九成宫醴泉铭简体释文

正文」九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。

维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。

冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。

观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。

至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。

〔注释〕：

①醴泉：

甘美的泉水。

②秘书监：

掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。

检校侍中：

兼领门下省侍中，此为加官。

唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。

“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。

敕：

皇帝旨意。

钜鹿郡公：

钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。

③维；语气词，无义。

④乎：

于、在。

⑤隋：

隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。6冠山抗殿：

冠，覆盖。

抗，举兴。

(7)绝壑为池；绝，截堵。

壑，山谷。

池，既指地沼，也指宫外之护城河。

(8楹：

柱，实指桥柱。

(9)分岩耸阙：

分，开辟。

岩，险峻之地。

阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。（10）栋宇胶葛：

栋，屋之正中；宇，屋之四垂。

栋宇，泛指房屋。

胶葛：

错杂貌。

（11）迢递百寻：

迢递，高远貌。

寻，八尺为寻。

（12）峥嵘千仞：

峥嵘，高峻也。

仞，八尺为仞。

（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。

（14）以：

因。

从：

纵。

（15）尤：

责备。

（16）炎景流金：

炎景，暑天之酷热。

流，熔化。

（17）汉之甘泉不能尚也：

甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。

尚，加，超过。

（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。

这里原是隋代的仁寿宫。

覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。

跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。

看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。

至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：

东越青丘6，南逾丹徼7，皆献琛奉贽②重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二议之功17，终资一人之虑

18。

遗身利物19，栉风休雨，由姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞

23。

爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。

圣上爱一夫之力，借十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。

于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室

31。

仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。

〔注释〕：

①爰在弱冠：

爰，语首助词，无义。

弱冠，20岁。

按：

唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。

②经管四方：

出自《诗.小雅.北山》。

此地指从事策划和组织统一天下的活动。

③逮乎立年：

逮乎，到了。

立年，而立之年，30岁。

按：

唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。

4抚临亿兆：

抚临，安抚并君临。

亿兆：

万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。5终以文德怀运人：

终，引申为后来。

文德，文明道德。

怀远人，怀念国家和民族。

6青丘：

传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。

7。

丹徼：

徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。

8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。

9重译来王：

重译，经过不同语讲的辗转翻译，：

形容来自很远的地方。

王，朝见。

10暨：

抵，到。

11玄阙：

古代传说中的北方极远的地方。

12编户：

编入户籍的平民。

13气淑年和：

气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。14弥：

近。

15群生：

一切生物。

遂：

各得其所。

15灵贶：

神灵降福。

毕臻，都来。

17二议：

天地。

18一人：

指皇帝，即唐太宗。19遗：

舍。

20尧：

传说中的远古圣君。

腊：

干肉。

此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。

21禹：

传说中夏代的开国君主，他治水有大功。

胼胝：

指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。

滞：

停滞，此指血脉仍不通畅。

24京室：

王宝。

即京都。

25离宫：

古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。26十家：

即十户。

古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。

此处十家指户藉编制中的最小单位。

27曩代，过去的年代。

28因循：

沿袭。

29雕：

文饰。

朴：

质朴。

30玉砌：

用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。

31茅茨：

茅草屋顶，也指茅屋。

琼室：

用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。

32后昆：

后嗣子孙33至人无为，大圣大作：

此二句引自《庄子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

〔译文〕：

皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：

东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。

（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。

圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。

仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。

〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。

圣心怀之不忘

2。

粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。

其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。

鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝

17。

谨案：

《礼纬》云：

王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。

《鹖冠子》曰：

“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。

《瑞应图》曰：

王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。

饮之令人寿。

《东观双记》曰：

“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。

然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。

是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今

31。

斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。

其词曰：

（注释）：

1本句第二字缺，全句句意不明。

2圣心：

尊称皇帝之心。

3粤；语气词，无义。

4四月甲申朔旬有六日已亥：

按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。

旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。

又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。

5台观：

泛指楼台亭榭。

6阴：

指背面。

7踌躇：

徘徊。

8导：

掘开并引导。

9注丹霄：

注，流灌。

丹霄，宫殿名。

10双阙：

宫门外筑二台，台上建楼观。

11青琐：

宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。

12紫房：

皇太后居宫室。

13正性；纯正的禀性。

14湛恩：

湛，深。

湛恩：

深恩。

15玄泽：

指天子的恩泽。

16乾象：

天象。

17坤灵：

地神。

18《礼纬》：

纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。

有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。

其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。

南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。

令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。

锡：

赐。

19礼：

规定社会行为法则、规范、仪式的总你。

宣：

得当20《鹖冠子》：

相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。

《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。

太清：

天。

21太宁：

地名。

22万灵：

众生灵、人类。

23《瑞应图》：

梁孙柔之撰一卷。

今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。

属阴阳五行类。

纯和：

纯正平和。

多指性格或气质。

24《东观汉记》：

东汉刘珍等撰。

是记载东汉历史的重要史书。

《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。

传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。

中州古籍出版社1987年版。

中元元年，即公元56年。

25神物：

神奇灵异之物，此处指醴泉。

26实：

是。

27蠲：

除去。

沈痼：

积久难治的病。

28百辟卿士：

本《诗.大雅.假乐》句。

百辟，指众诸侯。

卿士，各级官员的泛称。

此处还指公卿大官。

29相趋动色：

彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。

30后：

君主。

撝挹：

谦逊。

推而弗有；指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。

31以祥为俱，实取验于当今：

以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）32上帝：

上天。

玄符；天符，符命。

谓上天显示的瑞徽。

符通符。

33丕：

大。

34古代史官的职责，左史记言，古史记事。

书事：

记事。

35典策：

典籍文献。

〔译文〕：

但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。

皇帝心里对此一直念念不忘。

贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。

引来水流入石砌的沟渠。

泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。

泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。

据文献记载：

《礼纬》说：

“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。

《鹖冠子》说：

“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。

《瑞应图》说：

帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。

《东观汉记》说：

“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。

如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。

对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。

虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。

这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。

〔正文〕唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），党三迈五（8）。

握机蹈矩（9），乃至乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：

（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。

大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。

凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。

上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：

云氏龙宫（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。

上普降样，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，拒之无竭（40）。

道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。

人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。

兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。

〔注释〕（1）唯：

语首助词，无义。

皇：

皇上。

抚运：

顺应时运。

（2）奄：

同。

奄壹：

同一，统

一。

寰宇：

天下。

承受期运，即受天命为帝王。

（4）睹：

引申为瞻仰。

万物：

万众生灵。

（5）大舜：

中国古代传说中的圣君。

（6）伯禹：

即夏禹王，治水功高，被后人尊为圣君。

禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹．（7）光：空。

（8）登：

加，胜于。

三：

传说中的古代圣君三皇：

伏善、神农、黄帝（见《世木》）。

迈：

超过。

五：

传说中的古代圣君五帝。