从女性主义文学批评分析《可以吃的女人》

从女性主义文学批评分析《可以吃的女人》

作为当代西方文艺理论之一，女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在继续发展。它是西方女权主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果，因而有着比较鲜明的政治倾向。它是以妇女为中心是一种用女性意识关照文学作品具有女性价值标准和审美追求的文学批评。用女权主义文学批评分析作品的人物形象特别是女性人物形象正是在这么一种文学思潮的影响下产生的。

无论是在中国还是在国外，涌现了一大批著名的女权主义文学作家，她们以女性的姿态在自己的作品中探索女性的生存、地位、价值等问题。在探索女性人生的道路上留下了深深的时代烙印。她们为我们创造了许多成功的女性形象，这一系列的女性形象渗透着女权思想，并在不同的时代和不同的时期的创作中有着明显的改变。

〈可以吃的女人》（TheEdibleWoman）是阿特伍德的第一部长篇小说。这部小说笔调轻松，语言幽默，在很多方面不乏喜剧色彩，但是它的主题却是十分严肃的。该书探讨了妇女在现代社会中的地位问题。1969年，小说出版后立即引起了文学评论界的注意。当时妇女解放运动恰好席卷西方世界，不少评论家异口同声地指出它是一部女权主义抗议文学作品。尽管作者在1979年为本书写的序言中指出，她在创作此书时女权主义运动尚未兴起，但这部小说所表现的内容确实反映了西方社会的现实。

但《可以吃的女人》无疑给出了一个具有典型意义的女性视角。主角玛丽安不是一个边缘或叛逆的女子，事实上她仅有一次最根本意义上离经叛道的行为，便是文末选择离开彼得。我依然坚持认为，这个举动无关对错，也并非什么权利。它仅仅是一种觉醒，然后则是觉醒之后的再度走向正轨。

而文中玛丽安的室友恩斯丽则是令我更感兴趣的角色。文字的魔力便在于此，一个在日常生活中行为怪诞，想做就做的女子，在小说中却全然是一副奇妙，独特而富有个性的形象。如果硬要套到女性主义上，恩斯丽算得上是女权主义的实践者。她将婚姻，爱情和生育分开对待，在不同角色间转换地游刃有余，根据自己的意志独立行动，来去自由，甚至是个真正做到了把男人仅仅当作精子库的女人。然而她在令人惊叹之余，又对这个女子产生了一种莫名的恐惧和疏远感，因她过于果断，过于坚决，过于不可把握。她投射出一个完全不与男性发生情感交集的强势女子所面对的社会现实，亦体现了所谓女权的真实悲哀所在。

一个女子追求自己的自由和幸福，从任何一个角度而言都是无错的。然高三时阅历史题无数，对伏尔泰一句反复出现的名言始终印象深刻：“难道农民的儿子生来脖子上戴着项圈，贵族的儿子腿上生来长着踢马刺吗？一切生理平等的人都应该是平等的。”纵然是伏尔泰，也给这种平等冠了一个前提——生理平等。农民和贵族的平等固然艰难，仍将实现。而男女的不平等，其根源是生理不平等，并且将在未来的很长一段时间内，在普遍情况下持续这种不平等。

第二次女性主义呼吁不要忽略女性的生理现实而去追求与男性的所谓事实平等，这无疑是一个比较进步的论调。然而亦舒说，女人若以四海为家，必有不幸。

其实幸福与否，冷暖自知。又有谁能断定自由与幸福之间究竟是正关联还是反关联呢？

然后就到了又一个时代，剩女开始大片出现。我不想去探讨这个复杂社会问题的根源是什么，亦不想引起争论。然仅仅就在中国，女性到了适婚年龄而不婚能引起如此强烈的社会反响，就足以论证中国人对女性角色的定义。

同样我并不认为这其中有所谓对错。女性职责，所谓职责是应当完成，不完成会受到惩罚或指责的事物。而剩女们不结婚，不完成生育的使命，就受到了社会的指责，女性的翻身成了危害人类种族生存发展的致命危机。

其实，包括我在内的许多女性可以宣称她们不愿结婚，不愿生育，享受自我，但那毕竟只是一部分人，还有更多人在延续着传统的，或者女性生理的生活方式。

真正女性得到解放的社会，并非是女人必须要和男人一样工作，或者以与男人类似的生活方式生活，而是一个女性可以根据自身的实际选择自己的角色，无论她要当女强人还是贤妻良母，无论她嫁给一个男人还是LES，都不会引起无端的议论，更不会引发一场社会讨论的热潮。不仅仅在男女问题上，这也是一个公平，理性的社会所能给予的，对不同而非高低的宽容。

玛丽安就是这样一位被伍尔芙标榜成with a room of one's own的职业女性。当然这里的room显然是个抽象词，只是暗示她不是被男性主导，而是有自我思想，经济来源和选择权力的独立人。

阿特伍德并不认为这本小说有多少的女权主义成分，但是显然女性意识在整个故事里却是贯穿始终的。稳定的consulting company职位，英俊体贴而又有钱途的男友，即将到来的婚姻。。。。这一切不要说在60年代，即使在今天也是绝大部分女性（包括这本书的女读者，包括那些伪女权主义者）所向往的。但是玛丽安打破了这面可以看到美好未来的镜子，做出了一个我们并不知道是否真的正确的选择。

玛丽安从来就不是一个彻头彻尾的女权主义者，她一开始安于现状，甚至打算结婚后辞职做家庭主妇。室友不结婚只找男人生孩子的做法也无法逾越她道德的界限。那么是什么促使玛丽安的转变呢？或许小说中有那么几个要素：首先是室友的影响－－恩斯丽长年在耳边宣扬的各种学说；目睹同学为人妻后迫于生活变得面目全非，完全失去了自我；邓肯和另两个研究生的“诱惑”。

至于彼得，玛丽安从他提出求婚以后，逐渐在思想上开始与之分道扬镳。彼得关注的是现实的东西：着装，人际关系，职业发展。。。。所有的一切都循规蹈矩，将人生的未来变得十分确定可见。而玛丽安却开始害怕于这种certainty，似乎觉得她的人生已经完全被规划，而没有任何意义了。玛丽安的这种恐慌很有可能被认为是不成熟的表现（其实我也是这么认为的），她自己也在这两种道路上挣扎，并导致对食物的厌倦。邓肯的出现破坏了原来的平衡，于是她不再愿意妥协了。

小说的叙事技巧基本还是很传统的。唯一值得提的是第一部和第三部用的是第一人称视角，中间的第二部用的是第三人称视角。跟据我的理解来看，作者是暗示全书的一开始（也就是彼得求婚前），玛丽安过着按自己意愿进行的生活，所以叙述也比较自我；但是求婚以后，玛丽安被迫拉上了另一条不属于自己的道路，很多事情都变得很被动，甚至被支配，所以视角也切换成了第三人称；而当玛丽安决定取消了婚姻，将女人模样的蛋糕吃掉以后，视角回到了第一人称，暗示她找回了自我，又开始按照自己的意愿生活。

Most of the heroines in Margaret Atwood’s stories are forced to play the roles as traditional women who are considered as toys and breeding machines in patriarchal society. They have lost their identities, while deep in their consciousness, they desire independence. When they finally realize they are being victimized, they start their courses toward self-reconstruction to pursue their own independent personality and self-awareness. Therefore, the female consciousnesses of these women begin to aw...

玛格丽特·阿特伍德的小说中,女主人公大多在父权社会下被迫扮演着传统角色,充当男性的“玩物”和“生育机器”。在长期的无知、麻木中迷失自我。但在潜意识中,她们对独立自主充满了强烈的渴望,她们想弄清楚自己的真正身份。当认识到自己的自我意识正在逐渐被蚕食的时候,为了追求独立的人格和自我意识,她们毅然决然地走上了自我重建的道路。她们的女性意识开始萌生,发展并逐步壮大。阿特伍德的第一部小说《可以吃的女人》中,女主人公玛丽安也扮演着这样的角色。阿特伍德的小说作品中充满了丰富的意象,意象也为阿特伍德的作品增添了很多神秘色彩。她对女性生存现状的担忧也恰如其分地通过其作品中的意象表现出来。本文从《可以吃的女人》中频繁出现的几个意象入手,结合作品中的故事情节、人物形象,分析所反映出来的玛丽安女性意识的觉醒。

综上所述，从这些“女性”与“革命”的关系中，我们可以发现女性要改变自己的命运不仅仅是实际景况中作为交换物命运的改变，更重要的是获得精神上的释放，包括对于物质的敏感。丁玲作品始终没有放弃女性特点。终于，这些持续存在于《太阳照在桑干河上》中的女性感受力和思维力，形成了一套女性解放的思路。在中国的女权主义文学的发展史上树立了一座里程碑！