【新教材】《乡土中国》 差序格局 PPT精品课件—2020年秋统编版必修上册语文
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《乡土中国》之《差序格局》课件++2023-2024学年统编版高中语文必修上册
苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔 墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道 更脏的了，什么东西都以向这种出路本来不太畅通的小河沟 里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。 【批注：举第二个 例子，人们往苏州的小河里倒垃圾甚至将其当作厕所，可见 人民真是“私”】 明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有 什么需要自制的地方。为什么呢?—— 这种小河是公家的 。 【批注：作者设问，其实我们读到这里，也会好奇为什么 人们会这样“私”呢，这其中的缘由是什么，作者回答是这 些地方是公家的】【段意】本段陈述“中国人私”的事实， 并举例论证，从而引出后文对“公与私”的进一步论述。
我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几 个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是 人和柴不同的地方。 【批注：作者也认识到了 捆柴这个比 喻和人参加团体之间的不同之处，这里特别指明】 我用这譬 喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一 种格局。我们不妨称之作团体格局。 【批注：提出“团体格 局”的概念】 【批注】本段运用比喻论证的方式提出西洋社 会是一种“团体格局”。
③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从 上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们 的把柄了。 【批注：作者写作本书是在1948年，那时候在外国人特 别是西方文明的眼中，我们的国民就是那种极其“小农自我”的形象， 其实这在今天，仍有一些国家对我们持有这样的偏见甚至舆论攻击】 所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从 个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看 南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不侧目?中国人更不是无 能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都 大。 【批注：作者反驳了外国舆论对我们国人不公正的待遇，那么 “中国人私”到底要如何理解呢?】
《乡土中国》《差序格局》《维系着私人的道德》联读高中语文部编版新教材公开课优秀ppt课件
权利和义务 讲权利
“自我主义”和“个人主义”两个概念的区别表格参考
对比 社会结构的格局
自我主义
差序 格局
个人主义
团体 格局
特征
一切价值是以“ 己 ”作为中心
团体的存在是前提 平等观念、宪法观念
概念诠释
指差序格局模式下，一切价值以“己”为 中心，具有相对性和伸缩性特点的价值
观念
指团体格局模式下，追求平等观 念、宪法观念的价值观念
公私、群己、人我界限清晰 捆柴
人人平等
在“差序格局”和“团体格局” 下形成的“社会观念”和“道德体系”
“差序格局” “团体格局”
自我主义
个人主义
社会观念
爱有差等
爱无差等/兼爱
道德体系
缺乏团体道德（具有伸缩性）
团体道德（有普遍的标准）
维持规范的力量是 礼俗
维持规范的力量是 宗教、宪法
“克己复礼”、私德在先 攀关系、讲交情
系 维
征着团体的神 是无私的
着
神对每个 人公道
人人互相尊重权利 团体也要保障个人权利 产生了宪法
私 人 的 道 德 差序格局
没有超乎私 人的道德观 念
孝悌忠信都是私人关系的道德因素 也没有不分差序的“兼爱” 没有对团体的“义务”观念
君主也要完成私人道德
每条私人关系 的线附着一种 道德要求
没有笼统的道德观念 所有价值标准不能脱于差序人伦而存在 道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩
“差序格局”和“团体格局”两个概念的区别
请大家阅读相关篇章，完成以下表格。
对比 社会土壤 社会关系
差序格局
乡土社会（身份社会） 熟人社会
自食其力/生活相互依赖程度低
《乡土中国》《差序格局》《系维着私人的道德》课件30张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册
的线附着一种 所有价值标准不能脱于差序人伦而存在
道德要求
道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩
对比 社会土壤
社会关系
梳理比较
差序格局
团体格局
概念比较法
社会观念 道德体系
自我主义
个人主义：平等、宪法
爱有差等（人伦差序）
爱无差等（兼爱、相同）
缺乏团体道德（具有伸缩性） 团体道德（有普遍的标准）
维持规范的力量是礼俗
2．根据《系维着私人的道德》内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系；现代西洋社会的结构则是个 人通过团体发生相互的联系。 B．在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、 全能的保护者的责任。 C．中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关 系，但最接近公共的道德观念。 D．中国乡土社会是“差序格局”的社会，传统中国的道德和法律在施行时很大程度 会受到私人关系的影响。 答案 C 解析 “最接近公共的道德观念”错。结合原文“在差序格局中并没有一个超乎私人 关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”“现在我们有时把 ‘忠’字抬出来放在这位置里，而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君 私人间的关系”可知，“忠”并不是最接近公共的道德观念。
2．B【解析】B项因果倒置，“有宪法、法律、国会”是结果。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这看起来是社会公德问 题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B．我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、 讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C．儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是 修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。 D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定， 站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。
《乡土中国》第4课差序格局定道德课件32张统编版高中语文必修上册
乡 土 中 国
差 序 格
局
定
道
德
1、阅读篇章：《差序格局》《系维着私人的道德》 2、学习任务：将核心概念“差序格局”和“团体道德”进 行比较，认清乡土社会的结构格局，并分析受差序格局影响而 具有伸缩性的道德标准。
情
境
在生活中,我们经常听人说这样一句话:“咱俩谁跟谁啊！”当
激 有人对你说这句话的时候,往往是想跟你表示亲近,其言下之意往 趣 往是“咱们可是很亲近的关系啊!”。但是,假设听到过他这句话
缺乏团体道德（具有伸缩性） 维持规范的力量是礼俗
“克己复礼”、私德在先 攀关系、讲交情
个人主义 爱无差等/兼爱
团体道德（有普遍的标准） 维持规范的力量是宗教、宪法
权利和义务 讲权利
概念比较法
请你也来试一试，比较“自我主义”和“个人主义”两个概念的区别。
“自我主义”和“个人主义”两个概念的区别表格参考
共
扶
②农民起义，很多组织内部，结为义父子或像“桃园三结义”这 危
，
种结拜为兄弟的现象也很常见。
沥
胆
披
肝
同
赴
死
。
24
称
兄
人们“结亲”的心理动机可能是为了拉近和想要亲近的人的距离， 道
弟
通过联姻或者结拜建立亲近的“血缘”（或接近于血缘）关系，把 共
扶
他拉入到自己的圈子里，成为“一家人”。在需要的时候，能从亲 危
，
近的“家人”那里得到有力的帮助。
沥
胆
披
肝
同
赴
死
。
25
联
系
实
际
走 进
书
思 考
中 ， 从
生
差 序 格
局
定
道
德
1、阅读篇章：《差序格局》《系维着私人的道德》 2、学习任务：将核心概念“差序格局”和“团体道德”进 行比较，认清乡土社会的结构格局，并分析受差序格局影响而 具有伸缩性的道德标准。
情
境
在生活中,我们经常听人说这样一句话:“咱俩谁跟谁啊！”当
激 有人对你说这句话的时候,往往是想跟你表示亲近,其言下之意往 趣 往是“咱们可是很亲近的关系啊!”。但是,假设听到过他这句话
缺乏团体道德（具有伸缩性） 维持规范的力量是礼俗
“克己复礼”、私德在先 攀关系、讲交情
个人主义 爱无差等/兼爱
团体道德（有普遍的标准） 维持规范的力量是宗教、宪法
权利和义务 讲权利
概念比较法
请你也来试一试，比较“自我主义”和“个人主义”两个概念的区别。
“自我主义”和“个人主义”两个概念的区别表格参考
共
扶
②农民起义，很多组织内部，结为义父子或像“桃园三结义”这 危
，
种结拜为兄弟的现象也很常见。
沥
胆
披
肝
同
赴
死
。
24
称
兄
人们“结亲”的心理动机可能是为了拉近和想要亲近的人的距离， 道
弟
通过联姻或者结拜建立亲近的“血缘”（或接近于血缘）关系，把 共
扶
他拉入到自己的圈子里，成为“一家人”。在需要的时候，能从亲 危
，
近的“家人”那里得到有力的帮助。
沥
胆
披
肝
同
赴
死
。
25
联
系
实
际
走 进
书
思 考
中 ， 从
生
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》之差序格局 教学PPT课件
差序格局
主旨： 本章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分
析中国乡土社会“差序格局”的特点：以“己”为中心向 外推进的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己” 为中心的差序格局实则是自我主义。
梳理文脉 感知内容
成员对团体关系相同 团体有界限、界限分明
思维导图
西方：团体格局 争权利
乡
土
社
会
提 出 问 题
最 大 的 毛 病
就
是
私
（捆柴式）
个人主义：团体中的成员是平等的（平等观念），团体不能抹杀个人，只能
在个人交出的部分权利上控制个人（宪法观念）
社
家的范围模糊，可因时因地伸缩
会 结
亲缘关系
以自己为中心，根据亲疏关系形成等差递减的一层层 同心圆网络
构
每一个人的关系网独一无二
格 局
体现
每家以自己地位为中心画一个圈子，“街坊”
不但亲属关系如此，地缘关系也是如 此。
在乡下，家庭可以很小，而一到有钱 的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
亲属关系
家
在中国这个“家”字可以说最能 伸缩自如了。大到数不清，真 是天下可成一家自家。
家
在孩子成年了住在家里都得 给父母膳宿费，大家承认团体 的界限。
在团体里的有一定的资格。 资格取消了就得走出这个团体。 在他们不是人情冷热的问题， 而是权利问题。
【比喻论证，形象地说明了西洋社会中个人与团体之间的关系】 他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团
体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人 是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分 别，那也是事先规定的。
统编版高中语文必修上册《乡土中国》第四章《差序格局》课件(15张PPT)
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（2）本章第十九段描述的群己关系与选文二中所体现的有 何不同？
精读文本 拓展延伸
拓展阅读二 （《红楼梦》选段）
人物
刘姥 姥
事件 原因
表现
一进贾 府
上门认亲， 开口乞求救
济
忐忑不安 ，不知能 否如愿
二进贾 府
果蔬丰收， 感恩贾府援
助
/
三进贾 府
得知贾府出 事，前来探 望
主动献计 ，解救巧 姐于危难
**子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以人。”
（《论语·宪问》）
精读文本 拓展延伸
3.阅读《差序格局》的第十九段及选文二，回答问题。 （1）费孝通先生在本章提出“群己关系”这一概念，请借 此概念分选文二节选的《论语》片段。
①孔子认为“己”为道德体系核心，首先需要克已修身； ②孔子重视以已为中心的外推：以宽仁之心对待别人（“己 所不欲，勿施于人”），以道义之心成就别人（“己欲立而 立人，己欲达而达人”）；③《论语》中的群己关系是在修 养自身的前提下，以己利群，以己安群，与周围人形成良性 关系，是一种更完美的道德关系。
精读文本 拓展延伸
2.阅读本章和选文一，下列关于东西方社会格局的表述不正 确的一项是（ ） A.西洋社会以团体为单位，团体界限相对清晰明确。 B.乡土社会自给自足，个人与他人的联系并不是必需的。 C.差序格局以“己”为核心，与他人联系愈远愈薄。 D.任何社会格局中公与私都是相对的，国家利益至上。
精读文本 拓展延伸
精读文本 拓展延伸
拓展阅读一 1.《差序格局》第十一段引用《释名》中“沦”字的解说： “伦也，水文相次有伦理也。”下列诗句中“沦”字的意思 与此相同的一项是（ ） A.河水清且沦猗。（《诗经·魏风·伐檀》） B.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） C.回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说。（韦庄《秦妇吟》） D.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。（秋瑾《鹤胡天》）
部编版必修上册《乡土中国》《差序格局》课件
• 保甲制度是中国封建时代长期延续的一种社会 统治手段，它的最本质的特征是以“户”（家庭） 为社会组织的基本单位，设“户长”；十户为甲， 设“甲长”；十甲为保，设“保长”。各保就该管 区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保， 但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。
《差序格局》笔记问题
•2、中国社会结构的基本特性是什么？ •提示：“伦”，也就是“差序”。
差序格局
•
第四篇学习内容
•略读要点 (勾画圈点)要义概览/思维导 图
• 精读指点： 批注点评（利用读本）
相关概念理解
• 差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有 差等的次序关系。
• 团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团 体。
• 私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏 对“公”的共识，而每个人对“公”与“私” 划分的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对 的概念。
• 西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区分 是什么?
• ①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传 统社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。
• ②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群 体界限模糊不清。
• ③西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会 群体成员是有等差次序的。
• 西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识 有什么不同？
《差序格局》研读专题参考
• 1、浅谈西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区 分
2、小议中国传统社会中“私”的根源
3、《差序格局》读后感 P88
有关同学择其一，写成800字以上的小论文，抄在笔记本上
• ①以自己（家庭）为中心；
• ②可大可小，有伸缩性；
• ③大小取决于自己（家庭）的社会影响；
• ④格局中自己与他人的关系有亲疏远近。
《差序格局》笔记问题
•2、中国社会结构的基本特性是什么？ •提示：“伦”，也就是“差序”。
差序格局
•
第四篇学习内容
•略读要点 (勾画圈点)要义概览/思维导 图
• 精读指点： 批注点评（利用读本）
相关概念理解
• 差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有 差等的次序关系。
• 团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团 体。
• 私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏 对“公”的共识，而每个人对“公”与“私” 划分的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对 的概念。
• 西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区分 是什么?
• ①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传 统社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。
• ②西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群 体界限模糊不清。
• ③西洋社会团体成员地位较为平等；中国传统社会 群体成员是有等差次序的。
• 西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识 有什么不同？
《差序格局》研读专题参考
• 1、浅谈西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区 分
2、小议中国传统社会中“私”的根源
3、《差序格局》读后感 P88
有关同学择其一，写成800字以上的小论文，抄在笔记本上
• ①以自己（家庭）为中心；
• ②可大可小，有伸缩性；
• ③大小取决于自己（家庭）的社会影响；
• ④格局中自己与他人的关系有亲疏远近。
新教材高中语文-乡土中国之差序格局(上课课件)
二、质疑探究 • 运用常见的生活事例或现象 来印证或质疑差序格局的一 些观点。
（提示：质疑追问法）
• 1.这个说法能成立吗？（停下来） • 2.有没有相反或者例外的情况？（找替代） • 3.如果成立，需要什么条件？（合理化）
1、印证的事例
• 1、拉关系 • 2、祝福短信 • 3、微信聊天的频率/微信红包中的人情/微信好友标
差序格局是什么？
• 批注方法
• (二）二次批注：学生分成5\6人小组，两两交 换课本，进行知识的补充和交流。一般用时 15分钟。（红色笔）
• （三）三次批注：教师课堂开讲，就前两次 批注遗漏的问题进行补充，或就文章的概念 或主旨进行延伸拓展。一般用时10分钟。 （彩色笔）
•差序格局是什么？ （概括、总结）
2、质疑的事例
• 1、重男轻女、多子多福ห้องสมุดไป่ตู้--生男生女都一 样
• 2、在家靠父母，出门靠朋友。（现代社 会）
• 3、农民工进城 • 4、爱国人士 • 5、互联网时代，心理距离--手机 • 6、当今司法改革为什么举步维艰（法治）
三、总结
• 1、回顾总结细读批注的方法，并运 用到其他篇章的学习当中。
• 12、疫情期间，湖北的卫健委唐主任，面对 中央督导组检查时，一问三不知.
• 13.牵一发而动全身，国家近些年抓的”老虎“一样，高层 之间都是环环相扣官官相护的，官员间的关系密不可分，有 时候说这个官员动不了就是这个道理，你动了也就影响了他 的背后集团的利益，你要看你能不能承担这样的一个后果。 中国人强调应酬，离不开这种关系来达成自己的目的，这也 是乡土中国带出来的一个”差序格局“所带来的。
《乡土中国》 之
《差序格局》
教学目标
•1、运用细读批注的方法， 理解差序格局的概念。
《乡土中国》之《差序格局》课件精品-统编版高中语文必修上册
18.在差序格局里，公和私是相对而言的， 站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
19.所以可以着手的，具体的只有己，克 己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会 去克群，使群不致侵略个人的权利。
20.差序格局中，社会关系是一个一个人 推出去的，私人联系的增加，社会范围是一 根根私人联系所构成的网络。
• 私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对 “公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的 伸缩性又极强，所以“私”是一个相对的概念。
相关概念理解
• 个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全 体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子 的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面 是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人 所愿意交出的一份权利上控制个人。
• 乡土社会的差序格局中，每个人是其社会影响推出去的圈子的中 心，每个人在某时某地所动用的关系不同，差序格局中人际交往 圈的大小由处于中心的“己”决定。
• 刘姥姥的人际圈子以其自家为中心，为摆脱困境，想到向曾经连 宗的王家求助，利用同姓与王家攀上关系，将自己划入“王家人” 的范畴。
• 差序格局中自家人包括“任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人 物”，王夫人及凤姐嫁入贾府，刘姥姥得到周济后便主动带着果 蔬来到贾府报恩，通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。
任务二： 章节理解及阅读延伸
见学案
• 3.(1) • ①孔子认为“己”为道德体系核心，首先需要克已修身； • ②孔子重视以己为中心的外推： • 以宽仁之心对待别人(“己所不欲，勿施于人”)， • 以道义之心成就别人(“已欲立而立人，己欲达而达人”)； • ③《论语》中的群己关系是在修养自身的前提下，以己利群，
• 活动二：说说差序格局是什么？
思考：在论述“差序格局”这个概念时， 作者分别用了三个精彩的比喻，请找出并说 明各自的喻义。
第五单元整本书阅读《乡土中国》差序格局课件精品-统编版高中语文必修上册
·自我主义
一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。
差序 格局
章节思路梳理
文章首先列举了中国社会普遍存在的“因私害公”现 象，引出私“群己”“人我”界限怎么划分的问题。
其次，费孝通先生引入了西方社会格局作为参照，阐 明西方社会“团体格局”中成员平等、界限分明等特点。
再次，以中西方对“家庭”界限界定的差异，引出乡 土社会的社会格局特点。阐释了差序格局中有差等的次 序、以己为核心、群己界限模糊等特点。在此基础上得 出乡土社会处理群己关系重在“克己”的论断。
案例探究 ——反思现实意义
2）四线及以下城市也可能并非理想中的宜居城市，逃离一线，返回小城市，工作机 会少，做什么都需要靠关系，干事要“拼爹”成为对此现象最为形象的描述，身在 异乡为异客，回到故乡仍为异客。
——中国新闻网《为何“逃回北上广”？》
6. 为什么很多人逃离北上广后又要逃回北上广？ 你更愿意生活在“差序格局”还是“团体格局”主导下的社会？
德
现了这种以己为中心的道德理念。
梳理篇章内容
篇名 关键概念 （并给关键概 念下定义）
核心
主要材料
论证
观点 （将核心观点与主要材料一一对 思路
应）
维 系 私 人 的 道 德
梳理篇章内容
篇名 关键概念 （并给关键概 念下定义）
核心
主要材料
论证
观点 （将核心观点与主要材料一一对 思路
应）
维 道德观念
系
篇名 关键概念 （并给关键概 念下定义）
核心
主要材料
论证
观点 （将核心观点与主要材料一一对 思路
应）
差 序 格 局
梳理篇章内容
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
【课件】《乡土中国》之《差序格局》课件统编版高中语文必修上册
“以“己”为中心，像石子一般投入水中......像水的波纹一 般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”（11段）
以己为中心，差等次序
差序格局
第三步：抽象概括。
差序格局是
描述还原法
的社会结构。
一种发生在血缘、地缘等关系中，以己为中心，有差等 次序且能伸缩
《文字下乡》 文字
“文字发声之初是‘结绳记事’，需要结绳来记事是为 了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能 当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里， 部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方 接到了这记号，立刻派人来就。这是‘文字’，一种双 方约好代表一种意义的记号。”
都包容得下。可是事例一变，树倒猢狲散，缩成一小
团。”
伸缩性
第二步：从中心句、关键词找现象的特征。
“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。 在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈 子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村， 穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，这和我们的亲属圈子一般 的。（9段）”以己为中心，发生范围是亲属关系、地缘关系
文字是社会约定俗成的可以超时空传递信息的符号。
作业：
思考自我主义、个人主义、 伦、克己的相关概念
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎 束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一 根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在这社会，在这 些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成 一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能 模糊，一定分得清楚。”（4段） “如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要 和他一同来的是那几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和 他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。” （5段）
以己为中心，差等次序
差序格局
第三步：抽象概括。
差序格局是
描述还原法
的社会结构。
一种发生在血缘、地缘等关系中，以己为中心，有差等 次序且能伸缩
《文字下乡》 文字
“文字发声之初是‘结绳记事’，需要结绳来记事是为 了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能 当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里， 部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方 接到了这记号，立刻派人来就。这是‘文字’，一种双 方约好代表一种意义的记号。”
都包容得下。可是事例一变，树倒猢狲散，缩成一小
团。”
伸缩性
第二步：从中心句、关键词找现象的特征。
“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。 在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈 子，这个圈子是“街坊”。有势力的人家的街坊可以遍及全村， 穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，这和我们的亲属圈子一般 的。（9段）”以己为中心，发生范围是亲属关系、地缘关系
文字是社会约定俗成的可以超时空传递信息的符号。
作业：
思考自我主义、个人主义、 伦、克己的相关概念
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎 束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一 根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在这社会，在这 些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成 一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能 模糊，一定分得清楚。”（4段） “如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要 和他一同来的是那几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和 他的妻以及未来成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。” （5段）
《乡土中国—差序格局》课件25张++2022-2023学年统编版高中语文必修上册
1.借助批注的阅读方法，把握本章的核心概念： 差序格局、团体格局、自我主义、个人主义等。
2.梳理文章大意，绘制思维导图，理解作者的论述 逻辑及论证方法。
3.能概括本文的重要观点及其在当时和现实的意义。
一、梳理大意
第一部分（1—3段）提出中国人最大的毛病“私”，引出 下文对整个社会结构的格局的论述。
是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出 “丢石头形成同心圆波纹”
比
去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的
喻
人物。俗语里有“一表三千里”就是这个意
论
思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而 从生育和婚姻所结成的网络 已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，
证
就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属
乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此—— 苏州的例子可以证明——因此“私”的毛病在中国最普遍—— 但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来 考虑——对比看，西洋社会的是团体格局——例如家庭，西方 是界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为 我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要 的特征是自己是中心——
4.礼俗社会。
练习题
1.下列选项中，对乡土社会的特征表述不准确的一项是（C ）
A.附着在土地上
B.世代定居于此
C.完全孤立隔膜D.熟人礼 Nhomakorabea社会2.“树高千丈，叶落归根”、“告老还乡”等词语，说明了乡土社 会的什么特征？
从时间角度说明了乡土社会安土重迁，即使离乡，最终也要回来的 社会特征。
学习目标
第二部分（4—9段）主要阐述西方社会结构的格局是团体 格局，中国社会的格局是差序格局。
2.梳理文章大意，绘制思维导图，理解作者的论述 逻辑及论证方法。
3.能概括本文的重要观点及其在当时和现实的意义。
一、梳理大意
第一部分（1—3段）提出中国人最大的毛病“私”，引出 下文对整个社会结构的格局的论述。
是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出 “丢石头形成同心圆波纹”
比
去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的
喻
人物。俗语里有“一表三千里”就是这个意
论
思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而 从生育和婚姻所结成的网络 已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，
证
就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属
乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此—— 苏州的例子可以证明——因此“私”的毛病在中国最普遍—— 但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来 考虑——对比看，西洋社会的是团体格局——例如家庭，西方 是界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为 我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要 的特征是自己是中心——
4.礼俗社会。
练习题
1.下列选项中，对乡土社会的特征表述不准确的一项是（C ）
A.附着在土地上
B.世代定居于此
C.完全孤立隔膜D.熟人礼 Nhomakorabea社会2.“树高千丈，叶落归根”、“告老还乡”等词语，说明了乡土社 会的什么特征？
从时间角度说明了乡土社会安土重迁，即使离乡，最终也要回来的 社会特征。
学习目标
第二部分（4—9段）主要阐述西方社会结构的格局是团体 格局，中国社会的格局是差序格局。
《乡土中国》之《差序格局》课件
一句话：“咱俩谁跟谁啊！”。这 说明，你们的关系很亲近。但是假 设你妈妈和这位朋友一起掉进河里 了，两人都不会游泳，而你会游泳， 你救谁？为什么？
•
活动一：精读文本，理解核心概念
• 任务：理解“差序格局”的内涵
• 1.问题：读完本章节，根据自己的理解说说你认为的“差序格局”是怎 样的？
•2.思考：在论述“差序格局”这个概念时，
• 2.运用常见的生活事例或现象来印证或质疑差序格局的 一些观点。 • 印证的示例：
• 1、拉关系
• 2、微信聊天的频率/微信红包中的人情/微信好友标签的设置观
看
• 3、外嫁女，邻村
• 4、“份子钱”、喝喜酒
• 5. 认干亲、拜把子
•质疑的示例：
1、重男轻女、多子多福---生男生女都一样 2、在家靠父母，出门靠朋友。（现代社会） 3、互联网时代，心理距离--手机 4、当今司法改革为什么举步维艰（法治）
中国乡土社会 差序格局 水波纹 伸缩自如 亲属 自我主义 以己为中心
地缘关系
• 2.请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格局， 以区别二者的不同。
3.西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的 区别是什么?
①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统 社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。
差序格局：是指一种以自己为中心，并像波纹一样向外
推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏 远近之别，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。
活动二：研读文本，研读文本，辨析“差序格局”与“团体格局”的区别 • 任务：区分中国乡土社会的“差序格局”和西方社会的“团体格局”
西方社会 团体格局 捆柴 界限分明 家庭 集体主义 以集体为中心 权力与义务
•
活动一：精读文本，理解核心概念
• 任务：理解“差序格局”的内涵
• 1.问题：读完本章节，根据自己的理解说说你认为的“差序格局”是怎 样的？
•2.思考：在论述“差序格局”这个概念时，
• 2.运用常见的生活事例或现象来印证或质疑差序格局的 一些观点。 • 印证的示例：
• 1、拉关系
• 2、微信聊天的频率/微信红包中的人情/微信好友标签的设置观
看
• 3、外嫁女，邻村
• 4、“份子钱”、喝喜酒
• 5. 认干亲、拜把子
•质疑的示例：
1、重男轻女、多子多福---生男生女都一样 2、在家靠父母，出门靠朋友。（现代社会） 3、互联网时代，心理距离--手机 4、当今司法改革为什么举步维艰（法治）
中国乡土社会 差序格局 水波纹 伸缩自如 亲属 自我主义 以己为中心
地缘关系
• 2.请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格局， 以区别二者的不同。
3.西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的 区别是什么?
①西洋社会是由若干人组成一个个的团体；中国传统 社会是由自己为中心形成一个个的群体（圈子）。
差序格局：是指一种以自己为中心，并像波纹一样向外
推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏 远近之别，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。
活动二：研读文本，研读文本，辨析“差序格局”与“团体格局”的区别 • 任务：区分中国乡土社会的“差序格局”和西方社会的“团体格局”
西方社会 团体格局 捆柴 界限分明 家庭 集体主义 以集体为中心 权力与义务
《乡土中国》整本书阅读课件2020年秋高一语文统编版必修上册
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第一单元 文学阅读与写作(一)
阅读脉络
语文（必修·上册 RJ）
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第一单元 文学阅读与写作(一)
文学价值
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《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14 篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德 体系、法礼、血缘地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基 层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面 貌。
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阅读方法 阅读脉络 整体把握 局部分析 读书报告
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全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等问题， 是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作 之一。前中国人民大学校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土 社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特 性提供了重要参考。”
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第一单元 文学阅读与写作(一)
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其次，作者虽然没有正面对东方传统文化与西方传统文化做出价值 判断，但作者并没有回避这个问题。细读全书，不难品悟到，所谓乡土 文化，乃是指传统文化中的封建糟粕，所谓西方文化，也就是指资本主 义文化。资本主义文化较之封建文化，当然是属于进步的东西，比方作 者说：“在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情”。 “争的是权利”诚然是资产阶级的社会观，却富有催人向上的活力，而 后者却是封建遗毒，毫无进取性。
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18.在差序格局里，公和私是相对而言的， 站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
19.所以可以着手的，具体的只有己，克 己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会 去克群，使群不致侵略个人的权利。
20.差序格局中，社会关系是一个一个人 推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一 根根私人联系所构成的网络。
【新教材】《乡土中国》第4章 差序格局 PPT课件—2020年秋统编版必修上册 语文
自己
家庭 家族 邻里 街坊 村落 市镇 国家
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7.每个人都是他社会影响所推出去的圈子 的中心。
8.每一个网络有个“己”作为中心，各个 网络的中心都不同。
9.中国传统结构中的差序格局具有这种伸 缩能力。
10.在西洋社会里争的是权，而在我们却 是攀关系、讲交情。
11.我的解释就是从自己推出去的和自己 发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波 纹的差序。
学习过英语，你就会发现一个有意思的 现象，我们中国人对亲戚的称谓要远比西方 复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母 亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为 aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般 来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶 我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔， 他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中 父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么中西方 对亲戚的称呼方式会如此不同?
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结合本章《差序格局》的内容，用书中知 识分析下面的现象。
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2、提取关键概念
私 权利 义务 群己 人我 团体格局 “家” 圈子 中心 “己” 差序格局 伸缩能力 权 攀关系、讲交情
伦 己 家 国 天下 自我主义 公 克己 推出去
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乡土中国
1.粗读文段：圈划关键词句
1.中国乡下老最大的毛病是私。 2.一说是公家的，差不多就是说大家可以 占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。 3.因之这里所谓“私”的问题却是个群己、 人我的界限怎样划法的问题。 4.我们不妨称之作团体格局。 5.家庭在西洋是一种界限分明的团体。 6.提到了我们的用字，这个“家”字可以 说最能伸缩自如了。
差序格局
一种发生在亲属关系、地缘关系等社会关系 中的（特点一），以己为中心（特点二），依据 中心势力厚薄而定（特点三），愈推愈远，也愈 推愈薄（特点四），且能伸缩自如（特点五）的 社会格局。
【新教材】《乡土中国》第4章 差序格局 PPT课件—2020年秋统编版必修上册 语文
【新教材】《乡土中国》第4章 差序格局 PPT课件—2020年秋统编版必修上册 语文
12.伦是有差等的次序。 13.从己到家，由家到国，由国到天下， 是一条通路。 14.在我们中国传统思想里是没有这一套 的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是 以“己”作为中心的主义。 15.自我主义并不限于拔一毛而利天下不 为的杨朱，连儒家都该包括在内。 16.孔子的道德系统里绝不肯离开差序格 局的中心。 17.这是种差序的推浪形式，把群己的界 限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。
【新教材】《乡土中国》第4章 差序格局 PPT课件—2020年秋统编版必修上册 语文 【新教材】《乡土中国》第4章 差序格局 PPT课件—2020年秋统编版必修上册 语文
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4、解析关键概念
团体格局
1.由若干人组成 2.有清晰界限（群己、人我关系明确） 3.有法律等规定（讲求权利与义务）
3、理解关键概念之间的逻辑关系，用图解 的方式将其绘制成思维导图。
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