我们能对非遗文化做
我们能对非遗文化做
近几年，非遗二字热得烫手。非遗甚至成了一种时尚、一种明星，由国家舞台到地方“非遗一条街”，再到花花绿绿的商品广告，非遗已经随处可见。这并非不对，至少可以让人们意识到它的存在以及重要性。
从社会转型期非遗面临消亡而必须保护的角度看，我们似乎已经建立起一个貌似完整的保护体系。全国人大通过了《非遗法》；国家、省、市、县四级“非遗名录”数量高达7000项，各级政府都有了非遗家底；不少科研单位和大学设立了非遗研究项目，并能获得来自多方面的科研基金的支持；重要非遗项目和代表性的非遗传承人可以得到国家的专项补贴；不少地方还修建了非遗博物馆，甚至有的非遗还进入了当地的中小学课堂。非遗何患之有？
但是，如果我们真正深入到民间的非遗之中，以冷静的科学的文化的眼光审视，从它历史文化的原真，到现在时的真实境况，再放眼它的今后与未来，问题并非小小，而是大大。
问题首先来自非遗载体的大量瓦解。历史上我国是农耕社会，历史的源头在村落，非遗多半在村落，少数民族的非遗几乎全部在村落。在当前迅猛异常的城镇化的热潮中，原生的村落正在急速消减。近年我国村落以每年9万个速度消失，以村落为载体的非遗随之灰飞烟灭。
其次是村落的解体还来自原有生活方式的改变与瓦解大批农民入城务工致使村落空巢化。入城农民受到耳目一新城市文化的冲击与影响，带来的负面是对自己固有的生活文化乃至村落的放弃。文化的主人一旦放弃自己的文化，这是谁也没办法的。
三是传承人的老化。目前国家级代表性非遗传承人大多在70岁以上，甚至更老。他们是农耕时代最后一批保持历史原真的传承者，但他们多数孤老无助，后继乏人。人亡技息，时有出现，他们身后留下的空白无以填补。非遗的本质是生命性的，即活态的；一旦失去活态，便不再是非遗。
关于传承人令人担忧的另一个情况是，众多传承人为了生计与财路，大多带着技艺背井离乡，去到市场活跃的城市与旅游景点卖艺谋生。这样一来，他们就与自己原有的文化土壤分开。地域的文化一旦离开自己的地域非遗就像断线的风筝，其命运的不确定性便愈来愈强。
第四是非遗缺乏科学保护。绝大部分非遗只有一份当年申遗使用的材料，并没有详备的文化档案。特别是非遗积淀在传承者心灵的记忆和身体的技艺中，这些重要的活着的无形的遗产，需要充分的口述与音像的存录，但这些工作各地基本没有做，也就是说非遗是缺乏档案的。
作为非物质文化遗产第一保护人政府，应当邀请和组织专家参予它们的保护与传承。我国现今不少大学都建立了非遗研究所与中心，有志这方面工作的年轻学子愈来愈多，但政府部门很少
从大学聘用这方面的人才，反倒是从事该项领域研究的学生毕业后求职困难。一边是人才匮乏，一边是没有用武之地，大学的人才培养与非遗实际的需要中间没有桥梁。其原故，是政府部门对非遗的认识和重视有限。非遗保护具有很高的科学性与专业性，倘若单凭政府非专业的行政处置，辄必有悖文化规律；执行力愈大，负作用反而愈大。
最后，不容回避的是，当初申遗的动机往往与政绩挂钩。本来在列入非物质文化遗产名录即确定为历史文化财富之后，保护工作应该真正地开始，但实际情况是一旦申遗成功，政绩完成便放在一边很少再管。往往只是在张扬文化保护成果时，搬出来热热闹闹表演一番，非遗成了一种“表演秀”。应该承认，非遗是很少科学管理与监督的。因而，在频频发生的各种非遗遭到破坏的事件中，《非遗法》很少被派上用场，我真担心当年花了那么大成本、费了那么多心血制定的《非遗法》最后成了一纸空文。《非遗法》到底谁应用、谁执行？
所以说，尽管我们对非遗保护体系看似日趋完善，但其濒危与消亡的速度并未放缓，我们仍为非遗担忧。
走近非遗文化方案
走近非遗文化方案 1 2020年4月19日
走近非遗文化，传承家乡文明 活动目的：非物质文化遗产是我们的宝贵财富，应充分挖掘地方特色文化资源，经过课堂教学、主题班会、社团活动等途径，组织开展非遗文化学习宣传和考察调研等活动，培养学生自主探索能力和合作精神，在形式多样、丰富多彩的活动中体验、锻炼、成长，养成耳聪目明、胆壮气足、见多识广、能言善辩的二实小学生气质，同时增强学生爱祖国、爱家乡的思想感情，为生为中国人、宜兴人而自豪。 主题分工： 一二年级：说好宜兴方言 三年级：宜兴吃食 四年级：宜兴传说（还可包括周处、西施范蠡等） 2 2020年4月19日
五年级：宜兴生活 六年级：宜兴陶瓷 3 2020年4月19日
活动步骤： 1、根据活动方案，各年级组分头召开班主任会议，制定本年级主题活动方案，方案包括：活动分工、具体活动、成果形式等。（年级中各班主题不同，尽量选择紧扣一个主题，深入研究，丰富展示方法。各年级、各班主题活动方案确定后及早上报德育处，最迟上交时间9月30日） 2、根据确定的内容发动学生积极参与，全面收集有关资料，按照方案开展相关活动，要求人人参与。 3、针对研究主题各年级及早确定社会实践活动场地和活动方案。 4、除按时上交大队部规定材料，各年级可用队活动或展板、展品等展示研究成果。 活动要求： 对班主任的要求： 1、对学生宣传发动，要求人人参与活动，作为一项必须完 成的实践作业，并作好活动前分工。 2、经常了解学生的活动情况，督促学生参与活动，及时表 扬、交流活动情况。 4 2020年4月19日
3、利用九、十月份队活动进行活动交流、利用黑板报展示 活动成果。 4、收集相关资料，作好班内活动优秀学生的评奖。 对学生的要求： 1、必须人人参与寻访探究，及早定好自己打算探究的内 容。 2、经过网络、书籍等查找有关此项文化的相关材料。 3、在父母、亲友的协助下到实地考察寻访，拍好照片或视 频。 4、完成手抄报或调查小报告。 5、在队活动上作全班交流，并参与年级组评比。 对家长的要求： 1、与孩子一起确定探究内容，协助孩子收集资料。 2、陪同孩子到实地考察寻访，拍好照片或视频资料。 3、协助孩子完成手抄报或调查小报告。 具体活动： 1．“走近非遗”问号点击 由大队部提供相关的微视频资源，利用晨会、班会集中收看和学生课余自己学习、黑板报展示相结合，了解中国和我市 5 2020年4月19日
浅谈非遗的保护与传承
浅谈“非遗”的保护与传承 刘建华 “非遗”即非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。进入现代社会，在市场经济冲击下，非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础——农耕（游牧）文明逐渐削弱，民众生活方式嬗变，主要靠口传心授方式传承的非物质文化，失却了生存的土壤。一些有历史、文化和科研价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，甚至随着传承人逝去而消亡。面对非物质遗产逐渐消失的现状，如何保护非物质文化遗产，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设，促进社会健康的可持续发展，已成为人们关注的问题。本文就非物质文化遗产的保护与传承谈几点看法。 一、非物质文化遗产发展现状 中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。我国政府历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，满足人们生产、生活、娱乐需求的器具、产品越来越丰富，一些传统的文化形式正在被替代，文化遗产生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。非物质文化遗产及其生存环境同样受到很大威胁，保护工作迫在眉睫。为进一步加强文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化
建设，我国政府于2004年8月第十届全国人大常委会第十一次会议批准我国加入联合国《保护非物质文化遗产公约》，使我国正式成为联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的缔约国。 2005年3月26日，国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），并出台了《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，非物质文化遗产保护工作在全国迅速地开展起来。2005年12月22日，国务院又下发了《关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号），把文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产两类，要求积极推进非物质文化遗产保护，开展非物质文化遗产普查、制定非物质文化遗产保护规划，抢救珍贵非物质文化遗产，建立非物质文化遗产名录体系，加强少数民族文化遗产和文化生态区的保护。使我国的非物质文化遗产保护工作在全国得以全面铺开，同时借鉴了国内外非物质文化遗产保护工作的经验和做法，针对非物质文化遗产活态传承的特性，以及在类别、内容及其生存环境的不同，因而采取的保护措施也各不相同，这就要求各级政府切实制定非物质文化遗产保护计划和措施，建立科学、灵活、高效的保护工作机制。到了2006年我国确定每年六月的第二个星期六，定为“文化遗产日”。“文化遗产日”和“文化遗产标志”及“文化遗产保护公益歌曲”的诞生，对于增强全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的促进作用。 二、非物质文化遗产的内容及特点
我国非物质文化遗产的传承和保护
浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧
非遗博览园规划思路
国家非遗博览园概念性规划 思路 引言 中华民族五千年的文明发展历程，给我们留下了极为丰富的文化遗产。非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富，既是人类文化多样性的重要体现，又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。保护与传承非物质文化遗产，是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。 我国非物质文化遗产丰富多彩、弥足珍贵。保护和传承好非物质文化遗产，关系到中华民族血脉的传承，关系到精神家园的维护，是一项功在当代、利在千秋的事业。进入新世纪以来，随着综合国力的不断增强，我国政府把非物质文化遗产保护工作纳入重要议事日程，给予了高度重视。2003年初，文化部、财政部联合国家民委、中国文联共同启动实施中国民族民间文化保护工程，计划到2020年，初步构建起比较完备的非物质文化保护体系，基本实现保护工作的科学化、规范化和制度化。 近年来，在党和国家的日益重视下，在社会各界的广泛参与下，我国的非物质文化遗产保护领域不断拓展，从原来的民间文学、传统音乐、舞蹈、戏曲、美术等民族民间艺术，拓展到目前包括传统体育、
游艺与杂技，传统技艺，传统医药，民俗等十大门类，内涵更加丰富，内容更加全面。 截至2011年11月，我国共有非物质文化遗产资源近87万项，共有29个项目列入代表作名录，7个项目列入急需保护名录。在此之前，全世界共有213项代表作名录，其中中国的“非遗”数量占到了13%，位居世界第一。进入国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的非遗项目有７万项。 党的十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的号召，为文化体制改革和文化产业发展指明了方向，提供了动力。2012年国家两会政府工作报告中更明确提出推动文化产业成为国民经济支柱性产业。无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产，都是历史遗留下来的宝贵财富，是历史文化发展的“根”，强化保护文化发展“根系”意识，以文化体制改革为契机，保护好文化的“根系”，壮大“根系”，带来文化产业的“枝叶”繁茂。而“国家非遗博览园”就好似粗壮的树干。建成后的“国家非遗博览园”将是全国规模最大、涵盖整个非遗文化产业全域性的国际性文化工程。 非物质文化遗产园项目拟选址北京市门头沟区龙泉镇九龙山，项目定位为国家非遗保护重点工程、国家文化创意产业重点项目，打造成国家非物质文化遗产产业聚集地、非物质文化遗产产品集散地和国家5A级旅游产业基地。据初步测算，项目建成后，年接待旅游人次可达1000万，年销售收入过1000亿人民币（含贸易额），安排就业人口约2万人。 非物质文化遗产园计划于2013年底建成一期，2014年全部完成施工。项目将密切结合当地的文化资源和旅游资源，充分发挥当地的政策优势、区位优势。 中国是世界文明古国，文化大国，也是文化遗产和非物质文化遗产最多的国家。北京作为中国首都、世界历史文化名城、非遗重地和经济文化发达的超大都市，在中国、亚太和全世界极具影响力，可以满足建设国家非遗博览园的需要，易于形成文化产业，得到更大的效益。在北京市门头沟区建设国家非遗博览园，是国家意志的高度体
论述保护非物质文化遗产的意义
非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。 非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。 田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对精神家园负责、对历史负责、对人民负责。 非物质文化遗产既是民族精神的载体又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好非物质文化遗产保护工作，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设，关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产作为活的文化它的价值不单体现在传承人创作的作品更在于传承人所拥有的技艺技术使非物质文化遗产得以有效传承。非物质文化遗产来源于民间，生存于民间，传承于民间没有任何文化形式比非物质文化遗产更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产是以人为载体的是他们承载着非物质文化遗产的薪火失去了传承和传承者非物质文化遗产就不复存在。 保护文化遗产具有很多现实的意义。 一，能够在一定程度上强化文化在人类社会发展中的地位和作用，以应对各种现代性危机以及严重的社会问题。二，保护非物质文化遗产有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展，同时也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。三，保护非物质文化遗产能够在一定程度上促进世界的合作与交流、维护世界和平、推动构建和谐世界。四、有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短，共同促进我国及世界文化的和谐发展。五、《伊斯坦布尔宣言》中指出，保护非物质文化遗产的多样性能够增强人类文化的创新和发展先进文化，同时也是创造性和文化创作的主要源泉之一。六、保护非物质文化遗产，在促进我国乃至世界文化多样性的同时，也能够提高我国文化软实力，增强我国的综合国力，才能真正的屹立于世界民族之林。七、保护非物质文化遗产有利于提高全民族的文化保护意识，有利于实现全民族的“文化自觉”，从而更有力的反作用于文化遗产的保护，促使其早日完成这一系统而艰巨的任务。 综上所述，鉴于非物质文化遗产具有不可再生性等特点，并且具有重大的意义。因此，保护非物质文化遗产是人类生产和发展的需要。它凝聚着中华民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。
中国非物质文化遗产主题公园规划设计方案
中国非物质文化遗产主题公园规划方案位于省市金牛区两河城市森林毗邻古蜀文明代表之一的金沙遗址是国唯一一个非物质文化遗产主题公园。整个主题公园占地4897亩主题公园将分三期建成总投资预计20亿元。第一期主题公园核心区占地1400亩在2007年6月9日前完成并对游人开放第二、三期将逐步在后两年完成。 建筑原则按照“传承历史文脉、保护文化遗产、融入生活方式、守望精神家园”的原则主题公园建设将坚持“与生态保护相结合、与产业化相结合、与市场化相结合”着力打造成文化涵丰富、生态环境优美、人文与自然交相辉映的主题公园。建成后的主题公园将成为中国非物质文化遗产保护基地、全国文化产业示基地、国家AAAA级文化旅游景区、青少年爱国主义教育基地。 公园构成十个聚落据悉由于日前国务院公布的中国第一批非物质文化遗产518项中分成民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统中医、民俗等10大类别主题公园将划分为十个聚落即中国民俗风情聚落、中国民间工艺聚落、中国民间美术聚落、中国中医药聚落、中国地方戏剧聚落、中国曲艺聚落、中国民间文学聚落、中国传统竞技聚落、中国民间音乐聚落和中国民间舞蹈聚落每一个聚落都代表一种类别。按照保护性原则、独特性地域性原则、阶段性原则、产业化原则将在每一类别中甑选二至十个具有代表性并能实现互动体验效果的文化产业项目。
八百工程主题公园还将打造“百卷楼”、“百工坊”、“百戏城”、“百草堂”、“百趣园”、“百闲河”、“百味街”、“百客栈”等“八百工程”。按照初步规划“八百工程”将在一期工程中建设完成。 其他部分主题公园将突出人的参与性并通过功能分区和特色项目立体展示非物质文化遗产形成独特的文化感观和景区吸引力主要分为展示区、体验区、展销区、文化景观区和商业服务区五大功能区。主题公园由生态、水景、园林、建筑和文化景观五大部分构成其建筑风格将以中国古代建筑、民族建筑、中式园林为主国际馆则拟采用古罗马或希腊的建筑风格。 关于建立“中国非物质文化遗产主题公园”的建议一、总论华夏文明看是中华民族和华夏文明的主要发祥地之一悠久的黄河文化和古老的民俗风情为三晋儿女留下了无数宝贵的传统文化财富。早在远古时期我们的祖先就以自己的勤劳与智慧燃烧起抟泥烧走向文明的灿烂之火在这块土地上劳作、生息、繁衍创造了丰富多彩的民俗文化成为中华文化的重要组成部分。是一座具有悠久历史和厚重文化的文明古城在当代又是经济、文化、中心的省会城市。保护、传承好我省的物质文化遗产与非物质文化遗产对推动由矿产资源大省向人文资源开发强省的战略转变有着深远的历史意义与树立以文化品牌为中心打造旅游文化强省的现实意义。 二、项目名称《中国非物质文化遗产主题公园》项目编制单位市园林局省大众传媒学校三、省大众传媒学校简介省大众传媒
保护非物质文化遗产的意义
保护非物质文化遗产的意 义 Prepared on 24 November 2020
保护非物质文化遗产的意义 一、认识历史的需要 与物质类文化遗产一样，非物质文化遗产也同样具有重要的历史认识价值。所不同的是，物质类文化遗产是以物化的固态的方式来展现其历史认识价值，而非物质文化遗产主要是通过活态传承的方式来实现其历史认识价值和意义。可以说，任何一种传统文化事项都具有历史认识价值，都会从不同的角度给人类以启迪。 二、文化创新的需要 人类社会要发展，就需要不断创新。创新的源泉主要来自两个方面：一是向国外学习，从异域文化中汲取营养；二是向传统学习，从本土文化中汲取精华。非物质文化遗产在文化创新、艺术创新、科学创新各个新领域中都将发挥重要作用。保护非物质文化遗产，不仅仅是认识历史的需要，同时也是创建新文学、新艺术、新技术、新工艺的需要。 三、保护文化多样性的需要 正如《保护和促进文化表现形式多样性公约》所说，文化“多样性创造了一个多姿多彩的世界，它使人类有了更多的选择，得以提高自己的能力和形成价值观，并因此成为各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，以及在民主、宽容、社会公正、各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的”。人类非物文化遗产本身就是文化多样性的表现与体现，一定程度上说，保护非物质文化遗产也就是保护人类文化的多样性。 四、重建社会秩序的需要
历史经验告诉我们，任何一个社会群体的发展都需要凝聚力，而一个群体或者民族的凝聚力最根本最重要的是来自于文化认同。我们今天所进行的非物质文化遗产保护事业，除了在保护中国千百年来积淀起来的各种传统艺术形式方面应发挥重要作用外，还应充分考虑到这些传统表现形式在传承中华文明，特别是传承中华道德文明、增强民族自信心和民族凝聚力方面将发挥重要的作用。
非遗传承人相关要求和条件
一、相关要求和条件 （一）原则上仅限于从第四批市级非物质文化遗产名录中推荐代表性传承人，并符合下列条件： 1、完整地掌握该项目的传统知识或特殊技能，并具有传承能力； 2、在该项目领域具有明晰的传承谱系，具有公认的代表性、权威性和影响力； 3、积极开展传承活动，培养后继人才。 （二）以下情况暂不推荐： 1、目前在该项目领域内存在争议的传承人； 2、丧失传承能力、无法履行传承义务的传承人； 3、群体性较强，难以确定其代表性的传承人； 4、专职从事非物质文化遗产资料收集、整理、研究和管理的在职公务人员。 （三）具有下列情况之一者，不得申报非物质文化遗产项目代表性传承人： 1、因触犯国家法律，被剥夺公民权利者； 2、不具备独立民事资格的公民。 （四）每个项目推荐一至两名代表性传承人。 二、推荐程序 （一）各县（市、区）传承人推荐工作应按照以下步骤进行： 1、市级非物质文化遗产项目代表性传承人必须由本人自愿向市级名录项目保护单位提出申请；
2、市级名录项目保护单位按照代表性传承人的条件和标准向县（市、区）文化行政部门提出该项目代表性传承人的推荐名单； 3、当地文化行政部门对推荐材料进行审核，提出意见后，逐级报送到市文化行政部门。 （二）申请人属于市级直属单位的，由市级直属单位的主管部门组织专家组按照规定程序进行审核、评议，提出推荐名单和推荐意见后，报送市文化行政部门。 （三）市文化行政部门根据推荐材料，组织专家对推荐人选进行认真评议，提出推荐名单并在本地主要媒体公示30天，然后将确定的推荐名单和推荐意见报送市政府。 （四）市政府审批通过，将公布命名为第四批市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。 三、推荐材料 （一）推荐意见：各县（市、区）文体局提出本县（市、区）的市级非物质文化遗产项目代表性传承人的推荐名单和推荐意见。 （二）推荐表：一式三份，粘贴个人照片（一寸），WORD格式。光盘三份附电子版照片（一寸）。（见附件） （三）辅助材料：有助于说明被推荐传承人的其他文字、图片、录音、录像光盘等一式三套（份）。
非物质文化遗产研究背景及意义
1、绪论 1.1研究背景 非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。作为中华民族传统文化重要的组成部分，我国的非物质文化遗产承载着中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。特别是那些历史上没有自己的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。而现如今，在全球化和经济一体化、社会生活现代化的大潮中，我们的传统民族文化正受到外来文化的强势撞击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展成为我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题。 1.2研究意义 第一，加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话的必然要求。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。，保护非物质文化遗产有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短。能够在一定程度
非遗传承保护新模式
非遗传承保护新模式 非遗保护+志愿者（民间组织） 随着非遗保护工作的逐步推进，如今有越来越多的民间组织积极地参与到非遗保护工作中来。作为一种新生力量，这些民间组织有着不同于政府部门的民间性、自治性以及区别于企业的非营利性、志愿性，吸引了大批志愿者投身其中，并渐次把政府相关部门、学界牵引进来。以我国内地和香港地区的两个民间组织的代表为例，呈现他们在非遗保护过程中所发挥的作用，以及其运作特点。 广东“仓东计划”——借传统村落保护带动非遗发展 广东省开平市仓东村是谢姓族人迁入开平塘口镇的始居地。自元朝谢荣山在这里开基以来，已历25代，可谓开平谢氏繁衍不息的历史见证。至上世纪初，早年出村闯荡的华侨衣锦还乡，一幢幢中西合璧的洋楼、碉楼、祠堂相继建成，这里成为典型的华侨特色村落，被誉为记录侨乡发展历史的天然博物馆。然而自上世纪80年代村民陆续外迁，这个村落已失去往日的生机。 自2011年起，当地的侨乡文化研究专家谭金花及一些热心人士组建了“开平碉楼保育与发展项目——仓东教育基地项目”，又称“仓东计划”团队。在旅港同胞的资助下，经过4年多的努力，使得昔日凋零破败的村子重新焕发了生机。 “仓东计划”采用的是“整体性保育”的运作理念，其出发点是解决村落人口流失、历史建筑衰败，以及由此造成的文化传统难以为继等问题。基于此，2011年至2014年间，该团队一方面积极与当地村民沟通，引导村民重建对社区、本土文化的信仰；另一方面，根据当地居民对于村落的记忆以及生活需求，先后对村内的碉楼、祠堂、夫人庙等建筑进行修复，同时鼓励居民保存当地文化、延续传统生活方式。 在修复村内历史建筑的过程中，该团队通过聘请当地掌握传统灰雕、木雕、壁画技艺的师傅，根据村民的回忆对建筑进行了修复。如此一来，村民虽不懂修复技艺，但亦能参与到乡村修复中来。此外，能工巧匠们的手艺也得到了充分发挥，不但项目收入提高了，也带动了相关非遗的保护和发展。谭金花认为，文化遗产保护并不是僵化地保护遗产本身，而是为了保护在城市化、全球化进程中日渐湮没的精神家园。 香港长春社——为民众提供多样的文化选择 相比“仓东计划”团队，香港长春社有着更为悠久的历史和丰富的经验。长春社创建于1968年，是香港历史最悠久的民间环保团体之一。2005年，长春社成立文化古迹资源中
走近非遗文化(方案)
走近非遗文化(方案)
走近非遗文化，传承家乡文明 活动目的：非物质文化遗产是我们的宝贵财富，应充分挖掘地方特色文化资源，通过课堂教学、主题班会、社团活动等途径，组织开展非遗文化学习宣传和考察调研等活动，培养学生自主探索能力和合作精神，在形式多样、丰富多彩的活动中体验、锻炼、成长，养成耳聪目明、胆壮气足、见多识广、能言善辩的二实小学生气质，同时增强学生爱祖国、爱家乡的思想感情，为生为中国人、宜兴人而自豪。 主题分工： 一二年级：说好宜兴方言 三年级：宜兴吃食 宜兴乌饭传统 技艺宜兴市收藏 家协会 2007 年 无锡 市级 和桥豆腐干传统 技艺 和桥镇文化 站 2007 年 无锡 市级 梨膏糖制作技艺传统 技艺 宜兴市戏曲 家协会 2010 年 无锡 市级 徐舍小酥糖传统 技艺 徐舍镇文化 站 2007 年 宜兴 市级 高塍猪婆肉传统 技艺 高塍镇文化 站 2007 年 宜兴 市级 2
芳庄羊肉制作技艺传统 技艺 徐舍镇文化 站 2009 年 宜兴 市级 杨巷葱油饼制作技艺传统 技艺 杨巷镇文化 站 2009 年 宜兴 市级 官林野鸭制作技艺传统 技艺 官林镇文化 站 2009 年 宜兴 市级 官林荤油糕制作技艺传统 技艺 宜兴市官林 益民食品厂 2009 年 宜兴 市级 酱汁雁来蕈烹饪技艺传统 技艺 西渚镇文化 站 2009 年 宜兴 市级 腌笃鲜制作技艺传统 技艺 湖氵父镇 文化站 2009 年 宜兴 市级 四年级：宜兴传说（还可包括周处、西施范蠡等） 梁祝传说民间 文学华夏梁祝文 化研究协会 2006 年 国家 级 滆湖的传民间高塍镇文化2009宜兴 3
论述保护非物质文化遗产的意义
论述保护非物质文化遗 产的意义 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。 非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。 田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对精神家园负责、对历史负责、对人民负责。
弘扬优秀传统文化 传承非物质文化遗产
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0d14854775.html, 弘扬优秀传统文化传承非物质文化遗产 作者：陈雪孙吉全 来源：《神州·上旬刊》2017年第11期 传承发展优秀传统文化融入生活才是最好的致敬 优秀传统文化的重要性不言而喻，传承发展优秀传统文化，不是复古泥古，也不是盲目排外，需要“创造性转化、创新性发展”。优秀传统文化之所以能传承至今，之所以能够深植人心，恰恰在于它的时空兼容性，在于它的博大精深、兼收并蓄，它总能进入我们的日常生活，总能指引我们向着至善至美进发。习近平总书记指出，核心价值观承载着一个民族、一个国 家的精神追求，是最持久、最深层的力量；培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。要积极开展“优秀传统文化主题月”活动，其中一项重要内容就是推进优秀传统文化“六进”活动，即“进机关”“进校园”“进企业”“进社区、进农村”“进家庭”，将中华优秀传统文化切实根植于民间，根植于社会的方方面面、角角落落。 日常生活承载着丰富的文化基因和文化符号，群众才是传统的文化主角。只有融入生活，优秀传统文化才能焕发生机和活力，才能激发起人们认知、了解、保护与传承的热情。而将优秀传统文化融入日常生活，则应当尊重其自身的发展规律并充分发挥当代人的智慧和创造性。 只有当新的文化形态与优秀传统文化和谐共处，社会发展才能植根于深厚的历史传统。文化是社会的上层建筑，它本就有一个继承、批判、革新、创造的变化过程，而现实生活就是促成这种变化的土壤。事实上，强大的自我更新能力正是中华文化自成一体、大气磅礴、生生不息的重要原因之所在。当代中国的现代化发展，需要挖掘并提升优秀传统文化的现代性内涵，使之能够积极应对社会结构转型期的挑战，这也是使优秀传统文化真正嵌入人们现代生活的必要前提和关键环节。而我们也要通过增强对人的现实社会存在状态的关注、对人类历史发展一般规律的探索中为传统文化精神补偏救弊，促进其现代性转换与发展。 传统文化积淀和熔铸了众多优秀的民族精神，要使优秀传统文化融入日常生活，就应对这些精神加以充分吸收和利用，使之帮助人们辨识是非、善恶、美丑、得失，认知历史发展的规律，丰富人们的处世智慧，追求精神生活与身心和谐。当前，我们要用社会主义核心价值观引领社会道德建设。核心价值观符合中国民众的审美情趣，其中蕴含传统文化的诸多精神要素，可谓根源于优秀传统文化又高于优秀传统文化。 形式是优秀传统文化的展现载体，是让人们感受、体验、理解和传承优秀传统文化的感性方法。首先，根据时代发展的新主题与新特征革新表现形式，为传统文化寻时尚外衣。其次，吸纳现代文明的优秀因子丰富表现形式，为传统文化增添世界元素。开放包容、兼收并蓄本就是我们的文化精神，对西方文化中的优秀因子的吸纳并不会削弱我们的实力，相反，它正是我们文化自信的表现，也使我们的文化能够更加从容地走向世界。再次，把握现代文化传媒化的
中国非遗文化园研学旅行
中国非遗文化园研学旅行 致家长的一封信 亲爱的家长和同学们：你们好！ 2013年，国家教育部颁发了《关于开展中小学生研学旅行试点工作的函》，省教育厅同时颁发了《关于开展中小学生研学旅行试点工作的通知》，正式启动了全省中小学生研学旅行工作，其目的在于贯彻国家和省中长期教育改革和发展规划纲要中提出的全面实施素质教育的要求，深化基础教育课程改革，让学生能在旅行的过程中陶冶情操，增长见识，体验不同的自然和人文环境，提高学习兴趣，全面提升中小学生综合素质，因此研学旅行对中小学生的健康成长意义非常重大。 2014年，国家教育部和省教育厅为深化研学旅行的开展成果，下发了《关于进一步做好中小学生研学旅行试点工作的通知》，要求扩大研学旅行的范围，规范研学旅行的课题设置，完善中小学生基础教育体制改革和实践能力的培养。 研学旅行是由学校根据区域特色，学生年龄特点和各学科教学内容需要，组织学生通过集体旅行，集中食宿的方式走出校园，在与平常不同的生活中拓展视野，丰富知识，加深与自然和文化的亲近感。增加对集体生活方式和社会公共道德的体验，培养中小学生的自理能力、创新精神和实践能力。 中国（合肥）非物质文化遗产园是中小学生研学旅行重要的基地，也是安徽省规模最大的基地，它位于合肥市北城卧龙山自然生态风景区，占地面积3500亩，是国家AAAA级旅游景区、中国历史文化名园、省政府861重点项目、合肥市政府1346重点项目，并获省政府颁发的优秀非公有制企业，安徽省文化产业示范基地、陶行知全国中小学研学旅行素质教育创新基地、安徽省旅游业十二五开局年十佳旅游项目、安徽省旅游业2012年度十佳旅游项目、安徽省文化企业100强等多项殊荣。 根据国家和省教育行政部门有关文件精神，我们经过专业的教育团队研发，吸取国内先进地区经验，并征求学校教师和学生意见，设计了从小学至高中研学旅行教育课程手册和教学用书，手册和教学用书根据学生不同年龄特点和各学科教学内容需要，对各项教育课程进行了周密的安排。 1．教育方式注重参与和体验。通过非遗文化体验、生态体验、社会公德体验、集体生活体验、体能训练、手工制作、职业体验等形式和途径，让学生在“玩”中学，在感悟中升华，在实践中体验，让学生在旅行的过程中陶冶情操、增长见
论建设非物质文化遗产传习所的必要性(参考内容)
论建设非物质文化遗产传习所的必要性 摘要：非物质文化遗产的保护工作与物质文化遗产保护工作不同，非物质文化遗产的产生、传承、和发展始终由其载体――“传承人”来完成。他们掌握并传承着古老的民间文化知识和民族技艺的精髓，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。如果没有了传承人，就丧失了非物质文化遗产；没与传承人坚持非物质文化遗产的生态延续，那非物质文化遗产的保护和传承也就成为了一句空话。 关键词：非物质文化遗产；传承人；传习所 一、非物质文化遗产代表性传承人 所谓的非遗项目代表性传承人，是由各级人民政府文化部门认定，能熟练掌握某种非遗项目技法，且具有权威代表性或社会大众公认影响力的非遗项目传承人。非遗项目代表性传承人的认定有着严格的标准，同时他们也承担着法律赋予的更多义务。《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》中明确规定了国家级非遗项目代表性传承人的认定标
准，具体为：“国家级非遗项目代表性传承人是指由国务院文化行政部门批准认定的，承担国家级非遗名录项目传承和保护责任，具有公认的代表性、权威性与影响力的传承人”。 二、建设非物质文化遗产传习所的紧迫性 非物质文化遗产的保护工作与物质文化遗产保护工作不同，非物质文化遗产的产生、传承、和发展始终由其载体――“传承人”来完成。他们掌握并传承着古老的民间文化知识和民族技艺的精髓，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。如果没有了传承人，就丧失了非物质文化遗产；没与传承人坚持非物质文化遗产的生态延续，那非物质文化遗产的保护和传承也就成为了一句空话。 三、建设非物质文化遗产传习所的必要性 对非物质文化遗产的传承主要靠传习所进行，建设非物质文化遗产传习所，将担负起以下功能：在传习所场馆内开展非遗代表性项目的保护、传承、研究和展演工作，建立传承机制、大力培训传承人，做到后继有人，为社会提供公共文化服务，例如保存、展示非物质文化遗产实物、资料，参与非物质文化遗产
关于农村非物质文化遗产传承和发展的思考
关于农村非物质文化遗产传承和发展的思考 发表时间：2018-01-05T15:00:07.343Z 来源：《文化研究》2017年11月作者：李建军 [导读] 本文主要对农村非物质文化遗产传承以及发展做出全面的分析研究，同时也在此基础上提出下文内容。甘肃省酒泉市瓜州县文化馆 736100 摘要：绝大多数非物质文化遗产项目都是在农村，市场经济也为农村生活带来比较大的改变，这种变化导致以非物质文化遗产作为代表的民族传统文化日益丧失赖以生存的文化生态环境，所以在农村保护非物质文化遗产具有十分重要的意义。因此本文主要对农村非物质文化遗产传承以及发展做出全面的分析研究，同时也在此基础上提出下文内容，希望能够给与同行业工作人员提供相应的参考价值，促进农村非物质文化遗产的有效传承，促进其全面发展。 关键词：农村；非物质文化遗产；传承；发展；分析 引言：在农村现实生活中要真切考察非物质文化遗产的生存情况，并且要分析其兴衰的历史原因和社会因素，发现其潜在的生命力，并且要采取科学保护措施，使其在现代化背景下再现生机，与此同时也能发掘其或被忽视或被遮蔽的社会价值，成为社会可持续发展的有力支撑。 一、非物质文化遗产的历史和现实境遇 非物质文化遗产主要是以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式和文化空间，是直接体现广大劳动人们繁衍生息的脉络，存在着比较强的朴素性以及民众性，也是人类社会丰富多彩的文化遗产。现如今我国广大农村出现较大变化，广大农民特别是青年农民的价值观和对文化的追求也出现变化，已经对传统文化越来越陌生，多数的优秀民间文化也逐渐被外来的文化取代，使农村非物质文化遗产中的民间工艺以及民间口头文学等面临失传危险，处境尴尬，非物质文化遗产的未来令人堪忧。 非物质文化遗产根据各级传承人进行延续，这些国宝级民间文化艺术传承人，现如今多数都是年迈体弱，但由于无徒可授，传承断档，这样便使现有民间艺术和艺技频临绝境。例如在瓜州当地，双塔乡古城村有一位皮影戏老艺人赵成员，从祖辈开始就一直表演皮影戏，在瓜州一带曾经风靡一时，已经有上百年历史了，但是现如今72岁高龄的赵老已经无力再唱皮影了，其高超的技艺也存在后继无人的现状，经历磨难保存下来的三大箱两百多套皮影道具，也于2017年12月捐赠给县文化馆成为瓜州县文化馆的馆藏之物。另外由于学习民歌小调的人越来越少，瓜州县省级非遗项目《瓜州民歌》的传承发展同样境遇堪忧......与此同时由于现代媒体大量普及进入到农村，不仅改变农民生活观念，同时也改变他们的娱乐方式，电视、电脑等进入千家万户，致使农村生活发生翻天覆地的变化。这种具有民间特色的艺术在当代消失， 二、保护非物质文化遗产在农村社会发展中的现实意义 一是对农村文化建设存在着比较强的示范意义。社火主要是一项相对来说比较浩大的集团创作，同时是比较鲜明的集体表达，村民装扮的社火，不管是社火故事或者戏曲故事，都体现村民共同的道德观念以及价值观念，同时也表现出向善向美的愿望，也是集体狂欢，作为集体课堂，让全体村民懂得历史，从中能接受历史文化以及传统道德文化熏陶。此外社火对农村文化的建设也存在着比较强的示范作用，此外也能让我们看到非物质文化遗产的传承以及发展的意义。 二是农村社会可持续发展的保证。农村现如今处于在松散不好治理的状态下，这种状态也是市场经济冲击所带来的结果，但是它和社火这个民俗活动多年来在农村衰落以及中断存在较大关系。农村社会在发展过程中的这一教训从反面印证保护非物质文化遗产公约中对于非物质文化遗产重要性的陈述，主要是社会持续发展的重要保证。 三、在农村开展非物质文化遗产保护的几点想法 一是在农村大力开展非物质文化遗产保护的宣传工作，同时也需要提高农民对非物质文化遗产保护重要性方面的认识，使其能够唤醒农民文化自觉以及自豪感。随着非物质文化遗产保护工作的启动后，每一级文化部门已经在全国进行广泛的动员以及宣传，我国根据法定方式确定文化遗产的宣传日，每年也是如期进行非物质文化遗产保护宣传活动。通过相应宣传活动，非物质文化遗产这个来自于国际术语已经并不很陌生，同时现如今已经有更多的人关注这项工作。一大批学者以及文化人积极投入到这项工作中，发挥着十分重要的作用。 二是将非物质文化遗产保护工作纳入到新农村文化建设中，并且通过新农村文化建设促进非物质文化遗产的传承以及发展。现如今我国正在积极的开展社会主义新农村的建设工作，农村的文化建设也成为一项十分重要的任务。农村文化建设根基和资源是什么？无疑便是根据非物质文化遗产作为代表的民间优秀传统文化，所以其根基在于农村生活，因此必须要将非物质文化遗产保护作为其农村文化建设的起点所在，从而开展优秀的民间传统文化活动，并且将其作为文化建设中心工作，此外也要尽快的将新农村的文化建设以及非物质文化遗产的保护工作有效的结合到一起，使其能够形成一股合力，将有限的资源应用到最需要的地方。 总结：通过对上述内容进行分析研究后得出，创新是一个重要发展策略，非物质文化遗产和传统社会中以及人们生活中具有紧密的联系，或许可以满足人们的生活，或许成为人们精神的重要表达方式，在历史发展过程中，都经历了比较漫长的时期，并且从来也不是定式的，因此依然不可以将其看做成为活化石。非物质文化遗产的危机主要来自于现代生活的冲击，其原因和现代生活不适应，并且也是从民众中来，但是在后来却渐渐不能表现生活，最终由于和生活的疏远从而走向萎缩。因此必须要注意培养艺人们的创造力，在保持传统的形势下，积极表现现代情感，这一类非物质文化遗产在传承以及发展过程中存在比较乐观的前景。 参考文献： [1]杨晓. 非物质文化遗产保护语境下民歌传承与发展的思考——以弥渡民歌传承人李彩凤为例[J]. 大理大学学报,2016,1(03):53-56. [2]李小莉. 中原武术非物质文化遗产校园传承与发展的思考[J]. 搏击(武术科学),2013,10(07):20-22. [3]刘琼. 佛山蔡李佛拳术非物质文化遗产传承与发展的几点思考[J]. 神州民俗(学术版),2010,(06):13-16. [4]陆光华. 图书馆不可推卸的使命:保护与传承非物质文化遗产——对贵州黔南水书文化保护与传承发展的思考[J]. 贵图学刊,2008,(02):47-50. [5]吴亮. 社会主义新农村文化建设视阈下非物质文化遗产的开发与利用[J]. 江苏农业科学,2012,40(10):395-397.
走近非遗文化(方案)
走近非遗文化，传承家乡文明 活动目的：非物质文化遗产是我们的宝贵财富，应充分挖掘地方特色文化资源，通过课堂教学、主题班会、社团活动等途径，组织开展非遗文化学习宣传和考察调研等活动，培养学生自主探索能力和合作精神，在形式多样、丰富多彩的活动中体验、锻炼、成长，养成耳聪目明、胆壮气足、见多识广、能言善辩的二实小学生气质，同时增强学生爱祖国、爱家乡的思想感情，为生为中国人、宜兴人而自豪。 主题分工： 一二年级：说好宜兴方言 三年级：宜兴吃食
四年级：宜兴传说（还可包括周处、西施范蠡等） 五年级：宜兴生活
六年级：宜兴陶瓷
活动步骤： 1、根据活动方案，各年级组分头召开班主任会议，制定本年级主题活动方案，方案包括：活动分工、具体活动、成果形式等。（年级中各班主题不同，尽量选择紧扣一个主题，深入研究，丰富展示方法。各年级、各班主题活动方案确定后及早上报德育处，最迟上交时间9月30日） 2、根据确定的内容发动学生积极参与，全面收集有关资料，按照方案开展相关活动，要求人人参与。 3、针对研究主题各年级及早确定社会实践活动场地和活动方案。 4、除按时上交大队部规定材料，各年级可用队活动或展板、展品等展示研究成果。 活动要求： 对班主任的要求： 1、对学生宣传发动，要求人人参与活动，作为一项必须完成 的实践作业，并作好活动前分工。 2、经常了解学生的活动情况，督促学生参与活动，及时表扬、 交流活动情况。 3、利用九、十月份队活动进行活动交流、利用黑板报展示活 动成果。 4、收集相关资料，作好班内活动优秀学生的评奖。 对学生的要求： 1、必须人人参与寻访探究，及早定好自己打算探究的内容。