(自然辩证法)1第一章 历史上的科学技术与自然观

第一篇科学技术与自然观

自然观是人们对自然界总的认识的观点。它的形成和发展同人与自然的关系和科学技术的发展水平密切相关。古代朴素自然观、17—18世纪机械唯物主义自然观和19世纪马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观发展的三种历史形态。20世纪以来相继出现的系统自然观和生态自然观是对辩证唯物主义自然观的丰富和发展。

第一章历史上的科学技术与自然观

本章结合科学技术的历史发展过程，阐述自然观发展的各种历史形态及其演替，重点是论述辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础和自然哲学思想渊源、基本观点及其重大意义。

【案例与讨论】

1、原子论思想

自泰勒斯提出“万物缘于水”这个命题以来，自然哲学家们都相继发展了对自然现象进行说明的理论。早期的人们都把自然现象归于某种单一的自然物质，如水、火、气等，这种作法虽然完成了对自然界的统一解释，但并不令人信服。人们都知道，自然界中既有水，也有火。但常言说得好，水火不相容，它们分别是两种完全不同的东西，为什么水本质上就是火或者反过来火本质上就是水呢？如此看来，用单一的自然物质作为自然界统一的基础是行不通的。自然界的现象和事物是复杂多样的，将“多”统一为“一”是不大容易的，特别是在现象的层次上，更是不能服人。由于“多”和“一”的矛盾不能解决，科学思想的概念基础不能牢固建立，科学的大发展就不可能。

原子论者留基伯（活跃在公元前440年左右）、德谟克利特（约前460——约前371）是爱奥尼亚人，前者生于米利都，后者生于希腊北部的阿布德拉，他们提出了科学思想史上极为重要的原子论的思想。原子论主张，世界是统一的，自然现象可以得到统一的解释，但统一不是在宏观的层次上进行的，不是将一些自然物归结为另一些自然物，而是将宏观的东西归结为微观的东西，这些微观的东西就是原子。

把一个物体一分为二，它变得更小，但仍然是一个物体，它还可以被一分为二。这个过程是否可以无限的进行下去呢？原子论者说，不能。分割过程进行到最后，必然会有一个极限，这个极限就是原子。所谓原子，在希腊文中的意思就是不可再分割的东西。原子太小，我们看不见，但世界上的万事万物都是由原子构成的，世界的共同基础是原子。

为什么世界上诸种事物会彼此不一样呢？原子论回答说，这是因为组成它们的原子在形状、大小、数量上不一样。这个回答看似平常，但非同一般。我们知道，世界上丰富多彩的事物之所以难于统一，原因在于，它们看起来彼此有质的区别，原子论把这些质的区别还原成一些量上的差异，就使统一的自然界可以用数的科学来描述。我们知道数学在今天对于自然科学是必不可少的，之所以会这样，因为有原子论这样的思想基础。

原子论在希腊时代还只是思辨的产物，主要是一种哲学理论，不是科学理论，原子论者留基伯和德谟克利特本人并不是科学家。但是作为一种杰出的科学思想，原子论有其重要的历史地位。近代科学重新复兴了原子论，并在实验基础上构造了物质世界的原子结构。今天，“原子”不再是一种哲学的思辨，而是一个物理学概念。物质由分子构成，分子由原子构成，

而原子则由原子核和核外电子组成。20世纪，人们对原子核的内部组成又有了新的发现。这一切科学成就都根源于2500年前古希腊原子论者的天才构想。

资料来源：吴国盛：《科学的历程》(第二版)，北京，北京大学出版社，2002。

讨论题

1．为什么古希腊人往往把某种具体的、特殊的物质状态当成世界上万事万物的本原？

2．留基伯、德谟克利特原子论的基本观点是什么？

3．古希腊原子论对古代朴素辩证法自然观的意义是什么？

2、女神的启示

著名的德国化学家维勒（1800—1882）的一生，对化学的发展做出了卓越的贡献。他发现了铍和铝，发表了270多篇化学论文，著有《无机化学基础》、《有机化学基础》、《化学分析实验》等主要著作。他获得世界各国给予的荣誉纪念317种。维勒最重大的成就要算在科学史上第一次从无机物中人工合成出有机物，而他一生中最大的憾事之一也许是没有发现他应当而且可能发现的“钒”元素。分析维勒在这项研究工作中的思想方法和研究方法则可以作为我们的借鉴。

19世纪20年代，在有机化学领域中，“生命力论”占支配地位。这种观点认为，动植物有机体具有一种神秘的生命力，借助它才能制造有机物质。所以有机物不能用无机物质合成，只能在生物有机体内产生。至于生命力是什么？生命力论的代表人物、当时欧洲化学权威贝采里乌斯说：“我们不知道它是什么东西，它始于何处和终于何处。”这就把有机物神秘化，在有机物和无机物之间，人为地造成了一条不可逾越的鸿沟。显然，这种理论是唯心论、不可知论和形而上学的自然论在有机化学领域中的反映。

1824年，年仅23岁的化学家维勒在研究氰酸与氨水这两种无机物的化学作用时，竟然获得了当时只能从动植物体内才能得到的两种有机物，即草酸与尿素。这一实验结果惊动了化学界，遭到了许多科学家的强烈反对，连他的老师贝采里乌斯也挖苦地说，能不能在实验室里制造出一个小孩来！为了进一步验证这个结果，并取得向传统观念“生命力”作斗争的可靠证据，维勒又用了四年的时间进行一系列的实验与研究，他分别用不同的无机原料，采取不同的方法合成出了同一种有机物尿素，从而证实了他从无机物合成有机物的重要发现是确实无误的。1828年，他发表了一篇题为《论尿素的人工制成》的总结性论文，以雄辩的事实公布了这一重大科学成果。维勒的这一历史性发现，不仅用事实填平无机物和有机物之间的鸿沟，动摇了生命力论的基础，为有机合成开辟了广阔的道路，而且沉重地打击了有机化学领域中所反映的错误哲学思想，为唯物辩证法自然观的创立提供了化学上的证据。在维勒人工合成尿素的启发下，人工合成有机物的工作像雨后春笋般地发展起来。

1830年，维勒在对墨西哥出产的褐色铅矿石的研究中，发现其中含有的一些金属的化合物呈现红色为主的多种颜色。开始维勒猜想组成这些化合物的金属可能是一种新元素。可是他没有按照这种设想追究下去，而是根据这些化合物的表面特征，主观地断定这种金属是“铬”元素。

1831年，瑞典年轻的化学家肖夫斯唐姆在分析瑞典马兰的塔布格矿山的矿石时，见到了相同的现象，产生了一种与维勒类似的想法。可是他所持的态度和维勒不同，没有立即给这种元素下断语，而是对所出现的情况作了深入研究，对矿石的化学成分作了细致的分析，经过好几次的实验，发现其中并没有“铬”元素，终于在他的导师瑞典化学家贝采里乌斯的

指导下，找到了被命名为“钒”的新元素。

维勒与钒的发现失之交臂之后，他的老师贝采里乌斯教授给维勒写了热情有趣的信。他在信中一方面对维勒在科学研究中的失误进行了安慰，说“他发现合成尿素时所需要的聪明才智，比发现十种新元素还高”。另一方面，还讲了一个生动有趣的故事，启发维勒吸取这次教训。他说：“在以前，遥远的北方住有一位漂亮可爱的女神，名字叫做钒纳蒂丝。据说有一天，来了一个人敲她的房门。这位生来爱幽静的神女，一时懒得动手，要等待听到第二次敲门声时，她才去开门接待。哪知道那位来宾一敲之后，看见没人迎接，竟回头跑开了。女神感到有点奇怪，就急速把头伸出窗外去探望客人是谁。同时，她又想问这人：为何你那样心急？她自言自语道，‘那正是维勒呀！好吧，他空跑一趟是应该的。如果他走过门前稍微费点功夫从窗外瞧瞧，就知道里面有人，可以进来了。如今他匆匆地在窗外跑过了’。过了几天，又有人来敲门，他一次敲不开，就一直敲下去，这时那位女神不能不起来开门去迎接那位有耐心的客人了。这位客人就是肖夫斯唐姆。见面后，女神爱上了他，结婚后生下了一个儿子叫钒。”维勒读了此信后，受到很大启发和教育，他很快就给他的老师写了回信。信中写到：“我十分感谢您，因为您把那美丽女神的故事告诉我，老实说，我没有访到那样美丽的女神。”

为什么“需要的聪明才智比发现十种新元素还要高”的首次人工合成尿素能在维勒的手中完成，而钒元素的发现却在他的眼皮底下悄悄溜走了？

维勒能够突破“生命力论”，从无机物中合成了尿素，不仅由于他以实验事实为依据，对新发现的事实作了深入细致的分析研究，并经过实验的反复检验；而且因为他不迷信当时在学术界盛行的生命力论，解放思想，敢于寻找无机物和有机物之间的联系。正因为如此，当他第一次看到在无机物化合时形成草酸和当时尚不清楚的“白色结晶物”时，他就敏锐地注意到这种物质的“奇异”现象，并肯定它不是无机性的化合物氰酸氨。在进一步的实验中，他很快就“料想到氰酸与氨化合后生成一种有机物”，并从这种观点出发，做了许多实验。1828年，维勒在《论尿素的人工制成》一文中郑重地宣布：“借氰酸与氨的化合，形成了尿素。这是个特别值得注意的事实，因为它提供了一个从无机物中人工合成有机物并确认是所谓动物体上的实物的例证。”随之，维勒进一步认识到，如果在实验室中可以合成这种有机物，那又为什么不能合成出别的有机物呢？根本不需要什么“活力”的存在，主张活力论的学者是不正确的。可见，维勒在研究合成尿素时，其方法是唯物的，他的思路是符合关于有机物和无机物的统一性、互相联系、互相过渡的辩证法的。如果维勒受“活力论”观点的严重束缚，相信有机物和无机物之间是不可逾越的，那么在实验中即使发现了“奇异的结晶物”，他也可能与许多化学家一样，把它误认为氰酸氨，这便不能产生从无机物中制取尿素的念头，更不可能无视化学权威的反对，坚持长时间的实验和研究，直到完全成功。

可是，维勒在研究墨西哥的黄铅矿时，他的研究方法和思维方法与探索无机物合成有机物时所采取的方法完全两样，既没有做过必要的实验、掌握足够的事实，也没有对该化合物进行深入的研究，而是抓住一些表面的、片面的特征，从主观想象出发，贸然把这种元素确认为“铬”，从而错过了发现新元素“钒”的机会。

资料来源：马慧琴：《哲学案例教程》，上海，上海大学出版社，2002。

讨论题

1.维勒用无机物制成尿素对辩证唯物主义的重要意义是什么？

2.为什么“需要聪明才智比发现十种新元素还要高”？

3.维勒与“钒”失之交臂的经验教训是什么？从思想方法上来讲，维勒的“失败”与近代形而上学自然观有何关系？

【教学内容】

第一节中国古代科学技术与自然观

一、中国古代科学技术成就及其基本特征

中国古代的科学技术有过极其辉煌的历史成就：如四大发明、天文历算、造船航海、水利地学、建筑工程、矿冶铸造等。

中国古代科学技术的发展历程：

萌芽：远古到夏、商、西周（远古—公元前770年）

雏形：春秋战国到秦汉前（公元前770—公元前221年）

形成：秦汉到南北朝（公元前221年—公元581年）

高峰：隋唐、宋、金、元时期（581年—1368年）

停滞：明清时期（1368—1840年）

（资料来源：杜石然等著：中国科学技术史纲（上、下）.北京.科学出版社.1982.）

中国古代的科学技术是以实用为基本特征，是一种科学和技术始终未能分离的状态；与古希腊和罗马的科学技术相比，由定理、定律表现出来的理论化的自然科学知识较少，而实用形态的知识较多。

二、中国古代自然观及其特征

伴随中国古代科学技术的发展变化，中国古代的自然观从其形成到发展变化，大致可分为原始思维形态的自然观和理性思维形态的自然观，但其在中国哲学发展史上并不占据主要地位。中国古代哲学尤以道德哲学较为突出，虽然也讲到自然，但更主要的是关注人自身的自然，即人的自然本性。

1．原始思维形态的古代自然观

神话和巫术是原始思维的两个基本形态。神话从思维的形而上方面思考自然和社会，巫术从形而下的角度在技术和控制的层面关注着自然和社会。如盘古开天辟地、后羿射日、夏民族的巫术等。

中国原始思维自然观的理论形态，主要是中国古代早期的阴阳说、五行说和八卦说。八卦学说由阴阳学说和五行说演化而来。

阴阳学说：

《易传?系辞》：“一阴一阳之谓道”“阴阳不测之谓神”

《易经》：“易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

五行说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。”——《国语?郑语》

中国古代思想家史伯：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”——《尚书?洪范》

八卦学说：八卦，亦名经卦，其基本符号是“—”和“--”，叫做“爻”，“—”是阳爻，“--”是阴爻。每3个爻组成1个符号，叫做“卦”，阴阳2爻错综配合组成8个符号即8卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”。

八卦由阴阳学说和五行说演化而来

2．理性思维形态的古代自然观

春秋战国时期，诸子百家争鸣，著书立说，在探讨人生、伦理和社会问

题的过程中产生了一些重要的包含理性思维的自然哲学学说，其中尤以儒家、道家和墨家为主要代表。

三、近代科学技术落后的探讨

中国古代科学技术从秦汉以来到明清时，已形成了自己的科学体系和发展模式，取得了丰硕成果。虽然在以原理、定律表现理论性自然知识方面或许不及古希腊，但在相当长的时期里却在实用科学方面居于世界领先水平。

为什么创造了古代科学技术辉煌成就的中国没有产生近代科学？为什么中国古代的这些伟大发明、发现传到欧洲就成为资产阶级社会发展的必要前提，促进了西方近代自然科学的产生，并使科学技术的发展达到了一个世界历史前所未有的高峰，而在封建社会后期中国科学技术却逐渐开始衰落，到近代则落在西方的后面呢？这是近年来中外许多学者一直在探索的问题，并且各自都做出了自己的解答。

英国著名科学史家李约瑟在他的巨著《中国科学技术史》对这一问题做了集中概括，史称“李约瑟难题”。

第二节西方古代科学技术与自然观

一、古希腊科学技术成就及其基本特征

古希腊在天文学、数学、物理学、生物学和医学等方面取得了辉煌的成就。如：

天文学：托勒密“地心说”

数学：毕达哥拉斯“毕达哥拉斯定理”、欧几里德“几何学”

医学：希波克拉底“誓言”

物理学：阿基米德“力学之父”

二、古希腊自然哲学和自然观特征

西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，他们常被称为自然哲学家。

早期希腊哲学在解释自然万物何以生成、何以存在的时候，总是把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。其特征主要表现在以下几个方面：

第一，确定自然或宇宙为其哲学思考的对象。第二，具有鲜明的理性批判特征。

第三，强烈的思辨特征。

三、中西古代自然观特征对比

资料来源：曾国屏等主编：《当代自然辩证法教程》，北京，清华大学出版社，2005。

四、中世纪的神学自然观及其基本特征

1、基本观点：

从公元5世纪左右开始，欧洲进入延续近千年的“黑暗的中世纪”。由于宗教神学的束缚，科学技术发展缓慢，形成了独具特色的中世纪神学特征的自然观。

托马斯?阿奎那是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。

奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。他作为中世纪神哲学家，继承了柏拉图的遗产，在道德理论上首先与传统的“幸福论”划清了界限。

2、基本特征：在对自然的认识内容上，神学自然观的思维是一种对古希腊理性思维的自然观的一种倒退，而在逻辑上，则是一种对神学的理性辩护，因而无法引领对自然的深入研究。

第三节近代科学技术的发展与自然观的演化

近代科学技术的发展，是以地理大发现、资本主义兴起和近代世界形成为前提的。

一、近代初期科学技术成就及机械唯物主义自然观

1．近代科学技术成就

哥白尼：“日心说”

伽利略：“近代物理学之父”

开普勒：“行星运行三定律”

牛顿：自然科学第一次大综合

2．科学方法的变革和科学社团的建立

重视观察和实验在科学研究中的作用，重视分析和归纳分类，排斥思辨性的形而上学玄学。强调实验第一，再进行逻辑和数学定量分析。

近代科学发生的模型

3．机械唯物主义自然观的基本观点及其形成

机器的自然图景和严格的机械决定论是机械论形而上学自然观的基本命题。机器的自然图景认为自然界、宇宙被描绘成一架硕大无比的、精确的机器在运转，不仅如此，栖息、居住在地球这颗行星上的一切动物包括人类在内，也无一不是机器。严格的机械决定论（拉普拉斯决定论）认为应该把宇宙的目前状态看作宇宙的过去状态的结果，同时又把它看作今后发生的事件的原因。把自然界的法则简单地理解为机械的因果必然性，夸大必然性而否定偶然性。

机器的自然图景和严格的机械决定论，是机械论形而上学自然观基本命题。如

笛卡尔：“自然图景是一种受着精确的数学法则支配的完善的机器。”

霍尔巴赫：“宇宙见存在着普遍的必然的因果联系，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷链条。

拉普拉斯：把霍尔巴赫的因果律发展成绝对的机械决定论。

4．机械唯物主义自然观的性质与局限性

(1)机械性：把自然界的各种运动形式都归结为机械运动形式，否认了人类社会和自然界之间质的差别。如拉美特里“人是机器”。

(2)形而上学性：与当时经验自然科学所运用的还原的方法密切相关，它把复杂的事物和复杂的关系还原为简单的事物和简单的关系。如洛克、培根。

(3)不彻底性：割裂了自然界与人类社会的物质统一性，在历史观上陷入了唯心主义。

二、19世纪科学技术的发展与辩证唯物主义自然观的诞生

1．辩证唯物主义自然观确立的自然科学基础

从18世纪下半叶开始，在欧洲发生的以蒸汽机为主要标志的第一次技术革命，以及随之而来的产业革命，促进了资本主义生产突飞猛进的发展。同时也有力地推动自然科学的发展。到19世纪，自然科学研究从分门别类地搜集、积累材料的阶段进入到对所获经验材料进行综合整理并从理论上加以概括说明，创立理论的阶段。理论自然科学的产生及其在各个领域涌现的一系列重大发现，为辩证唯物主义自然观的确立提供了自然科学基础。

自然观变化

2．18世纪末至19世纪中叶理论自然科学的主要成就

（1）天文学：康德—拉普拉斯“星云假说”

（2）地质学：赖尔《地质学原理》

（3）物理学：电磁理论、能量守恒与转化定律

（4）生物学：细胞学说、生物进化论

（5）化学：原子分子论、合成尿素、元素周期律

（6）哲学：德国古典哲学

上述理论自然科学的一系列重大发现，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。

马克思和恩格斯科学地总结了当时自然科学的最高成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械论形而上学自然观的缺陷，批判地吸取了德国古典自然哲学特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义的自然观。

3．辩证唯物主义自然观的基本观点、基本特征和重大意义

（1）基本观点

第一，自然界是物质的，物质是万物的本原和基础；

第二，运动无论在质上还是在量上都是不灭的；

第三，意识和思维是物质高度发展的产物；

第四，时间和空间是物质及其运动的存在形式；

第五，整个自然界是一个普遍联系和相互作用的整体，处于永恒的流动和转化过程中；

第六，自然界在其内部的矛盾推动下运动和发展；

第七，自然界的长期发展产生了人和人类社会，在实践的基础上形成了人与自然的对象性关系，人与自然要协调发展。

（2）基本特征

马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观的基本特征是：唯物的、辩证的、联系的、发展的和全面的。它的根本特征是强调自然界的普遍联系性和永恒发展性。

（3）重大意义

第一，辩证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性的变革。

第二，辩证唯物主义自然观的创立，为马克思主义的科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础。

第三，辩证唯物主义自然观的创立，为自然科学与人文科学的结合提供了理论依据。

【观点梳理】

一、古代自然科学与朴素辩证法自然观

古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代意义上的自然科学，它的朴素辩证法的自然观是人类历史上自然观的最初的、典型的形态。

古希腊朴素辩证法的自然观把自然界当做一个统一的有机体，并且力图“在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。由于这种自然观包含在当时关于自然的研究与探索的自然哲学中，尚未建立在科学的实验与分析的基础上，因而这种自然观带有直观、思辨和猜测的性质。它只是直观地勾画了整个自然界的轮廓，不能说明构成自然界总画面的各个细节。

二、17、18世纪自然科学与机械唯物主义自然观

16、17世纪开始了一实验与理性方法相结合的近代自然科学的发展，牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律，为机械唯物主义自然观的产生提供重要的自然科学基础。

机械唯物主义自然观的基本观点是：自然界是由物质组成的；物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空间结构；物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对、均匀的空间和时间中的位移，都遵循机械决定论的因果关系；物质运动是由于外力的推动，自然界（包括人本身）是由自然界之外的神操纵的机器；人与自然界是分离对立的，是与自然不同的存在物。

与近代自然科学发展状况相适应，形成了观察、实验、分析、还原等科学研究的基本方法。这种分析方法、还原方法，虽然是近几百年来在认识自然界方面获得巨大进步的基本条件，但是，它也给人们留下了一种思维习惯：把自然界的事物和过程切割并孤立起来，撇开广泛的总的联系去考察对象，从而堵塞人们从了解部分到把握整体的道路，形成了形而上

学的思维方式。

三、19世纪自然科学与辩证唯物主义自然观

18世纪下半叶至19世纪，自然科学从搜集经验材料阶段进入系统整理这些材料和理论概括的阶段，在天文学、地质学、物理学、化学、生物学等各个领域涌现出一系列重大发现。这些发现深刻地揭示了自然界的普遍联系和发展的辩证性质，从而使辩证唯物主义自然观取代机械唯物主义自然观成为历史的必然。

马克思恩格斯科学地总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学性质，批判地汲取了德国古典自然哲学思想特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义自然观。

它的基本观点是唯物主义的：自然界是客观的；它是人类赖以产生和存在的基础；在自然界和以外，不存在任何东西。它的方法是辩证的：整个自然界是一个普遍联系和相互作用的整体，它在永恒的流动和循环中运动着，自然界的一切现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动自然界的运动和发展。它的基本原理是：自然界是物质的，物质结构的层次是无限的，物质处于永恒的运动中，运动无论在量上还是在质上都是不灭的，时间和空间是物质运动的基本形式，自然界的运动是有规律的。

【拓展阅读】

近代中国科学技术落后的原因

近代科技的产生与迅速发展在很大程度上是社会、经济、文化和意识形态、宗教理念的综合产物，是难以用简单的几个条件来予以说明的。同样，要揭示我国近代科学技术落后的原因，也是一个很困难的问题。下面仅从几个方面尝试予以简单分析，以激发争论和思考，这种讨论主要是以西方近代科学技术为标准的，难免有它固有的局限性。

第一，我国封建社会制度抑制了近代科学技术的产生。

近代自然科学是伴随着资本主义的兴起而发展起来的。我国2000年的封建社会，是一种自给自足的小农业和家庭手工业相结合的经济结构，它抑制了商品经济的发展和分工协作大生产的出现。同时，强大的君主集权和专制官僚统治，使资本主义难以发生和发展。这种封建社会发展的停滞性，极大地限制了我国科学技术的发展。这是中国近代科学技术落后的最根本原因。

资本主义生产方式为什么能提供强大无比的动力呢?这是因为资本主义生产是发达的商品生产，商品是要求在市场上自由竞争的。所以，提高劳动生产率，特别是运用科学技术手段，提高商品的竞争能力，就成为资本主义生产的内在必然要求，成为一个持续的、强大的推动力。恩格斯说过：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第505页)所以，在封建社会那种基本上自给自足的、商品生产很不发达的经济的基础上，不可能有近代的科学技术。封建地主阶级当然也要发展手工业、小工业，但重要的技术往往都被官家所垄断，技术上实行垄断封锁；生产的目的是为皇家贵族、封建官僚提供奢侈品或军事武器，根本谈不上什么自由竞争。以航海贸易为例，在西方这是资本主义发展中极为重要的手段。他们通过航海贸易，掠夺黄金货币，获得劳动力和资源，开拓商品市场。所以欧洲各国的政府，都鼓励商人出海贸易，并同他们

签订合同，利益分成。航海家哥伦布就是得到西班牙国王支持的，国王许诺让他们当新发现地区的总督，财富享受1／10。?那时，航海对资产阶级是一本万利的事情。航海对天文、地理、力学、数学、气象等方面的科学要求是很高的。16世纪的西班牙政府和17世纪的英国议会，都曾高价悬赏解决出海后的经度计算问题，由于应征者众多，问题很快得到了解决。英国耐普尔发明对数方法，也是为了解决应用中的繁琐计算而做出的。可见，发展资本主义就必然要求并推动科学技术的发展。

但封建的中国就不一样。如明朝郑和也曾率领浩浩荡荡的船队，远渡重洋，但主要不是经济目的，而是出于政治目的。一是为新上台的明成祖宣扬国威，抚慰邻邦；二是为了寻找在宫廷政变中失落的小皇帝，以绝后患。郑和下西洋先后历经30年，当这些政治目的基本达到，航海事业也就偃旗息鼓了。两种航海，一个是经济上持续的强大动力，能够长久保持，并反过来推动科学技术持续发展；另一个主要出于政治上的目的，政治上的目的一旦达到，或得不到财政、经济上的支持，就会消沉或中止。

第二，中国封建社会的文化思想和政策制约了科学技术的发展。

中国封建社会长期实行重农抑工抑商的政策，把手工业、商业的发展限制在不危及封建制度经济基础的范围内，不允许有太多的资本主义因素。其次，中国把儒学作为官方哲学，主张尊古崇经，限制了思想自由。在教育和取仕制度上，推行轻视、排斥科学技术和轻视掌握科学技术的知识分子的政策。中国隋唐以后实行的科举制，除了个别时期(如唐朝有明算科，招考数学人才)外，总的来看，都以孔孟儒学经典为主，到明代以后兴起的“八股文”，更是从形式到内容都完全僵化，完全排斥了科学技术的内容。再次，在18～19世纪，正是西方科技大发展的时候，腐朽的清政府却采取了愚蠢的闭关锁国的政策，排斥和拒绝外来科学文化。以上种种政策，都极其严重地影响了科学技术在中国的发展。

第三，中国传统科学存在的缺陷，使科学技术发展到一定深度后，就难以继续前进。

这种内在缺陷主要有两个方面，一是中国古代的科学技术过分强调实用性，忽视了理论上的深化和完善。由于科学技术的极端实用性，一旦现实不提出直接要求，它就失去了发展动力，这一点与希腊人所开创的科学体系完全不同。希腊人不讲实用，为理论而理论，这就为科学的发展开辟了无限广阔的空间。希腊人的数学和自然哲学时隔1000多年后仍然能推动欧洲科学的发展，充分显示出理论的力量，而实用科学为自己设定的发展空间是有限的。如我国的数学是从应用计算技术发展起来的，虽然从记数法、四则运算、解决方程问题，直到高次方程数值解等方面在世界上多是一直领先的，但很少能从特殊中提出一般，更没有像欧几里得几何那样的公理化系统。二是科学实验精神没有很好确立。近代自然科学的飞跃发展是同科学实验方法的确立和科学实验精神的提倡分不开的，也是同实验工具的发明创新分不开的。然而，我国古代的科学工作者，长期停留在靠个人经验、直观的知识上，不能自觉地应用技术手段寻根究底。所以，科学研究到一定地步，就原地徘徊，难以深入。另外，在中国科学大多自成一格，有一定的保守性和排他性，国外先进的成果即使传人也往往难以立足

为什么欧洲诞生的近代科学能如此富有活力，以如此快的速度发展呢?可以简单地概括为以下几个原因：首先，近代科学的兴起是与欧洲资本主义的成长相伴随的，资本主义为自然科学创造了进行研究、观察、实验的物质手段，而资本主义的发展方式正好是一种滚雪球式的加速过程。其次，近代欧洲人继承了希腊数学化的科学遗产，使自然知识的追求在一个无限广阔的数学空间中进行。再次，实现了实验一理论一技术之间的良性循环。科学实验与理论相互依赖，相互促进；实验与理论作为统一的自然科学，又与技术(生产)相互依赖、相互促进。最后，与资本主义生产方式相适应的民主制度以及思想自由、言论自由、科学研究自由，解放了知识分子受约束的创造力，为科学的发展扫清了障碍。

而中国不具备产生欧洲近代科学的所有的先决条件，如中国缺乏足够强大的资本家势