祝福校本讲义

祝福

鲁迅

一、学习目标：

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

二、课时安排：三课时

三、授课类型：新授课

第一课时

预习内容

1、作家作品与时代背景

鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，字豫才，后名树人，浙江绍兴人，中国现代作家、思想家。作品有《呐喊》、《彷徨》。《祝福》写于1924年，是鲁迅的小说代表作之一，鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

２、文学常识：

（1）《祝福》选自《彷徨》，作者是鲁迅，他的另两部小说集是《呐喊》和《故事新编》，散文集是《朝花夕拾》，散文诗集是《野草》，还有杂文集17本。

（2）“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典著作。

３、基础积累，给下列字注音：

钝（）响寒暄(）瓦楞（）朱拓（）间（）或

乞丐( ) 悚( )然踌蹰() 不更（）事谬（）种

俨( )然雪褥( ) 尘芥( )堆形骸( ) 颊( )

贺家墺() 荸荠（）呜咽（）桌帏（）讪讪（）

怔怔（）渣滓（）拗（）不过蹙（）缩门槛（）

惴惴（）炮烙（）歆（）享牲醴（）蹒跚（）

一、导入新课

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。

二、整体感知，梳理情节

１、本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，请列出小说情节结构，并标示在课文中相应位置。

点拨：

情节内容顺序

序幕：鲁镇祝福的气象和鲁四老爷

结局：祥林嫂寂然死去倒序

开端：祥林嫂初到鲁镇

发展：祥林嫂被迫改嫁

高潮：祥林嫂再到鲁镇

尾声：祝福景象与“我”的感受

２、这篇小说所写的人物有几个，在文中划出对这些人物的描写，并大致给他们分类。

点拨：（１）封建礼教的代表：

（２）帮凶：

（３）敏感、有良知，但软弱，退缩，圆滑世故的知识分子：

（４）受害者：

点拨：

（１）封建礼教的代表、害死祥林嫂的罪魁：鲁四老爷、祥林嫂婆婆，请重点分析鲁四老爷。（２）害死祥林嫂的帮凶：四婶、柳妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众，请重点分析柳妈。

（３）敏感、有良知，但软弱，退缩，圆滑世故的知识分子：“我”，请分析。

（４）封建礼教的受害者：祥林嫂

点拨：

（１）鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人

（２）柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12块鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

（３）作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映的，“我”是事件的见证人。

( ４）封建礼教的受害者：祥林嫂

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

３、分析祥林嫂的肖像描写

（１）在文章中划出下面三段文字。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……手脚都壮大，又只是顺着眼……

她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

（2）三个语段分别描写了祥林嫂哪个时期的外貌？她的外貌有哪些变化？为什么有这样的变化？

明确：分别描写了祥林嫂，，三个时期的外貌。初到鲁镇时“顺着眼”，突出她的性格；“脸色青黄”，说明；“两颊还是红的”，说明她毕竟年轻。再到鲁镇，仍“顺着眼”，但血色已消，眼角还带些泪痕，眼光也没有先前精神。这是她被卖改嫁，丧夫失子，精神备受刺激，内心极度悲伤而诉说不出的表现。最后，“我”在河边遇到她时，她脸上，，而且；，还表示她是一个活物。（此为“白描手法”，文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。）从脸色的变化到眼珠的呆滞无光，是岁月沧桑在她身上烙下的深刻的苦难的印记，说明祥林嫂已经走到了人

生的尽头，成了垂死的人。小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。

（３）鲁迅先生曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”请同学们速读课文，找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果？

明确：小说中曾经次写到祥林嫂的眼睛。如初来时顺着的眼；到再来时没有原来精神，且带些泪痕；捐门槛后“分外有神”；四婶一声吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”；乞讨时“间或一轮”；问“我”时“瞪着眼”等。眼睛是心灵的窗口，眼睛最能传神，通过眼睛可以窥视心灵的秘密。大师通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。

当堂检测

祥林嫂悲惨的一生就是旧中国广大劳动妇女辛酸生活的缩影，请速读课文，从课文中整理出祥林嫂的生平事迹，为祥林嫂写篇小传。

祥林嫂小传

祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临，先是丈夫死于风寒，接着儿子又惨死狼口，生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇给鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的那天，祥林嫂在鲁镇离开了人世。

终年四十年左右。

第二课时

一、文本解读，合作探究

1．细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？试分条论述

点拨：

开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。

下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。

在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了”“祥林嫂……旋转眼光，自去看雪花”，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。

结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。

2．研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：

（1）春天是什么？

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？

点拨：

作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A 、 （春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B 、 （新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C 、（春天）（过年时） 阿毛被吃。D 、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。 （3）谁剥夺了祥林嫂的春天？ 点拨：

从小说情节分析、总结入手，为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？——罪魁祸首是封建制度。

３、是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征？

祥林嫂死亡之迷——杀害祥林嫂的凶手侦破。

你认为哪些人应对祥林嫂的死负责？谁是“元凶”？试以课文为依据论述。

完成下表。

点拨：

①封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。

②导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。

③导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。

④导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛

无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。

控诉。

基础知识及其运用

一、字词

1.选出下列黑体字注音全对的一项（）

A悚然（ｓǒｎｇ）负疚（ｊｉù）窈陷（ｙāｏ）

B新正（ｚｈēｎｇ）倔强（ｊｉàｎｇ）炮烙（ｌàｏ）

C草窠（ｋē）歆享（ｘīｎ）荸荠（ｑí）

D踝骨（ｌｕǒ）谬种（ｍｉù）朱拓（ｔà）

2.选出下列多音字读音一致的一项（）

A中肯中意中伤中看

B简称称职自称称道

C巷道小巷巷战深巷

D着陆着落着手附着

3.选出对黑体字词解释有误的一项（）

A寒暄（太阳的温暖）形骸（身体）收敛（收拢聚集）

B蹙缩（紧迫）间或一轮（偶而）歆享（喜爱、羡慕）

C沸反盈天（满）窈陷（幽远）安逸（安闲）

D鄙薄（轻蔑）折罪（抵作）素不相识（向来）

4.选出书写无误的一组词语（）

A寻死觅活宽宏大量磨拳擦掌

B百无聊赖瘦削不堪芒刺在背

C咀嚼赏鉴来龙去脉阴谋鬼计

D相形见拙原形毕露毫不介意

二、语言运用

1.下句空白处依次应填入的词语是（）

〔〕四婶，〔〕后来雇用的女工，大抵（）懒（）馋，〔〕馋而且懒，左右不如意，〔〕也还提起祥林嫂。

A只有因为或或而且所以

B唯独由于非即或者所以

C只有因为非即或者所以

D只有因为或或甚至所以

2.下列句中的“究竟”与“旧历的年底毕竟最像年底”里“毕竟”意义相同的一句是（）A对于这件事，大家都想知道个究竟。

B她究竟经验丰富，说的话很有道理。

C一个人死了之后究竟有没有魂灵的？

D这究竟是怎么一回事？3.选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（）

A无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。

B无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。

C生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

D没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

三、文学常识

指出下列判断有误的一项（）

A选入课本的鲁迅的几篇小说发表年代的先后顺序是：《一件小事》《孔乙己》《祝福》。

B《四书》指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，它得名于宋朝的朱熹。

C“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。

D鲁迅的小说集有《彷徨》《呐喊》《故事新编》，《祝福》选自《彷徨》。

答案

一、1.C（A项“窈”正音应为ｙǎｏ，B项炮烙的“烙”正音应为ｌｕò，D项“踝”正音应为ｈｕáｉ）2.D（D项“着”同为ｚｈｕó，A项“中看”的“中”音ｚｈōｎｇ，其余为ｚｈòｎｇ，B项“简称”、“称道”、“自称”音同为ｃｈēｎｇ，“称职”的“称”音为ｃｈaｎ，C项“巷道”的“巷”音为ｈàｎｇ余读ｘｉàｎｇ） 3. B（“歆享”的“歆”这里指神享用祭品） 5.B （A项“宏”应为“洪”，“磨”应为“摩”；C项“鬼”应为“诡”；D项“拙”应为“绌”）二、1.C 2.B（A项“究竟”意为结果、原委，CD项的“究竟”用在问句里表追究） 3.B（由选项的主要区别处“聊”、“生”、“即使”比较、分析判断）三、A

【知识链接】

1、封建思想的几个主要组成部分：

（1）秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

（2）妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。

（3）贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。

最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

文学常识（1）.小说常识：小说是文学的一大类别，叙事性的文学体裁之一。以人物形象的塑造为中心，通过完整的故事情节和具体环境的描写，广泛地多方面地反映社会生活。

(2).小说阅读步骤速读：整体感知、把握文意；细读：层次结构、人物关系；精读：具体情节、细节描写.

(3).小说的情节：序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声

小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题。

(4)小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。

(5)小说的环境1、自然环境：交代人物活动时间、地点、景物，起烘托气氛，表现人物情感的作用。2、社会环境：交代时代背景。

2、写作背景：

《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

3．关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

4．小说主题：主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地提示出来，以此来表现出封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以一方面以此来毒害别人，而另一方面则又以此来毒害他们自己。作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，在于诸如严刑酷法、杀人放火等等，这都是人人可以看得清楚的事情、夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。他之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数和范围也要更多更广泛，这就是《祝福》的主题。

5、作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用？

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念。写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

点拨：造成悬念；形成对比，突出主题。

5、鲁迅谈《祝福》

“喜剧”、“悲剧”、“惨剧”这种名称，也可以用到有些小说上来。比如《祝福》，祥林嫂到后来，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她将被锯开身子来；如果无鬼，将永远见不到惟一亲爱的阿毛了。悲惨到了极点。但这种痛苦，并不是她自己找寻出来的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是被狼拖去的，都在于无可奈何，所以是惨剧。

6、小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？

点拨：情节发展与之有关，提供了背景。作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。从以上分析看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，题目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。

6、小说集《彷徨》

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所写的小说11篇，《祝福》是第一篇，展示了当时旧中国农村以至整个社会复杂的阶级关系，发掘了农民悲惨生活的根源；不仅反映他们长期受政治压迫和经济剥削而造成的肉体上的痛苦，而且着重描绘了他们长期以来在封建制度和思想的束缚与毒害下的精神状态，从根本上否了封建制度和封建思想，有着深刻的思想意义。另一方面是讽刺封建余孽，真实地反映了这一时期知识分子在个人反抗失败后的不同表现及其空虚、动摇的弱点。

7、鲁迅名言

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

【了解作者】

鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，我国现代伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家；世界十大文豪之一。后发表第一篇白话小说《狂人日记》时正式用笔名——鲁迅。被誉为现代文学的一面旗帜。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。

鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅以笔为武器，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

作者概况：童年时期

在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

求学时期 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自

弃医从文

鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一

群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。