中国现当代文学专业研究方法综述

中国现当代文学专业研究方法综述

姓名：CMM 摘要：中国现当代文学在发生发展演变过程中形成了自己的学科特征，对研究者提出了特殊的知识，理论研究策略方面的要求以及相应的基本原则，为研究者提供了无穷尽的问题，并要求研究者运用恰当的方法、论证、分析、解决、问题。关键词：中国现当代文学；文学性研究；学科特征；研究方法

中国现当代文学在高等教育体系内是中国语言文学专业重要的组成部分，在本科阶段，它是专业基础必修课程；在研究生阶段，它是报考人数多、影响大，颇受欢迎的二级学科。如果要学好中国现当代文学，并进一步在专业研究中有所建树，那么就必须熟练掌握相应的研究方法，只有这样才能取得好的研究成果。中国现当代文学专业研究方法主要有以下几个方面：

一、坚持历史整体联系的学科观念

中国现当代文学虽然可区分为现代与当代时期，每一时期之内又可区分为不同的阶段，但它们的延续性远远大于断裂性，与古典文学相比，现代文学与当代文学的共同性远远高于相异性，是一个整体的学科，许多文学现象跨越了不同时期，只有将其来龙去脉置于历史联系的框架内才能得到准确审视。上世纪80年代提出20世纪中国文学概念，90年代以来部分研究者以现代性统摄现当代文学研究，其目的都是希望打破人为制造的学科割裂，追求在统一的富于弹性的整体观照下，对文学历史，文学现象作出更符合历史实际也更深入有效的阐释。例如，黄曼君将数千年形成的古代文论视为20世纪中国文学理论批评的预制的观念立场问题意识方法论特征，陈思和打通现当代文学隔阂的新文学整体观，洪子城梳理左翼革命文学从上世纪30年代到70年代一脉相承的传统，刘纳、陈平原将中

国现代文学的嬗变追询到近代，都体现了这一学科观念的渗透与内化。

李怡的中国现代新诗与古典诗歌传统是另一层意义上历史整体联系和分类比较的成功例证坚持两条腿走路方针，经典研究与一般问题研究发掘新学术空间并举，针对学科对象历史短暂而研究队伍庞大的现状，有人认为现当代文学史的线索已经明了，应该确定一批经典命题，集中力量进行攻坚，同时放弃对一般性文学现象和次要作家作品的研究，避免研究力量的分散和浪费。比如指认鲁迅，郭沫若、朱自清、老舍、巴金、沈从文、曹禺、艾青、穆旦、赵树理、王蒙、张承志、王安忆等人为经典作家，他们的代表作为经典作品；从上世纪初到新世纪的几次文学转型为经典文学现象，小说、诗歌文体为经典文体，等等。

但是，这里的疑惑是，倘若不经过充分的反复的学术研究，怎么确定经典的身份？因为学术阐释恰是很重要很特别的选择接受机制和过程。其实，学科研究还存在大量空白，就以研究相对比较充分的现代文学为例，许多作家作品的研究既不深入也不细致，有的甚至无人问津。比如，对上世纪40年代中长篇小说的繁荣和现代话剧类型的丰富这一文学历史现象和文体创作现象的求证仅仅仰仗几位作家几部作品的研究成果是远远不够的。没有丰满的学科细节研究，对文学发展轨迹的认识始终是模糊的，经典性命题也无法显现。还有人着眼于克服低水平重复研究的弊病，提出要发现新论题，寻找新的学术生长点。这方面已经涌现出一批成果，如探讨地域文化与文学风格的关系，疏理教育史与文学史的线索，发掘中国现当代文学中的世界性因素，考察古今文学的延传与变异等。由于经典命题蕴含深广，所以对经典的深入研究既有可能深化学科研究，也有可能拓开新的学术空间；反过来，在一般性问题与新问题研究的过程中完全可能形成经典命题。

二、坚持历史与逻辑相统一的原则

逻辑在这里指从历史过程和历史现象中提炼而又超越任何特定历史时期具有普适性的理论体系与价值原则一切事物都是一定逻辑链条的产物，可以作为理论思辩的对象；同时，它又必然是时间的产物，构成历史现象。因此，人们在认知和探究事物时就有历史的与逻辑的两个维度，双向考察将导致全面辩证的结论。例如，鲁迅既是现代小说的开创者，白话短篇小说文体又在他的手中臻于成熟，其成就至今代表整个现当代小说创作的艺术高度。因此，无论从历史地位还是文学成就的角度来看，鲁迅都是伟大的小说家。但是，并非所有研究对象都像鲁迅小说一样经得起历史标准和文学标准同样严格的检测，它本身的历史价值与文学价值可能不尽一致，甚至彼此分离，研究时对此要有清醒认识，胡适的新诗创作与新诗理论有首创之功，然而也不必讳言其尝试阶段技巧的幼稚与思维的粗疏；只有既充分肯定其历史作用又仔细辨认它不高的起点，才是比较准确完整的认知。

20世纪90年代初，《名作欣赏》重新刊发了台湾诗人余光中写于70 年代初期的一批现代文学评论，在大陆学界曾引起激烈争论。余光中对一批现代经典作家作品（如朱自清散文）多有指责，他以艺术表现为唯一标准的价值立场和着重从语言结构入手的批评方法一时动摇了大陆学界长期形成的某些学术结论，也不无新见与启发意义。但是，余光中在运用纯文学标准评述朱自清散文时，完全排斥历史主义的态度与方法，而且似老师批改学生作文一般动手修缮文句，得出朱自清散文艺术成就有限的学术结论，这显然是不尽合理的，不符合朱自清散文的文学价值和历史地位。因为，从上世纪20年代到70年代，散文艺术和现代汉语都取得了长足进步，以今天所达到的水平为标准来批评半个世纪前的作品，缺乏

历史发展的概念，近乎苛求。在朱自清时代，不乏守旧文人根本怀疑和否定白话的文学表现功能，朱自清散文不仅证明了白话可以作文，而且可以写出漂亮的美文，这在当时是了不起的成绩。

文学史研究具备历史学科的一般性特征，虽然为历史而历史的历史主义失去了学术研究应有的意义与价值，并不可取；然而疾虚妄的求真求实品格应该是一切历史研究的第一位要求，接近事实真相，恢复历史真实也是文学史包括现当代文学研究追求的方向。但要实现这一目标，尚需在以下方面作出努力：其一，史料。傅斯年认为历史学就是史料学。胡适也说过：有一分材料说一分话，有二分材料说二分话，有十分材料只说七分话，都点明了学术研究对材料（史料是其主体成份）的依赖，材料是研究得以展开的基本前提，是结论得以形成的重要依托。由于中国现当代文学从发生到现在的时间不长，人们往往以为史料问题不会造成研究的障碍或缺陷；其实不然，现有的研究已经暴露出一些弊端现当代作家经常随个人思想与形势的变化，修改旧作，形成了不同的版本，如果不作甄别，很容易倒置历史，得出不实的结论。如郭沫若的《女神》诗集在以后作了重大修改，小说《青春之歌》则多次大动干戈。现当代文学的史料搜集整理出版工作远远谈不上完备，除了个别情况如鲁迅专题，大多处于分散，零碎状态。如此，或由于客观困难或因为主观懒惰，一些研究成果在史料运用的数量质量性质及方式上都存在不足，影响了研究过程的严谨性和结论的稳妥牢靠。现当代文学学科对史料的重视程度与学术训练水平，普遍不如古典文学古典文献学等学科，加上有时不恰当地过份强调理论思辩和灵光一闪，在缺乏史料积累的前提下强行研究，结果便是直接引用很少，大量的是辗转抄引，更下者不辨真伪，以讹传讹。

其二，史感。通过史料尤其是第一手原始史料的阅读理解，可以帮助研究者感受历史氛围，在想象中重临历史现场，从而培养对研究对象所处特定历史时期的整体感知，深化和细化具体研究。历史感的培育和形成也有助于人们在对历史现象的同情理解中，少犯或不犯求全责备的毛病。

其三，史识。倘若没有历史识见，那么一切文学史研究很容易流于史料堆积和感觉泛滥，当然，史识的提炼来自多方面的长期的修为，结晶为发现的惊异，它往往表现为对问题的深邃的洞察力强大的透视力高度的概括力和理论上的提升，使研究成为学术与思想的完美融合。

其四，历史化的处理方式。与文艺学偏重于理论思辩相比，现当代文学研究更具有历史实证的学科特点。文艺学研究习惯于从古今中外的文学经验中发现问题，将问题的研讨归结为原理性的阐发或创新，走的是历史问题化、问题理论（原理）化的路子.现当代文学研究的主要职责不在于对既有理论的论析或对新理论的发明，它的基本策略是借用相关理论成果，将问题置于历史的维度内予以解释，大体选择的是理论问题化问题历史化的方式，坚持以文学性研究或技术性分析为主，沟通文学的内部研究与外部研究。文学是以语言为载体的本文结构，也是人类审美形式的物化形态，还与社会历史文化政治发生着千丝万缕的联系，现当代文学的后一特征体现得尤为鲜明。从任何角度都可切入使文学研究拥有广阔空间和无限可能，但文学研究区别于其他研究的毕竟是语言形式与审美意识的艺术分析，这些构成了文学研究的本体论问题。在许多高校开设有文学史与思想史的课程，不少学位论文选题聚集于文学的外部关系，相形之下，文学性探讨不够充分深入，技术性分析落不到实处，形成学科研究的弱项。上世纪八九十年代以来，在文化热，文化研究兴盛的背景下，文学的纯思想研究与泛文化批评十分流行，

而跨界太远有脱离文学研究的倾向。对此，温儒敏等学者一再质疑：这到底是文学史还是思想史研究？呼吁文学性研究的回归。文学研究当然要以文学性为出发点和归结处，比较理想的境界或许是，通过文学形式技巧的特殊分析，沟通文学的内外联系。陈平原的《中国小说叙事模式的转变》立足技术分析，成为小说史研究的范例；吴福辉从海派小说主题生成，题材选择人物塑造形式创新等文学性层面探讨其与方兴未艾的现代都市文化的联系；南帆梳理真现实主义与所指这样关键的文学史概念，也是自觉将概念的文学性内涵与思想背景置于同一社会历史平台。目前，急需强化文学性研究和完善技术性分析。

三、文学性、双向式思考：优化研究的新途径

文学性，简言之指文学的本性，它实为一个模糊概念，其核心是强调文学作品本身所具有的特性。

双向式思考，这里指学生学习时尤其是阅读文学作品时所进行的最初的阅读感受与总结创造性思考交互并行的思维过程。

文学性与双向式思考对于中国现当代文学学习者来说，实际上是从对作品的阅读出发、形成阅读者的最初印象，再经由阅读者的延伸性思考，总结和归纳出最初印象背后的深层含义。一个由作品到读者、再由读者到作品的关于中国现当代文学的学习与领悟过程。

今天的大学生求知欲非常强，他们乐于吸收各方面的知识充实自己，乐于吸取更多的文学素养。可以说，无论是否汉语言文学专业的学生,，对文学以及由文学带来的修养的渴求都是非常迫切的。因此，今天最需要的文学教育应该是一种回归文学本体的教育，今天的中国现当代文学专业教师最急需做的首先就应是引导学生如何阅读作品、如何从文本中汲取文学性、如何使学生在双向式思考中

领悟文学的本质内涵，从而达到更好的研究作品的目的。

叶圣陶曾说：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说出的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。中国现当代文学教学的各个环节、各种方法更有 言外之意、弦外之音，我们的探讨仅限于审美层面，诸多思考还有待于继续探求。但是，由审美层面引发的思考应该是一块教学方式研讨的敲门砖，因为，新世纪研究生的审美需求常常是提高素质修养的第一需求。

四、研究过程中采用多种媒体教学资源应用方案

多种媒体组合教学是指在教学过程中，根据教学目标和教学对象的特点，通过教学设计，在教学研究过程中运用多种教学媒体，向学生传递教学信息，以达到最优化的教学研究效果。

在中国现当代文学研究过程中，在主教材的基础上，采用多种手段组织教学研究，主要有文字教材、IP课件、网上辅导、VCD光盘等教学手段，对主教材的重点、难点内容再作补充分析和阐释，充分利用电大在线教学平台的网络优势组织实施远程教育。编制辅助教材的总体指导思想是辅助学生自学，努力拓展学生的学术视野，也为那些有兴趣进一步研究的同学提供基本的研究书目与资料，指点治学的门径，帮助学生从不同角度，运用不同的教学手段来认识理解有关问题。通过多种媒体教学资源的利用，不但可以巩固学生以往已经获得的文学史知识，又可以引导学生更深入地理解和认识现当代一些重大的文学现象和代表性的作家作品，其教学目的是让学生通过对所选文学专题的认真研读，养成文学鉴赏、评析的习惯和眼光，并引发对文学史研究与文学评论的兴趣。

五、注重阅读与讨论

读作品，特别是读重要的经典作品，是研究文学史课程最重要的方法，也可以说，是“学好”文学史课程的惟一有效的“捷径”。读作品有多种读法，我们提倡一种有情感投入的“主体性的阅读”，反对“一主题二分段三写作特点”机械式的冷漠阅读法。正如钱理群教授在《中国现当代文学名著导读》这门课的教学要求中说的，阅读本质上是一种“感受”，也就是要通过阅读、欣赏，将外在的作品中的文学因素化为阅读者自己的主体感受，激发和培养起阅读者的想象力、感知力、创造力，把阅读看作是一种个人的创造性活动。

在研究作品时时，要求主要采用两种读法，即，先泛读，后精读。所以，一部作品至少要读两遍以上。泛读，又称为“欣赏性阅读”。也就是说，要在一种完全放松的心情下，把自己当作一个普通的读者，而不是一个“学生”，来欣赏作品的艺术魅力。用钱理群老师的话来说，阅读文学作品，其实就是与作者的“对话”，就是打破时空的界限，与作者进行精神的对话，心灵的交流和撞击。但这种阅读也有“要求”，一是要读出兴趣、乐趣；二是要对所读的作品有一个总体的感悟和把握。精读，又称为“分析性阅读”。也就是说，要在泛读的基础上，带着问题再重新读。不仅要注意作者“写什么”，还要着重体味作者“怎么写”。这个时候，就不能只把自己当作一个普通的读者，而要作为一个“学生”，一方面通过对作品的语言、行文结构、文体风格的反复揣摩，提高自己对文学语言的感悟力，另一方面，还要对照着教学要求（首先是读教材），并借助对其它有关作品和参考资料的阅读，最终提高自己的分析能力。

研究现当代文学，还要阅读一些重要的参考资料，这样可以开阔眼界，打开思路。研究者要随时留意自己身边的可能出现的资料，如电视、报刊等；一有空就上网、上图书馆。讨论和写论文是研究现当代文学的重要形式。讨论可以是

研究者之间自发进行，小组自由组合、自由参加，也可以是由导师出面组织，要求大家都参加。“讨论”是研究者相互交流的重要机会。通过大家的交流，发现他人的长处，找到自己的弱点，从而激励自己再接再厉。同时，一有新的和体悟就写论文，也是提高自身研究能力的重要方法。

六、一切从实际出发，运用多元化的研究方法

1．中国现当代文学研究应该更多地从全球化的视野，吸收西方先进的批评方式。这并不是说要迎合西方的特别是东方主义的标准，而是用多元化的

眼光，多种批评角度去看文学现象和作家作品。

2．重视中国现当代文学对西方的介译、宣传，使西方学者和普通受众能够更全面地了解中国文化和现当代文学。

3．重视文化交流。和中国电影批评一样，国内的批评家关注主流电影，一些娱乐电影如香港周星驰的影片和具有大众电影倾向的冯小刚等导演的电影也进入批评的视野。但是许多多年前已经获国际大奖的中国独立制片人如王小帅等人的作品由于送审、放映等方面的原因得不到重视，也不为国内的批评界所关注。中国现当代文学作品的批评也同样，有许多作家在国外获奖，但在国内较少提及。等这些作品获奖多年之后才会在国内评论界引起重视，在批评的时效性上就稍稍落后于国外同行。虽然并不是所有在国外获奖的文学作品都是艺术精品，都具有永久的生命力，但其风格和艺术探索方面肯定有其独特之处，而放弃或者滞后于对这些作家的研究，似乎有些缺失和遗憾。

七、对中国现当代文学研究的展望

针对中国现当代文学研究的现状，我有以下几点期望。第一，在中国文学的叙述话语中，期望出现更多能够穿透生命、穿透心灵的语言。第二，期望中国

评论家抛弃世俗功利意识、超越平庸，树立探寻真理和生命真谛的心性和勇气，并以自己的方式去挖掘作品的本质，找到苦难的根源，揭示燃烧在残酷无底深渊中的人间至爱。第三，期望在中国文坛看到能在我们这个时代给人们带来新奇的刺穿灵魂的力量的大作品，期望中国现当代文学研究真正走向我们渴盼已久的成熟。

参考文献：

[ 1] 叶圣陶．文艺作品的鉴赏[ C] //龙协涛．鉴赏文存．北京：人民文学出版社，1984．

[ 2]张全之．人文教育：商海大潮中的自救之舟——中国现当代文学教学研究[ J]．山东师范大学学报（社会科学版），2000（6）：96．

[ 3]闵建国．中国现代文学教学改革的四条途径[ J]．开封大学学报，2006（1）．