《司空图〈二十四诗品〉辨伪》献疑_文学论文

中国古代文学史论文

神魔皆具人情 ——《西游记》中“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒形象比较研究（文学院汉语言文学赵聪0610012020）【摘要】具有“幻想小说”和“游戏小说”之称的《西游记》，不仅故事情节具有象征性，而且在人物形象上也极具象征意味。“三打白骨精”中，作者塑造了鲜明的人物形象，神魔皆具人情，唐僧是凡俗化得高僧，孙悟空是聪明、正义的好徒弟，猪八戒则是有着自然本性和本能的小私有者的象征。【关键字】三打白骨精孙悟空唐僧猪八戒形象象征一、解决一个问题：《西游记》主题考辨《西游记》自诞生至今，作为中国古代的四大奇书而光辉灿烂。对西游记的研究也可谓灿若星海，四百年来，对西游记主题的讨论从未停止，而其主题定位关系着对《西游记》主旨、写作手法以及书中人物形象等多方面的理解和判断。在探讨“三打白骨精”中孙悟空、唐僧、猪八戒的形象之前，首先，我对《西游记》研究以来的诸种主题论断做分类分析，并提出我的看法。（一）“神魔小说”与“幻想小说” 此说自明清开始发端，明清虽无神魔小说之名，但谢肈浙在《文海披沙》卷七中有言：“俗传有《西游记演义》，载玄奘取经西域，道遇魔祟甚多，读者皆嗤其俚妄。余谓不足嗤也，古已有之。” 称其为神魔小说，始自鲁迅，近人又称之为“神话小说”、“童话小说”，主要是因为《西游记》构成了一个非现实的艺术世界1。这种说法，强调关注《西游记》的象征性、抽象性和超现实性，不对人物和事件作实讨论。（二）寓言、哲理小说此说自《西游记》研究之始即有，如：世本陈元之《序》中有“此其书直寓言者哉！”李评本叶昼在评点中说：“《西游记》极多寓言。” 那么《西游记》到底有什么寓意呢？明代谢肈浙提出“收放心说”，即：《西游记》曼衍虚诞，而有纵横变化，以猿为心之深，以猪为意之驰，其

中国民间文学论文题目选题参考

https://www.360docs.net/doc/2719024809.html, 中国民间文学论文题目一、最新中国民间文学论文选题参考 1、新中国民间文学理论研究和学科建设:1949～1966 2、论中国民间文学 3、现代性论争中的中国民间文学史写作 4、回归民间:中国民间文学研究百年反思 5、中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后 6、现代性论争中的中国民间文学史写作 7、中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状 8、郑振铎在中国民间文学学术史上的意义——为郑振铎诞辰110周年而作 9、中国民间文学的文化价值 10、“中国民间文学批评史”述史模式的可能性探索 11、刘绍棠小说与中国民间文学 12、中国民间文学史 13、中国民间文学采录研究的黄金时期 14、面向21世纪的中国民间文学史 15、从文化翻译看中国民间文学英译中诸悖论的统一 16、中国民间文学的学术传奇 17、中国民间文学中的女性形象探析 18、苏联汉学家李福清对中国民间文学的研究 19、佛教与中国民间文学

https://www.360docs.net/doc/2719024809.html, 20、世纪描述:民间文学学科的历史风貌——《20世纪中国民间文学学术史》座谈会纪要二、中国民间文学论文题目大全 1、中国民间文学经典论 2、表演理论对中国民间文学研究的意义 3、中国民间文学论文选 4、高校中国民间文学导入课教学设计新探 5、中国民间文学中“鱼”的意象 6、20世纪以来中国民间文学文体研究史略 7、试谈《中国民间文学史》中的两个问题 8、喜读刘守华著《道教与中国民间文学》──兼谈道教对谚语、谜语的影响 9、新中国民间文学五十年 10、作为学科的中国民间文学——兼及对胡适白话文学的新阐释 11、论中国民间文学的多元一体格局 12、我与中国民间文学集成 13、中国民间文学的符号学阐释 14、我与中国民间文学集成 15、对《中国民间文学史》的几点看法 16、中国民间文学研究的历史丰碑 17、关于《20世纪中国民间文学学术史》的学术意义 18、中国民间文学影响力评价问题研究--以愚公移山故事影响力为中心的考察

外国文学名著导读精华版

《外国文学名著导读》精华版一、单选题。 1．但丁最早的一部作品是题为（）的诗歌和散文合集。答案：B.《新生》2．《费德尔》的作者是（）。答案：C.拉辛 3．《巴马修道院》的作者是（）。答案：A.司汤达 4．雨果在（）这部作品中提出了“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的观点。答案：A.《九三年》 5．“如果冬天到了，春天还会远吗？”是著名浪漫主义诗人雪莱的（）中的句子。答案：B.《西风颂》 6．福克纳《喧哗与骚动》的书名来自莎士比亚戏剧（）中的一段独白。答案：B.《麦克白》 7．（）是贝克特的荒诞派戏剧的奠基之作。答案：A.《等待戈多》8．（）是萨特的“境遇剧”的代表作。答案：C.《禁闭》 9．（）是卡夫卡的荒诞主题的代表作。答案：D.《变形记》 10．在古希腊三大悲剧家中（）有“悲剧之父”之称号。答案：B.埃斯库罗斯11．在古希腊三大悲剧家中，（）有“舞台上的哲学家”之称号。答案：C.欧里庇得斯 12．在古希腊三大悲剧家中，（）有“戏剧界的荷马”之称号。答案: A.索福克勒斯 13．欧洲文学中第一个表现出“世纪病”特征的浪漫主义形象的是小说（）。答案：A.《勒内》 14．被柏拉图称为“第十位文艺女神”的诗人是（）答案：D.萨福15．“在拉丁美洲引起了一场文学地震”的作品是（）。答案：B.《百年孤独》16．戏剧（）的上演标志着浪漫主义对古典主义戏剧的胜利。答案：D.《欧那尼》 17．亨利·菲尔丁的小说（）被誉为英国小说中结构最完美的作品。答案：B.《汤姆·琼斯》 18．开创“随笔”这一文学形式的是（）。答案：A.蒙田 19．拉斯科尔尼科夫是( )中的人物。答案：C.《罪与罚》 20．桃丽娜是( )中的人物。答案：D.《伪君子》 21．玛丝洛娃是( )中的人物。答案：C.《复活》二、多选题。 1．拜伦的一组“东方叙事诗”塑造了著名的“拜伦式英雄”，这包括（）答案：A.《异教徒》B.《莱拉》D.《海盗》E.《巴西里耶》F.《科林斯的围攻》2．英国浪漫主义诗人拜伦创作的一组“东方叙事诗”，包括有（）。答案：A.《异教徒》 B.《阿比托斯的新娘》 C.《科林斯的围攻》 D. 《莱拉》 E.《巴里西耶》 F.《海盗》 3．欧里庇得斯创作的代表作有（）。答案：B.《美狄亚》 D.《特罗亚妇女》4．荷马史诗是古希腊文学辉煌的代表，一直被看作是欧洲叙事诗的典范，它主要由（）两大史诗组成。答案：B.《伊利昂记》 C.《奥德修记》5．弥尔顿的三大诗作均取材于《圣经》，它们是（）。答案：A.《失乐园》 B.《复乐园》 D.《力士参孙》

中西方文化差异(论文)

题目：中西方礼仪文化差异学院：数学与统计科学学院专业：数学与应用数学学生姓名：白莉学号：201141000102 指导教师：刘晓玲

中西方礼仪文化差异 [摘要] 中西方不仅在语言方面有很大的差异，同时也在饮食习惯，交际礼仪等等多方面。大学生在学习生活中也要去了解与学习中西方文化的差异。本文阐述了中西方文化在日常礼仪与餐桌礼仪方面的不同之处，帮助学生更好地了解中西方文化的不同，提高对中西方礼仪差异的认识，从而加深交际能力和跨文化意识。 [关键词] 中西方文化；餐桌礼仪；日常礼仪；交际礼仪

目录引言 (3) 称呼 (3) 饮食 (4) 餐具 (4) 交谈 (5) 结论 (5)

引言培根说过：“举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。”正如同西班牙的伊丽莎白女王所说：“理解是一封通行四方的推荐书。”中国自从加入世界贸易组织，国际交往日益增多，身为高等学府的学生，有更多的机会与外国友人交往。在交往中需要学习并且写好这份“推荐书”，仅有流利的语言交流是不够的，必须了解中西文化利益的差异。“礼仪”的学习与了解应该是有意识的加入到日常生活照，下面，对中西方文化礼仪之差异作进一步分析。礼仪是在社会交往活动中应该遵守的尊敬他人的礼节程序。中文中的“礼仪”由“礼”和“仪”两个字组成，分别代指礼貌、礼节，仪式、仪表。它们是一种要求，一种被人们规定的共同认可的程序。《论语》说“礼之用，和为贵”。“礼”可以产生出“人利”的气氛。“不学礼，无以立”，不懂礼貌，则无法立身，这是中国自古以来的共识，反映了孔子对礼仪的重视。中国自古被称为文明古国，礼仪之邦，礼仪在中国历史上源远流长。中国古代有《周礼》、《仪礼》、《礼仪》三部名著，这三部涵盖了中国古代礼仪的重要内容。西方礼仪有很多种词汇，比如courtesy：有礼貌的行为。Etiquette：除了礼仪外，还指对从事某一行业人士的行动起约束作用规矩。Protocol：一种刻板的，在外交和军事领域内实行的长期公认的相处准则。Tite：仪式、典礼和惯例、习俗。繁多的有关礼仪的词汇反映出了西方人对礼仪的重视，并有对礼仪更加细致的划分。这具体到礼仪文化上，中西方有如下多种差异。称呼中国传统意义上的家是指家庭，中国的礼仪产生于不同的家族文明。西方则从古希腊就开始以工商经济为主，这种经济于天然人伦无法相容，所以，宗法文明未充分发展。英语中的家源自拉丁词汇，而这个拉丁词汇源于在“家族之父的权力下”从事劳动的奴隶[1]。这与中国的家的概念完全不同。西方的家带有与工商经济发展相融的私有财产的意味。不仅家不同，国家也有不同的地方。在英语中，国家主要表示地域性或民族性的含义。是地域、民族、家族的总和。在中国人看来“国之本在家”。家是国家的命脉。中国人重在家中做人，英文中所说的一个人的背景与起源在中文中时身家，出身的表示。中国礼仪有着一种高超的宗法文明，同时内外亲疏之别，是中国人往往注重拉关系，“义父”、“义子”、“干

中国古代文学作品选读(结课论文)

中国古代文学作品选读(结课论文) 唐代诗词赏析唐诗简介摘要:千百年来，人们总是把一个朝代的名称——“唐”，和一种文学的体裁——“诗”，紧密地结合在一起，组成了一个约定俗成的专有名词——“唐诗”。在后人心目中，“唐诗”这个名词自身就标志着登峰造极的诗歌成就。中国有一句俗话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”熟读了三百首唐诗，就能具备基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇。唐代是中国历史上一个相对强大兴盛的朝代，唐传二十帝，历二百九十年(其间有武则天革唐为周十六年)而亡。唐代中国在政治、经济、军事、文化等各个方面都取得了辉煌的成就，经济繁荣，政治相对太平，外交也很发达，唐朝与周边的区域、国家的交流都非常频繁，成为当时世界经济贸易和文化的中心。而且在思想上也是相对解放的，统治者不仅儒家、道家、佛家的思想兼容并蓄，而且允许人民对时政展开批评。所以唐朝是封建社会中一个经济富足，社会安定，政治开明的朝代，就是在这样一种良好的社会氛围中，中国古典文学走向了成熟和繁荣，而唐诗则是唐代文学的代表和最高成就。关键词:唐代诗词李白诗词杜甫诗词对比白居易诗词正文: 李白诗歌与杜甫诗歌的赏析比较假如从诗歌的成就来比较李杜的诗歌，我觉得没有可比性。一个被称为天才，一个被称为地才；一个被称为天上的诗人，一个被称为人民的诗人；一个如天上翱翔的鹰，一个如地上狂奔的虎。他们都是诗坛的强者，尽管他们也是好朋友，但他们谁也不能取代谁，正如严羽在《沧浪诗话·诗——评》中所说,“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。既然我们无法对比两人的成就，那么,我们就来比较一下他们诗歌的风格差异，诗歌的思想内容的差异以及诗歌的艺术手法的差异。一.李杜诗歌的比较：(一)创作上:李白写虚，杜甫写实。1.李白乐观、豪放、自信，他是天之骄子，盛世的歌手，所以写出了“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”“仰天长啸出门去我辈岂是蓬蒿人”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这些虚幻的诗句。2.杜甫生在危机四伏的盛世和创痍满目的乱世之中，他过的是屈辱艰难，颠沛流离的生活。所以他忠实记录了严峻的现实。如《悲陈陶》中“野旷天清无战声，四万义军同日死。” (2)象征寓托上：1.因为李白性格纯真，崇尚自然，洒脱不羁、傲世独立，又有老庄的浪漫主义思想，所以他的诗歌中常常出现大鹏凤凰·黄河大江·青山明月·仙境醉乡等。如写大鹏的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”他用大鹏自比，大鹏的自由豪迈，扶摇直上，都是他向往的。如写黄河大江的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“浪打天门石壁开……涛似山喷雪来”，在气势磅礴的江河之间的壮美意境中抒发豪情壮志。如写青山明月的“天门中断楚山开，碧水东流至此回。”“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真的情怀。如写仙境醉乡的“半壁见海空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。诗中有诗人的幻想，

民间文学论文

浅析民间神话传奇的传播与发展摘要：民间文学是我国文学的一大部分，而民间文学也在古往今来民间简单的士人的智慧沉淀下成为文学史上的一朵奇葩。民间文学也随着历史推进积累也在不断的延伸出不同的分支，并且至今仍在发展。民间文学中的神话传奇是民间文学的非常重要的组成部分，他们可以说是民间文学的雏形。他们包括了人们对人类初始的猜测与推断以及对未知事物的理解与分析，更创造了新的故事来表达自己的诉求和理想。本次论文以一个学习者的角度来理解神话传奇产生传播发展以及对人们的影响和对研究者的影响，以及在现代文明冲击下神话传说与现代人的结合与发展。关键词:神话传奇；传播；发展；民间神话传奇的产生是基于对自然界探索，猜测自己对未知事物的敬畏。而神话传奇中神话其实是把神人性化的产物，人们最初会猜测人的产生，以及身边发生一些不理解的事情，人们在脑洞大开的情况下推演出能够说服自己去接受这些事情的理由。在历史的车轮滚滚向前的情况下，经过不同时代人类的改进下，民间神话逐渐的有朴素转变为华丽，并形成一定的体系，在人们人们的敬畏中，神话中的人是那么的传奇，神话中的神是那么的伟大，神话中的邪恶总是那么邪恶。人们在敬畏神，其实是在敬畏自然和自己。民间神话传奇的传播是在更多的情况下是口口相传，在我们远古的先民们繁衍生息中产生传播以及发展，先民们在部族融合之后找寻共同的信仰，并传承这种信仰，这是朴素神话发展的一个重要阶段，这个阶段持续到在文字的出现，这一阶段的神话传播和传承不仅仅靠着口口相传，还有融入在人们生活中的占卜，祭祀等方面。文字出现之后，更为文明的社会出现，人们通过文字记录和书籍传播以及部落宗族之间的口口相传以及与不同部落宗族的交流融合来传播神话，并创造新的神话。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时代在发展，社会在进步，人类的文明程度不断的加深，书本纸张印刷术的出现或许在古代也产生过信息大爆炸的效果，也有文人雅士在闲暇时间追寻上古秘闻，整理远古先民遗泽加以推演，以及在统治阶级的影响下写出了不同性质的神话传奇小说。另外宗教的产生传播更为神话体系的构建创造了条件，这也是符合了统治阶级的需要，所以，我们在神话中看到了玉皇大帝，也流传下了“王皇可恕，犬帝难饶”的传奇故事。而古代地域间联系的不紧密也导致，地域传奇或者说是地域风俗禁忌的不同，而这些风俗和禁忌中也带有神话的神秘色彩，同样也是神话传播和发展的结晶。近代，是一个科学发展的时代，也是破除神话的时代，国与国之间的距离减少，地图上未知的地方逐步的被发展，人们更深入的了解的自己所在的星球，但一些传统的风俗习惯和观念却深入人心，同时人们对神话的追寻却未改变，所以深入人心的仙侠类文学产生了，这也是神话发展的一些表现。现在是一个多元化的社会，也是信息爆炸的社会，有很多的神秘不再是神秘，有很多的神秘却更神秘，在当下我们把它看做是传奇，或许在后人眼中，那可能就是神话。民间神话传奇的影响自从文字出现到造字术印刷术成熟这个阶段，文字对很多人来说是奢侈品，相对的人类文明程度要低一些，文学的种类多为偏记录，同时也记录着神话，或者说通过神话来表现一些东西。随着文明的发展，文字的普及，文人数量也在增加，他们通过对神话的记录来结合自身的阅历写出一些东西来表达自己的思想，同时通过自己编撰神话故事来传播发展神话传奇。

外国文学名著

1,“俄林波斯神统”？俄林波斯神统是指古代希腊神话中的第三代天神系统，以宙斯为首，包括他的兄姊、子女等在内凡十二位大神，分别管理天地宇宙人间各种事物，俨然一个高度组织化、纪律化的社会。因传说他们居住在希腊北部最高的俄林波斯山上，故名。 2,“荷马史诗”？所谓荷马史诗，是指古代希腊两部民族英雄史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为纪元前&—’世纪时的盲诗人荷马所作，故名。实际上是古希腊人以远古战争史实为依据，用神话的观点，长期口头创作的结晶，而荷马可能是将其综合加工整理的人。 3何谓“骑士文学”？骑士文学是欧洲中世纪世俗文学之一，乃充分表现了封建贵族阶级精神特征的文学，骑士制度兴盛之后的产物。以描写封建骑士忠君、护教、行侠、冒险、恋爱为主题，极富浪漫传奇色彩。其体裁有“骑士抒情诗”和“骑士叙事诗”二种，分别发源于法国的南方和北方。代表作如《破晓歌》、《特里斯丹和依瑟》等。3何谓“城市文学”？所谓城市文学，指的是欧洲中世纪世俗文学之一，约## 世纪之后，随着城市的兴起，在民间文学的基础上产生与发展起来。它与教会文学和骑士文学不同，反映的是日常的现实生活和市民阶层的思想感情，内容多涉及对僧侣和封建主的嘲弄。形式多样，但大抵具有寓意和讽刺风格。代表作有《列那狐故事》、《玫瑰传奇》等。4何谓“文艺复兴”？文艺复兴是指#(—#* 世纪（或#+ 世纪初）欧洲新兴资产阶级反封建、反教会的一次思想文化运动，它借助古代希腊罗马文化中以现实人生为中心的价值观念张扬人的尊严，也就是大力提倡人文主义。由此而掀起研究古典学术文化的热潮，声称要把久被埋没的希罗古典“复兴”起来，故名。5什么是“人文主义”？人文主义是指欧洲文艺复兴时期形成的反映新兴资产阶级世界观的文化思想体系，也是这个时期西方进步文学的中心思想。它主张以人为本，反对神的权威；以个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；在政治上拥护中央集权，反对封建割据。 6史诗包括两部：《伊利亚特》和《奥德修纪》。（1）结构的巧妙和完整。（2）史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了众多的人物，但并不显雷同，不显重复。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。（3）史诗的诗句优美动听，成为欧洲文学史上此类作品的典范。得力于它们具有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多彩。（4）史诗采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感很强。与史诗所要表现的内容是很协调的。（5）史诗的有些表现手法与朗诵艺术有着密切关系。如重复约占全诗的三分之一。荷马史诗又称英雄史诗.因为史诗中塑造了众多的英雄形象,并且通过这些形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想. 描写英雄必须首先描写战争,因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地,而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂. 如伊利昂记中的特洛伊战争中的殊死战斗.作者以恢宏的彩笔气势磅礴地描绘了古战场的人喊马嘶,群雄争斗,刀光剑影,血雨腥风.这一幕幕惊天动地,气贯长虹的战争场面,本身就是展现英雄雄姿的诗篇.英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格,实现人生价值的重要途径,以大规模地杀伤对方来显示自己超人的武艺,胆魄与智慧. 区别于其他的史诗诗人,荷马摆脱了历史的局限,而着意于摹仿完整的行动,使作品避免了流水帐式的平铺直叙,形成了主题明确,中心突出的整体格局.(这是亚里斯多德说的;) 荷马在史诗题材处理与谋篇布局上也有惊人的水平. 两部史诗都涉及了10年时间所发生的事,而荷马采取戏剧式的集中,概括和浓缩的手法,把故事集中在一个人物,一个事件和某一段时间上,从而把众多的人物纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体. 另外荷马也擅长人物性格的刻画.如阿伽门农的刚愎自用,阿基琉斯英勇善战,奥德修斯的足智多谋,赫克托耳诲人不倦,说话语重心长等.而且,人物性格通常具有复合和层次分明的特点.如阿伽门农还有富贵豪强的一面,并勇于自责,阿基琉斯任性倨傲, 不顾全大局等. 荷马的叙述具有明晰快捷,生动灵活并不失沉稳与庄严的特点.在语言上创新并善用修辞.如明喻,象征等. 荷马史诗的艺术成就1）现实主义和浪漫主义两种创作方法相互结合；史诗取材有据，反映时代风云，又穿插神话故事，神人合一，写实之中又富于浪漫色彩。2）塑造出众多个性鲜明的人物；它不仅用人物语言和行动表现其性格，还用心里描写表新人物复杂的思想感情。3）剪裁得当，线索分明。4）富于民间文学特色，因为是人民口头创作，语言质朴、清新；表现手法多为：重复、夸张、比喻等 7三大悲剧诗人各自具有不同的风格。埃斯库罗斯：不以对人物性格的刻画见长，而以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称。文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力极强。索福克勒斯：他的戏剧结构精妙。优化

浅谈中西方文化差异(中西文化比较论文)

浅谈中西方文化差异计算机科学与技术学院 xx级x班 xxx 学号：xxxxx 通过对本学期中西文化比较课程的学校，我对中西方文化的异同有了一定程度的认识，以下我将从饮食、节日、音乐、建筑等方面，简要对中西文化的异同做一下探讨。首先，从饮食方面来说：餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。中国和西方的饮食习惯之间的主要区别是，不同于西方，其中的每个人都有自己自己的食品板块，在中国菜都放在表和大家共享。如果你是被视为一个中国主机，准备一吨的食物。中国是他们的饮食文化非常自豪，并会尽力给你许多不同类型的菜肴的味道。朋友之间，他们只是为了将足以为那里的人民。如果他们有人出来吃饭的关系是半礼貌客气的，那么他们通常会比客人数量（例如四口人，五菜）为了一个菜。，如果它是一个商务宴请或一个非常正式的场合，有可能是一个巨大的食物量，将不可能完成。一个典型的餐开始与一些凉拌菜，像煮花生和大蒜捣烂黄瓜。这些都是其次的主要课程，热鲜肉和蔬菜菜肴。最后，汤是带了出来，这是由淀粉的“主食”食品，通常是米饭或面条或有时饺子。许多中国人吃米饭（或面条或其他）最后，但如果你要与其他菜肴米饭，你应该说那么早。对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方

浅议中国古代文学形式研究的论文

浅议中国古代文学形式研究的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：文学“形式批评”的术语源于西方，但在中国古代文论中关于文学语言及形式的论述是相当丰富的。本文简要论述了古代文论中有关形式批评的理论和观点。本文对于中国古代文学的形式研究，从形式推敲、内容与形式的关系两个方面予以梳理. 关键词：古代文论；形式批评；研究提到文学的形式研究，论者大多会把目光投向西方。似乎“形式”批评本是西方文论的产物。纵览二十世纪的西方文论，在文学语言研究方面的确取得了巨大成就。无论是以俄国形式主义和英美新批评为代表的“语言形式”，还是结构主义文艺理论的“结构形式”；无论是符号学理论的“符号形式”，还是神话原型批评的“原型”和格式塔理论的“格式塔”概念，这些形形色色的批评理论都可归之于“形式批评” 的范畴。六十年代以后的接受美学、解构主义、女权主义、新历史主义等等，也都给文学语言问题以优先的地位和特别的关注，并且从各自的角度提出了各式各样的观点。可以说，西方二十世纪文论是以文学语言的研究

为重要标志的. 中国古典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决定了中国诗歌在形式方面的天然优势。中国古典诗学在形式批评方面有诸多阐述，对后世产生了深远影响. 一、古代文学创作的“形式”之美中国古代的文学作品具有丰富的形式美。而中国古代文论一方面强调“言志”、“宗经”、“载道”，另一方面又始终对诗歌语言问题相当重视，产生了大量的有关诗歌语言的论述，其成果无论从数量和质量上都远远超过了西方传统文论. 以唐诗为例，唐诗是我国诗歌创作的高峰，其形式上的成就远远高于内容。几万首唐诗里表达的思想情感，如爱国思乡、友情爱情、春愁秋恨、山水隐逸等，在先秦至六朝的诗歌里已表达的很多了。哈罗德·布鲁姆说“：一部文学作品能够赢得经典地位的原创性标志是某种陌生性。”唐诗中的情感肯定已不存什么陌生性了，只有语言而且是不断翻新的语言，才使唐诗赢得了经典地位. 汉语的诗性也促成了中国古典诗歌的独特魅力。中国古典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决定了中国诗歌在形式方面的天然优势。王力指

民间文学论文

兼谈民间文学和民间故事学院：人文学院学号：201326099 姓名：赵灿

摘要：民间文学植根民间，是广大劳动人民的口头创作，融幽默、风趣、机智、巧合等元素于一体，千百年来在民间口耳相传，富有极强的生命力和艺术感染力。民间文学源远流长，无处不在，可以说凡有井水处即有民间文学。人是文化的产物，人的一切活动，包括德育，无可避免会烙上文化的印迹。人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。民间文学以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡……民间文学是一座绚烂陆丽的文学宝库，它珍藏着浩如烟海的内容健康充实、淳朴乐观、形式丰富多采的文学瑰宝，多少人曾在劳动人民智慧的结晶面前惊叹不已。在深入地研究民间文学的时候，首先碰到的问题是：哪些作品才算民间文学？所以，根据民间文学的特点，找出它和非民间文学的界线，给它划定一个科学的范围，是很必要的一件工作吧。民间文学本是有其历史范畴的。在原始社会里，文学作品本无所谓民间与非民间的区别。正如鲁迅先生所说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘抗育抗育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号保存了下来，这就是文学。” 对于民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当一部分的民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分|排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地方，流行着无边无垠、无需借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”。这类口传文化与书面文化有着同等的地位。民间文学作为一门独立的学科，当然有自己独立的学科体系和知识体系。它已形成了自己独特的学术话语，众多的学术术语足以构建有别于其他学科的话语体系，诸如“神话”、“史诗”、“歌谣”、“传说”、“故事”、“谚语”、“民间”、“口头”、“口头语言”、“田野作业”、“传说圈”、“神话素”、“原型”、“人物”、“旋律”等等。“民间文学”既是一个学科或是学术话语意义上的名称，也是指这个学科研究的对象。民间文学是一门地域性学科，真正的民间文学学者应该从事的是某一地域的民间文学的研究，而不是只笼络地声称自己研究的是传说还是民间小戏。“什么是民间文学”，似乎是早已解决了的问题，“民间文学是劳动人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。”这是二十多年前的权威性定义。如今，关于什么是民间文学的认为并没有发生多大变化，依旧认为“民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教以及其他人生的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式”。这样的理解实际上是并不全面，而是极大地限制了民间文学学科的发展空间。有要求人跪着读的书——神圣经典，句句是真理，在真理面前只有低头。有必须站着读的书——权威讲话。这是训话，没有讨论余地。爱教育的人只有肃立恭听。有需要坐着读的书——为某种目的而读的。这样读书不由自主，是苦是乐，各人感觉不

欧美文学名著选读考试重点

作者作品搭配 Geoffrey Chaucer杰佛里.乔叟 1.The Canterbury Tales <坎特伯雷故事集> 2.The Book of the Duchess<公爵夫人之书> 3.Troilus and Criseyde <特洛伊罗斯与克瑞西达> 4.The Legend of Good Women <贞洁妇女的传说> 5.The House of Fame <名誉之屋> 6.The Parliament of Fowls 《百鸟议会》 7.Romance of the Rose 《玫瑰传奇》 William Shakespeare威廉.莎士比亚 1. A Mid-Summer Night’s Dream 仲夏夜之梦 2.The Merchant of Venice 威尼斯商人 3.As You Like It 皆大欢喜 4.Twelfth Night 第十二夜 5.Hamlet 哈姆雷特 6.Othello 奥赛罗 7.King Lear 李尔王 8.Macbeth 麦克白 9.Venus and Adonis 维纳斯和阿多尼斯 10.The Rape of Lucrece 鲁克丽丝受辱记 Francis Bacon弗兰西斯.培根 1.Advancement of Learning 学术的进展 2.Novum Organum 新工具 3.The New Atlantic 新大西洋岛 4.Essays 随笔 Daniel Defoe 丹尼尔.笛福 1.Robinson Crusoe 鲁宾逊漂流记 2.Caption Singleton 辛格顿船长 3.Moll Flanders 莫尔.佛兰德斯 4. A Journal of the Plague Year 大疫年日记 William Blake威廉.布莱克 1.The Chimney Sweeper 扫烟囱的孩子 2.Song of Innocence 天真之歌 3.Song of Experience 经验之歌 4.Poetical Sketches 素描诗集 5.The French Revolution 法国革命 6.The Marriage of Heaven Hell 天堂与地狱的婚姻 7.America:A Prophecy 美国 https://www.360docs.net/doc/2719024809.html,ton 弥尔顿Robert Burns罗伯特.彭斯 1. A Red, Red Rose 一朵红红的玫瑰 2.Poems, Chiefly in the Scottish Dialect 苏格兰方言诗集 3.The Tree of Liberty 自由树 4.Scots Wha Hae 苏格兰人 5.The Two Dogs 两只狗 6.Holy Willie’s Prayer 威利长老的祈祷 7.My Heart’s in the highlands 我的心呀在高原 8.John Anderson, My Jo 约翰.安徒生 9. A Man’s a Man for All That 不管那些 William Wordsworth 威廉.华兹华斯 1.She Dwelt Among the Untroddrn Ways 《Lucy Poems》露茜组诗 2.The Solitary Reaper 刈麦女 3.I Wandered Lonely as a Cloud 我好似一朵流云独自漫游 4.Lyrical Ballads 抒情歌谣集 5.An Evening Walk 黄昏漫步 6.The Excurison 远足 7.The Prelude 序曲 George Gordon Byron 乔治.戈登.拜伦 1.She Walks in Beauty 2.Oriental Tales 东方叙事诗 3.Don Juan 唐璜 4.Childe Harold’s Pilgrimage 恰尔德.哈罗德游记 5.The Prisoner of Chillon 锡雍的囚徒 6.Manfred 曼弗雷德 7.Cain 该隐 8.The Vision of Judgment 审判的幻境 9.The Age of Bronze 青铜世纪 Edgar Allan Poe 埃德加.爱伦.坡 1.To Helen 致海伦 2.The Raven 乌鸦 3.Annabel Lee 安娜贝尔.李 4.The Bells 钟声 5.The Fall of the House of Usher 厄舍古宅的倒塌 Walt Whitman 瓦尔特.惠特曼 O Caption！My Caption！A，船长！我的船长！

英语论文中西方饮食文化差异

2012届本科毕业论文中西方饮食文化差异姓名：系别：专业：学号：指导教师： 2012年5月

The Differences of Dietary Cultures Between China and the West Shangqiu Normal University May 2012

摘要饮食是人们生存的根本，中西方都不例外。饮食文化是民族文化的重要组成部分。随着21世纪全球化进程，跨文化交际日益频繁，其中饮食文化成了东西方文化交流的最基本内容。但是由于长期以来形成的生活环境、风俗习惯、价值观念的不同，中西方形成了各自不同的饮食文化。由于饮食文化的不同，中西方人在交流的过程中有时会产生一些误解。本文主要从中西方饮食观念、烹饪取材、饮食结构、烹饪方式以及上菜顺序等方面来论述中西方饮食文化差异，以促进中西方文化交际的顺利进行。关键词：饮食；饮食文化；差异

Abstract Diet is the base of living, with no exception in China or the West. Dietary culture is an important part of the national culture. With the entrance of the 21st century, cross-cultural communication has become more and more frequent, among which dietary culture has been the most basic content. However, because of the differences in living environments, customs and value concepts China and the West have formed their own different dietary cultures. As a result, there appears some misunderstandings sometimes between Chinese and the Westerners in their communication. This paper will analyze the differences of dietary cultures between China and the West from dietary concepts, raw materials, dietary structures, cooking patterns and the order of serving dishes so as to facilitate the efficient communication between Chinese and Westerners. Key words: diet；dietary culture; difference

中国古代文学作品选

中国古代文学作品选名词解释神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象的描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤。风雅颂：是《诗经》内容的分类，最早见于《荀子·儒效》。“风”也称“国风”，是诸侯国地方乐歌曲调的意思，包括周南、召南、卫、王等十五个地区的乐歌，共160篇。“雅”是朝廷正音，即王城地区的乐歌，分为大雅、小雅。大雅多为朝廷燕享时的乐歌，共31篇；小雅多为下层官吏的怨刺之作，共74篇。“颂”是王朝祭祀的乐歌，分为周、鲁、商三颂。内容多褒美，共40篇。赋比兴：是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅颂合称为诗之“六义”。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及有关事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物。兴是触物兴词，客观事物触发诗人情感，引起诗人歌唱。这三种手法在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人情感，成为中国古典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式，对后世影响深远。四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉代，传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐鲁韩三家先后亡佚，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，流传至今。重章叠句：是《诗经》中的独特艺术手法。是指文章的反复咏叹，是作者有意识、有目的、有计划的精心安排，不是任意重复，而是通过有节奏有区别的反复，加强抒情浓度，增强感染力，淋漓尽致地表达了炽热的感情，唤起读者的共鸣。《毛诗正义》：在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达继承汉学的研究方法与成果，集前代汉学之大成，将《诗经》经学统一于汉学，主持撰定《毛诗正义》70卷，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，代表了当时《诗经》经学研究的最高水平，在当时具有绝对的权威地位。知人论世：是孟子提出的一种读诗的方法，后来成为我国文学评论的基本方法之一。它的意思要正确理解作品，应该了解作者的生平和时代，才能避免主观臆断。香草美人：是出自屈原《离骚》的诗歌象征手法。香草指品德和人格的高洁，

古代文学作品论文

古代文学作品论文中国古代文学包含了多个方面的人文精神，主要以诗歌、散文、戏曲、小说等形式流传，生动地再现了传统文化和精神世界，赋予了当代人文素质教育重要的内涵。下面小编为大家带来古代文学作品论文的内容，希望大家喜欢。论古代文学及当代人文素质教育的联系摘要：文学创作是人类实践活动的重要组成部分。中国历史悠久，古代文学更是如一颗璀璨的明珠，无论经历多少朝代都依然会对当代人产生重要影响。本文主要从古代文学蕴含的人文精神入手，简要研究其与人文素质教育的联系，以及如何实现古代文学与当代人文素质教育的紧密联系。关键词：古代文学；人文素质；当代教育在当代人文素质教育中，古代文学教学担负着重要责任，其不仅可使学生了解古代文化、政治、经济等多个方面的内容，拓宽知识面，更能以博大精深的文化内涵唤醒国人对中华民族由内而外的自豪感，坚守理想信念，完善人格。中国古代文学是传承历史、文化精神的重要载体，也是长期以来进行人文素质教育的主要形式，其本质是一种精神的传承。受中国传统教育模式的影响，古代文学教育成为培养当代人文素质教育的核心渠道之一，成为中国传统文化资源联系现代教学理念的纽带。一、古代文学所蕴含的人文精神

如果说技术科学、社会科学、哲学是以理论、概念、范畴体系来理解和形容这个世界，客观地解释和看待事物的发展秩序，那么文学则是以情感的方式，用人类的主观情绪观察到的形象去表达、描述世界的客观发展规律。“科学技术是社会发展的生产力”，一本科学著作可帮助人们了解和认识世界的各项事物，以及人类活动规律，而文学著作则能牵动人们内心的情感，从理性及感性的角度帮助其全面地认知世界。中国古代文学包含了多个方面的人文精神，主要以诗歌、散文、戏曲、小说等形式流传，生动地再现了传统文化和精神世界，赋予了当代人文素质教育重要的内涵。（一）关注现实世界的理性精神 “文章合为时而著，诗歌合为事而作。”西方古代文学多用虔诚、崇拜的心态表达对天堂、神明的向往和敬意，但中国古代文学更多地将目光放在人间而非天堂。虽然佛教、道教在中国历史发展中对人们的精神世界产生了重要影响，但综合而言，其对文学表达方式上的影响是有限的。古代士大夫们将目光聚焦在现世，而不是地狱、天上等虚幻的事物，因为“修身齐家治国平天下”是他们高度统一的入世思想。中国古代，不同朝代具有不同精神的代表人物，以唐诗而言，诗仙李白、诗圣杜甫和诗佛王维就分别代表了三种不同的人文价值观念，李白以“天生我才必有用，千金散尽还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等诗句表现了其洒脱自信甚至是自负的张扬个性，也表达了怀才不遇、极度渴望实现自我价值的本质情感，充分反映了理想与现实的强烈冲突；杜甫则以“安得广厦千万间，大庇天下寒士