西方政治思想史小抄

名词解释：

柏拉图：（公元前427-347年）是古希腊城邦时代的政治哲学家，出生于雅典的一名门望族，师从苏格拉底。公元前387年建立阿卡德米学园，一生著述颇多，其中最有影响力的是《理想国》。

《理想国》：作者柏拉图，书中阐述了一个理想的城邦，包括其基本原则，基本制度和生活方式。它以理念论为基础，认为城邦的理念就是合乎正义。其核心内容是哲学家执政，实现贤人政治。

亚里士多德：（公元前384-332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人，是希腊城邦政治思想的总结着，后来创立吕克昂学园，在政治学方面的著作有《政治学》，《雅典政治》。

《政治学》：是亚里士多德最有影响力的代表作，该书有意识地将城邦作为研究的对象，系统的讨论了城邦的起源，性质，目的等抽象的一般理论问题，还对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究。

马基雅维利：意大利政治家，思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，一生著作甚多，涉及历史、军事、文学艺术、政治各个方面。其代表做是《君主论》。

《君主论》：是马对佛罗伦萨几百年间的“政治实验和激烈改革”，对历史和现实中各国统治者的政治经验，以及他本人多年从政阅历的理论总结。在书中他从人和人的经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学待定了基础。

洛克：英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一，著有《论宗教宽容》，《政府论》，《人类理解论》

《政府论》：洛克的精心之作，是他对多年的政治经验的理性思考和总结。书中提出的自由、法治与分权的政治原则发扬了西方近代自由与宪政的传统，它被资产阶级奉为“圣经”。

孟德斯鸠：法国近代分权学说，地理环境论与历史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人，其学术巨作《论法的精神》。

《论法的精神》：孟德斯鸠的学术著作，书中猛烈抨击了封建专制制度，系统提供了政治和法律制度建设的原则。奠定了孟德斯鸠在近代西方学术界的重要地位。影响英法等国的资产阶级革命和近代中国的政治思想界。

卢梭：法国启蒙运动中特色鲜明的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家，激进的民主主义者。其政治思想代表作是《社会契约论》

《社会契约论》：书中用公意这个学理概念和其他启蒙学者的理性论划开界限，全面阐述了社会契约、人民主权、政府、法律理论，表明他激进的民主主义理论体系成型。

托克维尔：法国政治思想家，政治社会学的奠基人，出生于贵族世家，深受伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭等人的影响，其代表作是《论美国的民主》。

《论美国的民主》：托克维尔的代表作，上卷的《绪论》部分阐述了全书的基本思想，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治哲学思想和政治社会学思想。

柏克：英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人，出生于都伯林的一个律师家庭，代表作有《关于目前不满情绪的根源》、《法国革命论》等。

保守主义;

简答题：

什么是贤人政治？柏拉图在为其理想国家寻找理想政治模式的时候,首先考察了四种不完善的政体形式:荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体,这四种政体均不合柏拉图之意,都构不成理想政体。他认为,理想国中应实行的政体形式是“贤人政治”,也就是哲学王的知识统治。在哲学王为最高统治者的理想王国中,哲学王是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的权威的结合体，哲学王在国家中凌驾于一切之上,具有发号施令的绝对权威。因为只有他才拥有以永恒不变的概念为对象的真正知识,只有他才能够正确地区别开实在、本质和现象,过一种清醒的生活。

在柏拉图的这种贤人政体中,权力与知识得到了有机的结合,至高无上的哲学王必须是经过特殊训练,

并获得至高知识的人。柏拉图的这种思想对后世西方的精英治国论有着重要的影响。

城邦的起源、本质和目的是什么？起源：亚里士多德认为，人类自然是趋向于城邦生活的动物。人类天生是合群的动物，必须过共同的生活，所以人按本性必须过城邦生活，因为人类的社会组织从低级到高级的演进，同时也是人的本质不断趋于完善的过程，所以城邦完全是自然进化的产物。

本质和目的：亚里士多德把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机组成部分。个人的价值依赖于城邦。离开了城邦，人就无法完善自身。亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业在城邦中得以完成。只有成为城邦的一员，人的本性在城邦生活中才得以充分显现，他才成为真正的人。虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。

亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。他认为，公民的本质就是平等享受政治权利。亚里士多德指出“全称的公民是凡得参加司法事务和治权机构的人们”，有权参加这两个机构才是真正的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。亚的政体思想是什么？亚认为政体是一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体各分子所祈求的目的。他明确地提出了区分政体的两条标准：其一是政府的宗旨，即统治者是只照顾统治者自身的利益还是照顾到全邦的公共利益。以此标准，政体可分为正宗政体和变态政体。其二是掌握城邦最高治权的人数多寡。以此标准，前述两类政体又可以分为一人统治、少数人统治、多数人统治。将上述标准结合起来，就形成六种政体，其中君主政体、贵族政体和共和政体都以城邦公共利益为依归，为正宗政体；而僭主政体、寡头政体、平民政体都只谋掌权者自身的利益，为变态政体。亚指出，一个城邦采取哪种政体是由多种因素决定的，因素发生变化，政体也会发生变化。

政府的起源和目的是什么？：洛克指出，在自然状态中，自然法是由每个人行使的，人人都是自己案件的裁判者。但人们在行使自然法时常常因为利害关系而存偏私或由于对自然法缺乏认识而不遵守。于是，为了克服这种欠缺，人们让出一部分权力，如立法和行政权力，让代表他们共同利益的中间人行使，于是政府就产生了。洛克认为政府的“重大的和主要的目的”就是保护人民的财产。他强调，最高权力“未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分”，即使征收赋税也得人民的同意。

什么是法的精神？法的精神的基本含义，就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来。就构成法的精神。简而言之，法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系中。在孟德斯鸠看来，世界是由物质的运动构成的，运动有不变的规律，而法的精神就是那些支配法律的永恒的客观原则，是一经揭示便不会变易得永恒规律。他虽然强调法律对客观因素的适应性，但又认为法律可以纠正客观因素带来的弊端。

什么是政体和政治自由理论？：在影响法律的各种因素中，孟德斯鸠最重视政体和政体原则。他划分了三种政体，第一，共和政体，它本身可分为由全体人民执政的民主政治和一部分人民执政的贵族政治，其性质是民主制；第二，君主政体，由单独一人遵照确定的法律执政，其性质是君主制；第三，专制政体，由单独一人按照一己的意志执政，其性质是专制。民主制的原则是品德，贵族制的原则是以政治品德为基础的节制，君主制的原则是荣誉，专制政体的原则是恐怖。孟德斯鸠认为政治自由是“做法律所许可的一切的权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因为其他人同样有这种权力。”政治自由的关键在于人们享有安全或认为自己是安全的。他主张的政治自由有：人身自由，财产自由，信仰自由，思想自由和言论自由。

比较孟德斯鸠和洛克的分权学说？：孟德斯鸠的分权学说的目的是保证公民的政治自由，他把国家权力划分为三种，即立法权、行政权、司法权。立法权制定临时的或永久的法律，并且修正或废止已制定的法律。其由人民集体享有；行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王手中，并有权制止立法机关的越轨行为；司法权力惩罚犯罪或裁决私人讼争，由法院行使其成员选自人民阶层中的人员，存续期间视需要而定。三

权相互制衡、除例外情况下互不干涉。洛克的法治思想强调依法行政。用法律约束和限制行政权力，洛克认为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权。立法权是指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权利；执行权是负责执行被制定的和继续有效的法律的权力；对外权时决定战争和和平、联合和联盟以及同鬼外进行一切事物的权力。洛克认为执行权和对外权应合在一起，由君主掌握，而立法权应与执行权分开由国会掌握。执行权和对外权应从属于立法权，立法权不能损害人民生命、自由、财产，受人民委托目的的限制。同样君主和国会也不能违背人民的意志，否则政府就要解体。

论述题：

如何看待马基雅维利的统治术（权术）思想？君主如何取得并维持国家权力，是马最为关注的事情。在君主采用什么政治权术的问题上，马极力主张不受任何道德准则的束缚，可以采取各种手段去实现自己的目的。以“目的说明手段正当”。在他看来，一个君主不必具备各种美德，而且如果真地具备各种美德并永远遵守的话，对君主是十分有害的。但他必须在表面上装作具备这些美德，让人们人为他是仁慈、正直的。他认为，一个君主不应希望人民爱他，而应使人们畏惧他，给人恩惠要一点一点的来，而加害于人要一次完成。同时，君主应该将不得人心的事情假手于人，而将施恩分惠的事情自己来做。一旦因遵守自己的诺言而要损害自己的利益时，君主就要背信弃义。他还认为，君主应保护弱小邻国而抑制大的邻国，致力于战争而不是其他。马基雅维利认为君主应同时扮演狮子和狐狸，善于用暴力和欺骗的方法统治人们。

马基雅维利的权术思想为以后的统治者用残暴、下作的手段统治提供了策略，他这种政治无道德论成为反动、卑劣的政客争夺权力，压迫敌手和人民的行为准则，而背信弃义、崇拜武力、虚假伪善、不择手段等等，成了一些政客玩弄政治的典型手法。它只能作为非常时期的非常手段，而非治国的长久之计。