酉阳10万人摆手舞 成功入选《吉尼斯世界纪录》
酉阳10万人摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》
我县10万人齐跳摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》酉阳报讯（记者周丽娟）10
月3日上午，我县100180人欢聚一堂，在优美的旋律中，齐跳摆手舞，成功入选了《吉尼斯世界纪录》。金秋十月，丹桂飘香，久违的暖阳普照酉州大地。县城处处彩旗飘扬，花枝招展，成了一片欢乐的海洋。上午9时许，吉尼斯世界纪录总
部认证官吴晓红女士宣布十万人同跳摆手舞挑战最大规模民族舞蹈申报活动正式开始。随后，来自全县的中小学师生和机关事业单位工作人员，共计100180人，伴着木叶情歌等优美的土家民歌，开始了土家摆手舞展演活动。活动以桃花源广场为核心，展演场地分布于桃花源大道城北段和39个乡镇。摆手舞的舞姿源于土家人
的农事活动和日常生活动作，还模拟了赶猴子、拖野鸡尾巴、犀牛望月等动物姿态，因而在表演摆手、跺脚、侧身、挺腰等动作的时候，要刚柔并济，才能达到力与美的完美结合。土家摆手舞是极具民族特色和艺术特色的优秀文化遗产，是土家先民在认识自然、战胜自然和生产生活中创造的优秀文化形式，如今只有酉阳保存有原生态的摆手舞。最后，在公证员宣读完公证词后，吉尼斯世界纪录总部认证官吴晓红宣布申报成功并为酉阳颁发了《吉尼斯世界纪录》证书，活动取得圆满成功。
重庆酉阳桃花源景区发展农家乐的SWOT分析报告
1 引言 (2) 2 酉阳桃花源风景区的SWOT分析 (3) 2.1 S强势分析 (3) 2.1.1资源禀赋优势 (3) （1）风景优美，动植物丰富 (3) （2）文化历史底蕴深厚 (3) （3）旅游资源集群状况好 (3) （4）自然条件适合发展养生旅游 (4) 2.1.2 区位优势 (4) 2.2 W弱势分析 (5) 2.2.1 建设缺少科学规划，发展不平衡 (5) 2.2.2 基础设施不完善，环境破坏现象时有发生 (5) 2.2.3 缺乏农家乐的“农味” (5) 2.2.4 缺乏营销手段，宣传渠道狭窄 (6) 2.2.5 缺乏专业管理，员工素质不高 (6) 2.3 O机会分析 (7) 2.3.1 政府政策的支持，给农家乐提供发展机遇 (7) 2.3.2 休闲时代的来临 (7) 2.3.3 假日经济的兴起 (7) 2.4 T威胁分析 (7) 2.4.1 农家乐数量多，竞争激烈，经营风险大 (7) 2.4.2 经营模式旧，对游客吸引力小 (8) 3 酉阳桃花源农家乐发展的对策探讨 (8) 3.1 科学规划，合理布局 (8) 3.2 抓好员工培训，提升服务质量 (9) 3.3 改善基础设施，提高环境保护意识 (9) 3.4 加大宣传力度，树立酉阳桃花源农家乐的品牌形象 (9)
酉阳桃花源景区发展农家乐的SWOT分析 XXX XXX学院XXX专业XXX级指导老师：XXX 摘要：本文对酉阳桃花源农家乐旅游的优势、劣势、机遇与挑战进行分析，指出存在的问题，并提出提升农家乐经营档次，加大宣传力度，树立品牌形象等发展策略。 关键词：酉阳桃花源；旅游；农家乐；SWOT SWOT Analysis of Farmhouse Chongqing Youyang Peach Garden Resort Development XXX XXX GradeXX Instructor:XXX Abstract:In this paper,we discuss about the Youyang Peach Garden’s advantage, weaknesses, opportunities, and threats.And point out some problems,propose some development strategy like nhance farmhouse business grade,step up publicity,establish a brand image. Key words:Youyang Peach Garden; Tourism;Farm Fun; SWOT 1 引言 酉阳桃花源位于市东南部，是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，风景秀美，历史底蕴深厚。但是在开发的过程中，也存在着附加值不高，旅游方式还是以游览为主，游客走走看看，停留时间短等等问题。 同时进入21世纪以来，休闲养生旅游的形式层出不穷，旅游产品的多样化趋势越加明显。其中，利用城市周边的山地资源优势，发展以家庭式经营为主的农家乐旅游发展迅速，并受到许多家庭的青睐，是周末短途旅游休闲的重要形式。但农家乐旅游缺乏政府有效的监督、管理及合理的开发规划，各行其道、市场混乱，大部分经营户生意惨淡。以下本文拟从酉阳桃花源农家乐旅游的“SWOT分析”入手，探讨其发展策略。 SWOT分析法又称为态势分析法，它是由旧金山大学的管理学教授于20世纪80年代初提出来的，SWOT四个英文字母分别代表：优势，劣势，机会，威胁，所
龙山县商业调查报告
龙山县商业市场调研及分析 龙山县，隶属于湘西土家族苗族自治州，位于湘西北边陲，地 处武陵山脉腹地，连荆楚而挽巴蜀，历史上称之为“湘鄂川之孔道”。地势北高南低，东陡西缓，境内群山耸立，峰峦起伏，酉水、澧水及其支流纵横其间。地域属亚热带大陆性湿润季风气候区，四 季分明。2013年，龙山县总面积3131平方公里，辖34个乡镇（街道）、462个村（社区），总人口59万，土家族、苗族等16个少 数民族人口占总人口的71%。 龙山有乌龙山大峡谷、洛塔石林、太平山森林公园等自然景观。煤炭、石英砂、紫砂陶、页岩气等矿产储量极大，水利、森林、中 药材资源丰富。龙山是土家族发祥地之一，土家织锦技艺、摆手舞 等6个项目已列入国家级非物质文化遗产名录。里耶3.7万余枚秦 简的出土，被专家称为“21世纪以来最重大的考古发现”，里耶古城遗址被评为“全国重点文物保护单位”，里耶镇被授予“中国历 史文化名镇”称号。[1-3] 龙山县先后被授予全国“黑色金子林之乡”、“金色油桐之乡”、“全国农牧渔业丰收奖”、“全国民族团结先进集体”等国家级荣誉称号。 位置境域 龙山县位于湖南省西北部，西与重庆市酉阳县、秀山县，北与 湖北省来凤县、宣恩县接壤，东与省内桑植县、永顺县毗邻，南与 保靖县隔酉水河相望。位于东经109°13′～109°46′8″、北纬28°46′7″～29°38′4″之间。国土总面积31.3万公顷，占湘西自治州总面积的20.2%。
行政区划编辑 2000年，龙山县辖10个镇、37个乡：民安镇、石羔镇、茨岩塘镇、红岩溪镇、洗车河镇、隆头镇、苗儿滩镇、里耶镇、召市镇、桂塘镇、华塘、三元乡、石牌乡、桶车乡、兴隆街乡、洗洛乡、新 城乡、白羊乡、湾塘乡、水田坝乡、大安乡、乌鸦乡、猛必乡、比 溪乡、塔泥乡、农车乡、西湖乡、茅坪乡、水沙坪乡、他砂乡、靛 房乡、坡脚乡、凤溪乡、猛西乡、洛塔乡、干溪乡、八面乡、长潭乡、贾市乡、岩冲乡、内溪乡、瓦房乡、辽叶乡、火岩乡、老兴乡、咱果乡、贾坝乡。 截至2005年12月31日，龙山县辖3个街道、11个镇、20个乡。 2012年末龙山县总人口为58.63万人，其中城镇人口18.74万人。总人口中，少数民族人口39.46万人，占总人口67.3%，其中 土家族30.99万人,苗族7.48万人。龙山县人口自然增长率8.28‰，比上年上升1.48个千分点。 2013年末龙山县总人口59.38万人，增长1.28%。常住人口51.33万人，增长0.98%，其中城镇人口17.15万人，龙山县城镇 化率为33.41%。总人口中，少数民族人口42.12万人，占总人口 的70.93%。其中，土家族33.67万人，苗族7.89万人。龙山县人 口出生率为14.56‰，比上年上升0.09个千分点；死亡率为 6.25‰，比上年上升0.06个千分点；人口自然增长率8.31‰，比 上年上升0.03个千分点 2012年，龙山县实现生产总值48.84亿元，同比增长10.0%。其中：第一产业增加值13.21亿元，增长3.7%；第二产业增加值11.67亿元，增长15.1%;第三产业增加值23.96亿元，增11.3%。
2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县事业单位招聘考试《行政能力测试》真题及答案
2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县事业单位招聘考试《行政能力测试》 真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列事项中应当制发通知的有（）。 A、某大学向某市旅游局联系有关学生毕业实习的事项 B、某银行向各储蓄所下达季度储蓄任务 C、某人事局贯彻财政局有关职工差旅费报销标准的文件 D、某公司聘任四名部门经理 【答案】BCD 【解析】通知主要适用于批转下级机关的公文，转发上级机关和不相隶属机关的公文，传达要求下级机关办理和需要有关单位周知或者执行的事项，任免人员等。答案A属于不相隶属机关之间的商洽工作，应该用函，排除。 2、20世纪80年代以来，可持续发展日益成为一种社会发展运动。可持续发展，包含（）、持续性、协调性、（）原则。其最主要的内容就是经济社会的协调发展。 A、统一性科学性 B、公平性共同牲 C、自然性合作性 D、统一性公平性 【答案】B 【解析】20世纪80年代以来，可持续发展日益成为一种社会发展运动。可持续发展，包含公平性、持续性、协调性、共同性原则。其最主要的内容就是经济社会的协调发展。故选B。 3、下列诗句的出处不正确的一项是（）。 A、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔——杨万里《小池》 B、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲——崔颢《黄鹤楼》 C、玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家——卢照邻《长安古意》 D、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——杜甫《蜀相》 【答案】D 【解析】D项出自杜牧的《赤壁》，全诗为：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”其他三项均正确。 4、程序性决策被称为（）。 A、开关式决策和重复性决策
土家摆手舞之教学反思
土家摆手舞之教学反思 音乐作为陶冶心灵的艺术，它像微微春风，丝丝细雨育化幼苗那样，对学生的成长起着潜移默化的作用。基础教育课程改革的全面推进，体现了素质教育的基本精神，也为音乐教育的发展提供了难得的机遇和广阔的空间。以下是我在新课改中的音乐课堂实践教学中的一点感想，主要体现在下面几个方面： 一、丰富情感体验，培养对生活的积极乐观的态度。 音乐是一种情感艺术，音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间，没有想象的人生是苍白的人生，没有想象的民族是没有希望的民族。小学生正处富于想象的年龄，用音乐打开学生想象的闸门，培养他们的发散性思维能力，使他们以审美的态度感悟人生，认识社会，进而养成对生活的积极乐观态度和对美好未来的向往与追求。是我们音乐工作者面临的一个崭新课题。 三年级上册的摆手舞教学时，在教学过程中，我根据教学目标，利用学生好奇、好动、好问的心理特征紧密结合音乐课的特点，运用各种手段创设真实、新奇、有趣的学习情境，首先采用了情景教学法导入，通过欣赏四段少数民族舞蹈，自然的进入新课内容，激发了学生对少数民族的热爱之情和赞美之情。在这堂音乐舞蹈活动课中，我利用孩子们爱唱、爱跳、喜欢表演也喜欢看表演这一点爱好，开展了教学，让孩子们通过表演体会少数民族歌舞的美，通过活动形式教学使学生在不知不觉中就学会了土家族摆手舞，从而获得最佳的教学效果。
二、培养音乐兴趣，树立终身学习的愿望。 爱迪生曾经说过：“兴趣是最好的老师。”离开了对音乐的兴趣和感情，就达不到音乐教育的目的。因此，在课堂教学中，我们要营造愉快和谐的教学气氛，培养学生的学习兴趣，使学生能被一种愉快和谐的气氛所陶冶、感染和激励，使创新意识得到很好的激发。通过看视频欣赏精彩的摆手舞让学生初步感受湘西民间舞“摆手舞”的魅力。让学生们知道摆手舞的动作十分丰富，有的表现生产劳动中的动作，如撒种、插秧、收割、挑谷等；有的表现日常生活中的动作。如梳头、砍柴、纺纱、织布、打草鞋等；有的模拟打仗，狩猎中的跑马、射箭、打野猪、赶猴等，激发学生“我想跳”的欲望。 三、提高音乐审美能力，陶冶高尚情操。 音乐教育是以审美为核心，以学生愉悦感受和积极参与为出发点，以提高全体学生的审美能力和审美修养为目的的基本素质教育。在教学过程中，教师要注重学生的生活体验和情感体验，引导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握，努力揭示音乐要素在生活中的作用。在教学中鼓励学生大胆发言、积极参与、主动提问，这些方式都可以丰富学生的情感体验。 在三年级的土家摆手舞教学中，我通过提供开放式和趣味式的音乐学习情景，让全体学生积极主动地参与音乐表演实践：使学生在亲身体验中表达对少数民族民间舞蹈的热爱之情，使他们在生动、活泼、愉快和谐的气氛中引起积极的情感共鸣，加深了对摆手舞的印象，培养了学生表演能力和音乐表现力，使他们的个性得到发展。 让我们乘着新课改这一股东风，迎风破浪，在实践中探索，在实践中深化改革，让学生成为学习音乐主人，让音乐课真正焕发出生命的活力！
酉阳土家族苗族自治县经济发展现状
酉阳土家族苗族自治县经济发展现状 摘要：少数民族乡镇经济社会发展关系到民族团结，社会稳定，发展好坏直接关系到整个农村工作大局的成败，只有少数民族乡镇经济社会真正飞强大起来。党在农村基层组织的凝聚力、战斗力才能更加强大，全社会的各项工作的才能有序开展，我们的农村基层政权才能更加坚固。近年来，酉阳土家族苗族自治县经济社会有较快发展，基础设施建设不断改善。农业产业结构调整步伐进一步加快，但由于乡域经济基础底子薄、基础设施落后，在发展过程中仍遇到大量棘手问题，在当前和今后一段时间，如何加快民族乡域经济社会又好又快，更好更快发展，应该是摆在眼前的一大重任。 关键词：民族地区经济农业工业旅游业 姓名：田磊学号：11064027 计算机科学学院 2011级自动化专业 指导老师： 酉阳县是一个以土家族苗族为主满、回、彝等多民族共存的民族乡，为了加强民族团结，促进民族地区经济和各项的发展做出我的贡献，为此，我采取走访调查，询问群众，网络调查等形式，参考文件政策，网络信息与近年发展状况，来对渝东南经济现在做出调查和给出自己的分析。 一、酉阳土家族苗族自治县的自然资源、社会经济、地方文化 （一）自然资源 耕地保有量159.39万亩。林业用地446万亩，草山草坡292万亩，发展空间广阔；劳动力资源丰富，价格仅为沿海地区的50-60%；水能资源储量大，可开发量达43.5万千瓦，是全国水能源百强县之一；已探明具有开采价值的矿产资源达20多种；有中药材1200余种，其中青蒿产量世界第一，是全国著名的“三木”药材生产基地。动植物资源多达千余种。银杏、红豆、秃杉为我国珍稀树种，峰猴、大鲵为国家保护动物。油桐、乌柏、生漆、五倍子等大宗传统土特产品。野生猕猴桃产量大，品质优。青蒿、杜仲、共同柏、天麻、金银花是优质名贵中药材。矿产资源有汞、锰、锌、镁、硫等。汞的探明储量为4800万吨，是全国重点产汞县。草食牲畜是农村经济收入的重要来源，山羊饲养量达80万只，黑山羊、乌骨羊、黄羊是当地优良品种，乌骨羊已被认定为市级地方优良品种。水能蕴藏量43.5万千瓦，可开发量22万千瓦，已开发6.8万千瓦。著名的河流有乌江、阿蓬江、酉水河。 （二）社会经济 全县工业企业涉及机械、建材、轻工、药业、电力、食品加工等十多个行业，但酉阳工业经济的骨干支柱是制药、冶金、日化、饮料等五大产品。农业以生产优质烤烟、中药材、商品林以及绿色食品为主。农业适用技术普及率达91%，建成乌羊纯繁、黑山羊纯繁研究基地各1个。共推广普及和引进适用科学技术107项，获得各级科技成果奖24项，科技对经济增长的贡献率达33%。在教育方面，全县共有高完中4所，乡镇初中54所，乡镇中心校86所，支点校及村民小61所，职业中学3所，有师范学校1所。全县现有地面文物329处，其中县级文物保护单位53个，市级文物保护单位2个。全县现有卫生医疗机构163个，其中卫生部门直属县级医疗卫生单位7个，乡(镇)医院39所。到2001年，全县共有公路通车里程1214公里，营运汽车拥有量达621辆，其中货车434辆，全年客运量达352.1
重庆市酉阳土家族苗族自治县高一下学期地理第一次月考试卷
重庆市酉阳土家族苗族自治县高一下学期地理第一次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共16题；共60分) 1. （2分） (2019高一上·伊春期末) 上海世博会冰岛馆外墙采用冰岛某类岩石制成，极具冰岛特色和立体感。冰岛馆的主题反映冰岛人与孕育冰岛的大自然之间的深刻联系，同时也反映冰岛人利用水利、地热等天然无污染能源的智慧。下图为岩石圈物质循环示意图，读图，回答小题。 （1）题干中的某类岩石是指（） A . 甲 B . 乙 C . 丙 D . 丁 （2）图中①②③④代表的地质作用分别是（） A . 变质作用、冷却凝固、外力作用、重熔再生 B . 外力作用、重熔再生、变质作用、冷却凝固 C . 冷却凝固、变质作用、重熔再生、外力作用 D . 重熔再生、外力作用、冷却凝固、变质作用 （3）昆仑玉和大理岩的形成过程同属图中的（） A . ① B . ②
C . ③ D . ④ 2. （4分） (2019高三下·临海月考) 在干旱、半干旱地区，由于一系列的物理过程和生物过程的影响，灌木下土壤具有更高的养分含量，这种现象被称为“沃岛效应”。下图为“沃岛效应”现象景观图。 完成下面小题。 （1）影响干旱、半干旱地区“沃岛效应”现象产生的关键因素是（） A . 土壤 B . 气候 C . 水分 D . 植被 （2）“沃岛效应”现象的主要生态效益是（） A . 保持水土 B . 防风固沙 C . 调节气候 D . 涵养水源 3. （4分） (2016高二下·重庆期中) 读世界某大洲地形剖面图，该大陆西岸陡、东岸缓主要是因为（） A . 河流侵蚀
土家文化
土家族历史及其民族文化的发展现状 一、土家族历史及其民族文化特征 1、土家族历史 土家族是中国少数民族之一，主要分布在湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区、酉水河畔。巴人、賨人（板蓝蛮）与土家人有一个共同的祖先，那就是“茅古斯人”。秦灭巴后，幸存者中的大多数巴人返回武陵山下、酉溪及其他江流两岸。这以后，巴人没了，是回到了自己的同祖兄弟——“本土人”的群体里。根据土家王朝悠久的历史推算，再根据土家人分布及居住的状况看看，土家祖先为了生存，沿酉水上下曾有分迁的历史，巴人和賨人该是分迁到上游四川的茅古斯人的后裔。当巴人回到武陵时期，这里的茅古斯人已经发展成了本土人。而巴人所有的习作与武陵“本土人”相差无几，当巴人归宗后，自然习惯土家的一切生存习俗和贤德的教养。战国时期，也有不少的賨人迁回酉水、武陵山一带安居乐业，其习作与武陵“本土人”相差无几，很快与同祖的本土人融为一体。 五代后梁开平年后，江西酋豪彭瑊（jian）归楚为溪州刺史，最先安家于辰州（沅陵）。不久，彭瑊先后派族人沿酉水而上，相继打入酉水禾撮賨领地，以至夺取了整个永顺及酉岸南渭州以下的土王领地，成了土著王族外来的一个土王家族。 综上所述，土家族是由茅古斯人的后裔本土人与茅古斯人的后裔迁回武陵脚下的巴人、賨人以及江西迁来人融合而成的一个顽强勇敢的民族。 2、土家族民族文化特征 人神共存，虚实相衬是土家民族文化主要特征之一。比如：土家《梯玛神歌》，就是说唱土家始祖神以及借神人的威力驱逐邪恶的精神治疗法，是一种典型的民族信仰。土家文化资源丰富，文化具有原生态性、兼容性、多元性等多种特征。比如，土家《茅古斯舞》、《摆手舞》，就是典型的人类原生态舞蹈；“土家山歌”、“土家建筑”，具兼容性和多元性情形。其种类繁多，包括民族建筑，民族工艺，民族古迹及特色民俗等，都具有自我的特征。 二、土家文化发展现状、处境及其发展成果 1、土家文化发展的现状 一是土家摆手舞等六项被列为国家非物质文化遗产代表作名录为代表龙山县的文化资源汇聚了商周文化，龙山遗址文化，土家文化之精华，是世界文化遗产不可多得的宝贵财富，是几千年文化历史所形成的结晶。二是土家族一批优秀剧、节目在全国获过大奖，有的还走出国门。土家文化乡土气息浓厚，具有鲜明的民族性、民俗性、
土家族简史
土家族概述 作者：小敏彭彭 摘要：土家族是我国一个拥有悠久的历史传统的民族，在与其他民族的交流中，形成了其自己独特的民族风情和精神文化。 土家族形成 土家族的族源在史学界并没有统一的意见，大致有三种说法，一种认为她是古代巴人的后裔，第二种则认她是当地的土著居民，第三认为她是有贵州迁来的乌蛮族的后代。多源论和主源论者的学说认为，世界上任何一个民族，都不可能是由纯粹的族源形成的，土家族也不例。现在主流的观点认为，土家族是由古代巴人的两支——廪君蛮和板楯蛮为主源，融合了后来的众多的族群，经过长期的历史发展过程，最终形成的一个独立的民族共同体。 土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。《山海经》记载“西南有巴国，太生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”。巴人分为板楯蛮和廪君蛮。 秦汉以来，以巴人为主体的又融合了彭、冉氏等其他民族成分的土家族逐渐开始形成。唐王朝在今土家族地区实行羁縻州制，致使向氏、彭氏、田氏、冉氏、覃氏、杨氏、白氏、张氏等等，纷纷涌现，得以壮大，从而发展成为上述土家族地区的主要姓氏，这也是构成今日土家族宗族制度突出的重要历史原因。 史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。2000多年前，他们定居于现在的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。彭、田、覃、向，冉、马六大姓氏首领世袭统治地位的确立，标志着土家族稳定的共同地域最后形成。 以后随着汉族居民大量迁入，清末地方志中开始用“土家”名称。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族的历史传承： 土家族是一个热爱祖国和富有反抗精神的民族。 早在殷商时期，土家族人的祖先巴人就积极参加反抗历代奴隶主和封建王朝的斗争。《华阳国志》已有关于巴国军队的记载在夏禹“会诸侯于会稽，执帛者万国，巴蜀往焉”。“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，故后人称之为“武王伐纣，前歌后舞”。 周之季世，巴国内乱，将军巴曼子许楚三城以平乱，事平，将军不与楚城，自刎以谢楚
土家族摆手舞教案
土家族摆手舞教案土家族摆手舞 教学内容1、复习土家族摆手舞 2、学习土家族摆手舞6×8拍 场 地 器 材 空地一块 音箱设备一套 教学目标1、通过对摆手舞进行学习和练习，发展学生的协调性和节奏感 2、提高学生对民族舞蹈的表现能力 3、培养学生团结协作的能力 重点 1、组织分组练习 掌握本次课所学的新动作解决办法： 2、教师个别指导 3、学生互查互评 难点肢体动作与音乐的融合解决办法：组织学生跟着音乐数节奏， 自己喊口令 结构教学内容次 数 时 间 强度组织教法与学法 准备部一、课堂常规 1、体育委员集合整队， 2、检查人数、着装 3、师生问好 二、语言导入 教师宣布本次课的教学内 容，激发学生兴趣。 三、准备活动 头部运动 上步击掌 3 分 钟 4 队列队形：成两列弧形 要求：整队要快、静、齐，精神饱满，注 意力集中
分 漫步舞姿 体转运动 踢腿运动 跑步击掌1 次 分 钟 中▼头绕环时颈部肌肉要拉伸 ▼上步击掌时手臂要打直 ▼体转运动时肩要前送 ▼跑步时摆臂有力 基本部分基 复习所学的摆手舞 1、祝福礼 2、小摆手 3、“打蚊子” 4、四方道谢 二、学习土家族摆手舞6×8拍 1、并步摆手 第一个八拍 1 2 3 4 1~4拍：左脚开始左并步，两手 于体侧前后摆动 1 次 7 分 钟 中 教学组织 1、语言导入，队列队形同上 教师提出问题：土家族摆手舞的祝福礼动 作是什么？ 2、教师示范引导学生回忆所学的摆手舞基 本动作。 3、教师组织学生进行复习。 队列队形如下： 二、教学组织 队列队形：成两列弧形
本 部 分 基 本 5~6 7~8 5~8拍：双手握拳胸前交叉，左 脚跟前点地，脚后跟着地，双 手握拳侧平举，右脚跟前点地 第二个八拍动作相同方向相反 2、“赶野猪” 第一个八拍 1~2 3~4 5~8 1~4拍：右手折叠平放于胸前， 左手折叠竖放于右指上，左脚 后跟点地 5~8拍：双手在膝前交叉，同时 弹动，膝盖微屈 第二个八拍动作相同方向相反 4、大摆手 第一个八拍 1~2 3 4 1~4拍：双手于胸前左右摆动， 左脚双并步 5~8拍：双手于体前从下至上环 绕一圈至右侧，右手测平举， 左手折叠于胸前，右脚脚后跟 点地 第二个八拍动作相同方向相反 三、分组练习 分为男女混合四个组进行练习 4 次 10 分 钟 9 分 钟 中 高 1、教师整体示范 2、教师讲解并分解示范，采用镜面示范 3、学生模仿练习 4、教师重点提示并带领学生一起跳 三、教学组织 1、教师组织分组并选定小组长 2、学生自主练习并互查互评 3、教师巡回指导并个别纠错 4、教师组织小组展示，给予鼓励 队列队形如下： ★★☆☆★★☆☆ ☆☆★★☆☆★★ △
浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一)
浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一) 内容摘要：土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。 关键词：土家族摆手舞艺术特征 湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部，地处湘鄂川黔四省边界。具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。土家族就是“毕兹卡”的意思，摆手舞这种民间歌舞是土家族流行分布最广的一种民间歌舞形式，也是流行在酉水、沅水地区的湘西土家族具有代表性的民间舞蹈形式。如诗云：“福石城中作锦窝，土王祠畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。” 土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。我们可以从土家族摆手舞的起源与发展，摆手舞的文化内涵，摆手舞的表演形式等几个方面来论述。 一、摆手舞的起源与发展 摆手歌舞是土家族的传统歌舞，历史悠久，源远流长。从有关史籍记载中研究发现，它是由土家族的古代先民——巴人的军事舞流传下来的。巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴国和楚国交界地区（今湘鄂川黔四省边境）繁衍生息，每遇战事，喜以歌舞振奋士气，迷惑敌人，屡战屡捷。公元前1066年武王伐纣时，巴人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人称为“武王伐纣，前歌后舞也”。公元前206年汉高祖灭秦时，募巴人为汉前锋陷阵，巴人亦歌舞振己锐气，迷敌心神，而获胜立功。高祖喜之曰：“此乃武王伐纣之歌也。”唐代以后土家族形成，巴人被列入泛称的“武陵蛮”内，在史记中未单记其名了。其军事舞蹈随之演变为土家族首领的厅堂舞。据龙山永顺等《县志》记载和《向侣林墓志铭》中说，五代时统治溪州（今龙山县）的土家族老蛮头吴着冲（土家语为“禾撮冲”）的行宫（俗叫“吴着厅”今龙山县洛塔界上）中常以男女相运歌舞作乐。元代在土家族地区建立土司制度后，歌舞成为群众性的、供土司和各级士官娱乐的一种歌舞。因其舞蹈的动作以摆手为主，故定名为“摆手”世代相沿。 关于摆手舞的起源，由于土家族无文字记载，历来众说纷纭。一说是源于战争，说是彭仕愁与吴着冲打仗时，彭仕愁为了激励士气，瓦解敌人军心，便创造了摆手舞。二是源于兴趣说，说土司王喜爱娱乐，经常要当地土人为他唱歌跳舞，于是便产生了摆手舞。三说摆手舞产生于宗教祭祀，土家族人民尊敬祖先，热爱“领袖”人物（如八部大神、向老官人、用好汉等）为了不忘怀他们的业绩，大兴摆手舞以表怀念。凡此种种的说法都缺乏科学依据，也不符合艺术源于生活的客观规律。 摆手舞真正起源于劳动。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想经验一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的时候，就模仿动物的姿态，于是逐渐创造了自己独特的狩猎人的舞蹈。这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础，同时也为狩猎服务。土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。他们在狩猎劳动中，为了熟悉各种动物的习性，有许多模仿动物姿态的动作至今保留在摆手舞之中。比如为了捕捉蛤蟆就模仿蛤蟆的动作，于是舞蹈中产生了“跳蛤蟆”的动作；为了捕捉野鸡，就产生了“拖野鸡尾巴”的动作；还有“鲤鱼标滩”“岩鹰展翅”等模仿动物的动作，这说明在渔猎时代，土家族先民就有了自己的舞蹈艺术，尽管还是萌芽状态的舞蹈，在当时也不一定是称为摆手舞，但它是摆手舞的雏形和源头。最早的渔猎舞产生后，并没有中断，而是随着社会生产力的不断发展和丰富。土家族地区进入农业社会后，劳动人民为了庆贺农业劳动的成果和掌握劳动技能，当他们想把自己的劳动技能再现一次，又产生了大量的农事舞蹈，比如“照太阳”“种包谷”“洒小米”“结棉花”等等。此后土家族人民经历了各种战争，于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈，如龙山马蹄寨
酉阳简介
酉阳概要 酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。 酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城坐落于两山之间，酉城河穿城而过，像一颗镶嵌在武陵山区的璀璨明珠，宛如一条巨龙游走在神秘的桃花源AAAA级风景区和满目苍翠的金银山国家级森林公园之间。 酉阳自治县户籍总人口达80.80万人，其中农业人口72.24万人，非农业人口8.56万人。全县由18个民族组成，其中土家族47.66万人，占总人口的60%，苗族19.06万人，占总人口的24%，保留着浓郁的民族习俗。还散居着蒙古族、回族、壮族、彝族、藏族、布依族、满族、侗族、瑶族、白族、哈尼族、黎族、仡佬族、羌族、水族等15个少数民族。 酉阳自治县区位条件优越，渝怀铁路纵贯酉阳直达东南沿海，成为西南出海大通道，渝湘高速公路2009年底建成通车，3小时可达重庆、4小时可达长沙，成为两个都市圈的“郊区”。境内路网密集，国道319线纵贯全境，四条出境干道与湖南龙山、湖北来凤、贵州沿河、重庆彭水相通，40分钟可
酉阳概况
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南 与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等 14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清 泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等 25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城 1.“噢，居然有土龙肉，给我一块！” 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
中国土家摆手舞之乡—重庆酉阳
中国土家摆手舞之乡—重庆酉阳 摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。 跳摆手舞，少则数十人数百人，称“小摆手舞”；多则数千人至数万人，叫“大摆手舞”。其舞蹈形式有“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；舞姿多模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。早在西汉，司马相如在《子虚赋》里就记载了巴渝舞盛况：“千人唱万人合，山陵为之震荡，川谷为之荡波。”长期以来，土家人代代相传，习以为俗，并且加以改进和创新，形成了相对固定的舞蹈动作。就酉阳摆手舞蹈动作来看，可分为十一个小节：开始：拜火—>团圆手—>车轮手—>抖虼蚤—>拜观音—>双摆—>缠腰—>大团圆手—>打浪—>舍巴（快节奏动作）—>结束：团火 每逢节日喜庆，土家人都要到“摆手堂”或草坪、院坝跳摆手舞。土家人跳摆手舞时，男女成群结队，扛起龙凤大
旗，身披土花被面，拿起鸟枪、齐眉棒、梭标，吹起牛角、土号、唢呐，点响三眼統，浩浩荡荡，兴高采烈地走进摆手堂。土老司则头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摆铜铃司刀，敬神完毕，就指挥众人唱摆手歌，跳摆手舞，其歌声优美，舞姿翩翩，场面壮观，气氛热烈。在2000年3月重庆市文化局、重庆晚报等单位通过群众投票和专家评议的方式，评选“巴渝十大民间艺术”时，“黔江摆手舞”榜上有名。 重庆市酉阳土家族苗族自治县的摆手舞古朴、自然、优美，经文艺工作者搜集、整理、简化、普及，当地群众闻歌起舞，参与者众，向人们展示出一幅风情浓郁的土家生活画卷。经过改编的摆手舞曾多次应邀参加全国民族民间舞蹈展演。2002年2月，文化部命名酉阳县为“中国民间艺术之乡（摆手舞）”。
酉阳概况
酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等 14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等 25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城坐落于两山之间，酉城河穿城而过，像一颗镶嵌在武陵山区的璀璨明珠，宛如一
条巨龙游走在神秘的桃花源AAAA级风景区和满目苍翠的金银山国家级森林公园之间。 酉阳自治县户籍总人口达80.80万人，其中农业人口72.24万人，非农业人口8.56万人。全县由18个民族组成，其中土家族47.66万人，占总人口的60%，苗族19.06万人，占总人口的24%，保留着浓郁的民族习俗。还散居着蒙古族、回族、壮族、彝族、藏族、布依族、满族、侗族、瑶族、白族、哈尼族、黎族、仡佬族、羌族、水族等15个少数民族。 酉阳自治县属武陵山区，地势中部高、东西两侧低。全县以毛坝盖山脉为分水岭，形成两大水系；东部的酉水河、龙潭河为沅江水系；西部的小河、阿蓬江等为乌江水系。北部老灰阡梁子为全县的最高点，海拔1895米；西部董家寨为最低点，海拔263米。全县地形起伏较大，地貌分为中山区，海拔800—1895米；低山区，海拔600—800米；槽谷和平坝区，海拔263—600米。 酉阳自治县属亚热带湿润季风气候区，海拔高差大，地形性气候独特，全年雨量充沛，冬暖夏凉，空气清新，四季宜人，年平均气温由海拔280米的沿河地区17℃递减到中山区（后坪乡）的11.8℃。月平均气温1月最冷为3.8℃,7月最高为24.5℃。年降雨量一般在1000～1500毫米。 酉阳自治县矿产资源丰富，已探明具有开采价值的矿产资源达20余种，镁矿、铅锌矿、硫铁矿、大理石、汞矿蕴藏量极为丰富，其中汞矿被誉为全国“五朵金花”之一，莹石、重晶石蕴藏量达160万吨以上，硫铁矿储量880万吨，大理石总储量4亿立方米。水泥、石灰岩矿达国家一级标准的5138万吨。 酉阳自治县森林资源丰富，宜林面积广，全县有林业用地面积446.1万亩，是重庆市林业用地面积最大的区县。有林地面积185.3万亩，森林覆盖率31%，
摆手舞
摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手，土家语叫“Sevbax （舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”。大摆手，土家语称为Yevtixhhex（叶梯黑）。它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。[1]摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。[2] 快速导航 ?1历史渊源 ?2流行区域 ?3活动规律 ?4表现形式 ?服饰道具 ?动律特点 ?舞蹈内容 ?表演方式 ?音乐乐器 ?5演奏打法 ?6非遗保护 ?非遗信息 ?传承价值 ?传承情况 大事记 光影集锦 图册集锦 花絮视频 1 历史渊源 土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着普舍树摆手的情景。它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。
一说摆手舞起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。这在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，“生而为英，死而为灵”[来凤县河东乡中寨庙堡摆手堂碑刻，嘉庆五年(1800)]。《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖，击鼓而祭。”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。 二说由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。”专家考证，这武主伐纣的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。摆手舞“甩同边手”的特点是出于对“龙行虎步”的摩拟，其基本动作是表现白虎的。又说杜佑《通典》所载巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙，故推断摆手舞与巴渝舞同源异支，当起源于周代。 三说起源于战争。这在民间有多种传说，大体是说彭公爵主率部征战，为振奋军威，激励士气，遂令部下以歌舞诱惑敌人，或以摆手唱歌驱赶思乡之情。战斗凯旋后，这种摆手舞就流传到了民间。 四说土家人生性喜爱唱歌跳舞，摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动。 五说是古代土家先民为了征服自然，抵抗外族入侵，便用一种“摆手”来健身壮骨，逐渐演变成后来的摆手舞。 六说恩施州鹤峰县铁炉坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二个舞佣，有的屈蹲，有的左右摇摆，有的舞动长衫大袖。舞姿与现存的摆手舞的单摆、双摆、回旋摆、同边摆十分相似。说明在宋代，土家的摆手舞已十分成熟，并且是群舞。沿袭到清代，鄂西的《来凤县志》，湘西的《龙山县志》、《永顺县志》及文人诗词，都有对土家跳摆手舞的详细记录和实况描叙。 凡以上种种说法，都足以说明摆手舞的历史相当悠久，但又都不足以说明是它的真正起源。我们从摆手舞的内容和特征上看，摆手舞应起源于劳动和社会实践。这是古今中外的艺术共同遵从的规律。[3] 2 流行区域 摆手舞是土家族的一种历史悠久的传统舞蹈，流传在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一带，尤以酉水流域最为集中。在重庆酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永顺、龙山、保靖、古丈，湖北来凤、恩施，贵州沿河、印江等地均有摆手舞活动的文献记载。古代摆手舞主要服务于祭祀、祈祷活动，祭祀对象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人等历史上有名有姓的人物，带有显著的祭祀和祖先崇拜痕迹。各地对摆手舞的称呼也不尽相同，湖南龙山一带叫做“社巴日”，保靖称之为“调年”，永顺又叫“社巴巴”，其民俗意义都是一致的- - 祈禳。如今，在有“摆手舞之乡”之称的酉阳
湖北省恩施州摆手舞传承现状研究
湖北省恩施州摆手舞传承现状研究 摘要：非物质文化遗产摆手舞在传承过程中面临危机，本文通过对湖北省恩施州摆手舞的起源、类别以及目前的传播现状的进行研究，发掘其在传播过程中所存在的一系列问题，并针对这些问题提出了相应的改进措施。 关键字：摆手舞传承现状对策 一、摆手舞的基本概况 恩施州来凤县舍米湖摆手堂现存嘉庆五年(1800年)残碑铭记载:“盖闻神威赫矣,千秋顶祀之瞻,庙貌巍峨百世,此皆生而为英,死而也灵也。弘仰献文之重,唯我爵主,昔威振乎保靖。”可见跳摆手舞是土家族祭祀祖先的一种舞蹈。关于摆手舞的起源,清同治版本《来凤县志》载:关于五代时,“摆手舞与普舍树”的传说就生动地记叙了一千多年前土家族围着普舍树跳摆手舞的情景,它是来凤县土家族跳摆手舞见于史书的最早记载。从土家族人跳摆手舞的内容特征来看,摆手舞起源于劳动与社会实践,它的初始阶段具有浓厚的功利特色,是在祭祀服务中显现出一种娱乐性,特别在清代,土家族摆手舞更为突出,“乡春摆手闹年华,尽是当年老土家。白众翩艇襟袖舞,旋腰摆手播春霞。”1 土家族摆手舞分为“大摆手”和“小摆手”两种。前者规模大,活动时间长,参与跳摆手舞的人多,活动内容极为丰富,多在野外进行。相对而言,“小摆手”规模小,时间短,人数也较少,多以一寨男女在摆手堂的院现里举行。而来凤县舍米湖村流传的就是“小摆手”。所以说,在整个土家族地域举办的摆手舞活动时间不尽相同,但大都是在农历正月初三至十五之间,多在夜间。先举行祭祀仪式,完毕后,众人便随着谬鼓的节奏,“两脚同边前后摆,男女结队鼓谬频,耕织狩猎气豪迈,推磨新年情率真,雄健朴实粗犷美,原汁原味土家魂”。土家族摆手舞动作粗犷、健美,舞姿流畅,自如大方。其动作主要有:“单摆”、“双摆”、“回旋摆”。动作特点是:顺拐、屈膝、颤动、下沉。用同边手,走同边脚则是区别其他舞蹈的主要特征。其舞蹈表现内容有:狩猎、农事、军事、生活等,间有谬鼓伴奏及摆手歌穿唱,是歌、乐、舞浑然一体的民间艺术形式。它伴随来凤土家族这一民族共同语言、共同地域、共同经济、共同生活及共同心理素质形成的全过程,对土家族的社会与历史发展有着及其重要的作用,同时也有着极高的艺术价值和历史价值。2 二、摆手舞的传承现状 （一）摆手舞的历史传承 摆手舞源于土家族先民的巴渝舞,产生于唐宋时期,到了土司时期,摆手舞广泛盛行于土家族的民间。然而改土归流后,清政府以“严禁以正风俗”为由,多次下令予以禁止,但都没有成功,摆手舞仍在土家族地区盛行。据史料记载,民国十几年后,封建割据加剧,摆手活动权被当地的地主、乡保甲长控制,实行了某些禁锢,不准在摆手堂唱山歌。从此以后,群众参加摆手的热情下降,并逐步停止了活动。新中国建立后,在党的民族政策指导下,恢复了艺术青春。从1957年起,湖南、湖北两省大力发掘摆手舞原始资料,摆手舞艺术形态才有了新的生命。文革期间,土家族地区与全国一样,摆手舞等传统艺术再次受到压制,大部分摆手堂被毁。到这个时 1袁革.土家摆手舞源考[J].社会科学家,2004(3):75 2萧洪恩.摆手舞的源起及文化内涵初论[J].湖北民族学院学报,1996⑴:48
酉阳土家族苗族自治县语文一年级下册练习试卷(含答案)
酉阳土家族苗族自治县语文一年级下册练习试卷（含答案） 考试时间：60分钟满分：100分 姓名：班级：考号： 一、给下面的字注音。 （______）（______）（______）（______）（______）（______）（______） 接再做趣却梦觉 【考点】 【答案】 jiē zài zuò qù què mèng jué 【解析】 略 二、看拼音，写词语。 shēn tǐpǎo bù shǒu zúpāi dǎ dà shēnɡdǎrén （___________）（___________）（___________）（___________）（______ _____）（___________） 【考点】 【答案】 身体跑步手足拍打大声打人 【解析】 略
三、写(xiě) 出(chū) 下(xià) 列(liè) 字(zì) 的(de) 笔(bǐ) 顺(shùn)。“小”的笔顺是______________________________________________________，共（） 画。 “头”的笔顺是______________________________________________________，共（） 画。 【考点】 【答案】 亅小 3 5 【解析】 略 五、原文填空。 （）看见一个（）。瓶子里有水，可是瓶子（），瓶口（），里边的水又 少，它喝不了（）。怎么办呢？ 【考点】 【答案】 乌鸦瓶子很高很小水 【解析】 五、原文填空。 小母想种（）。她问小鸭:“你（）和我一起种（）吗?”小鸭说:“种稻子太辛苦,我怕（）!” 小母鸡只好自己种稻子。（）长高了,小母鸡问小猫:“你愿意和我一起( )吗?”小猫说:“锄草太（）,我怕手起泡!“小母鸡只好( )锄