人文旅游资源的特点与分类

第七讲人文旅游资源

[教学目标]

通过本课程学习，使学生掌握人文旅游资源的基本类别和内涵

[教学重点]

人文旅游资源的类别与内涵

[教学难点]

人文旅游资源的内涵、旅游价值如何通过旅游开发外显

[教学方法]

案例教学、对比分析

复习前面讲述的旅游资源的概念、特点、分类

旅游资源是客观存在的、能够吸引人们产生旅游动机并进行旅游活动的各种因素的总和。

旅游资源的特点：整体性、地域性、可创性、易损性

根据基本成因和属性划分，可分为自然旅游资源、人文旅游资源。

自然旅游资源：是天然赋予的、具有美学、科学意义的自然遗产。

一、人文旅游资源概念

1、概念：所谓人文旅游资源是指人类历史长河中遗留的精神与物质财富中能对旅游者产生吸引力，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素。

二、人文旅游资源的特点

人文旅游资源是人为有意识活动的产物，是人类历史文化的结晶，具有人为性、时代性、地域性、民族性等的特点。

1、人为性

人文旅游资源是人类发展过程中为适应政治、经济军事、文化等方面的需要人为建造的，不是自然形成的，是人类社会科技、生产方式、文学艺术等的结晶和体现，是人类发展史的载体，是研究人类发展史的主要资料。

2、时代性

人文旅游资源是人类创造的物质财富与精神财富，因此，人文旅游资源的产生与它的时代有关，体现了当时的科学水平、生产能力、审美标准和道德风范。不同历史时期的人文资源的性质、风格和建筑方式是不同的，具有鲜明的社会时代性。

3、民族性

人文旅游资源带有鲜明的民族特特征，不同民族地区的人文旅游资源也有很大区别。在长期的发展演变中，各民族都形成有各自的历史文化特色和社会风俗习惯，从物质文化到精

神文化，如绘画雕塑、建筑形式、民族工艺、集市贸易、服饰饮食、神话传说、音乐舞蹈、戏曲艺术、节日庆典、婚丧嫁娶、文娱体育、宗教信仰、待客礼仪等等，无不具有浓郁的民族风格。这些富有民族情趣、异地情调的景物或活动，对旅游者具有强烈的吸引力。如民俗方面，各民族都有自己的独特节日活动方式和生活习惯。信奉伊斯兰教民族的节日内容、宗教艺术，与信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那达慕”大会与傣族的“泼水节”和壮族的“三月三”时间、形式、内容不同。拉萨的大昭寺、傣族的竹楼、苗族的寨楼、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、维吾尔族的窖洞式住房和布满葡萄的庭院等，都鲜明地体现出了本民族的建筑格调。

4、地域性

受文化传统、社会习俗、气候等条件的影响，人文旅游资源地域色彩明显，如以传统民居为例，南北方有较大不同。黄土高原的窑洞、北京四合院、江南粉墙黛瓦。各民族地区，由于自然资源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和细羊毛，内蒙古的麦饭石和草原蘑，广西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷烟，贵州的茅台酒和蜡染布，西藏的氆氇和藏羚角等。

三、人文旅游资源的分类

根据内容、性质，人文旅游资源可分为四类：

遗址、遗迹旅游资源

建筑与设施

旅游商品

人文活动

（一）遗址遗迹旅游资源：

1、概念

遗址遗迹是人类在发展过程中留下的历史遗迹、遗址、遗物，是古代人们适应自然、利用自然和改造自然的结果，是人类历史的载体和见证。

历史遗址类旅游资源,是指能够对旅游者产生吸引力,满足旅游体验的要求,能够为旅游业所利用并产生效益的历史遗址。换言之,并不是所有的历史遗址都可以成为旅游资源用于旅游业开发,历史遗址只有具备以下三个条件才可以视为旅游资源:

（1）历史的知名性,该遗址在社会历史发展中曾发挥重要作用,具有典型性和代表性,享有较高的知名度,能够对旅游者产生吸引力。

（2）文化的展示性，历史遗址旅游是历史文化的体验之旅,只有物质遗存丰富、文化内涵浓厚的历史遗址,才能让普通游客看有所知,知有所思,感触深刻,难以忘怀。

（3）开发的可能性,旅游者的大量进入,必须会对历史遗址的遗存环境带来干扰,影响遗址的寿命,旅游开发不会对其造成负面影响的历史遗址才能够允许旅游业开发利用。

遗址、遗迹类旅游资源能满足旅游者求知、求奇、求美和求异的心里需求。

历史古迹类旅游资源，是历史的遗物，对当今的人们来说，充满神秘感。如悬棺是怎么回事？

人类在发展过程中创造的灿烂的文明，遗址遗迹类旅游资源体现了先人的指挥、给人以启迪，满足游人求知的需求。

人们通过遗迹遗址类旅游资源了解一定历史时期的社会风貌、人文风尚，满足人们求异的需求。

2、分类

包括史前人类活动场所、社会经济文化活动遗址遗迹。

（1）史前人类活动场所

包括人类活动遗址、文化层、文物散落地、原始聚落

人类活动遗址：是史前人类聚居、活动场所。

文化层：史前人类活动留下来的痕迹、遗物和有机物形成的堆积层。

文物散落地：在地面和表面松散地层中有丰富文物碎片的地方。

原始聚落遗址：史前人类居住的房舍、洞窟、地穴及公共建筑。

资料分析：「河姆渡遗址」

位于浙江省余姚市河姆渡镇，滨临在浩荡东流的余姚江，遗址发现于l973年，面积四万平方公尺，由相互叠压、联系的四个文化层组成，其文化遗存距今已有六千九百多年的历史，早期的先民就在这样一个依山傍水的地方居住和生息，创造了光辉灿烂的文化。先后经过两期的考古发掘，从五千年前的第一文化层开始，到七千年前的第四文化层，时间延续长达二千年左右，两期考古发掘，共出土七千余件文物，遗址以其悠久、独特而又丰富的文化内涵，被学术界命名为「河姆渡文化」。它是目前所发现中国东南沿海最早的新石器时代遗址，其文化特征具有浓郁的江南水乡地域特色，说明早在七千年前，生活在中国东南沿海一带的先民们，经过长期的摸索、观察、实践，已经脱离了原始的状态，发展到使用成套农业生产工具，普遍种植水稻的阶段，农业已成为当时主要的生产活动。

「河姆渡遗址」以第四文化层最为重要，在这里发现了大量的稻谷堆积，据农业学家的鉴定，确认为人工栽培水稻，这证明了长江下游是世界上最早栽培水稻的地区之一。更令人惊叹的是，在遗址第三、四文化层中，发现了大面积木构建筑遗迹，纵横交错、蔚为奇观，有的一排长达二十五公尺之多，这种成熟地使用卯榫的木结构建筑，设计之科学、规模之宏大，不仅是中国所罕见，更是人类文明史上最早的建筑杰作。近年来，在宁波、余姚、慈溪、奉化、象山、鄞县以及舟山等地，又先后发现了一批植根于河姆渡文化后期的「良渚文化」遗址，更丰富了河姆渡文化的内涵。事实充分说明，早在约七千年前，生活在长江下游一带的先民们，就在同大自然的艰苦奋斗中，开发长江流域，直至进入文明社会。

与此同时，河姆渡文化的研究又有了新突破：浙江仙居山间平原、温州楠溪江下游发现了河姆渡文化晚期遗址；台湾的考古学家从大岔坑、圆山等遗址中发现了河姆渡文化类型的陶器。

入口“双鸟朝阳”，的河姆渡出土石刻图腾，三块巨石堆砌成品字型中空洞狀，寓意著人类从山洞走向平畴的历史过程。

二期文化发现距今約五千六百年左右、由二百余根樁木和长圆木等组成的水井，是中国迄今发现，时代最早的木构水井。

「杆栏式建筑」从地面架空的手法，有利于通风防潮和防兽类侵袭，非常适合当时的河姆渡气候及地理环境。

（2）社会经济文化活动遗址遗迹

是历史上人们从事经济文化活动场所的遗址、遗迹，包括：

历史事件发生地

军事遗址与古战场

废弃寺庙

废弃生产地

交通遗迹

废城与聚落遗迹

长城遗迹

烽燧

军事设施遗存及遗址：发生过军事活动和战事的地方，包括古城墙，炮台、战场、要塞及其遗迹等；

资料分析：军事遗址与古战场----念奴娇· 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，昔日多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一枕还酹江月。

赤壁，这个名字记载了一场名垂青史的战争，记述了一代威震一世的英雄。东汉末年（公元208年），一代中华豪杰，极尽千古风流，羽扇纶巾的诸葛亮，雄姿英发的周公谨，在这里演奏了中国古代赤壁之战悲壮豪迈的一幕。“几度夕阳红，青山依旧在”。三国古战场赤壁，宛如一颗光彩夺目的明珠镶嵌在江南千里绿野之上。赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。公元208年（汉献帝建安十三年）曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁(今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北)一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯一的战事。

赤壁之战的正名还原，应归功于司马光的《资治通鉴》；赤壁之战达到妇孺皆知的程度，自然应记在罗贯中的《三国演义》账上，但借东风、连环计均于史无据。赤壁的出名，则是苏东坡的一词两赋的功劳。但苏老夫子当年下放当团练副使的黄州，即今日的黄岗县，他所颂扬的赤壁，是黄岗县的赤壁矶，又名赤鼻矶；而公认的发生赤壁之战的古战场赤壁，是赤壁市(原蒲圻市)的赤壁镇的赤壁山。两个赤壁，前者在长江的武汉市下游，后者在武汉市上游，相距约200公里左右。苏东坡这一错就是900多年，他的赤壁赋作于北宋神宗元丰五年，即1082年。名人效应使许多人跟着错下去，在黄岗赤壁修了不少纪念苏东坡的建筑，成了名胜古迹。今人为缅怀这位词章大家，名之曰“文赤壁”；而“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”与之相对应，顺理成章成了三国赤壁古战场“武赤壁”，各得其所了。

三国古战场──赤壁名胜风景区

赤壁名胜风景区，位于赤壁市西北38公里处。东汉建安十三年（公元208年），中国历史上著名的“赤壁之战”就发生在这里。当时，曹操平定了北方，亲率数十万大军挥师南下，直逼东吴。面对强大的敌人，吴主孙权采纳手下谋士的建议，联合刘备共同抗曹。当时，曹军驻扎在赤壁江北，孙刘联军驻扎在南岸。吴国孙权的都督周瑜用部将黄盖的火攻之计，烧得曹军连环船溃不成军。赤壁之战，孙刘联军以弱小的兵力大破号称八十万大军的曹操，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。是中国历史上以少胜多，以弱胜强的著名战役。在中国社会发展史上，特别是在中国军事史上写下了光辉的一页。而今，赤壁是我国古代著名战役中唯一尚存原貌的古战场，又正位于三国旅游线和三峡旅游线交汇处，是省级重点文物保护单位。

赤壁风景区可供游人观赏的景点有：

摩崖石刻：火烧曹军战船时，数里江面一片火海，把江边崖壁映得通红，周瑜见此壮景，乘兴疾书“赤壁”二字，后人雕刻在石壁上，赤壁由此而得名。“赤壁”二字字体各长150厘米，宽104厘米。

赤壁大战陈列馆：位于赤壁山右侧的子龙滩上。是我国第一个以古战史为主题的专题陈列馆，馆内设有序厅、战况模型室、三国人物故事蜡像室、文史资料室，馆内的展品真实地再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面。

陈列馆由中央大厅、腊像室、文史陈列室、工艺品陈列室组成。主要陈列东汉末年军阀混战图，赤壁大战示意图，三国鼎峙图和大型抛石车、盔甲、武器等。腊象室内由“舌战群

儒”、“苦肉计”、“蒋干盗书”、“连环计”、“草船借箭”、“二乔绣屏”、“诸葛祭风”等7组造型组成，人物形态逼真，栩栩如生，配与灯光音乐，仿佛使人置身其间。文史室有图表、文物、文献、沙盘、模具、组画等内容、游客在这里不仅可熟知赤壁之战战况史料，还可以了解魏、蜀、吴三国历史。陈列馆建成后，每年平均有数十万人游览，一些著名学者和国家领导人也曾来此参观。

周瑜石雕像：位于赤壁山矶头，高9米，重300?吨，用26块花岗岩雕凿而成。石雕栩栩如生地再现了东吴都督周瑜身穿铠甲、战袍、肩披斗篷，手扶利剑的雄姿。是湖北省最高的石雕人物像。于1990年10月建成。

翼江亭：是赤壁之战时，东吴大都督周瑜破曹军的指挥哨所。此亭两侧有赞颂孙权知人善用的楹联一副：江水无情红，凭吊当年谁别识子布卮言兴霸良策；湖山一望碧，遗留胜迹犹怀想周郎声价陆弟风徽。

望江亭：位于赤壁山顶，相传赤壁大战时，黄盖在此察看曹营，见曹军水寨首尾相连，便决定用诈降计，火烧曹军。

拜风台：又名武侯宫，位于赤壁山东南处的南屏山顶，是纪念赤壁之战时，诸葛武候在此“设坛台、借东风、相助周郎......”而建的。武侯宫里，现存有诸葛亮和桃园三兄弟（刘备、关羽、张飞）的塑像。

凤雏庵：赤壁之战时，号称凤雏先生的庞统曾在此运筹火烧曹军的连环计而得名。踏进庵内，迎面就是庞统塑像。两侧挂有清代著名诗人顾复初撰写的楹联：“造物多忌才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。”右侧还摆放着清朝道光年间铸制的大铁钟，重720斤，钟上刻有建庵时的铭文。此庵始建于西晋初年。

赤壁碑廊：位于拜风台右侧，内有二十五块大理石碑，上刻有历代名家咏叹赤壁之战的诗词二十五首，碑廊后墙有一块长4.7米，高1.5米的黑色大理石碑，碑文书法是南宋民族英雄岳飞的手迹，内容是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮的前后《出师表》。

赤壁大地到处闪耀着三国古文化的灿烂光华，流溢着秀丽的江南风光，展示着奇特的风土人情，是旅游胜地，令宾客神往。

3.历史遗址的旅游吸引因素

3.1 满足旅游者了解人类历史演变的需要

从时间的角度来看,历史已成为过去,但历史又以物质载体的形式得以延续和保留,历史遗址是人类历史发展阶段性的具体反映,是人类历史活动的真实写照,揭示了历史的真实面目。历史遗址考古作为历史研究的基础,越来越引起广泛的重视。了解历史自然环境的演变,探索人类进步的脚步,追寻社会文明的真谛,逐渐成为现代旅游的主要动机之一。追寻历史遗址就是追溯历史,历史遗址类旅游资源是现代人认识历史、理解历史的可靠媒介之一,能够化解旅游者的思古、忆古、怀古之情,满足增长历史知识的需要。

3.2 满足旅游者体验人类传统文化的要求

现代旅游讲求参与性,强调经历和体验,尤其是文化体验。由于人类文化发展的继承性和异化性,传统文化是现代文化之源,理解现代文化的差异性和独特性,必须从统文化入手。历史遗址忠实记录了传统文化的基本特征是传统文化的具体体现和高度凝聚,是旅游者探讨文化演变脉络的窗口。散布于中华大地的无数历史遗址,构成一部宏大的华夏文化发展演变的史册,为旅游者体验传统文化的博大精深、绚丽灿烂提供了可能。

3.3 满足旅游者了解古代科学技术的需要

历史遗址蕴涵极为丰富的科学技术价值,是古代科学思想、古代发明创造、古代技术进步的具体反映,凝聚着古代人民的聪明才智,展示出社会科学技术发展的历史进程。历史遗址旅游,为旅游者深刻了解古代科学技术的发展和内容,创造了具体的实证条件。