包法利夫人

《包法利夫人》

——一个“瞎子”的等级悲剧

一、作家简介

（一）作家生平简介

（二）作家作品简介

二、作品分析

（一）作品历史地位

（二）作品内容分析

作品人物分析（以包法利夫人为代表

1、从包法利夫人的身份、地位、所受的教育

2、艾玛和故事人物中的关系

（三）作品主题分析（主题：

1、“瞎子”，这里包法利夫人是一个瞎子，有两层含义。一方面是她对于生活

认识的不够全面。另一方面是她对于幻想的绝对真实。

2、“等级”一方面是讲述了其中的政治动机，对社会的批判和嘲讽。另一方

面也是艾玛的自己身份的现实因素，她追求的始终是别人的真实。

3、“悲剧”艾玛的悲剧现实因素a、现实因素:第一是他的丈夫包法利先生，

另一方面是他的两个道德败坏的情人，还有就是她的永镇的布商

b、母题因素:人类自身的欲望渴求、理想与

现实的冲突、性格悲剧（查理和艾玛不适合，罗道夫的性格劣根性，莱昂的软弱性。

ps我认为在艾玛的三个性伴侣中，艾玛是真正爱过罗道夫的）

（四）、作品艺术手法分析（象征主义叙述手法、不定式聚焦的叙述视角、自由间接引语的使用等等

三、总结《假如生活欺骗了你》

一、作家简介

（一）、福楼拜生平（百度百科）

居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821.12.12-1880.5.8），19世纪中叶法国伟大的批判现实主义作家，莫泊桑就曾拜他为师。他于1821年12月12日出生在卢昂一个著名的外科医生家庭。其作品反映了1848-1871年间法国的时代风貌，揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会。

从小生活在医院环境培养了福楼拜实验主义倾向，使他注意对事物的缜密观察，而与宗教格格不入。他与青年哲学家普瓦特万很早就结成了亲密的友谊，普瓦特万的悲观主义思想和唯美主义观点对福楼拜有相当影响。福楼拜思想上还有着斯宾诺莎无神论思想的明显影响。他在上中学时就热心阅读浪漫主义作品，并从事文学习作。这些作品表现了“恶魔式的利己主义”和无政府主义式的狂热，带有浓厚的浪漫主义色彩。短篇小说《狂人回忆》(1838)写他对一位音乐出版商妻子的炽热感情，这位出版商的妻子就是《情感教育》中阿尔努夫人的原型。福楼拜同时也是杰出的文体家，他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格，在法国文学史上独树一帜。

1840年福楼拜赴巴黎攻读法律，因患癫痫于1843年秋辍学。在巴黎，他结识了另一位大文豪雨果。1846年他认识了女诗人路易丝·高莱，两人有将近十年的交往。1843-1845年间，他写了《情感教育》初稿。1846年父亲去世后，他在卢昂附近的克罗瓦塞别墅定居，埋头于文学创作，除偶尔到巴黎拜会一下文艺界的朋友外，在那里独身终其一生。1849-1851年福楼拜和杜刚去马其顿、埃及、巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊和意大利旅行，这为他日后的创作积累了丰富的素材。他在近东各国所见到的社会现象使他大为失望。在国内外见

到的种种丑恶现象，加深了他的悲观主义倾向，甚至对人类的前途失去信心。

十九世纪五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《萨朗波》和《情感教育》。《包法利夫人》的发表，轰动了当时的法国文坛。但是这部作品却很快受到了当局的指控，罪名是败坏道德，诽谤宗教。当局要求法庭对“主犯福楼拜，必须从严惩办!”幸赖有律师塞纳的声望和辩护，福楼拜才免于处分。但是“政府攻击、报纸谩骂、教士仇视”的局面，对他是很大的压力，使他放弃了现实题材的创作，转向古代题材。经过四年（1858-1862）的艰苦写作，历史小说《萨朗波》终于问世。

《萨朗波》共十五章，描写公元前3世纪迦太基的雇佣军哗变起义的历史故事。起义军在首领马托的率领下，很快得到全国群众揭竿响应。迦太基统帅汉密迦的女儿萨朗波倾慕马托的勇敢，在哗变之初就对马托表示过好感，马托也爱上了她。义军虽经过艰苦的浴血战斗，最终还是被镇压下去。马托被俘。政府当局决定在萨朗波和纳哈法举行婚礼时处决马托。萨朗波在神殿石阶上见到马托鲜血淋漓被押解过来时，便仰身倒地而死。

《情感教育》是作者第二部以当代生活为题材的伟大作品。小说的副题是“一个青年的故事”。小说主人公弗雷德利克·莫罗出身于法国外省的一个中产阶级家庭。1840年去巴黎上大学。在旅途中与画商阿尔努夫妇相识，对阿尔努夫人一见钟情，回巴黎后想方设法跟她接近。阿尔努夫人稳重端庄，不滥用感情。莫罗由于得不到阿尔努夫人的爱情，又和交际花萝莎妮媾合，还有了一个孩子。从此他陷入双重恋爱中不能自拔。与此同时，他和各种政治倾向的人物交往，终于学业荒废。后来由于家庭经济困难，只得蛰居家乡。直到1845年他得到叔父的一笔遗产，才重返巴黎，做股票投机生意。1848年二月革命爆发，他狂热了一阵；但到六月革命时，他的政治热情已经完全消失。为了跻入上流社会，他又去追求大银行家唐布罗士的妻子，但遭到拒绝。他不得已返回家乡，想去找过去一直迷恋着他的女子路易丝，但此时她已嫁给他的朋友戴洛立叶。小说以他和戴洛立叶在炉边一起回忆无聊虚度的一生而结束。1871年，爆发了巴黎公社革命，福楼拜对此采取了敌视和诋毁的态度。70年代，他又一次修改了《圣安东尼的诱感》。这部于1874年定稿的作品，通过一系列群魔作恶的场面，描写了中世纪埃及一位圣洁隐士克服魔鬼种种诱惑的故事，表达了作者对社会贪欲的极端厌恶，也反映出作者的悲观主义和宿命论情绪。

晚年的福楼拜除悉心指导莫泊桑写作外，一直在写最后一部长篇小说《布瓦尔和佩库歇》(1881)，只差一章没有完成。这部小说可以说是《情感教育》的姊妹篇，可称为“理智教育”。它描写的是1848年革命在外省的反响，与《情感教育》所描写的1848年革命时期的巴黎相呼应。革命期间外省保守势力的惶恐不安与嚣张气焰，拿破仑三世上台时教士们欢欣鼓舞的情态，以及工农群众的情绪和动向，在小说里都有真实的描绘。小说还写了两个抄写员有了钱，去“探索”科学和真理，但一一遭到失败，最后只好又回到抄写的老本行。作者对他们进行科学试验的漫画化的描绘，影射了资产阶级文化所面临的危机。调整和揭露了资产阶级科学文化领域里的主观主义和经验主义。福楼拜对资本主义社会的方方面面都感到失望，他的这种情绪在他身后才出版的讽刺性作品《庸见词典》中也有所表现。

福楼拜是十九世纪法国继司汤达、巴尔扎克之后又一位伟大的的现实主义小说家，在现实主义向现代主义转型中,福楼拜起了承前启后的作用。他是十九世纪现实主义的杰出代表,是现实主义的集大成者；但他又被誉为现代主义"鼻祖"。他提倡的"客观化写作"为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例，出于对现实和历史的厌恶，他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活，这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势。这一创作手法也给现代主义作家很大启发，并最终导致了"淡化情节"这种现代主义创作手法的出现。文章以客观化写作、情节的日常化为切入点。福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是，他对艺术作品的形式——语言文体风格的推崇，已经

包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。晚年，他曾悉心指导莫泊桑写作。

1857年，福楼拜出版代表作长篇小说《包法利夫人》，轰动文坛。但作品受到当局指控，罪名是败坏道德，毁谤宗教。此后，他一度转入古代题材创作，于1862年发表长篇小说《萨朗波》。但1870年发表的长篇小说《情感教育》，仍然是一部以现实生活为题材的作品。小说在揭露个人悲剧的社会因素方面，与《包法利夫人》有异曲同工之妙。此外，他还写有《圣·安东的诱惑》（1874）、未完稿的《布瓦尔和佩库歇》、剧本《竞选人》（1874）和短篇小说集《三故事》（1877）等。小说集中的《一颗简单的心》，出色地刻画了一个普通劳动妇女的形象，是他短篇中的杰作。

福楼拜主张小说家应像科学家那样实事求是，要通过实地考察进行准确地描写。同时，他还提倡“客观而无动于衷”的创作理论，反对小说家在作品中表现自己。在艺术风格上，福楼拜从不作孤立、单独的环境描写，而是努力做到用环境来烘托人物心情，达到情景交融的艺术境界。他还是语言大师，注重思想与语言的统一。他认为：“思想越是美好，词句就越是铿锵，思想的准确会造成语言的准确。”又说：“表达愈是接近思想，用词就愈是贴切，就愈是美。”因此，他经常苦心磨练，惨淡经营，注意锤炼语言和句子。他的作品语言精练、准确、铿锵有力，是法国文学史上的“模范散文”之作。

（二）、福楼拜主要代表作品

长篇小说：《包法利夫人》（一八五七年）、

《萨朗波》（一八六二年）、

《情感教育》（一八六九年）、

《圣安东尼的诱惑》（一八七四年）、

《布瓦尔和佩库歇》（一八七九年）

短篇小说集：《三故事》（一八七七年）

二、作品分析

（一）、作品历史地位：《包法利夫人》的历史地位

居斯塔夫·福楼拜是法国文学史上一位伟大作家。在他屈指可数的作品里，《包法利夫人》（1857）是里程碑式的代表作，在它发表的第二年却被当局告上有伤风化、诽谤宗教等罪名，幸亏福楼拜请出一位地位显赫、能言善辩的大律师，法庭最后判福楼拜无罪。这场官司的结果，反而使小说声名大振，成为当时的畅销书，两万册书很快一售而空。自此以后，《包法利夫人》的盛名历久不衰。一百多年以来，这部名著一直是批评家评论的热点，后代对福楼拜在艺术上的探索众口一词地加以称赞。

1、盛赞新作的艺术美

《包法利夫人》一问世，批评家圣伯夫就马上慧眼识英雄，敏锐地指出；“在许多地方，在不同的形式之下，我似乎发现新的文学标志：科学、观察精神、成熟、力量、有点严厉。这是新的特点，未来几代人的领袖们会追求这些特点的。”①圣伯夫大声赞扬这部杰作。维克多·雨果从盖纳西岛寄来一封热情洋溢的信：“《包法利夫人》是一部杰作……”

米舍莱、朱尔·雅南、尚弗勒里向作者表示祝贺。最后，波德莱尔在一份发行范围很狭的杂志《艺术家》上热烈欢呼杰作的问世。

《包法利夫人》在艺术美方面达到了相当高的境界。乔治·桑赞叹福楼拜对艺术的艰

辛追求：“居斯塔夫·福楼拜是一个伟大的探索者。”有的评论家把福楼拜说成”文学的基督”，意思是他为文学创作而受尽了千辛万苦：“他在二十年里为文字而斗争，在句子面前奄奄一

息。”②屠格涅夫认为“在任何语言的任何作家身上，都没有（像福楼拜）这样精益求精。”

③福楼拜强迫自己严格的艺术训练，令他的同行吃惊，甚至那些自吹是文笔优美的作家，连龚古尔兄弟，泰奥菲尔·戈捷都感到意外，称赞福楼拜的作品“像诗句一样有节奏，像科学语言一样明晰，有大提琴的雄浑，有火红的羽毛似的热情”④。

左拉说得更明确：“《包法利夫人》问世后，产生了文学上的整整一场革命。现代小

说的格式在巴尔扎克的巨型小说中是分散存在的，似乎刚刚经过压缩，明确地在这部400 页的小说中提了出来。新艺术的法典写成了。《包法利夫人》具有一种明晰和完美，这种

完美使这部小说成为典范小说和小说的最终典范。”左拉的评价虽然有过溢美之嫌，然而

他的判断大体还是正确的，左拉认为巴尔扎克在《人间喜剧》中所散见的现实主义手法，都在《包法利夫人》这部小说里得到集中的体现；但是福楼拜具有巴尔扎克所缺乏的明晰和完美，而这是新的艺术法典。在某种意义上来说，福楼拜开创了新的流派。尽管福楼拜本人对现实主义和自然主义等等颇有微词，左拉却对《包法利夫人》推崇备至：“以《包

法利夫人》为典型的自然主义小说的首要特征，是准确复制生活，排除任何故事性成分。作品的结构仅在于选择场景以及某种和谐的展开程序……最终是小说家杀死主人公，如果他只接受普通生活的平常进程。”⑤朗松也指出，《包法利夫人》“是一部观察细致而紧凑，形式辉煌而简洁的作品。”⑥在教材中肯定了这一判断：“《包法利夫人》有幸成为当代小说的一部代表作。”布吕内蒂埃断定说，“人们可以认为《包法利夫人》在当代文学史上是一部重要著作。”蒂博岱认为：“就小说而言，《包法利夫人》的技巧，几乎就像《安德洛玛克》(拉辛的作品)在悲剧中的地位那样，是部典范作品。”⑦沙尔·杜博斯指出：“《包法利夫人》不仅是小说中的经典作品，也许这是从严格、紧凑和狭隘意义上来说成为艺术品的唯一小说。”⑧当代评论家巴尔德什认为：“必须重读《包法利夫人》：它达到人为的完美境地，人们不会倦于欣赏它。”⑨这些作家和批评家从不同的角度对《包法利夫人》的艺术性作了高度评价。

2、关于“包法利主义”

波德莱尔特别对福楼拜塑造的包法利夫人这个人物形象十分欣赏：“包法利夫人沉湎于

想入非非的浪漫爱情的遐想中，她像男性一样痴心地、慷慨地委身于那些卑劣的家伙，也如同一些诗人醉心于女人一样……其实，这个女人在她的同类中、在她狭窄的世界里和她局限的视野中是很崇高的……总之，这个女人是真正的伟大，她特别令人同情。作家努力不在作品中出现，如同一个耍木偶的演员，表现系统的冷酷。尽管如此，所有有知识的女性都应该感谢他把女人提高到具有高度力量、远离野蛮动物、接近理想男性的地位，感谢他使女人具有一个工于心计、富有幻想的完人的双重性格。”①

十九世纪已有论者强调这部小说的心理学和哲学层面。福楼拜基本上把爱玛看作受侮

辱受损害的女性。就性格而言，爱玛爱作不切实际的幻想，内心充满了激情，故而，法国评论家于勒·德·戈尔蒂埃提出“包法利主义”的概念，把它定义为“人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”: 即是一个人幻想过一个与现实完全两样的生活，像爱玛一样幻想改变这种生活强加给人的命运，迷恋于另一种完全不同的命运，这种人所犯的心病就叫做“包法利主义”。

在新批评中，让—皮埃尔?理查尔在《文学与感觉》(1954)中，首先在《包法利夫人》

里从作家对丰盛的餐桌、食欲旺盛的宾客的描写，揭示作家与女主人翁的欲望和兴致。“随兴致接踵而来的是满足”。“爱玛的爱就像吞食一般。‘她像一个饥不择食的人那样扑向

快活’”。然后是“吸收”、“反刍”、“消融”、“酥软的爱情”、“肉体的参透”......

理查尔指出：福楼拜的“天才最吸引人之处就是把内在经验、具体经验和隐喻的表达始终集于一身的那种完全和谐”。水作为一种吞没和溶解的力量，是爱情的隐喻，“如果女人

像水一样具有吸引力，那么海洋就像女人一样抚摸着人。”水滴、汗珠、液珠“仿效欲望

的行为，还有欲望的意识本身。”“水像鸦片一样让人麻醉”。从而揭示了福楼拜的“水系”。随即，水“汇合”、“顺流而下”。变化，就是“随波逐浪”。福楼拜认为：“包

法利主义”就是“一心只想成为他人的我”。作家本人“陶醉于永久的灵活多变，他感受

着自身，并要使自己保持纯净的可塑性。”理查尔从作家与笔下人物的自身感觉、自我

意识，即从作家及其人物本身迸发出的激情与外部世界发生的碰撞处罚探索作家深邃的内心，追寻作品的内在价值②。

（二）、作品内容分析

1、主要情节：长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被法院传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪——由此可见《包法利夫人》的影响。

爱玛·卢欧是殷实的田庄主人卢欧老爹的独养女。她从小丧母，13岁时，父亲就为她选择了爬向上层社会的一种方式，把她送到虞徐村修道院读书，学习贵族子女的谈吐、仪态，接受贵族思想的教育。卢欧老爹把日后的希望都寄托在女儿身上。

起初，爱玛不但不嫌修道院的生活憋闷，反而喜欢和修女们在一起相处。日子一久，她就不满意修道院的生活了：她偷偷读了描写恋爱、婚姻、情男、情女等内容的作品后，心中激起了爱情的波澜。

她读到司各脱的历史小说时，更加崇拜古代贵妇人的生活，巴不得自己也住在一所古老的庄园，同那些腰身细长的女庄园主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头，手托着下巴，遥望一位白羽骑士，跨着一匹黑马，从田野远处疾驰而来。与世隔绝的修道院生活，使爱玛不了解法国的资本主义社会现实，完全沉醉于中世纪的幻境之中，成为一个极力寻求刺激，追求爱情的少女。由于她后来不尊重修道院的共同生活，“好像修道院同她性情格格不入”，父亲只得接她离开了修道院。

乡村医生查理·包法利由父母做主，娶了一个寡妇——杜比克妇人，包法利以为结婚以后他就可以自由了，但结婚后包法利医生就像套上了枷锁，因为老新娘对他管束极严，甚至经常隔着墙偷听包法利大夫给女病人诊病，不过她尽可以放心，她的丈夫一向是个老实人。但是，第二年开春，老新娘病死了。

孤独的包法利医生依旧过着波澜不惊的生活。而一次偶然的出诊使他结识了卢欧老爹，并爱上了卢欧老爹的女儿爱玛。此时的爱玛已出落得很漂亮：她的头发黑亮亮的，她的脸蛋是玫瑰红的颜色，她的眼睛很美，睫毛很动人，朝你望来，毫无顾忌，有一种天真无邪的胆大的神情。不久，包法利医生向爱玛求婚了。这时卢欧老爹破产，只得把女儿嫁给不苛求嫁资的包法利大夫。

爱玛对新生活的热望和天真使得她总处于幻想当中。但是，嫁给包法利医生后，她的幻想成了泡影。包法利医生是个容貌一般，见解庸俗，谈吐平板，安分守已，激不起笑或梦想的人。他娶到爱玛后，心满意足，吃着葱烧牛肉，剥去干酷外皮，啃掉一只苹果，喝光他的水晶瓶，然后上床，身子一挺，打起鼾来了。

充满浪漫、迷恋幻想的爱玛大失所望，感受不到丈夫的欢娱、热和爱恋。她恨包法利医生这种稳如磐石的安定、这种心平气和的迟钝，极力要摆脱这种平庸的生活与令人窒息的社会环境，寻找梦想的幸福，来满足自己感情上的需要。

正当爱玛苦闷不满的时候，昂代尔维利侯爵邀请包法利夫妇去参加舞会。这次舞会是爱玛生活道路上的一个转折点。舞会在庄雷锋里举行。爱玛对候爵家豪华的气派、高雅的客人以及珠光宝气的舞会场面入迷了。她怀着羡慕的心情看着那些装扮入时的贵妇人，幻想着自己也能过上那样的生活——而这时一个潇洒的子爵邀请她跳舞，爱玛觉得幸福极了。她一直跳到早上才恋恋不舍地离开了舞会。在回家的路上，她看见一个舞伴有意无意留下的雪茄盒，又引起了对舞伴的怀念。回到家里，爱玛竭力挣扎着不睡，只是为了让舞会的感觉能在自己头脑中多停留一会儿。

舞会之行在她的生活上凿了一个洞眼，如同山上那些大裂缝，一阵狂风暴雨，只一夜工夫就完全变了模样。从此，爱玛由追求中世纪的爱情一变而向往腐化堕落、虚假庸俗的巴黎式的爱情了。同时，刀子的脾气越来越坏，对丈夫更加厌烦了。她一个劲儿地怪当地的气候不好，强烈要求搬到别处去住。

包法利经不住爱玛的再三撺掇，终于搬到了永镇居住。第一天吃晚饭的时候，爱玛遇到了一个金黄色头发的青年实习生——赖昂。爱玛初次和他见面便很谈得来：他们有共同的兴趣，都爱好旅行和音乐。此后他们经常后面，讨论浪漫主义的小说和时兴的戏剧，两人逐渐熟识起来。

这时，狡猾的服装商人勒内看出了爱玛是个爱装饰的虚荣的妇女，就主动上门兜揽生意，并赊账给她，满足爱玛的虚荣心。赖昂对爱玛表露了好感，但因为年轻未免在行动上显得畏缩；爱玛也爱上了赖昂，同样也不敢越轨。爱玛为了能摆脱这种烦恼，开始关心家务，并按时上教堂忏悔，但神甫漠不关心的态度使她的心情更加烦躁。而赖昂为了摆脱痛苦，离开永镇到巴黎上学去了。两人分手时，尽量压抑着悲哀的心情。

赖昂走后，爱玛百无聊赖。有一天，附近一个庄园主罗道夫到包法利医生家里看病，这个风月场中的老手一眼就看穿了爱玛的心思，产生了勾引这个标致的家庭主妇的念头。恰好永镇举办了一个展览会，罗道夫就带着爱玛去参加。两个人都不关心展览会，只是借此机会谈情说爱，罗道夫抒发自己的痛苦以及对爱情的向往，深深打动了爱玛的心。

展览会后，罗道夫故意在6个星期之后才出现在爱玛面前——他知道这样会对爱玛产生什么样的心理效果。果然，爱玛顺从地成为了他的情妇。他们瞒着包法利医生经常在一起幽会，爱玛的感情发展到了狂热程度，她要求罗道夫把她带走，她情愿放弃家庭和孩子同他一起私奔。

然而，罗道夫只是一个逢场作戏的人。在厌倦了爱玛的身体之后，他决定抛弃爱玛而到卢昂去找另一个情妇。临走他给爱玛写了一封信，表示为了不伤害她，只好不辞而别了。为了表示自己的依依不舍，他还在信纸上洒了水来充作眼泪。爱玛接到信后，气得发疯，但也只能眼睁睁地看着罗道夫的马车在夜幕的掩护下急驶出了永镇。

这之后，她大病一场，病好以后，她想痛改前非，开始重新生活。可怜的包法利医生为了让爱玛散散心就带她去卢昂看戏，凑巧在剧场里遇到了爱玛曾为之心动的赖昂。于是，两人旧情复燃，戏还没有演完，爱玛就找了个借口同赖昂到码头上互诉衷肠去了。分别了3年，赖昂已经成为丰富社会经验的人，他决不想放过这次机会，两人终于圆了旧梦。

回到永镇后，爱玛每个星期都要去一次卢昂同赖昂幽会——她的借口是去学钢琴，而老实的包法利医生从来也没有怀疑过她。爱玛把自己的全部感情都倾注到了赖昂身上，沉湎于爱情的快乐之中。为此，她从服装商人勒内那儿赊购了大量的服饰，债务越积越多。

有一天，狡猾的勒内发现了爱玛的秘密，他决定狠狠地敲诈爱玛一笔。他上门逼债，迫使爱玛瞒着丈夫把房产权抵押了债务。但是，为了保持她同赖昂的关系，爱玛继续从商人那儿赊购服饰，这样她不断借债，不断典当，很快就把家产挥霍一空。勒内上门逼债未果，就

到法院起诉，把包法利家的东西全部扣押起来。

此时，爱玛已经陷入困境，她求助于自己的情人。可是，赖昂利用谎言先稳住了她，然后躲得无影无踪；在罗道夫那里，当她提出要借钱的时候，跪倒在她脚下的罗道夫安静地站了起来，说：“我没钱。”直到这时爱玛才意识到：爱情不过是梦幻中的游戏，当利益交关的时候，它就萎缩了。爱玛绝望了。

回到家里，爱玛吞下了砒霜，痛苦地离开了这个世界。包法利医生为了清偿债务，把全部家产都卖尽了。在经受了太多的打击之后，这个可怜的老实人也死了。他和爱玛的女儿被一个远房姨母收养，后来把她送进了一家纱厂。

2、包法利夫人人物形象分析：她受过教育

3、人物关系矛盾分析：《包法利夫人》中的不平等

《包法利夫人》是法国19世纪作家福楼拜一部批判现实的力作。小说以简洁、细腻的笔触，展现了夏尔·包法利夫人——爱玛，在幻想中追逐爱情并走向幻灭的一生。小说里的人物，存在三组不平等的关系。其一是爱玛与夏尔；其二是爱玛与她的两个情夫罗多夫和莱昂；其三是爱玛与商人勒合。

（1）、爱玛与夏尔

爱玛与夏尔的不平等，主要是情感上的不平等。在结婚之前，爱玛并不讨厌夏尔，且婚后也度过了一段美好的时光。但后来随着生活步入正轨，爱玛觉得生活平淡无味，自己的丈夫平庸乏味，逐渐心生反感。这种情感不断地扩大，到最后走向无情的背叛。相反，夏尔对爱玛的感情始终忠贞不二，勤勤恳恳地工作以满足她的各种愿望，后来以近乎殉情的方式结束了他的一生。这对于夏尔来说是不公平的，世间并没有因为他的善良让他活得幸福，在他不知道妻子背叛自己时，他内心荡漾着的是平凡人物知足的幸福感。因为爱，他甘愿成为爱玛的俘虏。但他却不知，他的情感却遭到爱玛无情的背叛与践踏。从这一层面来说，夏尔是一个受害者，他的一生因为这个女人也成了悲剧。而爱玛的悲剧，则主要源于她无法遏制的爱情梦想。

（2）、爱玛与她的两个情夫

在爱玛一生的转变中，罗多夫是个非常重要的人物。他以情场老手惯用的手法，骗取了爱玛的爱情。对他而言，女人只是他玩乐的对象，征服女人是其个人魅力的展现，不存在任何的爱情。当爱玛不惜借债准备与他私奔时，他以逃跑结束了这段已无新鲜感的艳遇。而爱玛，以为找到了真爱，并以飞蛾扑火式的热情投身于他，在她生命的最后才知道那只是由自己的幻想编织的一个荒唐的梦。罗多夫是一个情感骗子，爱玛神圣的感情遭到他的玷污，这对爱玛是一个致命的打击。爱玛是盲目追求爱情，最终被遗弃的受伤者。大病一场后，原本以为她会改过自新，安心和夏尔过平凡的生活，但是她仍执拗地追寻自己的梦。在卢昂与莱昂相遇后，他们旧情复燃。爱玛在莱昂身上找到了失去真爱的补偿，而莱昂则满足了长久以来征服的欲望。他对爱玛虽有一定的感情，但他们的地位仍是不平等的，因为在他们的同居生活中，无论从情感和经济上的付出看，爱玛远多于莱昂。在情感上，包法利夫人是个缺少爱情就不能活下去的人，即使后来她纵情于肉体的满足，原有的羞耻之心荡然无存之时，当她对这份感情感到乏味时，她仍狂热地恋着莱昂，把所有的一切都交付给了莱昂，甚至最后想完全控制他。这种畸形的心态，是她想永远活在爱情的梦幻中使然。而作为男主角的莱昂，已不是几年前那个羞涩的单纯的小伙子。在巴黎社会的熏染下，他成了一个情场好手。他对爱玛的感情不再那么纯情，而是世俗的占有，借此驱逐心底曾经的怯懦。在他们同居一段时间后，在反省到自己的人格一天比一天消失得更多时，“他怪爱玛不该这样长久占领他的身心。”[4]他开始在退却与原欲中挣扎，但后者总会取胜。显而易见，他们一个爱得不顾一切，一个却爱得自私吝啬。在经济上的付出，也是一样。对于爱情，苏霍姆林斯基曾说过，人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该

是理智和慎重的，机警和严肃的，只有那样爱情才能带来欢乐和幸福。而一生追求

爱情的爱玛，一直没参透爱情的真谛，她认为真正的爱情就像贵妇们的爱情一样：在浪漫的氛围中，有穿着考究的俊男帅哥陪伴，说着甜言蜜语，永远厮守在一起。所以情迷心窍的她，在毫无经济能力的情况下，不惜用卑劣的手段攒钱，以满足和情夫奢侈的享受，最终债台高筑，求助无门而走向灭亡。有一定经济收入的莱昂，一如既往地坚持自己在学习时的原则，“即，不在月初就把一个学期的钱都吃尽花完。……”[5]爱玛埋怨“他没有男子汉大丈夫气，软弱，庸俗，比女人还温顺，而且吝啬小气，胆小怕事。”这个几乎一毛不拔的男人，却心安理得地享受爱玛给予他的一切；在爱玛濒临绝境时，他明哲保身，无情地离弃了她。他的自私再次显露出来。纵观爱玛的毁灭过程，从很大程度上说，莱昂充当了一个寄生虫似的吸食者角色。

（3）、爱玛与商人勒合

商人勒合，奸诈、狡猾、狠毒，是个唯利是图、寡廉鲜耻的投机分子。他起初接近爱玛始终以谦卑的姿态出现，但随着爱玛债务数额的增加，他的态度也日渐高傲。而且在他笑着的背后，却是一个个爱玛不曾察觉的罗网：勒合——公证人吉约曼——勒合的朋友万萨尔，这揽财的铁三角组合，用法律之网，最终把爱玛逼上了绝路。我们从中不难看出，他们的狠毒与残忍。而爱玛是一个沉迷于物欲和爱欲的无知者，处于弱者的地位，弱者与强者的

对抗，结果是惨烈的。

（三）作品主题分析——一个“瞎子”的等级悲剧

1、“瞎子”，这里包法利夫人是一个瞎子，有两层含义。一方面是她对于生活

认识的不够全面。另一方面是她对于幻想的绝对真实。

2、“等级”一方面是讲述了其中的政治动机，对社会的批判和嘲讽。另一方面

也是艾玛的自己身份的现实因素，她追求的始终是别人的真实。

3、“悲剧”艾玛的悲剧现实因素a、现实因素:第一是他的丈夫包法利先生，另

一方面是他的两个道德败坏的情人，还有就是她的永镇的布商

b、母题因素:人类自身的欲望、理想与现实

的冲突、性格悲剧（查理和艾玛不适合，罗道夫的性格劣根性ps，我认为在艾玛的三个性伴侣中，艾玛是真正爱过罗道夫的）

（四）作品艺术手法

1、象征主义叙述手法

2、不定式聚焦的叙述视角

3、自由间接引语的使用等等

三、总结

If by life you were deceived,

Don't be dismal,don't be wild!

In the day of grief,be mild:

Merry days will come,believe.

Heart is living in tomorrow;

Present is dejected here:

In a moment,passes sorrow;

That which passes will be dear.

假如生活欺骗了你，

不要悲伤，不要心急

忧郁的日子里需要镇静：

相信吧，快乐的日子将会来临。

心儿永远向往着未来；

现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；

而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。