2018年临沂市高三一模试卷作文解析

2018年临沂市高三一模试卷作文解析

【原题回放】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：太极圣地陈家沟，常年居住着大批研习太极奉法的外籍学员。太极拳和针灸一样，在国外成为让人最信服的中国传统文化。

材料二：巴西圣保罗市的幸福港迎来了鲁能足球俱乐部的23名16岁小球员们，他们除了足球训练，还学习葡萄牙语。

材料三：意大利著名作曲家普契尼从未到过中国，却巧妙地把中国民歌《茉莉花》作为音乐主线，将歌剧《图兰朵》打造成东西方文明相互结合的经典巨作。

请结合以上三则材料，谈谈你的思考和感悟。

要求：自选角度，自定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），不少于800字。

【解析】

多则材料作文中的材料往往具有相对独立的性质，却又有着千丝万缕的关联，绝大多数学生不知道如何全面归纳，常常顾此失彼，不能快速准确的把握立意。因此，多则材料作文真正的难点在于，如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析。

材料一：一是关注外国人多中国传统文化深深的眷恋和感动；二是中国传统文化在国外的传播和影响。中国文化对世界产生了深远的影响。（传统文化的魅力、文化交流）

材料二：学习借鉴其他外来文化优秀成果时一是要以我为主、为我所用；二是全面性的。在文化交流、借鉴与融合过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。

（树立高度的文化自觉和文化自信，博采各国文化之长、吸收国外一切优秀文化成果的文化）材料三：一方面每个民族的文化都有自己的精粹；另一方面文化创新需要文化交流、借鉴与融合。思考立意：看似各异，实则都在围绕“文化交流融合”中心点。

【关键词】

交流与封闭文化交流多元共赢传统文化的重生拿来主义接纳与拒绝文化自信开放与包容

1.思考传统文化被外国接受的原因，辩证思考我们该如何对待传统文化。

2.包容接纳，文化方能共存共荣。

3.尊重文化差异和融合，对某些以保持文化独特性为幌子的观点进行批驳。

4.文化，要碰撞才会有美丽的火花，要传播才会有饱满的内涵，要经接纳才会有勃发的活力，要交流融合才能多姿多彩。

5.文化的交融会促进“取其精华，去其糟粕”的过程，人的思想和自由会得到进一步的解放和发展。

&或盲目固执一民族的文化性，不善融洽适应，自疲其个性，为陈死的旧时代而牺牲。（瞿秋白）

7.多元化才能共赢。

【相关材料】

1.第七届“中华图书特殊贡献奖” 6位获奖者中有一位來自金字塔故乡埃及的知名汉学家、翻译家穆赫森?法尔加尼I■専士。

穆赫森?法尔加尼1959年出生，1981年艾因夏姆斯大学中文系毕业，1987年获得硕士学位，1995年获得博士学位。1997?1998年在中国人民大学进修，2003年参加北京语言文化大学外国汉语教师培训班，2009年参加杭州师范大学外国汉语教师培训班。埃及知名汉学家、翻

译家，艾因夏姆斯大学中文系教师，埃及最高文化委员会翻译委员会成员，埃及国家翻译中心中文专家组成员。他热爱中国的文化与历史，尤其对中国古典文学钟爱有加, 翻译了大量中国古典文学作品，如《老子》《论语》《战国策》《孙子兵法》《四书》《离骚》等，还翻译了诺贝尔奖得主莫言的一些作品，为中国文化在埃及和阿拉们世界的传播作出了重要贡献。2011年开罗国际书展期间，曾获由原新闻出版总署颁发的翻译贡献奖。

2.提高跨文化互动能力（人民日报）

H前，澳大利亚前单一民族党领袖宝琳?汉森在参加电视谈话节目时称，“不愿意看到澳大利亚被亚洲化，被亚洲人淹没”。汉森是英国移民后代，1996年她作为联邦议员在国会首次发表演说时，就将亚裔移民和澳原住民作为攻击对象。她认为，亚洲人來到澳大利亚后仍保持自己的语言和文化，应暂时禁止其移民。这一具有种族主义色彩的言论引起一片哗然。不过，也有一些人视汉森为“英雄”。1997年汉森成立了单一民族党，宣扬反对多元文化和亚裔移民的极端理念。2003年，因被控选举舞弊，汉森被判监禁3年。虽然如此，2006年汉森仍被《吋代》杂志选为100个最具彫响力的澳大利亚人之一。

今年，汉森宣布再度加入单一民族党，并将参加澳大利亚联邦选举。汉森的种族主义言论，显巖岀澳大利亚排斥亚裔移民的政治潜流以及一部分人对亚洲“欲迎还拒”的矛盾心态。

历史上，澳大利亚被称为“幸运Z国”，丰富的自然资源使这里的人们习惯了田园牧歌般的悠闲生活。19世纪50年代，亚裔移民来到澳大利亚“淘金”。他们靠勤奋积累了不少财富。亚裔移民克勤克俭，让一些人尤其是蓝领工人感到压力，担心自己的工作被抢走。

迥异的文化传统以及较低的融入程度，也造成新老移民的隔阂。澳大利亚人大部分是欧洲后裔，约占人口总数85%,其中又以英裔最多，占33.9%o随着越來越多的亚裔面孔出现, 一些欧洲后裔心理失衡，针对亚裔的种族歧视行为屡禁不止。

3.古代发明的火药指南针传Z四海，西方现代发明的电器、汽车覆盖全球，这些都是器物层面的文化交流，几乎人人欢迎并欣然接受。诸如汉人不抵抗胡人“裤子文化”、中国人不迷恋火镰火石而改用洋人的火柴，均属于类似的正常的文化交流，与是否抵抗文化侵略无涉。再譬如酋方参照中国古代的科举制度而设立文官制度，我们借鉴西方的企业制度、管理制度、经济制度乃至民主制度而建立自己相应的制度，这种借鉴当属制度层而的文化交流，也是文化交流的一种常态。

4.精神层面的文化交流也不鲜见，譬如佛教文化传入中国，革命先辈“盗取”马克思主义圣火。不过，在精神层面更需要以我为主，佛教文化必须经过长期的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化密切结合、融为一体，必须具有中国特色。放之四海而皆准的马克思主义理论，也必须屮国化，必须与屮国的革命、建设、改革、发展实践相结合。由于文化主体之间彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和谐的。

5.《出彩中国人》中李昕桐秀出娴熟流畅的湿拓画技法，令在场评委和观众啧啧称奇。本季节目注重对传统文化的传承与革新，李昕桐用自己的行动实践了传承和弘扬传统文化。

湿拓画通过丝绸之路传播并发展，土耳其将其申请并成功列入了世界非物质文化遗产名录。机缘巧合Z下，李昕桐在土耳其传承了这门神奇技法，十儿年前李昕桐定居土耳其，师从当地的湿拓画大师，在了解湿拓画历史后，她探究发展脉络，发现它可能与中国有着千丝万缕的联系。

李听桐指出早在唐朝就出现了相似的技艺，“在《文房四谱》里就有介绍过，在我国唐朝的时候，大约七八世纪的时候，就己经有了这种装饰纸张的艺术。”关于这种唐朝工艺, 她介绍：“当时通俗一点的名字叫作'流沙纸'，稍微文化一点的说法是'流沙简'。”

根据记载，这种“流沙纸”的制作工艺与湿拓画十分接近，但她告诉我们，“非常遗憾的是，接下来就失传了。”虽然中国的“流沙纸”失传了，但李昕桐在土耳其传承了湿拓画, 学有所成还获得了“出师证”。当天在舞台上，李昕桐感叹这一切似乎都是冥冥之中早已注定，“我

是西安人，这是丝绸之路的起点。”

如今的李昕桐努力让湿拓画在中国落地生根，还尝试融入一些中国元素，让它更具有本土特色，“梅花我也画了画，荷花我也试了试，”她不仅独创了中国风的花卉图案，中国的生肖如猴子也被她拿來入画，现场赠送给撒贝宁的作品就是一条舞动的中国龙，这些元素的运用，她感叹是身为中国人的一种本能。

撒贝宁指出，不同民族和文化的交融是丝绸Z路和今天的一带一路所具有的共同意义。《出彩中国人》主题是“出彩中国人，共筑中国梦”，作为一位身怀精湛技艺的追梦者, 李昕桐的中国梦是把湿拓带回国，正如总导演陆伟期望的，本季节目注重对传统文化的传承与革新，李听桐用自己的行动实践了传承和弘扬传统文化。

古代：

(1)我国在西汉时期就开辟了丝绸Z路，加强了与屮亚、西亚和欧洲的联系，中国的丝绸开始闻名世界；

(2)唐朝吋期玄奘、鉴真分别造访印度、日本，加强了中国与上述两国的文化交流；

(3)明朝郑和下西洋，加强了南业、东南业地区和屮国的联系。

现代：

(1)张大千在巴黎拜访毕加索，毕加索告诉张大千：我最弄不懂的，就是你们许多中国人，为什么都要跑到巴黎来学艺术？这个世界上有资格谈论艺术的，第一是你们中国人, 第二是日本人，当然日本人的艺术也来源中国。第三就是非洲黑人。除此之外，白种人有什么艺术？所以我最莫名其妙的就是，为什么那么多中国人和东方人非要跑到巴黎学艺术不可呢？

(2)法国举办了“中国文化年”，中俄互办“语言年” o

(3)□月8日中美两国元首夫妇在故宫博物院宝蕴楼茶叙时，共同欣赏了特朗普外孙女和外孙演唱中文歌曲《茉莉花》并背诵《三字经》和唐诗。

美国《世界日报》报道，近年来越来越多的美国非华裔家庭选择送孩子前往中文学校学习中文，美国加州橙县公立学校甚至将汉语纳入低年级必修课程。相信未来会有更多像阿拉贝拉那样的孩子，在接触中国深厚文化底蕴的同时，能成为中美友谊与合作的使者

【例文链接】

共筑“巴别塔”

文化交流是一个机遇，它从來不是灾难。

在《圣经》中曾有这样的故事：人们因生活日益繁荣，于是各地人们聚集在一起，建筑一座通天的宝塔，接近他们的上帝。巴别塔越筑越高，儿近通天，上帝发了怒，将塔推毁, 然而人们又重筑。上帝发现，人们筑塔吋协调有序，交流没有障碍，于是他让人们说不同的语言。果然，最终这通天的宝塔再没有建造下去。这虽是虚无缥缈的故事，可我们据此也能知道，若世界人民不交流，不合作，是什么也做不成的。如今，各地区间文化交流深入，我们应尽力清除隔阂，筑起人类繁荣进步的“巴别塔”。

文化的交流并不是一个灾难。诚然，外来文化的冲击会使本民族文化受到影响，甚至会失去原来的样子。可是，就像一个人跌倒之后并不应该去埋怨地面不平，或从此把自己关在家里不再上路，相反他应该查找原因，将地面填平或改变自己行走的方式。同理，在这“越来越小”的世界里，我们应该保护并弘扬本民族的文化，而不是直接野蛮地将所有外来文化都拒之门外。

文化交流使人受益。无论是“东风西渐”还是“西风东渐”，东西方都会因文化交流而受益。尺有所短，寸有所长，各地间的文明相互学习借鉴，使彼此的发展都获益良多。唐时的中国因开放交流而繁荣，明清时的中国因闭关自守而落后，交流会使国家进步，文化繁荣。

文化的传播并不是代表“文化侵略”，而是代表和平友好。两国的文化交流传播并不意味

着一国贵另一国的文化输出，两国文化的趋同。它更有可能的结果是两国文化和谐并包, 共同发展。两国文化交流的深入，有利于加深两国友谊，推进世界的和平。

在当今时代，时代的浪潮己经扑面而来，文化交流己经无法避免。在这时候，逆着这股潮流狭隘地遵循着民族主义是十分不明智的。相反，勇敢地投入这股浪潮，为世界与木民族的文明发展都能贡献一份力量。一味冋避，一味逃脱并不能解决任何问题，既然文化交流的大潮已经涌来，何不勇敢地投身其中？时代的机遇让人们又能了解对方。各族人们渐渐解决了语言上的障碍，何不共同助力于人类的繁荣进步？联合已初现端倪，区域集团化组织出现且联合不断深入。我们不妨大胆假设，在某一天的地球上，世界只有一个国家，而国家之屮文明交汇而又保持了自己的特色，丰富而多彩。这个国家的子民都有一个共同的目的，即为人类文明的繁荣进步献上白己的力量，再无所谓极端民族主义作祟。人们和斥，共同发展。

在文化交流深入的今天，请敞开胸怀，大胆吸收外来优秀文化，做与世界相融的国，而不是一个“局外人”。与世界一起，共筑一座人类文明繁荣的“巴别塔”。

为有源头活水来

当今世界伴随着经济政治教育等方面的联系的FI益密切，文化交流也越来越频繁。文化作为国家软实力的重要组成部分，其重要性不言而喻。民族文化是一个民族赖以维系生存与发展的精神纽带，在文化的交流与融合的世界潮流、吋代特征血前，发扬与发展民族文化必须积极参与文化交流，而不应该坚持“守旧主义”，固步自封，抱残守缺，排斥外來文化，反对外来移民。流水不腐，户枢不蠹，运动是物质的根本属性和存在方式。民族文化Z所以存在，在于其始终处于不断的发展过程屮，让它不同名族文化的交流与碰撞则为其发展提供强大的动力。

在交流与碰撞中，各民族不断吸收对方优秀的文化特质，摒弃已有的不合吋宜的因素, 改造自己，发展自己，最终融合成一种新的体现时代要求与内涵的文化。意大利著名作曲家普契尼从未到过中国，却巧妙地把中国民歌《茉莉花》作为音乐主线，将歌剧《图兰朵》打造成东西方文明相互结合的经典巨作。在文化融合屮，原有的民族文化并没有消亡，而是以新的形式保存下来，就像一台机器，换掉老旧的、生锈的、低效的，机器的升级版仍是机器, 民族文化与外来文化的融合正是为了更好地发挥其作用。

世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。孙先生此言在当今世界依然有着不容置疑的正确性。

在文化交流与融合的大潮下，任何试图抵挡这一形势的努力都是徒劳无功的。俗语说, 三代不读书，不如一窝猪。一个人如果停止学习，就易陷入偏执的境地。同样的，一个民族的文化如果失去了向外学习、终身学习的勇气，便会形成文化偏见，在这种文化心理影响下，其文化的积极内容逐渐被消耗解构，消极因素不断强化，最终在文化竞争屮“兵败如山倒”，从此衰亡。

屮国文化号称上下五千年，屮华民族文化的发展历史一次次印证了文化交流则兴，封闭则亡这一规律：赵武灵王胡服骑射，吸收胡文化，赵国因此成为战国七雄中武力强盛的诸侯之一；隋唐因经历了魏晋南北朝吋期的民族融合，广泛吸收少数民族文化、印度文化，才有了一统天下、歌舞升平、威震远邦的豪气。近代史中，西方民族思想的传播，马克思主义思想的传入，丰富并激活了中国民族文化，于是有了中华民族的崛起，中华民族的复兴。清中期政府实行闭关政策，排斥外来文化，自诩天朝上国，文化封闭产生文化偏见，文化偏见导致民族衰落，于是有了鸦片战争的炮声，圆明园的火光，台胞的眼泪。历史证明，一个用于进行并积极参与文化交流的民族是一个有生命力的民族，是一个强大的民族，而文化封闭必然导致落后挨打。

文化的交流与融合是大势所趋，需要我们必须以高度的文化白觉和文化白信参与文化交流，积极培育好，利用好文化交流这一“源头活水”。

保持文化自信

埃及汉学家赞同引入中华文化而澳大利亚领袖抵制中华文化，为何？根源在于是否有文化自信。由他国推及屮国，屮国人是否具有文化自信？我想是有的，只是自信力不够罢了。

文化白信是要建立在对民族文化有深刻了解的基础上的。如今的现代化建设如火速前进的列车，本民族文化像柏树一样被遗忘在道路两侧。扪心自问，你对中华文化有多少认知？不去谈什么屮国文学艺术，古代名著诗歌赏析，之谈天天出现在眼前的汉子，有多少人是提笔忘字的典型？“汉字听写大赛”唤醒了多少人对传承汉字的意识，可也有许多人对此无动于衷。如果我们继续沉浸在网络带给我们的键盘数字的便利中，那我们脑海屮只会留下字音而遗忘字形。汉字是中华文化的载体，如若连汉字的传承都无法顺利进行，就更不必想拥有充足的文化自信了。

文化自信是需要在与其他民族文化的交流中保持的。腐败的清王朝依然认为清代的中国是天朝上国地大物聘，就连中华文化也高人一等。殊不知，西方的工业文明最终将我们的农耕文化踩于脚下。事实上，各民族的文化是平等的，我们需要互相借鉴与交流。文化自信并不代表这文化白负，要以中华文化为荣，而不是以中华文化为尊。有人曾说崇洋媚外的风气会盛行不衰，然而中国人对中华文化的自信却能“从-而终”。所以不要害怕外来文明，只要我们拥有充足的自信心，外來的文化只会让中华文化更好而不是让中华文化被同化。

我们要增强文化自信，就要让国人更了解中华文化的聘大精深。2015年8月24日，国际历史科学大会成功地在山东会堂举办，全球视野下的屮国将参会者的思绪拉回到古代屮国和世界，带领大家感受全球视角下的中华文明。这是我们增强文化自信地表现一一自信地将中华文化推入世界文化的大殿堂，自信地吸收各国文化的精华。致力于文化交流，让国人更了解我们的中华文化，让世界更了解中华文化。展示给世界的不仅仅是代表着和平的中华文化，还有我们满满的文化自信，让任何企图同化中华文化的国家无计可施。

我们不能停留在口头，而是要将守护屮华文化，增强文化自信落实到具体的实践屮去。首先，改掉提笔忘字的坏习惯；其次，了解中华文化的演变过程，在繁忙的生活中挤出时间品读中国古代经典名著，了解意蕴深长的中国诗歌。观看讲中国故事的电视节目，体会中华文化在艺术上的智慧神奇，旅游文化景点

如果每个人都能尽力地去了解中华文化，那我们的文化自信就不会是虚的，盲目的自信, 而是实的，理智的自信。

不要畏首畏尾，对待外来文化我们有文化自信，且要保持文化自信，然后增强文化白信。