会的进步、经济的发展、人民生活水平的提高,人们对城市文明、秩序的要求越来越高,某些管理部门应提高对坚持以人为本,加强城市文化管理工作重要性的认识。城市管理是一项反复性的工作,城市文化管理更是一项复杂而艰巨的工作,要长期保持和维护好城市良好的市容、井然的秩序,打造城市文化品牌,需要严谨而科学的管理,更需要长效的管理机制,尤其是对管理过程中发现的重点、难点,特别是一些带倾向性的疑点问题,采取集中整治的方法是十分重要的,也是十分必要的。 城市文化管理也是城市政府的首要职能。城市文化管理在城市工作中的重要地位作用是由市场经济发展对城市管理的要求所决定的,也是由城市自身发展的要求和人民群众的愿望

中国传统文化复兴

谁在抛弃中国传统文化工业092班刘常进 选了中国传统文化这门课程是我不会后悔的选择。在老师的循循善诱下,我对中国传统文化产生了浓厚的兴趣,但同时也对这种文化在我国的现状也表示十分担忧。 现在就“谁在抛弃中国传统文化”这一问题发表一下我的浅见。 中国近代经历了几个严重破坏和抛弃传统文化的时期: 第一个时期:1919年中国开展了轰轰烈烈的“五四运动”,猛烈抨击了封建主义旧文化,提倡新文化,将反封建思想推向了高潮。许多参加运动的学生和百姓并没有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度,就把几千年传承下来的中国传统文化统统否定了,认为传统文化就是封建思想。这对中国核心的传统文化造成了极大的伤害。 第二个时期:我认为中国传统文化受到了最严重的打击和摧残,几乎到了灭顶之灾,1966年人民日报发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号。“破四旧”给中国的传统文化,民族精神和面貌带来了难以估量的毁灭性打击,一些具有重要意义的节日、庆典和流传千年的生活方式遭受了空前的质疑和破坏。在这个时期还严重扭曲了人性:子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭发等,把个人崇拜主义发挥到了极致,中国的伦理道德遭到了前所未有的挑战。 中国维持了几千年的家谱体系几近完全摧毁,至今无法正常恢复,失去了根和祖宗的民族是非常危险的。端午、春节、重阳等传统节日也被批判,文化艺术遭受空前浩劫,甚至对中国历代子孙顶礼膜拜的圣人孔子和其理学都进行了彻底的批判和鄙视,足以见得此运动对中国传统文化摧残至深。在那个特殊的时期只要提到传统的东西就会被冠以封建迷信的帽子,再也没有人谁敢提敢想和敢传播传统文化了。从此,中国人便失去了信仰和传统价值观,伦理道德也开始变得模糊了。 第三个时期:中国还没来得及思考传统文化还应不应该恢复,1978年邓小平提出了改革开放,西方通过电影、音乐、书籍、教育、商品等生活方式一夜之间席卷而来,崇洋思想盛行。当时中国的年轻人根本还没明白自己国家的传统文化是什么,就很快吸收了西方的文化和价值观(失去了自己的“根”就很容易接受别人的东西)。但我们并没有学到西方文化的真正内涵和精髓,学到的只是表面的东西。因此,我们对西方的文化就显得过分谦卑和崇拜,失去了自我传统的文化认同,从而变得浮躁和强烈的不自信。 看看70至90年代的年轻人那个不是看着日本动画片和美国好莱坞电影成长的,那个不对强势国家的文化与制度羡慕不已,并以刻意模仿西方国家的生活方式为荣,这是非常危险的倾向。当然,我并不反对学习和吸取强势国家的文化,但是我们必须要拥有属于自己的“根”绝不能本末倒置。如果一个民族连自己的传统文化都不能很好的认识和尊重的话,那是是非常可悲的;如果一个国家没有自己的核心价值观来指导国人的行为思想也是非常危险的。 以上三个时期将中国的传统文化摧残和抛弃得差不多了,同时也在一定程度上改变了中国人的价值观。如果我们还不能重新认识和理解中国的

深圳市城市更新问题总结及典型案例分析实施报告

深圳市城市更新问题总结及典型案 例分析报告 2016-11-16

目录 一、深圳城市更新问题梳理 (3) (一)价值导向:忽略了对城市更新本质的思考,缺乏人文关怀 (3) 1、当前城市更新处于“见物不见人”的状态 (3) 2、以大拆大建为主导的城市更新建设对历史记忆与文化遗传传承重视不够 (3) 3、市场与政府的关系定位不清晰,缺乏有效协同 (3) (二)管理机制:职能配置不清,政策设计滞后 (4) 1、职能配置:纵向职责定位不清,横向权责边界模糊 (4) 2、制度设计:制度零碎、缺失、缺乏有效协同 (5) 3、操作流程:现行零散、复杂的操作流程给城市更新项目实施增添压力 (9) 二、深圳城市更新典型模式及评价 (11) (一)特区内城中村改造模式—拆除重建类 (11) 1、蔡屋围旧改模式 (11) 2、岗厦旧改模式 (12) 3、渔农村改造模式 (13) 4、大冲旧改模式 (14) 5、鹿丹村旧改模式 (15) 6、模式特征总结 (18) (二)原集体经济组自改模式——传统旧改类 (19) (三)工改商更新改造模式——功能改变类 (20) 1、集体合法用地的旧改:西乡劳动村 (20) 2、制度边界上的预期:未经批准改变功能 (22) (四)旧工业区升级改造模式——综合整治类 (22) 1、沙浦国际艺展中心模式 (23) 2、笋岗艺展中心综合整治 (23) 3、华侨城创意文化园三期项目 (24) 4、葵涌鸿华印染厂综合整治项目 (25) 5、模式特征总结 (26)

一、深圳城市更新问题梳理 (一)价值导向:忽略了对城市更新本质的思考,缺乏人文关怀 1、当前城市更新处于“见物不见人”的状态 城市更新是为了实现城市整体功能的优化,基础设施的完善,以最终实现城市的可持续发展及新型城镇化建设。而当前所谓“绅士化运动”的城市更新建设一直是物的视角,缺乏人的考虑,忽略了城市的生命主体——人,尤其是城市中的低收入人群。在城市更新的过程中,城市的生活质量是提高了,但与此也带来了不断增高的生活成本,导致城市中不可缺少的低收入外来人群如农民工等无法在城市立足,而他们是城市组成中不可或缺的一个重要部分。 2、以大拆大建为主导的城市更新建设对历史记忆与文化遗传传承重视不够 城市的历史文化是城市在发展过程中经过大浪淘沙历史沉淀的成果,承载了城市发展的命脉,是城市的灵魂,是城市进步和发展的积极力量。而在现行城市更新过程中,虽然更新方式一般分为综合整治、功能改变和拆除重建三种,但现在一般提及城市更新,均是以拆除重建为主,大拆大建的城市更新建设一方面破坏了历史的痕迹,磨灭的城市的历史记忆,另一方面造成城市仅存的少有历史建筑、风貌区等城市文化遗产的破坏,致使城市的人文精神逐渐散失。如何在保护好历史文化遗传的同时更好的进行城市更新建设,完善城市功能有待进一步探究。 3、市场与政府的关系定位不清晰,缺乏有效协同 深圳市城市更新遵循“政府主导,市场运作”的原则,这一原则提高了资源配置的效率,但与此同时也导致市场和政府之间的关系定位不清晰,市场与政府两者的力量和关系失衡,引发“市场过度、政府空缺”等一系列问题:(1)“市场过度”,当前城市更新主要由市场主导,计划由市场申报,规划由市场行使等一方面导致城市更新项目普遍存在“挑肥拣瘦”的现象,开发商往往倾向于改造

文化艺术中心运营管理建议方案

文化艺术中心运营管理建议意见潍坊市文化艺术中心建筑面积31.43万㎡,其中地上16.86万㎡,地下14.57万㎡,由5个组团、11个单体工程组成,是为市民提供文化、休闲、娱乐、提高市民文化素质的平台,体现潍坊文化建设的窗口。文化艺术中心各建筑群体串联互通、设备关联共用,难以分割管理;各场馆以公益事业为主,公共空间占比大;商业布局需社会效益与经济效益兼顾,业态品位要求高。根据文化艺术中心整体功能和公益性特点,建议其运营管理思路确定为:坚持“政府主导、市场运作、一体运营、科学管理、持续发展”的理念,以实现社会公益、减少政府投入为目标,对整个中心实行集约化运作,创新经营,统一管理,科学考核,实现资源共享和效益最大化,打造潍坊新地标,使之发展成为文化底蕴丰厚、艺术气息浓郁的城市会客厅。按照这一思路,对其管理模式和商业运营提出如下建议方案,供参考。 一、场馆运营管理方案 根据文化艺术中心项目特点,提出3套运营管理建议方案:方案1:彻底整合,一体运作,集中管理 (一)管理体制。1、设立管理机构。建议设立文化艺术中心管理委员会(以下简称委员会),由规划艺术馆、图书馆、科技馆、青少年宫、文化宫、运营公司等单位组成,委员会主

任由市级领导兼任;委员会下设办公室,为市政府直属正县级机构。文化艺术中心资产划归委员会,委员会为业主单位,建议市委、市政府对委员会的管理职能、权限、人员编制、管理经费等进行核定,赋予委员会独立的管理权和经营权,确保艺术中心安全有序运行;办公室在委员会领导下具体负责文化艺术中心各个场馆的管理运行,承担具体事务,组织推进文化艺术中心公益事业和商业持续高效发展。2、整合资源,改革管理架构。建议文化艺术中心各个场馆由委员会统一管理运行,入驻单位纳入委员会统管,体制上与原主管部门脱钩,原有单位如图书馆、青少年宫、文化宫、艺术馆等和新成立及拟成立单位如规划馆、科技馆等,其职能、资产、编制、经费一并划归委员会,由委员会负责管理实施,一口对外;原主管部门按照职责仍然对口负责业务指导;原有经费渠道继续执行。3、定岗核员,优化组合。原有人员进行改革,身份待遇不变,控人控编,逐年递减,是否上岗由委员会根据运营管理需求制定意见报批实施,不足人员和专业技术人员面向社会公开招聘。 (二)运营管理模式。总体思路是统一资源,创新模式,彻底整合,一口对外,集约管理。1、分类推进。原单位职能统一划转委员会进行整合,由委员会重新确定其新的职能。如图书馆,由委员会制定其经营目标包括社会公益目标和经济目标,打造现代化的图书馆管理模式,可由潍坊市图书馆与潍坊学院图书馆共同经营,专业联合、资源共享,人员可充分借助

公共文化服务体系基础设施建设情况汇报

**市公共文化服务体系基础设施建设情况汇报 (2014年7月10日) **市文化广电新闻出版局 近年来,我市积极推进公共文化服务体系建设,市第四次党代会提出了建设文化**的战略部署,市委出台了《关于推动**文化大发展大繁荣的实施意见》,对加强全市公共文化服务体系建设提出了明确要求,实施了一大批文化惠民工程,大力加强了公共文化基础设施和服务网络建设,不断提高公共文化服务能力和水平,丰富和活跃人民群众的精神文化生活,维护人民群众的基本文化权益,全市县公共文化服务体系建设取得了明显进展。 一、我市公共文化服务体系基础设施建设的基本情况 (一)公共文化服务体系建设持续推进。通过实施博物馆、文化馆、图书馆、文化信息资源共享工程、乡镇综合文化站和基层文化阵地建设工程、农家书屋工程、广播电视村村通工程、农村电影放映工程等一批重大公共文化服务项目和文化惠民工程,初步形成了覆盖全市的市、县、乡、村四级公共文化服务体系。目前,全市有市、县(市、区)级艺术馆(文化馆)8个,从业人员68人;有县(市、区)级公共图书馆 7个,公共图书馆藏书183万余册,从业人员72人,阅览室座位近2000个;有市、县(市、区)级博物馆、纪念馆14个,从业人员292人,年均举办展览50多次,举办培训90多次;有演出场馆9个,有各类艺术表演团体12个,从业人员331人,年均服务观众44万人次,其中服务基层观众35万人次;有乡镇综合文化站134个,总藏书50多万册,从业人员184人;已完成全市1783个行政村农家书屋工程全面覆盖的建设任务;全市1900个行政村(含居委会)实现了有线广播村村响;建成7个县级、134个乡镇街道办共141个广播室;建成了57个激情广场文化活动示范点。 (二)公共文化活动丰富多彩。一是成功举办各类大型文化活动。自2007年以来,我市承办了海峡客家高峰论坛、海峡客家歌曲创作演唱大赛、第五届福建艺术节、红旗颂等大型文化活动近20场次,深受社会各界的好评。二是积极开展送书、送戏、送电影下乡活动。据不完全统计,十一五以来,全市共送书下乡50多万册书,各种歌舞、汉剧专场等下乡演出近300多场次,放映农村公益电影12万多场次,三是每年开展的书香八**全民阅读活动富有特色。每年开展优惠售书活动,开展每周推荐一本好书的电视专题论坛,举办中国梦.劳动美、阅读与人生、与快乐、与成长等全市职工读书征文活动。四是激情广场活动如火如荼。各活动点均按照要求添置了灯光、音响、乐器等演出器材,已建成具有健全的管理机构、管理制度和运行机制,具备必要的水电、卫生、安全保卫等基础条件,每个点的群众文化活动开展的丰富多彩,都有固定的大家唱、大家舞、大家乐的队伍,各项活动有序开展。五是群众性文化活动向品牌化发展。近年来,先后举办了红土地歌曲比赛、海峡客家旅游欢乐节、首届海峡客家歌曲创作演唱大赛、首届海峡客家山歌大赛、海峡客家书画展、首届海峡客家风情节暨定光佛文化节和被誉为天下第一龙的连城县姑田镇游大龙、被誉为乡村狂欢节的连城县罗坊乡走古事等传统文娱活动,形成了一批各具特色的品牌性农村文化活动。 (三)公共文化服务人才结构逐步趋向合理。据不完全统计,博物馆、群众文化艺术馆、图书馆、电台、电视台和乡镇文化站、乡镇广电站等公共文化服务单位现有文化类专业技术人员531人,其中群文博137人(高级职称17人、中级60人、初级60人),图书资料的47人(高级3人、中级23人、初级21人),艺术专业118人(高级13人、中级51人、初级54人),播音主持35人(高级3人、中级13人、初级19人),记者编辑122人(高级18人、中级36人、初级68人),其他类72人。 (四)公共文化服务投入逐年增长。十一五以来,我市文化文物事业财政投入逐年增长。2007年--2013年,我市文化、文物事业费分别为3484.8万元、3144万元、13385.4万元、13582万元、15076万元、20631万元、3156万元。为充分调动广大人民群众参与文化建设的积极性、主动性和创造性,加快推进我市文化大发展大繁荣,市委、市政府设立了2012年至2016年**市农村文化建设补助资金。第一批**市农村文化建设补助资

浅谈中国传统文化的发展和传承

浅谈中国传统文化的发展和传承 中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪,它是中华民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中国正在现代化,虽然中国人的思想观念,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中国文化也在全方位地转换和发展,但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态,本身具备文化科学价值。 那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢? 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落。改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思;随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温。从《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语;《光明日报》专门开设了国学版到中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等。 中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用,而且是非常积极的影响。比如说,易经,就是一本解开人生的密码书,可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。再比如,儒家学说,教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。再比如,老子的《道德经》,是一本深沉的哲学书,处世经典书,它教会人更真实地生活,更踏实地生活。还有庄子,教会人许多生活的智慧,让人活得更加豁达平和。那么我们究竟应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?

城市更新中的历史文化遗产保护 吴峥嵘

城市更新中的历史文化遗产保护吴峥嵘 发表时间:2018-05-25T14:22:24.820Z 来源:《基层建设》2018年第7期作者:吴峥嵘 [导读] 摘要:城市文化遗产是城市在发展过程中的遗留,凝结着城市的历史,体现着城市的性格,是一个城市在历尽岁月沧桑后收获的宝贵财富。 上海三益建筑设计有限公司上海 200050 摘要:城市文化遗产是城市在发展过程中的遗留,凝结着城市的历史,体现着城市的性格,是一个城市在历尽岁月沧桑后收获的宝贵财富。文化遗产具有独特性、不可复制性和不可再生性,往往成为一个城市独一无二的发展见证,甚至成为一个城市及城市所在地区的重要表征和代名词。在快速的城市更新过程中,有效地保护、传承城市文化,并且使之再生,保持持久的生命力,已经成为当前实现有机的、和谐的和可持续的城市更新的重要议题。基于此,本文主要对城市更新中的历史文化遗产保护进行分析探讨。 关键词:城市更新;历史文化;遗产保护 1、前言 在城市快速发展过程中,城市更新作为城市改造、再生和复兴的重要手段,逐渐受到地方政府和专业技术人员的关注。当前城市更新过程中普遍存在简单化清除的现象,居民需求和城市历史文脉的延续之间存在明显的矛盾,遗产保护在城市更新中受到很大的负面影响。 2、城市更新中的遗产保护 在城市发展进程中,历史、经济、社会和技术等综合因素发展速度的不同,使不同时代遗留下来的历史建筑和历史街区等遗产与当前人们的生活需求存在着不同程度的不适应表现,部分遗产在机能和风貌上的衰败表现,如基础设施落后、环境恶劣、经济萧条等现象,直接影响当地居民陷入对遗产认识上的误区:“只有通过清除重建手段才能实现城市更新”。加之商业利益的巨大驱动,大规模的城市改造拆除运动被采纳。遗产保护在城市更新过程中被完全忽视。这样的做法直接对城市文脉和历史格局、肌理和风貌造成毁灭性的打击。于是,毫无特色的“千城一面”景象层出不穷。 城市更新并非是仅仅满足城市破败衰落面貌的改造,更多的是一种有机且可持续的新陈代谢的过程。遗产保护有助于城市更新中城市形式多样化的实现,并且可以探索不同城市区域的文化、政治和历史特征。此外,遗产保护可帮助对影响城市发展方向、城市环境和肌理等深层诱因的理解和研究。总之,城市更新中遗产的保护情况是城市能否长期繁荣发展的重要影响性因素。 3、解读大唐西市保护与规划 大唐西市项目的总体规划与设计由中国工程院院士、建筑设计大师张锦秋主持完成,项目内容包括唐西市遗址的保护与遗址环境的规划与设计。作为原址重建项目,大唐西市保护与规划旨在尊重基地的历史,展示和合理利用大唐西市遗址及其承载的文化内涵。在规划设计中,设计师以保护为前提,注重挖掘和展现遗址环境的文化内涵,同时创新文化载体,将遗址内涵的展示和利用放在体验感较强的人文环境中,引导游人参观和感悟历史环境,促进城市文化的传承与发展。大唐西市项目采用保护性开发的模式,引入商业功能,在完成社会效益、环境效益提升的同时产生经济效益,实现了遗址环境保护与更新的良性互动。 3.1大唐西市的历史概述 据史料记载,西市始建于1400多年前隋代,兴盛于唐。唐代西市位于唐长安皇城西南,朱雀大街之西。西市在当时就设有市场管理机构“市署”,拥 有完善的市场管理体系。唐代西市汇聚了酒肆、衣行、药店、古器、珠宝、铁铺、声色艺伎等220行,商铺上万家,商业贸易西至罗马,东到高丽(今韩国和朝鲜)。唐贞观时期,“西市”曾繁华盛极一时,成为聚钱之所。西市与东市并称为长安城两大著名的商业中心,“买东西”一词即来源于此。唐代长安城实行严格的里坊制度,城市采用棋盘式路网,纵横排列整齐的街道把居民区划分为大小不等的里坊,东西两市各占两坊之地。唐西市的格局为四方形,占地1600亩,呈封闭式结构,四周建有围墙,内有南北、东西各两条街道,四街纵横交叉成“井”字形,将市内划分为九个长方形区域,是对《周礼?考工记》的延续。 3.2大唐西市保护与规划 3.2.1设计背景———“唐皇城复兴” 在西安建设国际化大都市进程中,2005年西安市政府提出了以延续和继承唐长安的整体空间格局、历史风貌和文脉为基础的“唐皇城复兴计划”,以期通过继承传统、延续文脉、彰显神韵等手段达到城市传统文化的复兴,进一步突出西安的城市文化个性。在“唐皇城复兴计划”背景下,西安兴建和开发了一批重点项目,大唐西市被确定为其中重要的组成部分。唐长安西市是丝绸之路的源头,并以其繁荣的市场体系、坚实的经济基础支撑着整个丝绸之路的贸易,而丝绸之路作为东西方商贸与文化传播之路,使黄河文明、恒河文明和地中海文明相互碰撞和融合,加速了世界经济社会的发展,影响着人类文明的进程。2011年,中国与中亚五国丝绸之路联合申报世界文化遗产。大唐西市是申遗项目中唯一以丝绸之路起点来命名的遗址,具有很高的历史价值和文化价值,必定吸引世界各地的游客驻足于此。 3.2.2城市更新与历史延续 西市遗址现位于西安市莲湖区原劳南市场院内,实测范围南北1031m、东西927m,面积0.96km2。大唐西市项目占地面积大约500亩,相当于原址的三分之一。 1)里坊格局的延续 大唐西市置业有限公司在项目开工建设之前对西市遗址进行了详尽的考古普查,经中国社会科学院考古研究所考古勘察得出了“唐西市大部分遗址已经完全叠压在现代城市之下,基本上已破坏殆尽,仅有东北十字街遗址及南大街沟渠遗址局部保存较好”的结论。大唐西市“十字街”遗址的布局是唐代长安城中里坊式格局的典型代表,体现了唐代城市规划的布局特征,是唐文化鼎盛时期的实物见证。据此,设计师在西市遗址上修建了遗址保护展示厅和西市博物馆,将遗址完整的保存了下来。大唐西市规划的总体意向是依托唐长安城里坊和唐代西市的历史格局,以“井”字形路网形成九宫格局,既保留了遗址上原真性的东西,同时又力求与唐代西市神似(图1)。

关于加强公共文化服务体系建设的意见

关于加强公共文化服务体系建设的意 见 1

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山东省委办公厅、省政府办公厅关于加强公共文化服务体系建设的实 施意见 (鲁办发[]33号12月6日) 为认真贯彻落实<中共中央办公厅、国务院办公厅关于加强公共文化服务体系建设的若干意见>(中办发〔〕21号)精神,经省委、省政府同意,现提出如下实施意见。 一、充分认识加强公共文化服务体系建设的重要性 党的十七大从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发,对兴起社会主义文化建设新高潮作出了重大部署,提出了 建立覆盖全社会的公共文化服务体系的新要求。全省各级各部门一定要从战略和全局的高度,充分认识加强公共文化服务体系建设,是深入 贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求,是充分体现社会主义制度优越性、维护和保障人民群众基本文化权益的主要途径,是发展繁荣社会主义先进文化、努力建设文化强省的重要任务,对于促进人的全面发展、提高全省人民的思想道德和科学文化素质、在新起点上实现富民强省的新跨越,具有重要意义。 省委、省政府高度重视文化建设,近年来采取了一系列政策措施, 大力发展公益性文化事业,加强公共文化基础设施和服务网络建设,全 省公共文化服务体系建设呈现良好发展态势。但与人民群众日益增长的文化需求相比,还有一定差距。全省各级各部门一定要认真学习贯彻 3

落实党的十七大和省第九次党代会精神,充分认识文化发展面临的机遇和问题,立足当前,着眼长远,有重点、有步骤地加快推进公共文化服务体系建设,使人民基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰 富多彩,真正让人民群众共享文化发展的成果。 二、进一步明确公共文化服务体系建设的指导思想和目标任务 (一)指导思想。以邓小平理论和”三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚持社会主义先进文化的前进方向,努力建设 和谐文化、弘扬中华文化、推进文化创新,繁荣发展富有山东特色的先进文化,推动我省文化建设与经济建设、政治建设、社会建设全面协调发展,坚持以政府为主导、鼓励社会力量积极参与,坚持城乡、区域文 化协调发展,坚持把建设重心放在基层和农村,统筹规划、加大投入、 因地制宜、分步实施,着力改进农村和经济欠发达地区公共文化设施和服务网络,着力提高公共文化产品生产供给能力,着力解决人民群众最 关心、最直接、最现实的基本文化权益问题,为在新起点上实现富民强省新跨越、全面建设小康社会提供强有力的精神支撑。 (二)目标任务。与我省经济社会发展的总体布局和全面建设小康社会的进程相适应,按照结构合理、发展平衡、网络健全、运行有效、惠及全民的原则,大力发展公益性文化事业,实施文化惠民工程,切实保障人民群众看电视、看电影、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参加大众文化活动等基本文化权益。努力建设以公共文化产品生产供给、设施网络、资金人才技术保障、组织支撑和运行评估为基本 4

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