性治疗与婚姻治疗

作者：陶林

前言

性治疗和婚姻治疗，它们在各自的道路上经过充分发展之后，开始不断地相互借鉴和融合，目前已经发展成为一个独立的治疗学科：整合性的性与婚姻治疗(Inte—grating Sex and Marital Therapy)，美国等一些国家还出版了性与婚姻治疗杂志(Journal of Sex&Marital Therapy)。人们为什么要将性治疗与婚姻治疗整合到一起呢?性与婚姻治疗应该如何进行呢?接下来笔者将与您共同探讨。

1 性治疗与婚姻治疗的关系

1.1 性在婚姻中的作用

人们经常说婚姻是性的舞台，也可以说婚姻为性行为提供了合法的机会和场所。在夫妻整体婚姻满意度和他们性生活质量之间的关系一直存在争议。有人认为良好的婚姻导致和谐的性行为;也有人认为和谐的性行为是美满婚姻的重要组成部分;更有人认为这两种因素交织在一起，共同作为美好婚姻的条件，只有在极端的情况下才出现只具备其中一个方面就形成美好婚姻的情况。笔者认为性是幸福婚姻的基石。

1.2 没有处理性问题的婚姻治疗是隔靴搔痒

目前大多数婚姻治疗师和性治疗师都同意这样的结论，即不懂婚姻治疗的性治疗师不是一个合格的婚姻治疗师，而一个不懂性治疗的婚姻治疗师也不是一个合格的婚姻治疗师。

如果你懂得性治疗，那么你就有兴趣去主动询问性生活的问题，而当事人的回答会引起你的关注和进一步的询问，当事人能够判断出你是这方面的专家，他会愿意向你袒露内心世界。抗抑郁剂具有引起性功能障碍的副作用，但是病人主动报告的不到20%，而医生询问后增加到50%。在性问题上的隐讳是非常严重的，如果只处理婚姻问题，而不关注性问题，如同隔靴搔痒，不会彻底解决婚姻问题。

1.3 有婚姻问题的夫妇，性功能障碍的预后不良

性治疗师只关注他们处理的早泄、阳痿、性欲低下和性高潮缺失，但往往难以取得满意的疗效，甚至有些人是难治性性功能障碍。这是为什么呢?很多性功能障碍的病人同时具有婚姻问题，也就是说他们夫妻之间具有矛盾，这个问题不彻底解决，只治疗性功能障碍是没有实际意义的。性治疗师根据他们的I艋床经验得出结论：有严重婚姻问题的夫妻，性功能障碍的预后不良，这也就是说性治

疗对他们来说是难以奏效的。所以有婚姻问题的夫妇首先要进行婚姻治疗，来为性治疗铺平道路。

1.4 整合或折中是临床心理治疗发展的世界性趋势

在心理治疗中可谓门派林立，从学科角度上分类就有个体治疗、夫妻治疗、家庭治疗、婚姻治疗、性治疗、集体治疗等，而在治疗方法方面也可以笼统地分为精神分析、行为疗法、人本主义、认知治疗等，如果具体区分会有几百种具体的心理治疗方法。作为建立学科和理论派别，在功能上标新立异是必须的，这样才不至于被其它理论吞并和淹没，但在临床上具体解决问题，应该是采取我国的一贯传统中庸之道，这样能够博采众长或取长补短。在心理治疗的方法方面采用折中主义是世界范围内的一个新趋势，因此性与婚姻治疗也是这种趋势下的自然产物。

1.5 性问题系统理论和谱系观点

性问题的系统理论认为性问题是在当事人整个系统中发生的问题，不是发生在真空之中，所以解决问题要从系统的理论来着手。这个系统又分为不同的亚系统，各种亚系统之间相互影响，比如个体的、情侣的、家庭的、社会的以及生理的系统。也有人认为这是一个谱系，像彩虹一样，有一个过渡状态：个体、伴侣、家庭、社会。所以要将性的问题放在家庭关系或社会关系当中，这样才能真正解决性的问题。

1.6 治疗的专业化促进了性与婚姻治疗的融合和发展

性功能障碍的治疗和婚姻治疗，多数是行为心理学家和精神科医生所从事的工作，由于他们的知识背景不同，所采用的方法也有差别。行为心理学家往往多数关注典型的婚姻治疗和标准化的性治疗，但精神科医生却不尽相同，美国著名的精神病学家、美国综合精神病学教科书的主编卡普兰教授就是一个典型的例证。她在性与婚姻治疗中关注伴侣的拒绝、移情、缺乏信任、权利斗争、不履行契约以及性行为的破坏。

2 性与婚姻治疗的方法

心理治疗方法有很多，每个医生的知识背景不同，他们的解决问题方法也不能完全一样，但性与婚姻治疗的主要原则是基本一样的，主要包括以下几个部分。

2.1 婚姻关系的评价

在性治疗中评价婚姻关系必须包括以下4个方面：婚姻适应的心理测验指标(工具是婚姻满意度问卷);夫妻关系的方式;最初与目前婚姻冲突的确定和评价;深入了解大家庭和几代入之间的相互关系和影响。

2.2 夫妻关系的评价

对于夫妻关系的评价要注意以下几个问题：在夫妻关系中，包容、控制和情感等问题是怎么样引起障碍的?在这种夫妻关系当中是如何平衡情感、理性和行为之间的关系的?夫妻之间是如何交流的，其效果如何?他们自己解决夫妻之间冲突的效果如何?

2.3 常见的非理性思维方式

夫妻之间常见的非理性思维方式有：伴侣应该知道我的想法是什么;他应该知道我的感受是什么样的;如果你爱我，你当然就知道我的感受;男人绝对不应该是软弱的、容易受伤害的和胆小的;女人不应该好斗或有主见。太亲密了也不好，会失去控制，男性要有尊严。

2.4 纠正认知曲解

纠正认知曲解是改变夫妻关系的一把钥匙，认知曲解在问题婚姻中是非常多见的事情，也是夫妻之间矛盾的导火线，它不但引发问题，还会是已经出现的问题难以得到解决。婚姻治疗师在处理婚姻问题时一定要找出认知曲解(或非理性的信念)，有针对性地解释认知曲解的危害以及为什么会出现认知曲解。常见的具有破坏性的认知曲解有：泛化;全盘肯定或全盘否定;夸大消极和抵消积极因素;人格化。

2.5 具体技巧的掌握

在婚姻关系的评价中要注意具体技巧的掌握情况：夫妻的交流技巧;解决问题的技巧;做出决定的技巧;利用冲突的技巧;行为交换的技巧。

2.6 婚姻契约提示录.

夫妻在结婚的时候，多数并没有具体的要求或者说结婚要达到什么目的。但有些人是有明确目的的，有些甚至有婚姻的契约，多数人是在心里有对婚姻的期望和目标。在解决问题婚姻的时候，一定要考虑到夫妻对婚姻到底有什么样的期待。国外称为婚姻契约提示录，意思是将当时定好的婚姻契约提示的内容对比一下，看一看到底有没有达到目标或履行契约的义务。对于没有任何契约的夫妻，要询问他们对婚姻的期待与实际情况对比有什么令人不满意之处。婚姻契约提示录经常包括以下几个方面：对婚姻有什么期待;在生理和心理方面有什么需求;

衍生和外化的问题;自我娱乐方面。

2.7 性与婚姻治疗的注意事项

在性与婚姻治疗中要注意以下事项：对夫妻之间显而易见的和没有觉察的问题以及相互之间的相互影响都要关注;鼓励夫妻关注他们之间或家庭内部的交往方式;不要只集中于性问题，其它各个方面也要注意;治疗干预应该是折中的，包括行为主义的、精神分析的、人本主义的方法;使用最广泛的行为医学方法是性感集中训练法;通过治疗，每个人都应该能够改善或保持已经改善了的行为，而

不是只关注对方的行为是否得到改变;必要时可以结合个体治疗和精神药物的治疗;不要使用非处方药或可能滥用的药物。

2.8 情感智慧型婚姻

有幸福婚姻的夫妻并不比婚姻不幸福的夫妻更聪明、更富有和更成熟。他们只是能够在日常生活中想出办法，不让消极的思想战胜积极的思想。也可以说他们在爱情方面的情感智商更高，而单纯智商高的夫妻往往情商低，成为夫妻关系不和睦的主要原因。一个孩子在成长过程中与其他人情感的接触越多，他今后就越容易与其他人相处。夫妻也是如此，他们之间的情感投入越多和接触越多，他们之间就越和睦。

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婚姻名词解释

婚姻家庭法:是调整婚姻家庭关系的法律,是一定社会中婚姻家庭制度的法律形式。婚姻家庭：是社会关系的特定形式，是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式。是同一定社会中生产方式和生活方式相适应的人类两性结合和血缘关系的社会形势。婚姻：是为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合。家庭：是以婚姻、血缘和共同经济为纽带而形成的亲属团体和生活单位。婚姻家庭法律概念：就法律关系的角度而言，婚姻是男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权力义务为内容的合法结合。家庭，是同居一家共同生活，其成员依法互享权力、互负义务的亲属团体。婚姻家庭自然属性：是指婚姻家庭赖以形成的不可缺少的自然前提或自然因素。他是婚姻家庭有别于其他社会关系的显著的特征。群婚制：原始社会早期，人类经历了一个漫长的前婚姻时代。当时，人们结成不大的群体共同劳动、共同生活，同一群体的成员在两性关系方面是没有任何限制的。群体之间的关系，无法用后世的亲属称谓加以区别。血缘群婚：血缘群婚已经排除了不同辈分的直接血亲之间的两性关系，不同辈分的异性间有着严格的婚姻禁例，两性关系是按世代来划分的。是群婚制的一种低级形式。对偶婚制：一对男女在或短或长的时间相对稳定地同居生活，这种现象在群婚制下或更早的世代便已出现，但在当时的社会条件下不可能称谓一种普遍通行的制度。形式意义上的婚姻家庭法：形式意义上的婚姻家庭法，是指以婚姻家庭法（或其他类似的名称）为名的规范性文件，它是调整婚姻家庭关系的基本法，是一定国家的婚姻家庭制度在法律上的安全反映。实质意义上的婚姻家庭法：所谓实质意义上的婚姻家庭法，是一定国家中调整婚姻家庭关系的全部法律规范的总和。婚姻家庭法：婚姻家庭法是规定婚姻家庭关系借以发生和终止的法律事实，以及婚姻家庭主体之间、其他近亲属之间的权力和义务之间的法律规范的总和。婚姻家庭法的基本原则：婚姻家庭法的基本原则是一定国家婚姻家庭立法的指导思想，是婚姻家庭制度的本质和特征在法律上的集中反映。婚姻自由：婚姻自由在有些法律中亦称法律自主，系指男女公民均有权依照法律的规定‘自主资源的决定本人的婚姻问题，不受任何来自外力的强迫或干涉。一夫一妻制：一夫一妻制亦称单偶制或双单式婚姻，是一男一女互为配偶的婚姻形式。一夫一妻制的普遍实现，是我国婚姻家庭制度改革的重要成果之一。按照一夫一妻原则的要求，任何人都不得同事有两个或两个以上的配偶；有配偶者在婚姻终止即配偶死亡或离婚后，始得再行结婚。违反一夫一妻制的婚姻不予登记，重婚于法无效，并须追究犯罪者的刑事责任。男女平等原则：男女平等是我国宪法的原则和有关法律的共同原则，作为一般的法律原则，是指男女两性在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面，都处于平等的地位，其内容是十分广泛的。作为婚姻家庭法的基本原则，是指婚姻家庭主体的法律地位和权利义务，不因性别而异。重婚：重婚是有配偶者与他人结婚或以夫妻名义同居生活的行为。在重婚关系中，一方或双方的合法婚姻并未终止，故对发生于后的违法结合以重婚相称。有配偶者与他人同居：是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住。家庭暴力：家庭暴力是发生于家庭内部的，即家庭成员之间的暴力行为。是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。持续、经常性的家庭暴力构成虐待。遗弃：婚姻家庭法中所说的遗弃，是指法定亲属中依法负有扶养、抚养、赡养义务的一方，对需要受扶养、抚养、赡养的另一方拒不履行其义务的行为，遗弃总是以不作为的形式而出现。虐待：婚姻家庭法中所说的虐待，是指对家庭成员的歧视、折磨、摧残，使其在身体上、精神上蒙受损害的行为。亲属：系指人们基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。宗族：亦称宗亲、本亲或内亲，在古代亲属制度中居于最重要的地位。宗族以本家男子为主体；还包括在室女和来归之妇，前者指本宗尚未外嫁的女性，后者指嫁入本宗的女性。外姻：外姻系指外亲，包括己身之母、祖母等的本生亲属，以及己身之女、孙女、姐妹、姑等因婚嫁和生育而形成的亲属关系。配偶：在婚姻关系存续期间，夫妻双方互为配偶。配偶在亲属关系中具有重要的作用和独特的地位，它是其他亲属关系的源泉和桥梁。血亲：血亲系指相互之间具有血缘联系的亲属，这种血缘联系系可以是直接的，也可以是间接的。原来意义上的血亲本为自然血亲，即生物学意义上的血亲，扩大意义上的血亲还包括拟制血亲。自然血亲：自然血亲在血缘上具有同源关系，他（们）是共同的祖先的后裔，相互之间是被血缘纽带联结在一起的。自然血亲的形成是以血缘联系为其客观依据的。拟制血亲：是指相互之间本无该种血亲应具有的血缘联系，经依法拟制后，始具有与该种血亲相同的权力义务的亲属，这种血亲不是自然形成的，而是人为地依法创设的，姑亦称法亲或准血亲。姻亲：是以婚姻为中介而形成的亲属关系，但配偶本身是除外的。亲系：是亲属间的联络系统。狭义上的亲系仅指血亲的联络系统，自然血亲之间的血缘联系是客观存在的，拟制血亲可以比照自然血亲认定其也有这种联系。广义上的亲系还包括姻亲的联络系统，姻亲虽以婚姻为中介，但它是配偶一方与另一方血亲之间的关系，配偶双方与各自的血亲间，都是有血缘联系的，有亲系可循的。父系亲和母系亲：父系亲是通过父方的血缘关系而联络的亲属。母系亲是通过母亲方的血缘关系而联络的亲属。男系亲和女系亲：男系亲是通过男子的血缘关系而联络的亲属。女系亲是通过女子的血缘关系而联络的亲属。直系血亲：直系血亲是指相互间具有直接的血缘联系的血亲。己身所从出和从己身所出的血亲（包括生育自己和自己生育的上下各代），均为直系血亲。旁系血亲：旁系血亲指相互间具有间接的血缘联系的血亲。在血缘上具有同源关系的，除直系血亲外均为旁系血亲。亲等：亲等指亲属的登记，是计算亲属关系亲疏远近的基本单位。在亲属关系中，它起着类似度量衡的作用。丧服制度：丧服制度简称服制。它是以服制的不同来表示亲属的亲疏远近的。丧服制度始创于礼，后入于律，服制的效力不仅及于亲属关系，而且及于其他诸多领域。亲属关系的重复：亲属关系的重复，系指二人之间具有不止一种的亲属身份。这主要是有婚姻和血亲的法律拟制而引起的。婚姻的成立：婚姻的成立亦称结婚，是婚姻法律关系借以发生的法律事实。结婚制度：婚姻家庭法中的结婚制度，是以婚姻的成立为调整对象的规范体系。

婚姻与家庭大纲

《婚姻与家庭》课程教学大纲 Marriage and Family 适用专业：校公选课课程学时：30 课程学分：2学分一、课程性质、目的和要求通过教学使学生通过家庭这个初级社会群体特例的分析了解人类婚姻家庭的进化史，家庭的类型，家庭的生命周期，婚姻成立社会文化设置，家庭的功能以及家庭发展的趋势；认识性、社会性别与婚姻家庭模式的关系。了解当代中国的婚姻家庭问题。二、课程内容、要点及要求教学内容：第一章婚姻的选择第二章婚姻的缔结第三章爱情与婚姻第四章家庭和家庭结构第五章家庭人际关系剖析第六章家庭教育重点内容：婚姻、家庭、性、社会性别等概念；婚姻的本质、家庭关系及家庭类型，家庭的功能等。难点内容：理解婚姻家庭、性与社会性别之间的内在联系及其对人类社会秩序建构的意义。

三、学时分配章节教学内容课程时数分配第一章婚姻的选择3学时第二章婚姻的缔结6学时第三章爱情与婚姻6学时第四章家庭和家庭结构4学时第五章家庭人际关系剖析5学时第六章家庭教育6学时总计30学时四、教学方法与教学手段说明 1．主要通过讲授、讨论、自学等方式进行教学。 2．在教学过程中，尽量使用现代化教学手段，特别是多媒体的使用。五、考核方式本课程的考核方式：考查。出席率30%，电影赏析20%，分组报告50%(口头与书面并重)。六、教材与主要参考书目 1.李生兰著：《学前儿童家庭教育》，华东师范大学出版社，1998年版。 2.戴维·波普诺：《社会学》（第十版），中国人民大学出版社、PRENTICE HALL 出版公司，1999年版。 3.费孝通：《乡土中国》，三联书店，1985年版。 4.费孝通：《生育制度》，天津人民出版社，1981年版。 5.韩明谟主编：《社会学概论》，中央广播电视大学出版 6.Mary Lou Fuller等编著：《家庭与学校的联系》，中国轻工业出版社，2003年版。制定：执笔人：审定人：制定时间：

婚姻两性情感之性与情

婚姻两性情感之性与情有的说越来越有精神，有的人说累了,这就是你的选择。你是抗拒的、封闭的，还是接受的，这很重要。就像那花朵一样，没有开放就不会真正绽放。花朵就代表雌性生殖器，任何东西都要绽放，否则没办法繁衍。我们吃的东西都是精子，只有那个东西种在地上才能长出来，这世界就是这么奇怪。最近都谁感冒了？感冒的人，一定没谈恋爱，谈恋爱的人身体都是很棒的，但智商都很低。恋爱时处在癫狂的状态，可以不吃饭、不睡觉，也不会感冒。这时候如果让他做数学题，每道题都会做错，这就是恋爱。昨天我们这么多问题，都跟感情相关，本来不想讲，可是我们在这方面又是疑惑的。当你们真正了解了婚姻的时候你就不想结婚了，当你真正通晓了人是怎么回事的时候你就不想活了。人就是这样，不了解的时候想了解，了解了之后又觉得索然无味。自杀的人选择自杀是觉得人生没有价值、生活没有意思，了解越多越觉得孤独。对于女人，为什么那么憧憬爱情，爱情其实没有那么神秘，它是给你消除寂寞的。而男人是借助性来消除寂寞，有了性才会有感情。你们这个年龄应该有朝气，精气神都没有了，你不会有爱情。爱情是精神性的，狂热的爱情就表现为精神病状态，河南一高人说爱情是短暂的精神分裂。我泰安一个道友，听

过我的课讲了一下她的爱情故事，她亲自体会到爱情就是精神分裂，她和老公刚恋爱时爬泰山，两个人不坐缆车要爬上去，男的脱口而出“我背你上去”。那个时候狂热，结果背上去了。五年以后再重游，女的说老公我们爬上去吧，男的脱口而出”神经病才爬上去“。所以，爱情有些时候很害人，越有思想的人越害怕爱情，见到爱情就想跑。很多哲学家都没有爱情，康德、笛卡尔，一生当中没有恋爱过。凡是追求爱情的女性，没有一个不会受到爱情的惩罚。康德是一个很了不起的人，《康德全集》人手一份，其中一个演员非常漂亮，崇拜康德，写了求爱信。她说你的智慧太伟大了，我这么漂亮，你这么聪明，我们结合之后生出来的后代就更出色了。康德吓坏了，给他回信，我担心智商像你、长的像我就坏了。你怎么能保证一定会生出来你说的那样的孩子呢？她说没办法保证，康德说那我们就拜拜吧。爱情花费时间，很麻烦，从某种意义上就是个交易，一旦有了爱情就要有义务和责任。爱情究竟是什么？你们男孩子没有资格谈爱情，因为不懂爱情，男孩子18岁的时候爱情在脑子里就是性，女孩子才懂爱情。爱情是精神性的，不是生理性的。脑门越大的人爱情越不好，凡是女孩子脑门大的人没有一个爱情是好的，因为太追求爱情了。婚姻是社会性的，违反了规定的规则就要受到惩罚，它必须符合社会法则，而爱情不需要。性呢，

盟约在婚姻上的意义

盟约在婚姻上的意义时间：2009-10-11 来源：网络作者：玛丽·麦德点击：95 在古经中，「盟约」有血誓的意思，它是天人关系的基础。关于天主与人的盟约，早在创世记已经提过：“ 在起初天主创造大地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水上运行。” 以色列的整部圣经所谈的盟约不是抽象的概念，或凭空的法律条文。盟约是出于天主的爱心，不但是为团体，也是为每个人而定的。盟约与普通的契约不同，契约注重法律上的关系。盟约则是论及人彼此间亲密的关系，盟约充满着友情与爱。“盟约”译自希伯来文的berit，它的原意是锁链。天人的关系像锁链紧紧的绑在一起，不许分离。盟约与普通的契约不同之处是契约时过境迁，不同情况之下可以改变，盟约是海枯石烂、终身不渝的。盟约有铭刻在心中永不磨灭的记号，既使不去想它，甚至不愿意承认，它还是一样有效。由真诚和自愿结成的盟约是永不废除的。天主的盟约有的看得见，有的则是看不见的，有的是现在的，有的则是将来的。天主与以色列民族的盟约，有的是指历史中的人们，有的则是指将来有一天要形成的民族。天主盟約的范围甚广，包括团体，也包括每个人。可惜无论团体或个人，以色列往往没有达到天主的愿望。圣经谈论盟约时常用婚姻来做比喻，这最能表达天主跟祂子民及每个祂所爱的孩子的至亲关系。天主与他的儿女具有圣事性的盟约，可以从亚当与厄哇的结合看到：“这才真是我的亲骨肉——为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”（创2：23-24）男女的结合是天作之合，他们是由天主创造的骨肉组成的，他们是骨中之骨，肉中之肉。在天主神圣的国度内，夫妻最能体现真挚透彻成为一体的结合。天主三位一体的道理深奥难懂，但有一件事圣经（新约）中说得很清楚，不容置疑，那就是这三位彼此间的关系极为密切，是永不分开的。明白这一点，便不难理解婚姻的圣事性。从圣经的启示中，人们不难了解盟约的涵义，也懂得婚姻是建立在天主牢固的盟约上。婚姻是自然、密切、热爱、永恒的结合。同时，这个结合对个人与社会也非常重要，婚姻向着每个人开放，与社会息息相关。在结婚那一天，夫妻进入与天主联盟的王国，那是以色列的缩影。然而，这个盟约超越“以色列王国”的边界。婚姻也超过夫妻个人的关系，它包括对他们的子女和他人的关系。严格说来，婚姻不是一对一的关系，这个盟约是具有社会性的，包括天主所有的子民。为此，夫妻不但要彼此恪守盟约，他们也该与其他天主的子民恪守盟约。天主与犹太人的盟约不是一般国家主义的犹太人所想象的那么狭窄，只在犹太的国度中实现，天主的盟约是开放的，面对未来并包括天下万民。矛盾的是，当犹太人越要追求安全，越要保护他们国土的时候，他们却越应该放弃围墙，越过国土的界线，把眼光放开，把拥抱的范围扩大。他们要在奉献、开放、接纳别人后，才能完整地实现盟约。婚姻也是这样，有人若以保护自己为藉口，不愿牺牲自我，便不能保护婚姻的完整。每当夫妻间把自己奉献给对方，向对方开放，接纳对方，这样的婚姻不再是重担，而是快乐、幸福。夫妻的结合相似天主与人的盟约，强调慷慨与永恒的结合。教友的婚烟已被提升到超性的境界，不再受外表形态的限制。婚姻包容一切，与万物相通。当然这超越的婚烟只能在天主特别的助佑下才能实现。包容，毫无保留地牺牲不是人的力量能做到的，这必须要有超性的力量。人要让天主进入他的生命之中，分享天主丰盛的恩宠，让天主充实他的生命，将脆弱改成勇力，将穷困变成富有。有了天主跟我们在一起，夫妻再没有不能克服的困难。结婚后夫妻再不能回到他们进入天主盟约以前的生活，他们整个改变了，是新的受造物。他们与天主和万民融成一体，分享超性恩宠，并有足够的智慧与毅力来承担新的责任，劈荆斩棘建立他们的家园。藉着天主的恩宠，慷慨地将自己奉献给对方，这盟约是婚姻永不摇动的基础。 ************************************** 配偶感恩的回忆04-12-2 一般夫妻都是在他们婚姻有严重问题的最后时刻才来找律师。许多神长送这些人到我们的瓣公室，他们知道我们是会照教会的指示，解决他们的难题，但是也有许多人来找我，并不知道我们首要的任务是保护一总有效的婚姻。二年前一位先生来找我们，他对他的婚姻完全失望了。这位来我们这里的称自己为“若望”，这篇文章就是若望先生的自述。亲爱的律师们：很难相信离第一次见到现在已经有二年了，但另一方面，这又是一生最漫长，最难忘的时刻。感恩节快到了，我想不出在我的一生中有一件事比我过去二年的变化更值得感激。也许我的故事对某些人能有帮助。九一一事件发生后，我与我太太脆弱的关系走到了头，好像我们彼此从来没有互相信任过，我毫全感。从前我自信力很强，认为自己极有理性，当然也不承认有不信赖的问题。我深思

婚姻与性

婚姻与性性，是人生的组成部分，也是夫妻生活的重要内容，但因为道德和文化等因素，现实中往往女性持回避态度，而男性却很坦然甚至比较放肆。这种性别上的差异，可能对感情和婚姻造成严重的影响。重视性，绝不仅仅是生理需要，也是心理需要，婚姻需要。性生活，其实就是生活本身，生活中的人际关系需要协调和维护，性生活也是如此。不必把性对婚姻的作用抬得太高，好像没有性，婚姻就完蛋了，但也不应忽视或回避它，毕竟，没有性的婚姻是不完整的，也很难说是幸福的。性，绝不仅仅是欲望与发泄，还是最亲密的身体交流和心灵碰撞，只有最亲密的人，才能进行“零距离”的身体接触和心灵交流，别让最亲密的人变成咫尺天涯。理性面对性，其实性就是生活的一部分，就像吃饭，睡觉一样，不一样的地方在于它不是一个人的事，它需要双方共同创造。性生活，除了带来肉体上的快乐之外，也是一种身体与心灵的交流，和谐的性生活，能给双方带来身心双重的愉悦。有时候，由于夫妻吵架、妻子身体不适等原因，双方对性生活采取回避态度，降低性生活频率甚至停止，导致长时间压抑自己的性欲，就会造成了夫妻隔阂，甚至出现出轨。也有时候，由于一方对性生活的质量过度重视，对另一方的要求过高，也会形成性生活不协调，造成另一方心理压力过大，自卑、压抑。如果夫妻长时间没有性生活，心理距离必然疏远，感情变淡也就

正常了，而男人一般性欲相对更强（每天都能产生上千万精子），长时间缺少性生活，容易促使出轨事件发生。用性冷战的方式惩罚对方，自己也会受伤。卧谈，特别是做爱前后的卧谈，对夫妻的感情交流其实很重要。女人喜欢说话，这种卧谈也是很多女性向往的夫妻生活内容，但是由于性生活的影响，或者男人做完之后就睡觉，造成了夫妻感情的一项损失。一般来说，从夫妻性生活的频率，可以看出夫妻的亲密程度。能够保持一定频率的性生活，至少说明夫妻双方没有刻意的疏远对方，双方的心理距离还不算太远，心理距离和身体距离密切相关。关于自慰自慰，是一种正常的个体性行为，也是一种普遍存在的现象，它能够有效缓解人（特别是青少年）的性压力，但是，也需要注意它可能造成的问题。一是卫生问题。生殖器是身体最敏感的部位，可能会在自慰中为了寻求刺激而用不卫生的工具或方式来寻求刺激，但是这样做的后果却可能是难以挽回的，所以劝戒所有自慰的人，为了身体健康，请注意卫生。二是频率问题。虽然说存在有些性欲特别旺盛的人，每天都可以自慰而不影响身体，但是对于大多数人来说，过度频繁的自慰会造成身体或精神上的疲劳感，所以建议控制好频率，一周2-3次就可以了。

论婚姻与家庭

中央民族大学研究生学期论文论文题目：论婚姻与家庭——以《我们的故事》为例学期：第一学期学生姓名：丁一男年级：研一院系单位：法学院指导老师：雷明光课程名称：婚姻法任课教师：雷明光完成时间：2015年12月18日论婚姻与家庭

——以《我们的故事》为例在婚姻法课上，我们观看了《我们的故事》，这部电影让我对婚姻与家庭有了更深入的思考。在这部电影中，男主和女主在工作中偶然相遇，女主的活泼搞怪深得男主喜欢，男主的风度翩翩也博得了女主的好感，两个人迅速进入了恋爱阶段并最终走向了婚姻的殿堂，组成了家庭，他们经历了爱情的甜蜜，组成家庭的喜悦。有很多美好的回忆，记得女主说，她把他们第一次吃馄饨的勺子当做礼物送给他，他都开心的像个孩子。但婚姻生活中难免会有各种琐事，家务的烦扰，孩子的教育，使两个人逐渐产生了分歧。这使生活中不免出现各种争吵，随着争吵的次数越来越多，争吵变成了冷漠，两个人开始思考是否应该结束这段婚姻。这部电影让我不禁思考，什么是婚姻？什么是家庭？婚姻缔结的基础是什么？而又如何维持一段良好的婚姻？一、婚姻的基础有人说婚姻的基础是爱情，婚姻是爱情的升华。但事实上每个人结婚的目的却不禁相同。有的是出于相互倾慕，相互依赖的心理需求；有的出于获得更好的物质条件的经济需求；有的则出于一种生理需求。因此不同的婚姻下，婚姻的基础并不相同。那么什么样的婚姻基础最稳固则是我们应该思考的问题，因为婚姻关系的稳定关系到家庭的稳定，家庭的稳定关系到整个社会的稳定。婚姻和家庭的关系密不可分，家庭是婚姻的产物，婚姻的关系确立后才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。而每个家庭是社会的细胞，因此婚姻的稳定与否对社会的稳定发展有着重要意义。例如，一个婚姻关系的破裂会导致孩子缺少家庭的关怀，导致心理缺失，从而做出一些极端的行为，从许多未成年人犯罪的案件中可以看出，很大一部孩子是生活在单亲家庭中或和祖父母或外祖父母生活的孩子。我认为一个良好婚姻关系的维持，首先需要爱情，爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。在爱情中的男女，相互吸引，有在一起生活的共同愿望，如果没有爱情，只是出于一种生理需求或经济需求，那么共同生活的愿望就不强烈，而且不稳定性也很大。不过爱情也不是永久不变的，没有人能够一直维持着高度的热情，对爱情与婚姻来说也是一样的道理，所有的激情都不能无限度的维持下去。因此婚姻关系中的爱情也会发生由爱情向亲情的转变。那么，一个良好的婚姻关系维持的第二要素，我认为是责任。对家庭的责任来自自身的责任感，也有法律规定的家庭义务，比如夫妻间相互扶持的义务和对子女抚养的义务等。在法律义务的约束下，在道德对责任的要求下，维护了婚姻

自考05280《婚姻与家庭法》串讲笔记

自考《婚姻与家庭法》串讲笔记第一章绪论第一节婚姻家庭与社会一、婚姻家庭的概念、属性和功能（一）婚姻家庭的概念婚姻家庭是社会关系的特定形式，是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式。（二）婚姻家庭的属性 1.自然属性 2.初会属性（三）婚姻家庭的社会功能 1.实现人口再生产的功能 2.组织经济生活的功能 3.文化教育功能二、婚姻家庭制度及其历史类型（一）婚姻家庭制度与经济基础、上层建筑 1.婚姻家庭制度与经济基础 2.婚姻家庭制度与上层建筑（二）婚姻家庭制度的历史类型 1.原始社会中的群婚制与对偶婚制 2.私有制社会中的一夫一妻制 3.社会主义婚姻家庭制度及其发展方向

第二节婚姻家庭的历史发展一、古代婚姻家庭法概况（一）中国古代有关婚姻家庭的礼与律 1.奴隶制时代的婚礼、家礼 2.封建时代的户婚律（二）外国古代婚姻家庭法简介 1.古代罗马的亲属法 2.欧洲中世纪的婚姻家庭法二、近现代婚姻家庭法概况（一）资产阶级国家婚姻家庭法简介 1.大陆法系国家民法典中的婚姻家庭法 2.英美法系国家的婚姻家庭单行法（二）社会主义国家婚姻家庭法简介 1.苏维埃婚姻家庭法 2.其他社会主义国家的婚姻家庭法第三节新中国的婚姻家庭法制建设一、半殖民地半封建社会的婚姻家庭制度和立法概况（一）封建主义婚姻家庭制度及其在半殖民地半封建社会中的延续（二）半殖民地半封建社会的婚姻家庭立法二、解放前革命根据地的婚姻家庭立法（一）中华苏维埃共和国婚姻条例和婚姻法（二）抗日战争、解放战争时期地区性的婚姻条例

三、中华人民共和国的婚姻家庭立法（一）建国之初的1950年《婚姻法》（二）改革开放之初的1980年《婚姻法》（三）新世纪之初对《婚姻法》的修正第二章我国婚姻家庭法概述第一节婚姻家庭法的概念和调整对象一、婚姻家庭法的概念（一）婚姻家庭法的名称和涵义二、婚姻家庭的调整对象（一）调整对象的范围（二）调整对象的性质 1.人身关系 2.财产关系三、婚姻家庭法的主要特征（一）广泛性（二）伦理性（三）强行性第二节婚姻家庭法在我国法律体系中的地位一、婚姻家庭法与其他法律的关系二、婚姻家庭法的渊源（一）宪法和其他法律（二）行政法规

性生活美满,对婚姻有多重要

性生活美满，对婚姻有多重要？性这个话题在这个时代已经可以不用遮遮掩掩了。问题是，大家对着电影，对着文学作品，对着网络明明十分开放，可轮到自己时，就讳莫如深。如果你在结婚后发现老公是性冷淡或者他没有进行性生活的能力，你会怎么办？离婚吧，好像太无情。不离婚吧，没有性的婚姻，还叫婚姻吗？我的一个朋友跟我吃饭，说，她一闺蜜，交了一个男朋友，大概临结婚前分手了。问题是，女方发现了男方是个性冷淡。性冷淡也许是骨子里就有的，也许是生活环境所致。我们不能指责这个男人。但是，我们有理由去指责这个女人吗？她无非是诚实地对待自己的身体而已。性爱是婚姻幸福重要的基础。完美的性爱让男人获得性满足的同时，也能让女人体会到愉悦和满足，这才是一次完整性爱。西方性心理学的一个观点，完美的性爱带来的是彼此心情的愉悦，彼此更深切的内在联结，让男女能更加包容对方，体谅和接纳对方的一切，提升彼此的感情层次。同时，缺少性爱的女人与一个同龄的性福的女人比起来，有些时候是看得出的。缺少性爱的女人表面看起来很不错，这

样的女人常常会用那些化妆品来掩饰自己那没有光泽的脸蛋，因为她缺少的是一种由身体而散发的滋润；而性爱正常的女人从她的谈吐和说话的自信中就可以感觉到一种女人的原汁原味。平时压力大的时候，做爱真的能起到减少压力的作用吗？如果你一段时间工作紧张，压力大，或者你只是感觉有点不知所措，那么美好的性爱可以帮助你放松和减少你的压力水平！这是因为，性爱进入高潮时，我们的身体会分泌多巴胺,内啡肽等物质，而这些物质就是我们肌体从紧张到放松所必须的，这个过程也就是我们常说的生理影响心理。性爱能够增强自身的免疫系统？是的。性爱时,还会有免疫球蛋白释放,免疫球蛋白被证明能够对抗感冒甚至流感!适当并和谐的性生活可以促使免疫球蛋白平衡释放，也就会更健康。同时性爱时的肢体运动可以让我们的肌肉得到锻炼，消耗更多的脂肪，让我们身体变得强壮，深呼吸也增强了我们的心肺功能。性可以保证月经周期更有规律？如果排除其他疾病所导致的月经不规律，可以考虑是否因为紧张的工作及生活方式所致。如前所述,美好的性爱可以减少压力,自然也会对紧张所致的月经不调有影响!

恋爱婚姻与家庭

根据选择对象的标准和注意事项，谈谈你心目中的理想的恋爱对象爱情是一个古老的而常新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的愉悦、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人的是痛苦而不是欢娱。在现实生活中，正确的人是爱情的本质，处理好恋爱关系，选择合适的恋爱对象时非常必要的。所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种更强烈、纯真、专一的感情。性爱理想和责任是构成爱情的三个基本要素。性爱把爱情于人世间的其他感情，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显区别开来，是爱情成为特殊的情爱。理想富于爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱他和自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人得品德。责任是对性爱和理想的升华，因此也成为爱情可以长久的重要的保障，是坚贞爱情的“试金石”。

上述三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，他们的完美结合成就了人世间美好的爱情。真正的爱情是生活的有机组成部分，体现着人得子任何社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。所以，选择恋爱对象要注重这三点的统一，理想的来奶对象也要必须有这三点的统一。男女双方培养爱情的过程活在爱情基础上进行的相互交互活动，就是人们日常生活中的恋爱。恋爱作为一种人际交往，必然也要受到道德的约束。恋爱的双方在人格上是独立的，如果把对方当做自己的附庸，或衣服对方而失去自我，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方要懂的互相尊重。自觉得为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在逆境还是顺境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉的为对方承担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行动的自觉。所以，一个能够承担责任的恋爱对象是理想的恋爱对象。文明的恋爱往往是恋爱双方互相爱慕、亲近，用举止得体，相互尊重，而不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人爱公共场合出入，要遵守社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。遵从恋爱道德，就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的佑护，爱情也不会长久。大学相对宽松、自由的环境，成为培植爱情之花最肥沃的土地。

婚姻关系的契约性质

婚姻关系的契约性质 ——简论交换条件下的婚姻关系及其契约性质马晓伟摘要：文明社会的婚姻关系所表现的契约性给婚姻家庭关系的良好发展埋下了隐患。这也说明了当今社会众多的婚姻关系并非是基于以“感情为基础”建立和发展的，而是由于婚姻关系中交换条件的存在，因“情感贸易”或“婚姻贸易”而产生的“贸易式婚姻”。本文意在通过分析现代社会婚姻关系的社会现象，发现婚姻关系的真正实质性问题，探索、寻求解决现代社会婚姻家庭关系所面临危机的关键所在。关键词：婚姻关系；契约性质；交换条件；交易成本；“情感贸易”；“婚姻贸易”； “贸易婚姻”；磁链婚姻关系即夫妻关系，是一种特殊的社会关系。是基于男女两性的结合而建立起来的为当时社会制度所确认的合法偶居关系。随着人类的逐渐远离蒙昧，走向文明、进步，人类的偶居关系也发生了变化。由最初单纯萌动于男女两性结合的人伦之爱和由两性之间的性差别、性吸引、性本能而产生的原始性追逐、性吸引、性依恋、性偶居而逐渐演化为相对稳定的夫妻配偶式的婚姻形式，并慢慢发展成为一种特殊的社会关系。伴随着阶级的出现和社会类型的不断变化，婚姻关系也愈来愈成为一种特殊的社会关系，并被赋予了更多的社会内容。同时，以男女两性单纯萌动的原始性吸引而产生的性结合动因也被婚姻关系的众多社会内容和形式内容所渐渐取代，使的这种结合渐渐成为一种形式。在流于形式的婚姻中，其婚姻的契约性也愈发愈表现出来，特别是在当婚姻关系作为一种特殊的社会关系走进文明、进步时，婚姻关系的契约性则更为显现。众多婚姻关系的建立在一定的社会关系条件下，已基本脱离了原始自然的原生态性人伦之爱，成为特定社会关系交换条件下的契约性结合。这是一个危险的趋势，一定社会关系的变化，必定要引发社会形式的变化，当引起人们的重视。在人类进入文明社会后特别是在特定社会关系交换条件下，婚姻的实质是什么？婚姻关系是否就是一种契约关系？本文将从婚姻的自然属性、婚姻的社会属性、婚姻关系的实质问题、文明社会与婚姻关系、婚姻关系与契约等方面进行研究、分析，试图探求、发现当代婚姻关系的实质问题和契约性影响等，寻求解决当代社会婚姻家庭关系危机的有效途径和手段并作一尝试。简论如下：

性生活在婚姻中到底有多重要_New

性生活在婚姻中到底有多重要

性生活在婚姻中到底有多重要 1、男关键词：挽回本人男今年29身高178cm 70KG 她今年30 165cm 不详我们是异地恋相恋1年主要原因就是距离后来家里给我介绍对象让她知道了就分手了（此处还有很多事我就不细写了）分手到现在也有一年了这一年里我也很想她但是也知道距离远的问题另外我也看了看您的挽回秘籍这一年里本来我一直有他QQ好友但是未联系过他在空间发了一张和别人的合影我一气之下就祝他们幸福把他给删了还发了很生气的话但是没忍心删电话和另外一个网络联系方式过了几个月她就在那个社交网络上给我信息问我好吗？我看到的时候已经是好多天前的事了我的回复很冷她就没说话再后来我就给她留言问她好吗她说你不是不想和我说话吗？就这样一直到年底也没联系过但是在网络上她又给我留言说平安夜快乐就是平安夜那天留言的我也没回复农历三十晚上我给她发信息问他过的好吗？她就开始说旧账我就按照您说的我说我错了我还骂自己笨蛋现在请冷老师分析下这个情况好挽回吗？补充提问：紧接着又发生了很多事，前几天家里介绍一个对象刚认识2天就对我很主动居然把在我空间里翻出了她然后加了好友她更生气了说这是第二次了还找了一个男的给我打电话说是她男朋友还让我不要再烦她当

然也骂了几句后来她也加上我好友说了一些很反感的话然后就删了————————答：从挽回的角度来说，你现在的态度还是有问题的。你说家里给你介绍对象让她知道后你们就分手了，还说此处还有很多事你就不细写了，无非就是你其实是有错的，但是你现在还不愿意认错。在这样的情况下，你在她空间看到她跟别人的合影还跑去祝他们幸福，你的这些祝人幸福的话无非就是想要对方的挽留，可明明你都已经是人家的前男友了呀？我觉得她说的很对，当你再找她留言的时候她说“你不是不想跟我说话了吗”，你的原话不就是这样子吗？我也从来没有让你骂自己笨蛋，如果你要挽回，你就得真的去认错，你现在的态度根本就不是认错的态度。认错是什么？认错是你得分清楚你哪里错了，如果再犯你要怎么办，这几项你一项都没做呀，在我来看你离认错还有很远的距离。再加上后来你家里又给你介绍一个对象，结果这个对象还到你的空间找到她并且加了她，还把她说了一通，你说她能不烦吗？能没有一点反应吗？归根到底你还是像个小朋友一样，根本就不像一个男人。从头到尾你始终没有认识到自己错了，也没意识到自己哪里错了。对你来说好像所有的错都是别人的错。说白了，其实就是面子的问题，你面子上觉得过不去了。因为面子上你也不会真正意义上去认错，反正所有的错都是你家里人的错，你家里人给你介绍这个（对象），给你介绍那个（对象），又或者是介绍人的错，

婚姻与家庭关系全部

判断题:5道,每道5分,总分25 1.婚姻家庭生活中出现冲突意味着家庭危机开始出现（错误） 2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交换理论解释（正确） 3.我国《婚姻法》规定夫妻关系存续期间一方婚前所购得的住房可以认定为夫妻共有财产（错误） 4.在家庭系统中，整体的家庭系统就是家庭成员的总和（错误） 5.早期的一夫一妻制是针对于男女两性的（错误） 2. 根据家庭系统理论，一个问题孩子的出现可能源于家庭中某些次系统出现问题，例如亲子关系、夫妻关系等，而影响了孩子成长（正确） 1.在婚姻市场的规范中法律的强制力最高（正确） 2.女性在味觉、嗅觉、触觉与高音的听觉方面较男性迟钝（错误） 3.登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，但男方不可以成为女方的家庭成员（错误） 4.两性关系与两性角色已逐渐迈向平等化，而女性角色的改变比男性校（错误） 5.商品市场和婚姻市场交换的都是价值（错误） 1.由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓（错误） 2.在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍（错误） 3.老年人丧偶后最常出现的人际关系冲突是与家人及朋友的关系（正确） 4.一般而言丧偶的女性较男性适应能力更强（正确） 5.沟通中的倾听即消极的毫无反应的倾听（错误） 1.孩子的出生给家庭带来的不仅是欢乐还有责任等等（正确） 3.人到中年孩子长大离家对女性而言意味着生活失去重心，即中年仅仅意味危机时刻的到来（错误） 4.家庭的建立可以断然从结婚开始（错误） 4.离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法（正确） 1.“同志”一词在台湾和我们大陆的含义不同，台湾指同性恋者 (正确) 2.继亲家庭中子女不会影响夫妻关系 (错误) 3.单亲家庭的亲子关系只能因为原家庭的解体而恶化 (错误) 4.电视剧《家有儿女》中的家庭是一个典型的继父—继母家庭 (正确) 5.依国外的研究单亲家庭和独亲家庭的父母都没有婚约 (错误) 1.婚内无性暴力而言（错误） 2.家庭暴力仅指对家人造成的肢体伤害（错误） 3.学校并不是人一生中学习的唯一场所（正确） 4.老年人没有发生外遇的可能（错误） 5.无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意（错误） 5.协议离婚无须经申请。（错误）单选 1.正向回馈是一个（）的家庭系统（B 开放） 2..哪一个家庭理论将家庭视为一生命体，由生命开始、茁壮到结束的历程？（A 家庭发展理论） 3.（）是人类最初的婚姻形式（A群婚） 4.直系血亲包括（）（A亲子关系和祖孙关系） 5.一夫一妻制由（）演变而来（D对偶婚） 6.迷恋是（）（C为恋爱而恋爱） 7.所谓特殊婚配是相对于（）而言的（A理想型） 8.女性在语言方面稍微领先男性的合理解释是（）（C大脑组织与社会化历程交互作用结果） 9.大多数社会在血缘关系上规定（）（B外婚制） 10.在家庭中，男性角色被定义为（）（C工具性的）

男人与女人的情感沟通的差异性

【心理摘要】我们苦苦寻觅的是一个能够懂我们的人,可是即使我们与最爱的那个人结了婚成为人生伴侣，依然会发现，与Ta的沟通还不如与同性朋友之间的流畅自如。男女之间交流经常会出现话不投机的现象，他说他的，她听她的，听到的跟想表达的完全就是两码事。为何异性沟通会如此呢？从观察儿童开始：四个小男孩正坐在一起谈论各自能把球打到多高的地方。一个小男孩说：“我的能飞那么高。”一边把手举过了头顶。第二个男孩指着更高的地方说：“我的能飞到天上。”第三个男孩也来一争高下：“我的能飞上天堂。” 第四个男孩更夸张：“我的能一直飞到上帝那儿去！” 两个小女孩坐在一张小桌前画画。其中一个突然抬起头来，看着另一个说：“我的保姆叫安博，她戴隐形眼镜了。”另一个女孩起初显得疑惑，但很快就回过神来，兴高采烈地说：“我妈妈也戴隐形眼镜，我爸爸也是！”——连句法和措辞都和对方完全一样。第一个女孩开心地笑了起来。把小男孩之间的对话与小女孩之间的对话相对比，你会发现一个有趣的现象：几个男孩的语言交流是一场关于“层级”的竞赛，每个人都想超过对方；但对小女孩们来说，和对方一样是件很愉快的事。这正是男女谈话差异之处：男性的语言关注层级，旨在分个高下；而女性的语言关注连带，意在表达亲疏。换句话说一场对话过后，男女双方会问出不同的问题。他或许会问：“刚才的对话是让我升了一级还是降了一级？”她要问的或许是：“刚才的对话是让我们更亲近了还是更疏远了？” [话不投机] 生活中很多男女之间的不理解，正是因为这种对话方式的不同。一位女性和另一位说了点心事，如果对方回答“我知道你的感受”，或者“我也遇到过”，那么接下来的“诉苦”就会巩固两人间的关系。有些女性甚至觉得，要保持朋友间的亲密，就得努力找些心事出来说说。男性却不习惯这种对话套路，因此常常会错意，把女性的诉苦理解成对方在请求

婚姻的本质

论婚姻的伦理本质婚姻关系是任何类型的人类文明社会中最基本的社会关系之一，也是任何类型法律所必然调整的对象。正确理解婚姻关系的本质属性，是运用法律手段调整婚姻关系的逻辑前提，也是使婚姻制度获得职大法律效益的理论基础。关于婚姻的本质争议很大，众说纷纭，主要有以下观点[1]： 1 制度说在大陆法系的法国，于1902年，卢斐补主张婚姻并非契约，而为制度之一。认为婚姻当事人仅有制度上的权能，故婚姻当事人结婚以后，制度上的效力立即发生，而与婚姻当事人的意思如何毫无关系。彭努尔也解释结婚行为是使婚姻当事人结合而达成婚姻制度的效果为目的的法律行为。夫妻不能变更婚姻效果，更不能因解除的合意而将婚姻予以解消。 2 状态说认为个人欲将自己至于一般的普遍的法律状态而所为意思表示时，当事人应该受一般的普遍的法律所约束。即婚姻虽须双方当事人的意思合致，但此意思的合致，是以既存的法定婚姻效果使用于婚姻当事人为条件，所以在婚姻缔结后，当事人之间即形成夫妻身份。3契约说契约说认为，独立的意思主体（即夫妻）立于平等地位，且由于当事人自由互惠，而其意思业已合致者，当即发生夫妻权利义务关系，据以约束婚姻当事人。故结婚行为实为与财产法上的契约别无异趣。在英美法系中，也采契约说。认为婚姻契约应该具有民事契约的一般性质。如当事人应该有缔结婚姻契约的能力；有缔约意思；并符合一定的程序。但是一般认为婚姻契约具有特殊性：（1）婚姻应该具备一定的方式或者仪式，国家权力一般进行干预；（2）婚姻当事人无法自行变更婚姻效果；即使有当事人的合意，也无法终止婚姻；（3）婚姻可以发生特殊的身份法上的效果；（4）因为欺诈或者误解导致婚姻无效时，需要十分明确的证据；（5）婚姻契约产生的权利义务不得让与；（6）“人法的结合”之当事人，是以创造人法的共同生活体内成员地位和秩序为其目的。 4、合一行为说（2）在德国，黑格尔在19世纪就认为婚姻行为与契约不同，认为婚姻系伦理关系，为夫妻共同生活体的关系。婚姻的目的是实现统一，将男女合而为一，而扬弃各方的自然的个别的人格，另行成立一个新的人格独立者，即为婚姻。它不同于一般的契约关系，因为一般契约当事人的人格一直是独立的。日本山中康雄博士认为：身份行为与市民社会法上的契约不同，在本质上无法分为“要约”与“承诺”两个独立的意思表示行为，所以，身份行为的效果发生的依据并

夫妻性生活和谐的秘诀

核心提示：夫妻生活中不可缺少的就是性生活。性生活是家庭和谐的关键之一，而融洽和谐的性生活是男女生理的天然需求，是夫妻双方的共同愿望，双方都有密切配合的义务，也都有共同获得满足的权利。在性生活过程中，从性兴奋的激发到情感交流，从双方身心的投入到共同达到性欲高潮，这里有着重要的心理因素。性生活和谐的秘诀是什么呢，下面我们就来介绍一下：（1）给性生活以优先权：美满幸福的夫妻把性生活看作是和谐夫妻关系的一个重要组成部分。只要可能，他们会千方百计保护性生活，满足性生活的需要。（2）预定同房日期：提前约定同房日期会加深夫妻间的感情，又会使彼此间的情欲相互牵引和向往。如正巧在约定的当晚发生争吵，应该懂得如何把烦恼放在一边，集中精力从事美满的性生活，这往往不自觉地消除了烦恼，解决了因争吵引起的矛盾。（3）性爱的多样化：相亲相爱、相互体贴当然是强化夫妻感情的一个重要因素。和谐美满的夫妻，从语言、举止甚至每一个眼色都可以看出他们之间的柔情蜜意，这样的夫妻才称得上鸳鸯一双了。不言而喻，他们的性生活是美满的。（4）触摸之奥妙：幸福的夫妻比一般人更敏感，他们深知触摸的学问，手摸、搂抱、亲吻，不仅能够传递性刺激，而且能够炖煨性欲的

“热力”。一些心理学家告诉人们，抚摸和亲吻往往比性交更能使人得到性满足。无知房事秘密的夫妻，应注意培养自己的触摸学问。（5）让“生活”充满幽默：幽默同样会帮助你提高性兴趣。一天有位丈夫收到一封匿名信，信中写道：“美男子，如果您同意，欢度一个充满激情的夜晚，请于明晚8点到仙山旅社找我”。这位丈夫认出了那是妻子的笔体，准时赴约。的确，他度过了一个内涵丰富、情趣别致的夜晚。总之，能保持美满的性生活，无疑会对夫妻的健康有很大好处。国外调查表明，分居或离婚的妇女比婚姻美满的妇女更易传染疾病是因她们的免疫力较低，她们的前夫健康状况也往往不佳。北京同济男科医院专家调查还表明，有些仍保持婚姻关系但关系恶劣者的免疫力往往要比分居或离婚者更差。可见，美满的婚姻、融洽的性生活对健康是非常重要的。

《婚姻与家庭》学期总结

重庆科技学院《婚姻与家庭》总结论文电气与信息工程学院计科1002 刘杰 2010441756 指导老师：谢家国

本学期我很荣幸的学习了由谢家国老师主讲的《婚姻与家庭》的公选课，通过十周的学习，我的感触颇深，从中也明白了许多以前不理解的知识，让我更清晰更明了的认识了婚姻这个我还未曾接触过的东西，让我更多地理解了一个家庭的含义，让我更加的成熟。下面是我对本学期婚姻与家庭公选课的一些感触与理解。从上学期选课时我就在琢磨我到底应该选择什么样的课程，当看到《婚姻与家庭》这一课程时我就在想这门课到底讲的是什么，又到底能教会我什么，在好奇心的驱使下我毫不犹豫的选择了由您主讲的《婚姻与家庭》，我相信我可以从中收获许多我不曾理解的知识。第一堂课在开学的第二周如约到来，我踏着轻松的脚步走进了教室。和我想象中的一样，选择这门课的同学相当的多。和我想象中的相同，教这门课的老师年轻帅气。还记得第一堂课我就坐在了第一排的位置，因为我想更清晰明了的听听这课到底讲的是什么。开始上课不久我就知道了谢老师上课时是很和蔼的，也是很生动的，讲课过程中同学们笑声不断，一次又一次被老师的幽默所感染。在上过的所有课程中我对关于爱情这一节的印象最为深刻。爱情是什么？泰戈尔说爱情是理解和体贴。两个人相爱，在一起久了难免会发生一些不愉快的事情，比如争吵等问题，而在这种事情发生的情况下，双方最重要的就是理解，只有互相理解，互相包容才能真正的维持长久的爱情。体贴也是相当重要的一部分，有体贴才有关怀，才能让双方感到温暖感到幸福。爱情是什么？弗洛伊德说：爱情不过是性本能的一种表达与升华。我想这句话真的是道出了所有人的心声，没有性的爱情不能算是真正的爱情，就好像没有女人的家庭不能算是真正的家庭一样。真正的爱情是要通过性来表达的，性是爱情发展到一定程度的产物，是爱情的一种升华。或许现在的社会就算没有爱情也一样可以有性，但我认为那不是性，那只能说是交配，一种类似于动物的对生理的表达方式罢了，那不是真正的高等动物也就是人所能用情感产生的一种理性的对异性的真切的感受。爱情是什么？康德说：性冲动是具有周期性的，所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种延续性的东西。大家都知道动物都是在某一个特定的时期才会寻找异性进行交配，这就是所谓的周期性。为什么动物具有这种周期性而人没有呢？这就好比康德说的，这就是爱情。动物之间不可能有爱情，所以它们就是按照自己的生理周期来进行交配的，而人不同，因为人拥有了爱情，我们借助于爱情将性从周期性里解脱了出来，我们有思想，我们情到浓时方渴望进行性行为，而不是固定的在某一个时间段里才能发生性行为，这就是恋爱的力量：超越生理本能，追求自我的解脱。爱情是什么？弗洛姆说：给予而非获取。或许这一句话真正的展示了爱情的魅力。一个男人爱上一个女人，他能够为这个女人做任何的事，当然女人也一样。比较著名的典故就是周幽王为让自己心爱的妃子一笑而来了一个烽火戏诸侯，这件事的直接后果就是导致了整个王朝的灭亡。从某一方面来说，周幽王真是达到了恋爱的最高境界。如果我们的恋爱是建立在获得的基础上那将是一件多么另人难以理解和痛心的事情，两个人天天在一起勾心斗角，总在想着在对方那里获得什么，我今天用了你的卫生纸你还叫我还你，你觉得可笑吗？恋爱就是相互付出的一个过程，而且必须是相互，如果只有一个人付出的恋爱也不能叫做恋爱。爱情究竟是什么？在不同的人眼里有不同的看法。三毛的一句话或许说明了一切：不可说，一说便是错。细细想来，或许爱情真就这样，不可说，爱情太高贵，爱情太完美，哪怕它的结局是悲剧，只要有那么一个美好的过程，它就是完