托尔斯泰
托尔斯泰：
简述列夫?托尔斯泰的创作特征。托尔斯泰的创作有鲜明的特征：第一，主题思想严肃深沉。多用自传体手法表现作者对道德、宗教、社会、人生归宿问题的探索。第二，对现实主义的发展作．出了巨大贡献，在更高的水平上更充分地挖掘了文学的真实性。他从一开始就把真实奉为自己的创作原则。他在创作中摒弃一切偶然的和幻想的因素，一切都是严格按照生活的本来面目、不加粉饰地、如实地反映出来。第三，对现实主义的另一重大贡献，是他大大地发展了对人物内心世界的挖掘。他始终注意通过心理变化反映人的性格思想的变化。他最感兴趣的是“心理过程的本身，是这种过程的形态和规律，用一个特定的术语来表达，这就是心灵的辩证法。第四，在塑造人物形象方面，他注意写具有多方面性格的人物，而不写单一化性格的人物。在他的作品中，没有绝对的好人和绝对的坏人，即使是他最喜爱的主人公，他也不美化他们，而是从生活实际出发，写出他们身上的某种缺点，从不把人物性格绝对化。第五，善于运用对比、讽刺、隐喻手法；注意细节描写与人物肖像的刻画；重视语言的鲜明、准确，尤其是朴素；他笔下的自然风景真实、准确、富有生命力，是影响人物思想感情变化和性格发展的重要因素。】
《战争与和平》围绕战争问题,以四个贵族家族——罗斯托夫,包尔康斯基,库拉金以及别竺豪夫——的生活命运贯穿全书,展现了一幅19世纪初期俄罗斯社会的广阔画面.安德列是一个探索生活目的的贵族青年的典型,他忠于祖国,同情人民,恪守贵族的义务和传统,体现了托尔斯泰自己的贵族理想.彼埃尔也是一个思想探索者的典型.最后在农民普拉东卡拉达耶夫的顺从天命,"为上帝而活着","爱一切人"中找到了生活的理想.娜塔莎也体现了托尔斯泰关于女性的理想:做贤妻良母,在家庭中恪守妇女的天职.
19世纪70年代是俄国社会的一个急剧变化的时代.托尔斯泰直面俄国社会现实,创作了一部新的长篇小说《安娜?卡列尼娜》.
《安娜?卡列尼娜》由两条平行的情节线索构成.一条是以安娜,渥伦斯基为主构成的与彼得堡上流社会相联系的线索,一条是以列文,吉提为主构成的与宗法制农村紧密联系的线索.两条线索由以奥布朗斯基,达丽亚为主的中间线索贯穿起来,形成一种圆拱形结构.
小说的主人公安娜是个年轻美貌的贵族妇女,已经与卡列宁结婚8年.卡列宁是个十足的官僚,他们的婚姻生活毫无爱情可言.但安娜并没有丧失对爱情与幸福的渴望.渥伦斯基的出现,点燃了安娜的希望之火.她不顾一切地去追求独立的生活和属于自己的爱情.但卡列宁的冷酷无情,上流社会的排挤,特别是渥伦斯基的激情过后的冷淡,这一切又把安娜推上了绝路,最后只好卧轨自杀.导致了安娜的悲剧.托尔斯泰对安娜的态度也是矛盾的,他既控诉了上流社会的不义,对安娜的不幸命运寄予了同情,又从宗法制立场出发,让安娜的追求蒙上一层罪人的色彩.
19世纪80——90年代,托尔斯泰撰写了一系列社会论文:《什么是我的信仰》,《教条神学批判》,《什么是艺术》,《那么我们应当怎么办》,《论生命》,《天国在你们心中》等.
19世纪90年代,托尔斯泰完成了最后一部长篇小说《复活》(1889—1899).
2、《复活》
《复活》是托尔斯泰的最后一部长篇小说,也是托尔斯泰在世界观发生剧变化以后,从宗法制农民的立场出发完成的最重要的代表作之一.
《复活》描写了"忏悔的贵族"聂赫留朵夫和妓女玛丝洛娃的精神"复活"的过程.
《复活》是托尔斯泰所有作品中最富有批判性的一部小说.它把批判的矛头首先指向沙皇专制的国家制度,而且还辛辣地嘲笑了反动的教会制度.
托尔斯泰在对沙皇专制制度下的政治,经济,法律和宗教制度进行猛烈批判的同时,指给人的又是一条"毋抗恶",道德的自我完善之路.主人公聂赫留朵夫的精神复活的历程,便体现了托尔斯泰的社会与人性理想.在托尔斯泰看来,人身上存在着两重性,既有"动物的人",又有"精神的人".聂赫留朵夫的思想发展历程就是两者此消彼长的过程.起初,他是个"正直,不自私的青年".在彼处堡和军旅生活中,他却染上了"自私自利的疯病","在他身上,动物的人就占了上风."当10年后他在法庭上作为陪审员与卡秋莎玛丝洛娃重逢时,他深感自己便是造成玛丝洛娃的"犯罪"的根源,终于良心觉醒,向玛丝洛娃忏悔,并为她多方奔走.他放弃一切,跟随玛丝洛娃去西伯利亚.聂赫留朵夫也在《福音书》中找到了精神的归宿.
聂赫留朵夫是托尔斯泰作品中"忏悔的贵族"系列人物中的最后一个.他的忏悔,既是一种人性的忏悔,也是一种阶级的忏悔,他所找到的宗教"真理",乃是一种基督教人道主义.基督教表现了一种神圣的,永恒的真理,向人们指出了一条从自我走向上帝,接近天国的完美的途径.聂赫留朵夫的"复活"正体现了这一生命历程.
《复活》在艺术上也体现了托尔斯泰创作的个性与特点.作为"最清醒的现实主义",小说成为托尔斯基现实主义艺术的最后总结.
首先,体现为深刻的心理刻画.车尔尼雪夫斯基认为托尔斯泰的创作首先揭示"心理过程及其形态和规律",亦即"心灵的辩证法".而在其后的一系列作品中,这种心理刻画越发细致深入.《复活》同样体现了"心灵的辩证法",在聂赫留朵夫"复活"的心路历程中,深刻地刻画了他的灵魂的"猛烈,复杂,痛苦"的斗争过程.当在法庭上见到玛丝洛娃时,他的心灵受了震撼.
其次,《复活》通过强烈的对比和讽刺手法的运用,增强了作品的批判色彩.在《复活》中,贵族和贫民,贪官污吏和无辜囚犯,两个世界时时处在对立状态.
再次,《复活》具有浓厚的政治性和作家的思想自传色彩.
复活：指的是主人公精神的复活。聂赫留朵夫的精神复活反应了托氏的宗教思想即“勿以暴力抗恶”“道德的自我完善”，概括了进步贵族知识分子的精神状态。玛斯洛瓦的精神复活，一是受到聂赫留朵夫的感化，二是受流放中所接触到的革命者的感染，在流放中宽恕了聂，在爱的教育中找到了归宿，精神的复活。
7、安娜形象的典型所在
安娜是世界第一流大作家列夫.托尔斯泰长篇小说《安娜.卡列宁娜》中的女主人公。这是个年轻美丽、精力充沛，勇敢追求资产阶级女性解放的俄国贵族上层进步妇女的典型，是一个令人同情的感情丰富真挚、复杂的悲剧形象。
安娜形象：对于安娜这样一个19世纪贵妇来说，爱情是她追求自由和个性解放的唯一道路，否则她只能是卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。同渥伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托在此。赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因，但重要的是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，来自上流社会的、家庭的、渥伦斯基的压力都承受住了，但她无法战胜自己，当渥伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识：“上帝，饶恕我的一切！”——最后一语。神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地。
悲剧原因：
1、社会原因
（1）个性解放的社会风气带来女主人公追求爱情的呼声。
（2）上流社会的排挤。
（3）卡列宁的阻挠和沃伦斯基的厌倦。
1、性格原因
（1）虽然有追求幸福与新的生活的决心和勇气，但无法摆脱已有思想意识和道德观念的束缚。如道德上的负罪感，与上流社会的血缘关系，对未来的举棋不定。（2）爱情的盲目。安娜的爱情更多的是对沃伦斯基的仪表风度的倾心和情欲，与沃伦斯基缺乏思想感情的共同基础。一旦新鲜感褪尽，爱情就成为负担。（3）爱情的自私导致爱情的变质。安娜把爱情当作整个生活，爱情中带有专横、肉感的成分，她的精神品质渐渐失去了光彩。安娜由爱转恨，以死寻求解脱和进行报复。
3、作家的伦理观念：“托尔斯泰主义”：“伸冤在我，我必报应”。
安娜形象意义：勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性。在易卜生的《玩偶之家》以前，没有任何一个女性形象能象安娜那样反叛自己的出身，简最终回到罗切斯特身边，屠格涅夫按传统道德标准塑造理想女性，普希金笔下的达吉亚娜恪守着没有爱情的婚姻，巴尔扎克把欧也妮送上了归于传统的道路。而安娜是义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。安娜是女性觉醒和妇女解放过程中一个不可缺少的环节。
《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和艺术价值，使得这部巨著一发表便引起巨大社会反响。托尔斯泰并没有简单地写一个男女私通的故事，而是通过这个故事揭示了俄国社会中妇女的地位，并由此来鞭挞它的不合理性。作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。《安娜·卡列尼娜》通过安娜追求爱情而失败的悲剧，列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。小说艺术上最突出的特点是首次成功地采用了两条平行线索互相对照、相辅相成的"拱门式"结构，并在心理描写上细致入微、精妙绝伦。小说中那大段的人物内心独白，无疑都是现实主义描写的典范。
分析《安娜·卡列尼娜》中心理描写“心灵辩证法”的特色。
作品的心理描写显现出人物性格的发展变化和人物之间的冲突，即作品是在动态中写心理过程的。
1、《安娜·卡列宁娜》在动态中写心理过程，一般是展示过程中的每一环节或每一横断面，把人物内心的每一颤动显现出来。这些过程一般不是直线式的，而其曲折反复也不是循环，而是螺旋形的进展，也就是从一种心理状态转变为另一种心理状态。因此这种心理描写不是繁复累赘，而是步步深入。基蒂参加舞会前后心境的变化，反映她对沃伦斯基的爱情从满怀希望到走向绝望的过程。
2、人物性格的变化体现在心理活动的变化过程中。安娜对沃伦斯基的爱情变得愈来愈偏执专横而又充满痛苦的过程，由爱转恨的过程，展现出安娜选择自杀的悲剧命运的必然性。
3、人物心理的突变性。如安娜决定通过死亡来寻求解脱并对沃伦斯基进行报复，她在自杀前的心理活动接近崩溃和疯狂，因此这里作家的心理描写具有意识流的跳跃性，省略了许多不必要的环节和焊接点，使得人物的思路迅速转换而又十分自然，各种思绪断断续续，此起彼伏，互不连贯而又不凌乱无序。
如安娜从莫斯科回彼得堡的车上的那种迷离恍惚的心态。街上瞬息变换的各种外在印象不断引起她的自由联想，她不断由一种感触或回忆蓦地跳到另一种感触和回忆，她强烈激动、心烦意乱、百感交集的心境跃然纸上
10、何为“托尔斯泰主义”？它的具体内含是什么？
托尔斯泰主义是。。。在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”
在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。
如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽性的人会不断站出来试图掩盖每个人温良的本质，诱惑人要及时享乐。所以，当我们认识到自己内心的这种二重性，就不得不经常要进行道德的自我完善。
在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“精神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。对心中的神的触发，往往只在一瞬间，爱情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快感之中。
“我要过人的生活。”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。
“住在他心里的上帝，已经在他的思想感情里醒过来。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇气、生活的快乐，而且感到了善的全部威力。”在俄罗斯宗教哲学中，上帝不是至高无上的外在权威，而是在人的内心深处揭示出来的，或者说是在人生的痛苦与悲剧中找到的。不经历痛苦，甚至不经历罪恶，或许未必能发现人们心中的那个沉睡的上帝。只有沉入到自己灵魂的最深处，才能“与活的上帝相遇”。所以，在俄罗斯观念中，“拯救”与“恩典”也不是来自外部，而是在人的生命之中对上帝的内在把握，是对生命的精神改造。也许这种“拯救”不能带来任何外部利益，但对人的精神世界，对人的内部醒悟，有着不可磨灭的力量。
但如果认为忏悔仅仅是为了自己的精神世界得以净化，那么也就不是托尔斯泰的本意了。一个正直而善良的人，只能是一个利他主义者，对自己的拯救是不能够抱着欣赏的态度，因为一旦如此，人就成为利用别人而使自己精神获益的人，况且这样一来，自己的内心也未必能够完全的净化了。
人的忏悔不能让人死后升天堂，避免下地狱。因为人的心里本来是一个无边无际的空间，它不仅包含着上帝和魔鬼，甚至是包含着天堂与地狱。在这里，天堂和地狱不是死后才能经历的地方，而是在人的这一生，在人的现实生活中，就必定要经历的，是人的精神生命的不同状况的表现。
别尔嘉耶夫精彩地表达了这一思想，他说：“地狱之悲剧不在于上帝不能为有罪者洗清罪孽，而在于有罪者自己不能给自己洗清罪孽；地狱不是有罪者在其中受苦的外在环境，而正是一种绝对的孤独，在这里，生命中被压低的良知的呼声，用可怕的不
灭之火焚烧着罪孽者。”
看起来，不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别，其实这一点恰恰更难以达到，这不仅表明，我们不能牺牲他人的幸福，甚至还表明，我们不能以某种崇高的理由为前提，以牺牲自我为前提，以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。
从统治者角度看，运用暴力是错误的，托尔斯泰在他的《复活》中反复强调：“要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不应该惩罚别人，也无法纠正别人。”“腐化堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种武力惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。”“要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人，因为世界上没有一个无罪的人，可以惩罚或者纠正别人”。
从革命者的角度看，以暴力抗恶也是不可取的。因为，暴力革命的关于遥远将来的绝对幸福的抽象理想扼杀了人对人的具体道德关系，扼杀了对切近的当代人的关怀，也扼杀了当前世界中需要的爱这种活的情感。可以从各国的历史中看到，革命者不仅勇于自我牺牲，还要求自己的朋友、家人，从更广的意义上说是要求他人也要自我牺牲，如果不勇于牺牲的，就是怯懦，是对强权的惧怕。这样，革命者就演变成为不尊重他人生命的人，以牺牲他人利益来达到革命目标的人。革命者当然也追求人类幸福，但他所爱的以非活生生的人，而是思想，亦即全人类幸福的思想。
在托尔斯泰的心中，上帝和天国是在人的心中的，妨碍人间天堂的仍旧是人的心中难以摆脱的魔鬼，而暴力革命者认为，妨碍人间天堂之建立的原因不在人的内部，而在人之外——在于他的社会状况，在于社会机制的不完善。由于这个外部原因，因此只能用外部的、机械的手段来消除。那么魔鬼从“自我”的内部被移植到外部社会机构，人与人本应努力创造的爱被改写成人们对社会机制的恨。这样，革命就从本来意义上的建设性或创造性的事业，变异成为消除和消灭障碍，也就是破坏。
因此，从对未来人类的巨大的爱中产生了对人的巨大的恨，建立人间天堂的激情变成了破坏现实世界的激情。革命者的破坏的心理动机和伴随物永远是恨。革命者认为他们有恨的责任，恨在他们生活中起着深刻的和充满激情的伦理动机的作用。
那么，从这一方面来说，托尔斯泰的不以暴力抗恶非但并不是所谓的反动说教，而相反是对人性的关爱，对人的善良和怜悯的催化。
博爱：这一点和上一点是相连的。博爱是基督教精神的一个重要组成部分，也是托尔斯泰主义的一个重要组成部分。在《复活》中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，而恨往往是因为人们遭受了恶的摧残而造成的。
托尔斯泰认为，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通过惩罚和报复别人来消灭恶从而寻求自己的安宁，人人都没有这个权力。但是愤恨占据的人的内心而无法使其平静，那么获得安宁的另一个手段只能反其道而行，那就是“宽恕”。一旦宽恕别人，人就可以站在一个更高的层次上，来面对一切不平等和不公正。
我们也知道，虽然在很多时候，宽恕是不能让作恶的人醒悟，也不能使恶真正消除，也许还可能让作恶的人更加为所欲为，但至少，那些宽恕别人的人从此可以给世界带来更多更无私的爱，可以挽留住人与人之间的理解与友爱。反之，一旦开始报复，作恶方也不一定会善罢甘休，也会同样变本加厉报复，长此以往，所有的爱将会消失殆尽，那么地狱会降临在每个人的心中，那将是更为可怕的。
安娜
一个女人很容易把婚前和婚后的爱情炽热度作对比。使她不想去对比，但在潜意识里她已经
并经常做对比。安娜是个女人，所以她也必然有此做法。渥伦斯基的出现，弥补了安娜感情需求上的不足。渥伦斯基同军人贵族有密切的联系，他具有他们的习惯，赞同他们的观点，他喜欢他们生活的整个环境，但是对安娜的感情力量和他们的关系同社会的看法和准则发生矛盾，破环了渥伦斯基通常的生活概念的坚固性，破坏了他的道德和生活行为规则的不成文法的无可争议性。这些规则明确规定
“对男人不可以说谎，对女人可以；不可以欺骗任何人，但可欺侮丈夫；不能饶恕人家的侮辱，但可以侮辱人家等等。”
但后来涉及到他和安娜，他发现规则并非适用。安娜对他来说是独特的，不同于以往他所遇见的，安娜漂亮、有内涵、聪慧、直率、真诚、热情．．．．．．他迅速地爱上了安娜。他们的爱显得无所畏惧。他冲破了对吉提的爱，冲破了母亲的干扰和威胁，冲破了上流社会舆论的压力，乃至不顾自己的锦绣前程和财产。他无所畏惧地把安娜视为“比我的生命还宝贵”。这样的爱是任何有血有肉的女人都承受不住并为之深深感动的。何况是安娜这样一个有追求的女人。渥伦斯基的出现犹如安娜感情沙漠中出现的一片绿洲，他对安娜的柔情蜜意不顾一切，迅速唤醒了安娜心中沉睡多年的爱情，使她那抑制已久的感情激流终于冲破了理性的堤防。他们结合的初期，都尝到了以前没有的快乐、自由的恋
爱，并因此而感到满足，但这样的感觉没有维持多久。渥伦斯基很快就觉得心灵产生一种难以满足的欲望，一种百无
聊赖的情绪。回俄后，一方面他焦急不安地寻找事情做，用来填补日常生活的空虚；另一方面又重新产生了对过去的兴趣、习惯、爱好的向往，这些成为他与安娜关系中逐渐发展的危机之一。
敏感的安娜不可能不会注意到，再加上她为获得爱情而付出的代价“抛夫弃子”也使她痛苦。随着她对渥伦斯基
的爱的加剧，以至极端，她越来越觉得渥伦斯基不爱她了她们的关系也越来越疏远了。“男人的爱情是男人生命的一部分，而女人的爱情是女人生命的整个存在。所以，一般来说男人爱女人，仅仅是他生命中有价值的西之一，他希望女人整个生活在他们的生命中，但并不希为他而浪费自己的生命。安娜是渥伦斯基生命中有价值东西之一，但他仍希望安娜有别的事。可对女人的情况却反，爱一个人就意味着要抛弃一切，只为她爱的人的利益存在。安娜仍希望渥伦斯基仍像以前一样不顾一切的爱。她把所有的目光投注在渥伦斯基身上，她竭力把自己关她爱的贝克中，但嫉妒增加了她的孤独，她的爱情愈来愈求和自私，她生活的圈子愈来愈小。她想：“真是无可奈。我把一切都寄托在他身上，因此我也要求他更多地为我身。他却越来越疏远我。”安娜这种自私的、疯狂的爱加了她的爱情悲剧。
列夫托尔斯泰作品好段摘抄
列夫托尔斯泰作品好段摘抄 导语：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家，哲学家。代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。——列夫·托尔斯泰《安娜卡列尼娜》 由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 弗龙斯基是一个身体强壮的黑发男子，不十分高，生着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果决的面孔。他的整个容貌和风姿，从他的剪短的黑发和新剃的下颚一直到他的宽舒的、崭新的军服，都是又朴素又雅致的……当他走近她的时候，他的美丽的眼睛放射出特别温柔的光辉，脸上微微露出幸福的、谦逊而又得意的微笑（列文这样觉得），小心而恭顺地向她鞠躬，把他的不大而宽的手伸给她。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
列夫托尔斯泰三大代表作的特点
列夫托尔斯泰三大代表作的特点 世界级久负盛名的作家，必定有他足够吸引全世界的独特魅力。这种魅力定是时代和国界都无法削弱的，正如我在列夫托尔斯泰身上看到了他毕生能引起世界人民共鸣的东西：正直、无私、纯真、善良。钟爱“U”字人生 融人于文，在他三大代表作——《战争与和平》、《复活》、《安娜卡列尼娜》中，我看到了他在塑造小说人物时遵循的一个雷同的轨迹：“U”字型轨迹。即将小说人物的人物个性和心理大致分为三个阶段：开始都是善而无私的，有追求的上进青年；由于社会环境的逼迫和感染，人性开始走上了一个向下的趋势的路线，出于对社会的无奈更换了以前那种很不入流的“人生哲学”，取而代之的是消极人生理念；最后在丑恶中发现美好的东西，然后麻木已久的心灵重新注入新鲜的血液。 这和列夫托尔斯泰本人所处的社会环境是有一定联系的。他认为人的肉和灵是分开的，人是为上帝为灵魂活着的，要爱一切人，这种来自宗教的道德观对他的影响很大，于是他笔下的安德烈、彼埃尔、娜塔莎（《战争与和平》）、安娜（《安娜卡列尼娜》）以及聂赫留朵夫、玛斯洛娃（《复活》）都走过了这样的“U”字型的人生。他们曾经在污秽的社会环境中沉沦过，就算他们得到了让人近乎麻木的物质或肉欲上的快感也是人的肉身对这个社会无奈的适应和附和，就算他们表面上看起来容光焕发也只是这个狭隘的社会赋予的，而不是出自人性本身的肯定和满足，后来他们在“U”字的最底层发现了人性最初始的美，他们的转变并不是完全否定之前世俗的世界观，而是追求美好，乐于奉献的世界观的激活，充分体现了人性善的本质的部分并没有死去，这种被压制很久的人性战胜多年来人们所奉信的封建社会准则的转变无疑是对社会的控诉和抗争，无论之后的结果怎样，他们都已经在心灵上大获全胜，心目中冷酷、利己的宝座早已被善良和奉献所取代。“U”字从底向上的那一笔是坚定不移的。人民——永远的力量之源 三部作品都利用了“人民”这个元素，社会是由人组成的，社会的发展人民起着决定性的作用，抛开宗教不谈，托尔斯泰主张人类发展到一个没有阶级的层次，摒弃任何形式的暴力，勿以暴力治恶……这类似于发展成熟的社会主义社会，可见只要秉着一切为人民的原则，无论在什么社会环境下人们的期望总是趋同的。托尔斯泰是一个伟大的作家，更是一个真正为国家、为人民担忧并探索人类的命运和未来的思想家，作品只是他表达他探索历程的途径，同时也是他内心的真实写照。 《战争与和平》最为明显，通过对三个人物命运沉浮的描述，侧面烘托出人民力量的强大。人民的心理描写细致生动，安德烈、彼埃尔和娜塔莎带着上层社会的陋习和虚伪在逼不得已的情况下接触了“人民”这个貌似“边缘”的群体，他们的心灵和灵魂得到感化和洗礼，他们明白了活着的真谛，最终走上了追求个人和他人幸福的道路。无疑那些真善美的品质源自人民，托尔斯泰离不开“人民”不在于他需要这样的素材博取共鸣，而在于他发现了真正的力量本源自人民，那些真实的，淳朴善良的才是最有感染力的，那些物质上的满足和情欲的释放以及上层社会的明争暗斗和虚伪都是浮华豪无意义的。 超脱 宗教色彩浓厚，“顺从天命、净化道德、爱一切人”是他最高的道德理想。我想到了鲁迅，他完全摒弃了封建的东西，无论好坏，主张完全的更新换代；这里，托尔斯泰摒弃了现实，在虚拟世界寻求宽慰。宗教很多时候确实是精神很好的寄托所，尤其是在尝试过失败过后，更容易将精神托付于某一虚拟的事物。中国有一句古话“择其上者得其中”，我想托尔斯泰这样“过火”的崇拜和寻求完全纯净的社会的追求在当时是有他的道理的，其社会效应达不到“上”也至少能靠近“中”，社会的变动是需要时间的，由此看来这样的效果很可观了。 爱慕虚荣的安德烈临死前在《福音书》中找到了“幸福的源泉”，彼埃尔和娜塔莎最终也化为热爱人民、祖国形象。包括《复活》中的聂赫留朵夫和玛斯洛娃最后在上帝那里找到了灵魂的归宿，都体现了托尔斯泰自己具备的的宿命感和对宗教的崇尚，归根到底还是对人性真本的崇尚，只是这种真本在当时套上了宗教的外衣而不是现实的社会制度。所以他需要这样的超脱。 简爱，苔丝，安娜
列夫托尔斯泰的教案
一、新课导入 这个单元我们感受了藤野先生的治学严谨，感受到了胡适母亲的严格慈爱，宽容善良，今天我们将静距离地与另外一位人物接触，他就是——列夫托尔斯泰 二、背景介绍 让学生介绍列夫·托尔斯泰 （谈谈“你所了解的列夫托尔斯泰”） 适当点拨：出身贵族的俄国文学大家，列夫托尔斯泰是俄国著名的作家 这样一位文学大家，他又有着怎样的外貌呢？（出示图片） 这张图片给你们的印象是什么？一起来看看茨威格眼中的列夫托尔斯泰，又是怎样的形象呢？下面，就让我们一起阅读课文，去拜访一下这位贵族出身俄国文豪，近距离地与这位文学大家接触。 三、整体感知 1、见到传说中的托尔斯泰时，你们的心情是怎样的？为什么呢？ 一边阅读课文，小组一边模拟场景。 教师采访得知答案。 明确：震惊随后转变 注意课文中对托尔斯泰外貌评价的归纳性语句。 →归纳：托尔斯泰的外貌平平，眼睛发光。 2、如果让你为托尔斯泰画画像，你会从哪些方面入手去绘画呢？（为什么呢？） 明确：课文描写了托尔斯泰的须发、胡子、鼻子等等。 归纳：课文的结构。先写外貌，再写眼睛。 困惑会不会重复？ 四、合作探究 1、（两个小组外貌，两个小组眼睛）小组讨论，作者是怎样进行外貌描写的呢？找出你们 认为写得好的语句，并尝试分析。（小组代表发言） 明确：运用了比喻、夸张的手法 五、分析总结 描写手法上：比喻、夸张； 外貌平平、眼睛明亮→欲扬先抑（点拨） 明确：平凡的外貌下，也会有不平凡的人。 六、拓展练习 尝试运用比喻、夸张、欲扬先抑，练笔。（马云） 作者运用了比喻、夸张、欲扬先抑的手法对列夫托尔斯泰进行了外貌描写，接下来，请
同学们也尝试运用这几种写作手法进行写作、练笔。在练笔之前，我们先来看一组图片，（出示马云小时候的图片），你们猜猜看他是谁？再出示现在的图片（平凡外貌也有不平凡的人），进行练笔。 点评：围绕写作手法
托尔斯泰简介
列夫．托儿斯泰简介 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰, 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《童年》《少年》《青年》。其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。 出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。其成名作：《自传体小说童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照"永恒的宗教真理"生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》（1857）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。 1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805～1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜?卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。70年代未，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。 托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个
结合作品分析托尔斯泰的思想与艺术特色
结合作品分析托尔斯泰的思想与艺术特色 列夫托尔斯泰，俄国作家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，是世界文学史上最杰出的作家之一。托尔斯泰的创作与思想，大致可以分为三个时期： 早期作品 早期(1851～1862)这是他的探索、实验和成长的时期。思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带有模仿的痕迹。他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。托尔斯泰早在1847年起开始写日记，以后一直坚持到晚年。大量的日记和书信，几乎占他的文学遗产的二分之一。日记是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录，也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。像《昨天的故事》(1851)那样的早期作品，就是由日记扩充和艺术加工而成的。 中期(1863～1880) 这是托尔斯泰才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期。托尔斯泰从1856年开始想写关于十二月党人的小说，在1860至1861年间写了开头3章。他的注意力渐渐转移到关于1812年卫国战争的《战争与和平》(1866～1869)。这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。 小说展示了一个重大的历史时期——从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族。一类接近宫廷，谈吐优雅，雍容华贵，但道德败坏，利欲薰心，醉生梦死，崇拜法国文化，漠视祖国命运。另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家，忠厚慷慨，感情强烈，富于爱国主义精神。 小说所热情歌颂的真正爱国英雄是人民，是许多平民出身的士兵和军官，他们朴实英勇，藐视死亡，和贵族军官的哗众取宠适成对照。小说还把库图佐夫写成人民智慧的体现者。小说中也反映了作者的一些很典型的偏见。例如婚后的娜塔莎表现了宗法制家庭的贤妻良母理想；库图佐夫形象表现了反对理性、崇奉无意识活动和自发的生活原则。 《战争与和平》写成后，面对俄国资本主义的急剧发展和宗法制农村旧秩序的分崩离析，托尔斯泰企图从彼得一世时代寻找当代社会变化的原因。他承认彼得做了伟大而必要的事，但又责备他把欧洲文明移植到俄国。从1870到1873年他研究了彼得时代的大堆史料。但这项工作为《启蒙读本》所打断。后来只写成关于彼得的小说的开头部分，便转向现代生活题材的《安娜?卡列宁娜》的创作。 《安娜?卡列尼娜》的构思始于1870年，到1873年才开始动笔，原来只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事。而在1877年写成的定稿中，小说的重心转移，主要是写农奴制改革后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的败坏，贵族地主在资产阶级进逼下趋于没落以及农村中阶级矛盾的激化。主人公安娜?卡列尼娜不能忍受丈夫的虚伪和冷漠，追求真正的爱情和幸福。但她既无力对抗上流社会的虚伪而冷酷的道德的压力，又不能完全脱离贵族社会，战胜自己身上贵族的传统观念，在极其矛盾的心境下卧轨自杀。另一主人公列文，是作家的自传性人物。他痛心地看到地主经济的没落，寻求避免资本主义发展的道路，希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾，并把这种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想破灭后，他悲观失望，怀疑人生意义，甚至要从自杀中求解脱，最后在家庭幸福和宗法制农民的信仰中得到精神的归宿。这部作品已没有《战争与和平》中和谐明朗的色彩和历史乐观主义，人物充满着矛盾、紧张和惶恐的心情，全书闪现着恶梦、宿命的预感和死亡的阴影。这反映了“一切都翻了一个身，一切都刚刚安排”的社会生活的变化无常和作家世界观中悲观情绪的滋长。不过，列文的紧张探索也反映了作家在思想激变前
列夫托尔斯泰的短片小说“三个问题“
列夫?托尔斯泰的《二个冋题》 有一天，沙皇心想，要是自己能知道什么时候是做事情的最佳时机，该重用什么人，什么事情最重要，那么他就会立于不败之地。于是沙皇昭告天下，谁能回答他的三个问题，必有重赏。 饱学之士纷至沓来。每个人的回答都不一样。 对于第一个问题，有人认为，要想知道何时该做何事，必须预先定出日程安排，并且严格执行。另一些人则觉得根本不可能预先定出时间该做什么事，最重要的是专注在正在发生的事情上，以免游手好闲，荒度光阴。也有人反驳说，人不可能事事判断准确，必须广纳贤士。更有人说，有些事根本来不及问，因此预知未来最重要，必须问占星师。 第二的问题的答案也是众说纷纭。有人认为，沙皇最需要的是辅政人才，另一些人则觉得是祭司，已有人说是医生，还有人说是勇士。 至于第三个问题一一什么是最重要的事，有人认为是科学，另一些人觉得是战术，还有人说是对宗教的虔诚。 大家的答案不一样，沙皇都不满意，因此一条也没有采纳，也没有给任何人奖赏。沙皇依然希望得到正确的答案，就决心去询问一位隐士，相信凭他的智慧可以有独到的见解。 隐士在森林里深居简出，只与普通人交往。于是沙皇穿上平民的衣服，不带随从，独自前去拜访。 隐士正在茅屋前掘苗床，他向沙皇打了声招呼，便继续工作。隐士身体羸弱，每次用锹掘一下，只松动了一块土，却喘得厉害 沙皇问，睿智的贤士，我来是想问你三个问题一一什么时候最重要？
我最需要什么人？什么事是我需要关注的头等大事？ 隐士听完，没有做出任何回答，继续掘土。 你累了，“把锹给我，我替你挖一会。”沙皇说。 “谢谢”。隐士将锹递给沙皇，自己坐在地上。 沙皇挖了两畦地，停下来又问了一次。隐士没有回答，站起来伸手要拿回铁锹。 “你歇息一会儿，我自己来。”他说。 沙皇没有理睬他，继续掘土。很长时间过去了，太阳落到了森林后头，沙皇终于把铁锹往地里一戳，说：“贤士，我来到这里寻找答案，如果你无法回答就直说，我立即回去。” “看呀，一个人跑过来了，是谁呢？”隐士突然说。 沙皇回头一看，森林里跑出来一个留着大胡子的男人。那个人双手按住肚子，鲜血不停的从指缝里流出来，他跑到沙皇跟前就跌倒在地，一动也不动，虚弱地呻吟着。 沙皇与隐士一起解开那个人的衣服，发现他肚子上有道伤口。 沙皇帮他包扎伤口，由于伤势严重，反复绑了好几次，方才止了血。 太阳已经西沉。隐士帮忙把受伤的人抬进屋里，安置在床上。沙皇累了一天，蹲在门槛上就睡着了。他一觉睡到天亮，第二天醒来，一时想不起自己在哪儿，也不记得躺在床上望着自己的大胡子究竟是谁。 “请饶恕我。”大胡子声音微弱的说。 “我不认识你，有什么可饶恕你的呢？”沙皇说。 “你不认识我，但我认识你。我是你的敌人，你杀了我的兄弟，没收
文学家列夫托尔斯泰的故事
文学家列夫托尔斯泰的故事 列夫托尔斯泰是十九世纪俄国批判现实主义作家、文学家，那么关于列夫托尔斯泰的故事有哪些?下面是为你收集整理的列夫托尔斯泰的故事，希望对你有帮助! 列夫托尔斯泰是俄国批判现实主义作家，他出生于十九世纪三十年代的一个贵族家庭，他一岁半的时候母亲就去世了，十岁时父亲也相继去世，所以他一直都是靠亲戚抚养长大。列夫托尔斯泰虽然身为贵族，却对农奴们充满同情。在圣彼得堡时，他看到了一个衣服破破烂烂的乞丐，就掏钱给乞丐，这时，有人告诉他这个乞丐是骗钱的，他反而说：：“我不是捐给他钱，我是捐给道义!” 有个年轻人想要一举成名，所以去请教了列夫托尔斯泰。列夫托尔斯泰向他解释，每个人都好比一个分数，现实中的自己其实就是分子，理想中的自己是分母。分母越小的话，那么分数就相对越大，反之如果分母越大，那分数就越小，当分母无限大时，分数就相当于零了。 列夫托尔斯泰的一生列夫;托尔斯泰是非常著名的文学家，可以说列夫;托尔斯泰一直都是人们眼中的焦点，而列夫;托尔斯泰的一生却又充满戏剧性的。目前说起列夫;托尔斯泰的一生，基本上都是分成三个阶段而言的，主要是其童年时代、青年时代以及晚年时代。 列夫;托尔斯泰的童年生活是十分不幸的，可以用悲剧这个词语
来形容了。列夫;托尔斯泰初生不久之后，亲生母亲就死去了，这对于年幼的列夫;托尔斯泰无疑是最为沉重的打击，而后在列夫;托尔斯泰十岁的时候，父亲又死去了，两位至亲都相继离去，可以说列夫;托尔斯泰年少的时候主要是由亲戚抚养长大的。列夫;托尔斯泰从小就目睹了社会的冷漠，后来在参军的时候，开始投身于文学的怀抱之中，进行了创作并且获得了成功。等到列夫;托尔斯泰成年之后，年轻的列夫;托尔斯泰也曾有过一段十分昏暗的肆意挥霍的时光，在这段时光之中，列夫;托尔斯泰风流放荡，开始了纵欲的阴暗时光，但是也付出了惨痛的代价。后来列夫;托尔斯泰结婚之后开始专心投身于文学创作之中，并且取得了辉煌的成功。但在晚年的时候，却与自己的妻子渐行渐远，最后一个人坐在火车上面去世。 列夫;托尔斯泰的一生基本上都是献给了人类精神文学的创作之中，可以说列夫;托尔斯泰是无比伟大的，用自己一生的时间去刻画着自己眼中的苏联生活。 列夫托尔斯泰简介列夫;尼古拉耶维奇;托尔斯泰，十九世纪俄国批判现实主义作家、文学家、哲学家、思想家。 托尔斯泰出身贵族，但一岁半母亲便去世了，十岁的时候失去了父亲，他是由家中的亲戚抚养成人的。托尔斯泰1845年考入了喀山大学东方语言系，但因其中考试不及格，后转入了法律系，他不专心学业，但对哲学有着浓厚的兴趣。托尔斯泰早年曾为农民子弟兴办学校，后与兄长一起到高加索当兵，曾参加过克里米亚战争，但离开军队后又重投娱乐圈，嗜酒又好赌。
列夫托尔斯泰教学设计
《列夫·托尔斯泰》教学设计 【学情分析】 八年级学生虽然接触过一些肖像描写，比如《福楼拜家的星期天》，但对于本文这种集中所有笔墨、浓墨重彩、精确细致地刻画人物的肖像，并通过肖像描写来揭示人物内心世界的作品还没有学过；已具有一定的阅读能力虽文字浅显，但由于课文思想感情比较深沉，学生由于受到年龄的限制，对文章理解得不够透彻，老师要善于作适时的引导，学生就容易理解和掌握了。【教学目标】 1、知识与能力目标： 学习运用比喻、夸张等修辞手法进行肖像描写，并体味其作用。 2、过程与方法目标： 学习欲扬先抑的写法。 3、情感、态度、价值观目标： 感悟托尔斯泰深邃而丰富的精神世界。 【教学重点】 文中的肖像描写及其作用 【教学难点】 理解由外貌透视心灵的手法，感悟托尔斯泰的深邃而丰富的精神世界
【教学方法】熟读课文，扫除文字障碍，布置学生查阅托尔斯泰生平传记和作品，以及有关资料，通过媒体，查阅茨威格描写托尔斯泰的另一篇作品《世间最美的坟墓》。 【教学媒体】多媒体 【课时安排】一课时 教学过程 一、导入新课 在19世纪下半叶的俄国，阶级矛盾空前尖锐，人民生活困苦不堪。许多进步作家被陷害、监禁或流放。而列夫·托尔斯泰以他犀利的笔锋解剖和批判了那个病态的社会。他的作品引起沙皇政府的惶恐，曾有人这样评价说：“俄国有两个沙皇，一个是俄国当政的统治者，另一个就是托尔斯泰，真沙皇对托尔斯泰无可奈何，而托尔斯泰却在动摇着他的统治。”一个作家为什么会有这样的影响？今天就让我们一起来寻找这个答案吧。 二、检查预习情况 1.让学生介绍列夫?托尔斯泰及其作品，交流、补充、归纳： 列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国最伟大的作家，主要代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，《复活》使托尔斯泰达到了艺术高峰，是他实践了“最清醒的现实主义标志”。 2.放映幻灯片，检查预习生字词情况，正音、巩固，重点词语列举如下：
语文人教版八年级下册列夫 托尔斯泰(茨威格)
4、列夫托尔斯泰（茨威格）（新授课） 教学目标： 知识与能力： 1、理解、积累课后生字词，做到会读、会写并理解其含义。 2、了解托尔斯泰的生平，包括他的国别、身份、主要作品名称等，认识他的人生追求及精神境界。 3、感知课文对托尔斯泰的独到细致的刻画，体会作者的崇敬、赞美之情。 过程与方法： 1、在诵读中引导学生悉心揣摩文中细致的描述手法，尤其是课文中运用神奇的夸张和连珠的妙喻描写形貌的手法。 2、激活学生的想象联想能力，玩味夸张及妙喻的情趣，揣摩其含义。 情感态度与价值观：感知人物深邃而丰富的精神世界，从中受到人文精神的熏陶。 教学设计： 列夫?尼古拉耶维奇?托尔斯泰，是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有第一流的地位。他以敏锐而犀利的目光，吸引并抚慰了青年的灵魂。而本文是奥地利作家传记作品中可以独立成章的一节，作者用入木三分而又妙趣横生的文笔描绘出一副世界级大文豪托尔斯泰的肖像画。在学习本文时，除了引导学生去品味作品中富有表现力的语言、体会肖像描写的作用、玩味夸张及妙喻的情趣外，还应该引导学生去感悟大文豪的人格魅力，使学生在文字的背后得到情感的升华。在实际的教学过程中，可以采取多种方式的诵读来帮助学生体会文本语言的魅力，培养学生的语感，以此来带动学生的思考和对文章的理解。同时，文中所运用的连珠的妙喻描写形貌的手法、神奇的夸张、细致的描述手法能使人物形象鲜活而又生动，这又可以给学生的习作提供更多的学习资源。所以，在教学中，我们就需要更多的智慧去引导和挖掘学生的潜力，给他们创设一个更高的可以展示他们能力的平台。 教学重点：诵读，学习细腻、夸张而又精彩的人物外貌描写方法。 教学难点：由外貌透视人物心灵，认识托尔斯泰的思想变化、人生追求和精神境界。 教学方法：1、作者以高超的语言功力展示托尔斯泰独特的外貌特征和深邃的精神世界，需要学生在诵读中悉心揣摩文中细致的描述手法和其中的思想感情。 2、课文中运用神奇的夸张和连珠的妙喻描写形貌，需要激活学生的想象联想能力，玩味其情趣，揣摩其含义。
列夫托尔斯泰教案3篇
列夫托尔斯泰教案3篇 茨威格以他高超的语言功力展现了托尔斯泰独特的外貌特征和深邃的精神世界，形象鲜明，蕴涵深刻。在诵读中引导学生悉心揣摩作品的描述手法和其中的思想感情。下面小编为大家收集了列夫托尔斯泰教案，希望你们能喜欢。 列夫托尔斯泰教案一 教学目标： 1.积累字词 2.学习并掌握文中比喻和夸张的运用，学会品评重点语句。 3.感受作者对托尔斯泰的崇敬和赞美之情。 教具：PPT 教学重点：学习并掌握文中比喻和夸张的运用 教学难点：赏析重点语句，理解人物形象 关键：引导学生通过查询资料，了解托尔斯泰的生平，思想变化和精神追求，形成自己的认识。 教学手段：自主、合作、探究 第一课时 一、自由交流： 以四人小组为单位，以“我所知道的托尔斯泰”为题，进行交流。交流围绕三个重点展开，生平、艺术成就、见解与思想，约5分钟，5分钟后，请同学代表发言。 二、教师小结并导入：
托尔斯泰是一位文学巨匠，创作了世界文学中第一流的作品。他在俄国文坛驰骋了近60年，创作了大量的文学作品，题材广泛，体裁多样，可以说是浩如烟海，其中以《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》、《复活》最为。托尔斯泰一生都致力于寻求和谐的社会秩序，尤其是到了晚年，托尔斯泰坚决地站到农民的立场上来，强烈反对土地私有制，主张博爱，从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路，他逝世以后，遵照他的遗嘱，遗体安葬在一个小森林中，没有墓碑，没有十字架，茨威格称之为世间最美的坟墓。下面，就让我们来近距离地观察列夫托尔斯泰。 三、自学检测： 1、给加点字注音： 黝黑滞留愚钝禁锢轩昂犀利侏儒酒肆尴尬炽热颔首低眉广袤无垠 2、解词： 器宇、鹤立鸡群、正襟危坐、禁锢、颔首低眉、诚惶诚恐、无可置疑、黯然失色、广袤无垠 四、研读课文，品味语言、理解人物形象： (一)研读课文第一小节： 1、师范读课文，请同学们注意读音和句子中的停顿。 2、请生齐读课文 3、思考：这段文字写了托尔斯泰哪一方面的外貌特征?主要是通过什么方法写的? 明确：主要表现了托尔斯泰须发浓密的特点，通过大量比喻和夸张来表现的。 4、品读：请同学们找出文中使用比喻和夸张的语句，体会这样写的好处。
微考点：托尔斯泰简介及其代表作
考点：列夫·托尔斯泰简介及其代表作 1.列夫·托尔斯泰简介： 俄国最伟大的作家之一，出生于贵族家庭。一生积极探索人生的意义，改造社会的良方。 2.列夫·托尔斯泰的代表作： 《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》等。 3.近代文学艺术繁荣的原因：（拓展点） 一定的社会文化建立在一定的社会政治经济发展基础之上，近代世界激烈的社会变革，人们的思想发生着重大的变化，为文学艺术的发展提供了广阔的舞台。 易错微析 列宁对托尔斯泰的尊称易错： 由于他的作品描写了俄国社会各阶层的生活图景，深刻揭露了19世纪后期到20世纪初俄国社会的基本矛盾，因而，列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子”。 例题1 某大学世界近代史文学研究室要召开一个探讨俄罗斯名著《战争与和平》的写作艺术研讨会，你认为选择谁的照片挂在会场最合适？（） A.高尔基 B.弗朗西斯·培根 C.莎士比亚 D.列夫·托尔斯泰 答案：D 解析：本题考查的是列夫·托尔斯泰的代表作。俄罗斯名著《战争与和平》的作者是俄国著名的文学家列夫·托尔斯泰，故选D。 例题2被列宁称为“俄国革命的镜子”的是（） A.贝多芬 B.普希金 C.列夫．托尔斯泰 D.伏尔泰 答案：C 解析：由于列夫·托尔斯泰的作品深刻地展展现了俄国剧烈的社会变革，，是俄国现实社会的真实写照，所以被列宁称为“俄国革命的镜子，故选C。 1.列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。下列属于他的作品的是（） ①《复活》②《哈姆雷特》③《战争与和平》④《安娜·卡列尼娜》
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 2.他们分属于两个不同的国家，他们都曾让世界震惊，一个是因为他的文学作品，一个是因为他的音乐作品，他们的作品都与拿破仑有关。他们分别是（） A.列夫?托尔斯泰和贝多芬 B.伏尔泰和凡高 C.莎士比亚和达芬奇 D.达?芬奇和凡高（） 3.列夫·托尔斯泰被列宁称作是俄国革命的镜子，这是因为（） A.他是俄国近代革命的参与者 B.他的作品深刻揭露了俄国19世纪后期到20世纪初的社会矛盾 C.他放弃了自己的贵族生活，力求实现平民化 D.他是俄国伟大的作家之一 4.阅读材料，回答下列问题 材料一：文化学世界称15世纪是“文艺复兴”的世纪，16世纪是“宗教改革的世纪”，17世纪是“力学世纪”，18世纪是“启蒙世纪”，19世纪是“科学的世纪”。 材料二：后世有人评论说“18世纪是伏尔泰的世纪”。 材料三：毛泽东曾说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定社会生活在人类头脑中反映的事物”。 （1）根据材料一结合所学，写出“文艺复兴的世纪”“力学世纪”，“科学的世纪”的代表人物各一位。 （2）根据材料二结合所学分析：为什么说18世纪是“启蒙世纪”？ （3）根据材料三结合俄国列夫托尔斯泰的文学作品，分析它们是如何反映社会现实的？
列夫托尔斯泰生平简介
列夫托尔斯泰生平简介 列夫?托尔斯泰，19世纪俄国最伟大的作家。1828年9月出生在图拉省一个有名望的贵族世家。早年父母先后去世。童年和少年时代受过严格的贵族家庭教育。1844年进入喀山大学学习，受到法国启蒙思想的影响。1847年因不满学校教育，辍学回到家乡雅斯纳亚?波里亚纳。他在自己的庄园里试图改善农民处境，未获成功。1851年随长兄赴高加索，当了一名志愿兵，后又参加了克里米亚战争。托尔斯泰从50年代开始创作。早期作品主要有：自传体三部曲《童年?少年?青年》（1851～1857年）、军事小说集《塞瓦斯托波尔故事》（1856年）、中篇小说《一个地主的早晨》（1856年），以及赴西欧旅行时写下的小说《琉森》（又译《卢塞恩》）（1857年）等。60年代初，他的创作进入高潮，除完成中篇小说《哥萨克》（1853～1863年）等作品外，还创作了史诗性的长篇巨著《战争与和平》（1866～1869年）。70年代的主要作品是长篇小说《安娜?卡列尼娜》（1873～1877年）。70年代末80年代初，他在长期精神探索的基础上，完成了世界观的激变，与本阶级决裂，转向宗法农民一边。这时他加强了对专制制度的批判，但又进行“不以暴力抗恶”和“道德自我完善”的说教。80年代以后，托尔斯泰仍不断有杰作问世。1899年完成的长篇小说《复活》，可以说是作家一生思想和艺术探索的总结。此外发表的主要作品有：小说《伊凡?伊里奇之死》（1886年）、《哈泽?穆拉特》（1904年）、《舞会之后》（1911年）、剧本《黑暗的势力》（1886年）、《活尸》（1911年）等。晚年的托尔斯泰始终为自己的思想情绪与农民有距离而深感痛苦，为自己的家庭生活与农民有巨大差距而十分不安。1910年11月10日离家出走，途中患肺炎，20日病逝于阿斯塔波沃车站。终年82岁。
托尔斯泰
托尔斯泰： 简述列夫?托尔斯泰的创作特征。托尔斯泰的创作有鲜明的特征：第一，主题思想严肃深沉。多用自传体手法表现作者对道德、宗教、社会、人生归宿问题的探索。第二，对现实主义的发展作．出了巨大贡献，在更高的水平上更充分地挖掘了文学的真实性。他从一开始就把真实奉为自己的创作原则。他在创作中摒弃一切偶然的和幻想的因素，一切都是严格按照生活的本来面目、不加粉饰地、如实地反映出来。第三，对现实主义的另一重大贡献，是他大大地发展了对人物内心世界的挖掘。他始终注意通过心理变化反映人的性格思想的变化。他最感兴趣的是“心理过程的本身，是这种过程的形态和规律，用一个特定的术语来表达，这就是心灵的辩证法。第四，在塑造人物形象方面，他注意写具有多方面性格的人物，而不写单一化性格的人物。在他的作品中，没有绝对的好人和绝对的坏人，即使是他最喜爱的主人公，他也不美化他们，而是从生活实际出发，写出他们身上的某种缺点，从不把人物性格绝对化。第五，善于运用对比、讽刺、隐喻手法；注意细节描写与人物肖像的刻画；重视语言的鲜明、准确，尤其是朴素；他笔下的自然风景真实、准确、富有生命力，是影响人物思想感情变化和性格发展的重要因素。】 《战争与和平》围绕战争问题,以四个贵族家族——罗斯托夫,包尔康斯基,库拉金以及别竺豪夫——的生活命运贯穿全书,展现了一幅19世纪初期俄罗斯社会的广阔画面.安德列是一个探索生活目的的贵族青年的典型,他忠于祖国,同情人民,恪守贵族的义务和传统,体现了托尔斯泰自己的贵族理想.彼埃尔也是一个思想探索者的典型.最后在农民普拉东卡拉达耶夫的顺从天命,"为上帝而活着","爱一切人"中找到了生活的理想.娜塔莎也体现了托尔斯泰关于女性的理想:做贤妻良母,在家庭中恪守妇女的天职. 19世纪70年代是俄国社会的一个急剧变化的时代.托尔斯泰直面俄国社会现实,创作了一部新的长篇小说《安娜?卡列尼娜》. 《安娜?卡列尼娜》由两条平行的情节线索构成.一条是以安娜,渥伦斯基为主构成的与彼得堡上流社会相联系的线索,一条是以列文,吉提为主构成的与宗法制农村紧密联系的线索.两条线索由以奥布朗斯基,达丽亚为主的中间线索贯穿起来,形成一种圆拱形结构. 小说的主人公安娜是个年轻美貌的贵族妇女,已经与卡列宁结婚8年.卡列宁是个十足的官僚,他们的婚姻生活毫无爱情可言.但安娜并没有丧失对爱情与幸福的渴望.渥伦斯基的出现,点燃了安娜的希望之火.她不顾一切地去追求独立的生活和属于自己的爱情.但卡列宁的冷酷无情,上流社会的排挤,特别是渥伦斯基的激情过后的冷淡,这一切又把安娜推上了绝路,最后只好卧轨自杀.导致了安娜的悲剧.托尔斯泰对安娜的态度也是矛盾的,他既控诉了上流社会的不义,对安娜的不幸命运寄予了同情,又从宗法制立场出发,让安娜的追求蒙上一层罪人的色彩. 19世纪80——90年代,托尔斯泰撰写了一系列社会论文:《什么是我的信仰》,《教条神学批判》,《什么是艺术》,《那么我们应当怎么办》,《论生命》,《天国在你们心中》等. 19世纪90年代,托尔斯泰完成了最后一部长篇小说《复活》(1889—1899). 2、《复活》 《复活》是托尔斯泰的最后一部长篇小说,也是托尔斯泰在世界观发生剧变化以后,从宗法制农民的立场出发完成的最重要的代表作之一. 《复活》描写了"忏悔的贵族"聂赫留朵夫和妓女玛丝洛娃的精神"复活"的过程.
托尔斯泰简介
托尔斯泰简介 托尔斯泰1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚?波利亚纳(今属图拉省晓金区)。他家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉?伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚?尼古拉耶夫娜是尼?谢?沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿?伊?奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼?伊?尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。 托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其语、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚?波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。 回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。(结果这件事被果戈理讽刺后写在《死魂灵》中)1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4月底 随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后
列夫托尔斯泰资料
本文描写托尔斯泰的外貌。 写作顺序上全篇由次到主。前半篇描写脸部其他器官，后半篇描写托尔斯泰的眼睛。前半篇由主到次，由上到下。先写他“多于空地”的“植被”——须发，再写额头、皮肤、鼻子、耳朵、嘴唇。描写须发则由下到上，胡髭——眉毛——鬈发。 写作方法上先抑后扬。前半篇描写托尔斯泰平庸甚至丑陋的外表。如“这个出身名门望族的男子的长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔”、“天才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋……小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手”、“皮肤藏污纳垢，缺少光泽”、“怎么也遮不住那对难看的招风耳”、“留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”、“滞留着愚钝和压抑”、“这张脸平淡无奇，障碍重重……蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎”等。后半篇描写他犀利的眼睛。“黑豹似的目光”、“这道目光就像锃亮的钢刀”、“像枪弹……像金刚刀”“闪光的珠宝”“寒光四射的匕首” 修辞手法： 一、比喻 1、明喻 皱似树皮的黝黑脸膛。 ……只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光…… 这道目光就像锃亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。 再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来…… 2、借喻 托尔斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这对闪光的珠宝的甲壳而已…… 当这一对寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。
二、比喻、夸张联用 宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。 一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。 不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发 像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。 皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙。 它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。（还兼排比） 三、夸张 在四方脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人一拳打塌了的样子。 四、排比 一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。 带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。 五、排比、反复联用 正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，因而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。 六、反复 而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像X射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。
部编版八上《列夫-托尔斯泰》课文详解
部编版八上《列夫·托尔斯泰》课文详解 课前预习 一、作品梗概 1928年苏联举办盛大的列夫·托尔斯泰100周年诞辰纪念活动，奥地利作家茨威格接到苏联作家协会的热情邀请，对苏联进行了拜访。这次行程中最让茨威格印象深刻的是拜访列夫·托尔斯泰的故居和墓地时所见所感。回国后，他把这些感情融入了他著名的《三作家·托尔斯泰》中。 列夫·托尔斯泰是享誉世界的大文豪，文章以此为题，既直接点明了写作对象，又激发了读者的阅读兴趣。 二、作者简介 茨威格（1881一1942），奥地利著名作家。他出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。代表作有短篇小说《象棋的故事》《一个陌生女人的来信》，长篇小说《心灵的焦灼》，回忆录《昨日的世界》，传记《三大师》等。 知识重点 一、字音词义 黝yǒu黑：①皮肤暴露在太阳光下而晒成的青黑色；②颜色深黑。崎岖qí qū：形容山路不平，也比喻处境艰难。 平庸yōng：寻常而不突出，平凡。 滞zhì留：停留不动。 愚钝：愚笨，不伶俐。 器宇：气概，风度。 蒙昧mèi：①不懂事理，愚昧；②没有文化以前的原始状态。 轩昂：精神饱满，气度不凡。 锃zèng亮：形容闪亮耀眼。 盎àng然：形容气氛、趣味等洋溢的样子。 藏污纳垢：比喻包容坏人坏事。 鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里显得很突出。 正襟危坐：整好衣襟，端端正正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。诚惶诚恐：形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。 入木三分：形容书法笔力强劲；也用来比喻分析问题深刻。 二、主题概述 本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅为我们描绘了托尔斯泰的外貌特征，而且为我们揭示了托尔斯泰丰富而深邃的精神世界，表达了对托尔斯泰的无限憧憬和赞美之情。
列夫托尔斯泰三大代表作的特点
列夫托尔斯泰三大代表 作的特点 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
列夫托尔斯泰三大代表作的特点世界级久负盛名的作家，必定有他足够吸引全世界的独特魅力。这种魅力定是时代和国界都无法削弱的，正如我在列夫托尔斯泰身上看到了他毕生能引起世界人民共鸣的东西：正直、无私、纯真、善良。 钟爱“U”字人生 融人于文，在他三大代表作——《战争与和平》、《复活》、《安娜卡列尼娜》中，我看到了他在塑造小说人物时遵循的一个雷同的轨迹：“U”字型轨迹。即将小说人物的人物个性和心理大致分为三个阶段：开始都是善而无私的，有追求的上进青年；由于社会环境的逼迫和感染，人性开始走上了一个向下的趋势的路线，出于对社会的无奈更换了以前那种很不入流的“人生哲学”，取而代之的是消极人生理念；最后在丑恶中发现美好的东西，然后麻木已久的心灵重新注入新鲜的血液。 这和列夫托尔斯泰本人所处的社会环境是有一定联系的。他认为人的肉和灵是分开的，人是为上帝为灵魂活着的，要爱一切人，这种来自宗教的道德观对他的影响很大，于是他笔下的安德烈、彼埃尔、娜塔莎（《战争与和平》）、安娜（《安娜卡列尼娜》）以及聂赫留朵夫、玛斯洛娃（《复活》）都走过了这样的“U”字型的人生。他们曾经在污秽的社会环境中沉沦过，就算他们得到了让人近乎麻木的物质或肉欲上的快感也是人的肉身对这个社会无奈的适应和附和，就算他们表面上看起来容光焕发也只是这个狭隘的社会赋予的，而不是出自人性本身的肯定和满足，后来他们在“U”字的最底层发现了人性最初始的美，他们的转变并不是完全否定之前世俗的世界观，而是追求美好，乐于奉献的世界
列夫·托尔斯泰简介
列夫·托尔斯泰简介 导读：列夫·托尔斯泰（１８２８～１９１０），１９世纪俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，１８４０年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。１８４７年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。１８５１～１８５４年在高加索军队中服役并开始写作。１８５４～１８５５年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。１８５５年１１月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（１８５５）、《少年》（１８５７），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（１８５６）之中可以看到他站在自由主义贵族立场，主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程。 １８５７年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。这些观点反映在其短篇小说《琉森》（１８５７）之中，后又创作了探讨生与死、痛苦与幸福等问题的《三死》、《家庭幸福》。 １８６０～１８６１年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。他认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”。这些思想鲜明地体现在其中篇小说《哥萨克》（１８５２～１８６２）之中。
１８６３～１８６９年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。小说以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了１８０５～１８２０年之间发生的一系列重大历史事件，特别是１８１２年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 １８７３～１８７７年，他经１２次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。 １９世纪７０年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（１８７９～１８８２）。８０年代创作：剧本《黑暗的势力》（１８８６）、《教育的果实》（１８９１）；中篇小说《魔鬼》（１９１１）、《伊凡·伊里奇之死》（１８８６）、《克莱采奏鸣曲》（１８９１）、《哈泽·穆拉特》（１８８６～１９０４）；短篇小说《舞会之后》（１９０３）；特别是１８８９～１８９９年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面、深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。 托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，１９１０年１０月从家中出走，１１月７日病逝于一个小站，享年８２岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。