无爱即无忧

无爱即无忧

闲来无事随手翻看一本宝通禅寺办的《谈心》杂志，里面有

一篇《无爱即无忧》的文章，感觉题目不错，便静心阅读下去，作者讲的是他淘一副青花瓷字对联的经过，大意是作者前后三次进一家艺品店，前二次都克服了购买的欲望，终于在第三次只用了一半的价钱淘得那件宝贝。文字不大逗人记，倒是对那副对联“有忍乃有济，无爱即无忧”记忆深刻。

“有忍乃有济”是说能忍耐才能有大的成就，这个好理解，成语胯下之辱家喻户晓，说的是大将军韩信忍辱的典故，启示人们大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为。“无爱即无忧”的说法来自佛门，《四十二章经》云：“佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖?”《法句经》：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”这二部经都曾经读过，当时没有认真咀嚼这几句，现在从一篇短文中看见倒引起自己的兴趣，看来学佛也要有机缘。佛家讲究境界和悟性，所以各人对这句话的理解会有所不同，如果单纯从字面上来说，可以理解为：没有那份贪爱就不会有因那份贪爱引起的忧扰和烦恼。当然，这肯定不会是佛陀的本意。

佛门追求一种平和慈悲的心境，“有忍乃有济，无爱即无忧”告诫人们用忍与勿爱的重要，万事随缘，淡看一切，心态平和，容纳百物，无欲无求则无忧无虑。“无爱即无忧”，可作为佛子修行的功课，但在凡夫看来未免不近人情，能做到的更是凤毛麟角。

红尘中无爱则无生机，无爱则不给力了。如果将这句话倒过来就好理解了，无爱即无忧——有爱即有忧，爱国爱民，就会忧国忧民，爱家爱团队自然会为家为团队呕心沥血，爱亲人就会时刻为他们操心。由此看来，“无爱即无忧”恐怕只是修身养性之人追求的清心寡欲的心境，更多的芸芸众生怕是反过来的“有爱即有忧”了。当然，有了真爱，有忧也能克服，也不可怕，有时甚至还会有一种幸福的感觉。孜孜以求得到的成功的喜悦，美好圆满的结果，那都是对爱的回报。

符合人伦和公德良俗的爱是主流社会倡导的，佛门也推崇“无缘大慈，同体大悲”的大爱思想，一个充满爱心的社会应该是人人向往的。“无爱即无忧”之爱从现实功利角度看应该是指贪爱，没有贪爱之心就不会有那些忧扰甚至牢狱之灾。看看那些暴露了的贪官、形形色色的骗子和被骗之人、贪吃引起的富贵病、嗜酒吸毒者……无一不是因贪爱导致的忧患。搞笑的是我驻队的一个村民在看了电线杆上的重金求子的广告后，居然想着广告画上的美妇和成就好事后的酬金，在白白丢了几百元钱后到派出所去报案。

还有一种攀比之心，不能说是贪爱，却也会有忧。社会进步了，人的负荷也更重了，心浮气躁，精神也无处安放了。红尘的多姿、世界的多彩令人怦然心动，金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或忧、或怖，一旦希望落空，便会失落、郁闷、烦恼。我辈俱是凡

夫俗子，名利皆你我所欲，又怎能不患得患失、不忧不怖、不喜不悲呢？《菜根谭》和《小窗幽记》里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这也是人们在自我减压时经常引用的一句话，一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心态平和、恬然自得、达观进取、笑对人生。

和无爱即无忧一样，宠辱不惊，去留无意说说容易，做起来却十分困难。我把无爱理解为一种淡定，人，要淡定的活着，先从不为一点点的喜悦而得意、也不为一点点的烦恼而忧愁开始，努力达到不以物喜，不以己悲之范老先生的境界。无爱不是无情、不爱，而是不执着于爱，不执着于小爱才能拥有包容一切的大爱。很多人都想达到这种境界，很多人也都想做到这一点，这也是我的人生目标。最后，借用《小窗幽记》中的一副对联作为结尾，也给自己写这篇日志定个调。谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

摘自兹非（530012068）的空间日志