现代文阅读专题练习及答案

现代文阅读专题练习及答案

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成下列小题。

女儿树

郭荷香

①女儿出生后，老公照例到娘家报喜。

②在老家，报喜是大有规矩的：孩子出生后，女婿首要的任务是到娘家报喜，喜品不多不少四件。生儿子的话，喜品中就一定不能少了红蛋；生女儿，便将红蛋换成碗口大小的芝麻饼，饼子用红纸包上或者将红纸用水浸湿，挤出红水点在饼子的中央。女婿到后，不用开口，娘家的人也不问，打开喜品一看便知道该如何贺喜。

③老公一点规矩都不懂，胡乱买了几样东西就上我父母家去了。我父亲把喜品瞥了又瞥，既没有看到红蛋，也没有看到喜饼，辨不出到底是得了外孙还是外孙女，便将烟袋锅子在椅子脚上磕得山响。

④母亲坐在灶门口，一把又一把地添柴火，说：“我们农村人说‘会生儿的先生女，生女帮着引小的’，你们现在只能生一个，不用引小的，生儿子……”话没有说完，老公连忙告知：“女儿，我们生的是女儿……”

⑤吃过饭，母亲扛着一把锄头上山了。老公走的时候，她还没有回来。老公以为她是不喜欢孙女躲开了，我知道她其实是去栽女儿树了。

⑥老屋右边的山坡上是一片泡桐树林。硕大的叶子如伞如盖，层层叠叠，密密匝匝，在阳光下叶子的细细绒毛染上一层金色，好像一团团绿绒毛娃娃在风中招摇。

⑦在老家，每出生一个女儿，大人都会种上几棵泡桐，为将来女儿出嫁开始筹备嫁妆。这些泡桐在我们当地就类似于绍兴的女儿红，所以我也把这些泡桐称之为“女儿树”。

⑧泡桐树生长速度极快，每过一年都会向上窜上一大截，等到它长到三五米高时，大人就锯掉它的顶，不再让它向上长而是让它长粗。

⑨这时，哪棵树打衣箱，哪棵树做衣柜，哪棵树做桌椅做盆，大人们都一一计算好了。泡桐的树板洁白细腻，又非常轻，打出来的嫁妆刷上红彤彤的油漆，精巧而又喜庆。女儿出嫁那天，抬出去的台数越多，娘家人越风光。

⑩小时候，最热闹最受追捧的莫过于看“新姑娘”了。老家对河是一条官道，我们经常会听见唢呐在河对岸吹出高亢的曲子，然后从山坳中转出一支长长的送亲队伍，红红绿绿的，在阳光下的山水中生辉。

?河的这边，每家每户的门洞里一定会有一群大大小小的孩子蜂拥而出，穿着缀满补丁的破旧衣衫，光着脚丫顺着送亲队伍行进的方向边跑边喊：“快来呀，看新姑娘啦，看新姑娘啦！”于是，人越聚越多哪个是新娘子，哪个是媒婆，哪些是送亲客，哪些是接亲客……叽叽喳喳，争执不休地有大姑娘、新媳妇、老太婆。一会儿，人们又细数着新娘有“几台几担”的嫁妆，几口箱、几个柜、几床花被……这时，所有的女孩子都开始做从对岸官道走过的梦。

?我姐姐就是做梦的大姑娘之一。姐姐有一对好看的酒窝和一双乌黑的大辫子，常常在样板戏的舞台上跃动。她还会一手拿着筷子，一手戴上顶针用兰花指的指尖捏着瓷碟边敲

边舞边唱：“手拿碟儿敲起来……”

?每到过年时，团年饭后，姐姐总是组织我和妹妹拿出各自最好最新的衣服换上，然后跑到属于自己的泡桐树下去“摇泡桐”：“泡桐树，我的娘，你长粗，我长（zhǎng）长（cháng）……”我们使出浑身力气一边摇着树干，一边唱着母亲教我们的歌谣。姐姐的树已经粗得快抱不下了，更是摇不动了，她每次都让我们三个妹妹一起帮她抱住使劲摇。那时，我看见姐姐大辫子在风中飞舞，烈烈生风；会笑的眼睛里有光，如泡桐上晶莹的露珠。

?我不知道绍兴的女儿红在地下窖藏那么多年，长大的女儿们是不是真的在出嫁时都喝了它。反正我家的这些泡桐后来几乎都没有派上用场。

?姐姐的青春永远定格在了十八岁，只留下属于她的那片落了又绿绿了又落的泡桐在风雨中。

?我和妹妹们后来也都远走他乡，不可能抬着泡桐嫁妆满世界漂泊。

?我们的女儿树依旧在老屋角的风中飒飒作响。

?如今，母亲又固执地在我们的泡桐园栽上了几棵小小的女儿树。我的女儿长大以后还能否记得在那偏远的乡村还有几棵属于她的女儿树呢？

（《散文百家》2018年第三期，有删改）（1）概括加下划线词语体现的人物心理。

①瞥了又瞥:________

②磕得山响: ________

（2）赏析文中画线的句子。

（3）文中描写“看‘新姑娘'”出嫁情景，有何作用？

（4）试简要分析“女儿树”的多重意蕴。

【答案】（1）父亲充满期待、疑惑（茫然）；父亲感到焦急、恼火

（2）①运用比喻修辞，将树叶比作伞盖和毛娃娃，生动形象地写出泡桐树生机盎然。②多处使用叠词，用层层叠叠、细细等叠词，突出了树叶的浓密。③对老屋泡桐树林的描写，引起下文，并与后文姐姐去世、我和妹妹们远离家乡形成对比，表现深切的怀念。

④“染上”刻画静态的树叶，“招摇”表现动态变化，化静为动，表现女儿树的蓬勃生机。（3）①以传统习俗入篇，重现出嫁场景，丰富文章内容，增添阅读趣味。②（内容上）高亢的曲子、红红绿绿的队伍表现姑娘出嫁的欢快、热闹，与姐妹们远离家乡、只留下女儿树形成对比，表现作者对传统习俗的深层思考。③（结构上）承接上文女儿树用作嫁妆的表述，并以热闹的结婚场景，引发下文对姐姐做梦、摇泡桐的描写。

（4）①女儿树被用来制作嫁妆，是父母荣耀、家庭颜面的象征。②女儿树既是女儿们对未来美好生活的向往，也是父母对女儿的爱的载体。③作者对女儿树念念不忘，表现对亲人和家乡的牵挂，同时表达了对传统民俗逐渐远逝的隐忧。

【解析】【分析】（1）“瞥了又瞥”是因为丈夫不懂报喜的规矩，父亲看不到是男孩还是女孩，内心是十分的茫然；“磕得山响”将父亲焦急、恼火的特点展现得淋漓尽致。

（2）“在阳光下叶子的细细绒毛染上一层金色，好像一团团绿绒毛娃娃在风中招摇”这里将“树叶”比作“伞盖”和“毛娃娃”，形象生动写出了泡桐树生长的态势；“层层叠叠，密密匝匝”这是一些叠词，展现出树叶浓密的特点；这一段含义极为深刻，鲜明展示出泡桐树与日

后无法展现出其功效进行对比，突出一种深切的怀念，展现出对去世姐姐的怀念。“染上”增强树叶的静态之感；“招摇”展现出女儿树的动态感，鲜明突出女儿树的蓬勃生机的特点。

（3）解答时要结合原文进行具体分析，文中“看‘新姑娘’”出嫁情景，展现出传统习俗的厚重感，使得文本内容更为丰富，展现出文本的趣味性，“我们经常会听见唢呐在河对岸吹出高亢的曲子，然后从山坳中转出一支长长的送亲队伍，红红绿绿的，在阳光下的山水中生辉”展现出高亢热闹的生活场景，与妹妹们远走他乡，姐姐英年早逝形成对比，突出传统文化习俗逝去的一种深思，同时这部分情节为下文梦幻破灭埋下伏笔。

（4）“女儿树”是做嫁妆的体现，象征着母家的荣耀与颜面，展现出对女儿们美好生活的向往，“女儿树”也突出的是父母对女儿的一种爱，极其鲜明展现出作者对女儿树这种文化内涵的隐忧，突出民间传统习俗渐渐远去的忧虑之思。

故答案为：⑴父亲充满期待、疑惑（茫然）；父亲感到焦急、恼火

⑵①运用比喻修辞，将树叶比作伞盖和毛娃娃，生动形象地写出泡桐树生机盎然。②多处使用叠词，用层层叠叠、细细等叠词，突出了树叶的浓密。③对老屋泡桐树林的描写，引起下文，并与后文姐姐去世、我和妹妹们远离家乡形成对比，表现深切的怀念。④“染上”刻画静态的树叶，“招摇”表现动态变化，化静为动，表现女儿树的蓬勃生机。

⑶①以传统习俗入篇，重现出嫁场景，丰富文章内容，增添阅读趣味。②（内容上）高亢的曲子、红红绿绿的队伍表现姑娘出嫁的欢快、热闹，与姐妹们远离家乡、只留下女儿树形成对比，表现作者对传统习俗的深层思考。③（结构上）承接上文女儿树用作嫁妆的表述，并以热闹的结婚场景，引发下文对姐姐做梦、摇泡桐的描写。

⑷①女儿树被用来制作嫁妆，是父母荣耀、家庭颜面的象征。②女儿树既是女儿们对未来美好生活的向往，也是父母对女儿的爱的载体。③作者对女儿树念念不忘，表现对亲人和家乡的牵挂，同时表达了对传统民俗逐渐远逝的隐忧。

【点评】⑴本题考查把握重要词语含义和人物心理的能力。一定要坚持“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，放到语境中，结合语段的意思，故事情节的发展等加以综合分析词语体现的人物心理。

⑵本题考查鉴赏文本语言的能力。鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析。一般格式为：此句用了……（句式、修辞等），写出了（表现了）……

⑶本题考查分析句段作用的能力。解答本题要对文章的内容和思路有准确的把握，从内容、结构等几个方面分析其作用。内容上，看句段写了什么，有什么独特之处；结构上，根据句段在文中的位置确定，或引起下文，或承上启下，或总结全文，或贯通全文等。文中描写“看‘新姑娘'”出嫁情景的作用要结合文本从内容、结构、效果方面进行分析。

⑷本题考查把握标题的含义的能力。解答时注意结合文本内容，由表及里的分析。答题方法：一是表面义即文中具体的人或物，也指文中具体的情节。二是深层义即与主题相关的意思即揭示了文章的主题。

2．阅读下面的文字，完成下列小题。

冬至

筱敏

①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。

②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。

③这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。

④于是，我们回家。

⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；……

⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。

⑦在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。却何以是一个向上，一个向下?

⑧有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎；……西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。

⑨远古的时候，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。

⑩太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么?日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了。

（选自《筱敏的博客》，内容有删改）（1）简析文中画线部分的铺陈艺术。

（2）概括第七段中“困惑”的内容。

（3）文章最后一段有什么作用？

（4）文章以“冬至”为题有哪些丰富的意蕴？

【答案】（1）①对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。②采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。③“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。④运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。⑤句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。（2）①东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。

②落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。

（3）①“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。

②从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。③“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。

（4）①表示冬至这个节气的到来。②冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。③冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。④冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。⑤冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。

【解析】【分析】（1）本语段的赏析可以从修辞手法的使用、词语的运用、句式的选择等角度分析。主要抓住以下关键词句分析：“钻”“蜷缩”“遗”“脱落”等动词的使用，描摹事物形象生动；“回家”运用了反复和拟人修辞；“姿容”运用拟人修辞；整段文字是一个排比句，在整齐中又有长短句的变换使用，使句式灵活多变，富于表现力，感情也走向深沉。（2）解答这类题，要根据这句话在文章中的位置，联系上下文来考虑。所谓困惑，也就是作者内心的矛盾。文中的第⑦⑧段出现了很多问句，“却何以是一个向上，一个向下？”“其实，叶落何以就一定归根呢？”这也就是作者困惑的地方。这些问句对组织答案起到了很好的提示作用，考生只要根据其内容概括，分条作答即可。

（3）分析可知，“太阳走到了冬至点上”呼应标题和开头；“万物都开始休眠。人的心也静下来了么？”“日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了”这两句话运用象征性的手法，形象的点明或深化了主旨。

（4）本文标题“冬至”，首先理解其本义，表示冬至这个节气的到来；然后结合文本分析“冬至”的引申义和比喻义。主要抓住原文的关键句分析：“冬是家的节日。冬是回归的节日”“为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日”“然而此后，日照却该一日一日长了”。据此分析概括即可。

故答案为：⑴①对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。②采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。③“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。④运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。⑤句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。

⑵①东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。②落

叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。

⑶①“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。②从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。③“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。

⑷ ①表示冬至这个节气的到来。②冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。③冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。④冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。⑤冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。

【点评】⑴本题考查学生赏析艺术手法的能力。解答此题首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感，还要结合具体文章看有无独特的效果。

⑵本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。解答这类题，需要根据这句话在文章中的位置，同时联系上下文来考虑。

⑶本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。

⑷本题考查探究文章标题意蕴的能力。解答此类题目，首先应抓关键词，关注文中照应标题、点明标题的文字，理解题目的本意，然后注意它在文中是否有指代意义或比喻象征意义，还要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨（情感）意义。

3．阅读下面的文字，完成下列小题。

儒家思想的本质究竟是什么?这个问题，一向不缺答案。但无论是“仁”“和”还是“中庸”，都仅仅部分地反映了儒家的思想观念;综合起来，只有“责任”，才是儒家思想的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。以“责任”意识为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。

儒家对”人”(而不是“神”)有着极高的定位:“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这种把人看作“天地之心、五行之端(首)”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套“文化”(文明的教化)的软制度归纳为“礼”。刑法与“礼”，是社会治理的左右手。

关于“礼”，大部分典籍散佚了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。《礼记》说圣人“为礼以教人，使人以有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是“礼”的底线。由《礼记》等书可知，“礼”的规矩是非常详备的。规范人的言行，教导人们

该干什么、该怎么干，“礼”本质上是一份责任清单。在儒家看来，习“礼”，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。

对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”，从“先王”“先贤”那里梳理出来的。那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任” 意识的绝佳体现。尧、舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。

用两个字来概括儒家思想，是“责任”;用一个字来概括，那就是“家”。不爱家的人，很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。

(摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》)（1）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”“和”“中庸”等，但综合看来其内核应是“责任”。

B. 儒家对“人”有着极高的定位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。

C. 儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如“礼”的约束力大，所以儒家特别强调“礼”的教化作用。

D. 现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓“礼”的底线。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章基于人的本能私欲这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。

B.文章第三段指出要遵从人的社会性和动物性这两种属性，要从这二者出发来“尽责”。

C.文章运用了例证法，以“尧”“舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想的本质的来源。

D.文章采用“总—分—总”结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。

B.儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。

C.文中用一个字即“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。

D.无论是个人修身，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。【答案】（1）C

（2）B

（3）D

【解析】【分析】（1）C项“刑法对人的私欲的约束，不如‘礼’的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。故选C。

（2）B项，“要遵从人的社会性和动物性这两种属性”有误，文中强调的是人应具有社会性。“要从这二者出发来‘尽责’”错，文中说是“并从自己的角色出发，承担起相应的责任，

恰当地为人处事”。故选B。

（3）选项A项，“其它的思想都没有”，于文无据。选项B项，“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到礼的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求。选项C项，“是对‘责任’的进一步补充”有误。用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充”。故选D。

故答案为：⑴C；⑵B；⑶D；

【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

4．阅读下面文字，完成小题。

材料一

据《楚天都市报》披露，湖北黄石九中部分学生家长反映，该校七年级4 个实验班欲更换高档电子白板，要求每名学生交 2000 元。由于该校七年级普通班不需更换黑板，有家长感觉钻进了“贵族班”的套子。该校校长认为，“穷人和富人不可能享受同等教育”。

曾几何时，择校费是百姓深恶痛绝的教育不公现象之一，而在上述新闻的学校里，择班费就那么现实而残酷地摆在了学生及其家长面前：交了钱，就可以上“小班”也就是“富班”，教学质量佳，教学设施全，并保证严格控制每班学生不超过35 人；不交钱，那就去挤近百人一个教室的大班。交了钱，就可以享受到“贵族班”富贵的教育；不交钱，校长就会教育家长，“穷人和富人不可能享受同等教育”。中小学是如此，高校里更直接，教育部不得不强调，高校不得按学生贫富安排住宿。

凡此种种，难怪 09 年底中国青年报社会调查中心对全国 30 个省、市、区 2952 名公众进行的调查中，有56.5%的人表达了他们对当下教育现状的担忧——“越来越不公平”，仅11.2%的人认为教育越来越公平。而校园里存在着的“穷富班”，让孩子们体味到了贫富的差别。

“穷富班”的出现根源在于教育投入不足。尽管1993 年颁布的《中国教育改革和发展纲要》已明确提出，到 20 世纪末，我国财政性教育经费占 GDP 的比重要达到 4%，但这个目标目前尚未实现。公共财政对教育投入不足，就会使学校倾心于谋财，而学校的最大资源，就是学生，多交钱进“富班”、“实验班”，没钱么，就没那么好的待遇了。

改编自《中国新闻网》材料二

近年来，诸如“建家长满意的学校，做家长满意的教师”之类的口号成为不少学校竞相打出的招牌，盛行坊间，大行其道。

“教育让家长满意”，乍一听似乎无可厚非，但细细思量，问题不少。首先，教育如何使家长满意?这其间，众口难调自不必说，又如何界定，什么样的教育才会令家长满意呢?多少家长满意才行呢?

更为重要的是，难道家长满意就行了吗?毕竟，教育服务的直接对象不是家长，而是学生。打个比方，好比家长带孩子去餐馆就餐，孩子吃饭，家长付账，要问对餐馆饭菜、服务满意不满意，恐怕不能只问家长，还要问最直接的消费者——孩子。家长的感受与评价，不能完全代表孩子的感受与评价。因此，很多学校刻意宣扬的“让家长满意”，其实在教育观上遮蔽了一个关键问题：教育怎样让学生满意?

回到我们的教育现实，存在的问题比这种理论上的困惑更使人纠结。不少学校现在变得越来越像标准化生产的“企业”或者“工厂”。填鸭式的教学，封闭式的管理，起早贪黑的生活，无所不在的激烈竞争，简单重复的枯燥训练等等，使原本充满智慧与快乐的学习过程变成了沉重的负担，使校园成为许多学生备感压力和失落的地方，而不是成长的摇篮、精神的家园。

这样的教育，显然不是合格的教育。因为它不是立足教育学生这个本位来展开，而是被功利目的、应试思维、家长需求、自身利益等非教育因素主导着、牵制着、撕扯着，在各种现实利益的考量和冲突中变得面目全非。

英国哲学家怀特海在《教育的目的》一书中说：“要使知识充满活力，不能使知识僵化，这是一切教育的核心问题。”教育的活力之源，来自于教育过程中对人的尊重和关爱，来自于通过创造性的教育活动，激发孩子们对世界的好奇和探索，以“润物细无声”的方式启迪心灵、健全人格，使他们在成长中追求“有灵魂的卓越”，而不是沦为考试机器。

《今日教育》2010 年 09 期材料三

一边是企业招不到合适的人，另一边却是高校毕业生就业率的低下。

上海财经大学高等研究院全球教育研究中心完成的一项研究显示，有60.9%的企业对我国目前的教育现状表示比较不满意，有8.7%的企业对我国目前的教育现状表示非常不满意，而且绝大多数企业认为企业的发展与教育有一定的关系或有很大的关系。目前大部分学生的多项能力和素质不能达到企业的要求，大学毕业生各方面的综合能力亟待提高。

威望科技（苏州）有限公司董事会主席徐德清说，到公司实习的大学生所学与所用差距很大。而正泰集团股份有限公司党委书记兼副总裁林可夫也对公司招收的几百名大学生不甚满意，他认为许多大学毕业生事业心不强，挫折压力承受力不大，而且知识老化，自我学习能力弱，复合型不强。

摘自《网易财经》材料四

教育公平是人类文明进步的突出表现，是社会公平的重要基础，是社会和谐的坚固基石。强调教育公平主要解决的一个问题是“有学上”，实现学有所教。近年来，中央采取一系列重大政策措施，致力于促进教育公平。要做到教育公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的权利，关键环节是保障公民接受义务教育和享有良好教育的机会公平，突出重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源。教育资源主要向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜，加快缩小教育差距。