敬天爱人是对待人生与工作共同的态度——稻盛和夫《干法》读后感
敬天爱人是对待人生与工作共同的态度——稻盛和夫《干
法》读后感
一、《干法》这本书是一本励志体的哲学书
《干法》这本书书中贯穿的一个故事，是稻盛和夫先生的人生轨迹，由一个濒临倒闭企业的研发人员，最后通过不断努力走到
人生巅峰的励志故事。稻盛和夫先生不能不说是一个活着的传奇。在整本书中，“天道酬勤”“精益求精”的工作态度，“敬天爱人”“奉献”的人生观，在书中无不时刻映现。感悟人生，知道
做人的道理，知道“三尺以上有神明”，怀着对天地苍生的敬畏，不轻言放弃，把人生逆境当成最“欢喜”的修炼，奋斗再奋斗，
才能换来不一样的人生。
二、钟爱一生的工作不是找到的，而是爱到的。
如何喜欢自己的工作，年轻人总认为，我必须去寻找，经过
不断的磨合后，才能发现到它，与它相伴一生，这更像爱情与婚姻。我认为这句话本身没有错，的确，“君子好逑”的工作与伴
侣是每个人的向往，但世人的欲望，更愿意憧憬诗与远方的妙丽，往往忽视了身边的美景。立足于当下，让一颗浮躁的心，回到它
原来的地方，用心重新观察身边的美景，你有可能发现，原来它
没有这么讨厌，当你尝试爱它的时候，慢慢你会发现，它也有你
一样的情怀，用不同的方式来“爱”你，让你努力与拼搏，变成被爱的幸福。当爱充满你的生活后，你的人生将彻底改变。
三、要不断给自己树立准确的目标
工作与人生一样，都是在不断超越中实现价值，每个人其实都是愿意给自己在一段时间内树立一个目标的，这个目标是否正确，这个目标是否能够实现，很多人做到最后，只能把目标变为一个美好的憧憬。这就是树立目标的常见错误。准确的目标如何把控，如何能将目标转换为最终的行为结果呢?大家还记得周五分享的那个行为公式吗?B=MAT，大家不妨用这个公式认真套一套，静心而观，你会发现其实这个公式可以将中国传统哲学价值观与西方的唯物方法论可以有效结合。当你悟到此处的时候，很多犹豫不绝的都将迎刃而解，有种“直方大，不习无不利”的感觉。
四、在人生低谷的时候，不要轻言放弃，要把它当成是蓄势的储能修炼。
还记得《爱拼才会赢》这首歌吗?“人生就像海上的波浪，有时起有时落”，人生与工作同理，每个人都希望每天都是顺境，每个人都希望自己人生的轨迹就是一条快速爬升的坦途。但现实确实很现实，每个人都像海浪一样起起伏伏，顺境沾沾自喜，逆境怨天尤人，绝望的放弃是多数人的选择，理由是他们认为前途无解。
写到这里，我突然想起一个故事：一个在销售界叱诧风云的大师，临退休前给大家讲授他多年来成功的经验，授课当天，会
场里座无虚席，当人们期待老人一次精彩的演讲的时候，大幕徐
徐拉开，舞台中央放着一个巨大的铁球，为了这个铁球，台上搭
起了高大的铁架。
主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。好
多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。老人这时
开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那
吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。他就用大
铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。
接二连三的人上台，台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那
是没用的，此时，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然
后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着老
人持续地做。
二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。老人仍然一小锤一停
地工作着，他好象根本没有听见人们在喊叫什么。人们开始忿然
离去，会场上出现了大块大块的空缺。留下来的人们好象也喊累了，会场渐渐地安静下来。
大概四十分钟的时候，台下一个女孩儿突然尖叫一声：“球
动了!”刹时间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。
那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。老人仍旧一小
锤一小锤地敲着，人们好象都听到了那小锤敲打吊球的声响。吊
球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐、哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。
终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声，在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。老人开口讲话了，他只说了一
句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，
你只好用一生的耐心去面对失败。
科学告诉我们，球受力就是储能积蓄到一定阶段，开始转换
为动能的。我们的工作与人生相同，当你和身边的其他人都看不
到希望的时候，当大家产生绝望的时候，你能否依旧坚持，保持“抱着产品睡”的投入?当你做到的那个时候，属于你的成功就在
脚下。
商业人物丨稻盛和夫：成功无非八个字
导读 日本著名大企业家稻盛和夫一生培育了两个世界500强企业，他说他所有的成功之道，不过这八个字——敬天爱人，利他之心。 稻盛先生在各种艰难、复杂的决策面前，始终坚持“作为人，何谓正确”这个根本的判断基准即出发“原点”，“敬天爱人利他”就是稻盛经营企业和为人的原点。 心存敬畏方能行有所止 古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。这里所说的畏，其实就是敬。 敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会规范与约束自己的言行举止。常怀敬畏之心的人显得格外谦逊。 曾国藩在给曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”他认为只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。 敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。 仁者爱人道德的最高修养 “仁者爱人”，出自《孟子》，“仁”的基本涵义，就是爱人。 莎士比亚也说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是去照亮别人。”赠人玫瑰，手留余香。爱心赠人，心有光芒。 孔子的弟子冉伯牛有一次生了麻凤病不能起床，这种病是传染病，人们都不敢接触他。但孔子却非要亲自去探望他，他还握着冉伯牛的手说：“亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 明代外科医家陈实功曾说：“再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术;不然有药而无伙食者，命亦难保也”。 仁爱是一种人道思想，仁是人之为人的本质特征。对天下万物都一视同仁，一切的苦和病，都能感同身受，这就是道德的最高修养，仁爱的极致了。 利他之心菩提心之所起 “利他之心”，简单说就是对自己要求严格，不贪慕金钱名利，但对于别人却是尽自己所能予以最大的帮助。 日本北海道旅客铁路公司曾计划关闭一个几乎得不到使用的火车站，但后来发现有一名学生仍会每天搭这班车去上下课，公司决定保留这个车站直到这个学生高中毕业。这个“只为1人开设的车站”，很好的诠释了利他之心这个词。
敬天爱人心得体会
敬天爱人心得体会 篇一：敬天爱人读书心得 敬天爱人读后感 稻盛和夫先生在《敬天爱人》中主要讲述了“道德”与“关爱”在企业经营中的重要性。稻盛和夫先生的这种思想包含了很多中国古代文化的精髓。从呀呀学语到两鬓染霜，人们从爱爸爸妈妈到爱祖国、爱人民，从助人为乐到舍己为人，这是我国的优良传统，也是我们中国人的骄傲。“道德”与“关爱”不只是在企业经营中发挥重要作用，在教育方面也有举足轻重的作用。为了培育祖国未来的栋梁，也为了祖国能更加繁荣富强，我们学校全体教职员工都应坚守“道德”和“关爱”，以身作则，在做好学生工作的同时，让学生们懂得“道德”和“关爱”，把祖国的优良传统发扬光大。 我国古代思想家孟子曾说过：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”老一辈教育家夏丏尊先生说：“教育没有情感，没有爱，就如同池塘里没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱也就没有教育。”这说明，在学生工作中，老师们必须爱学生。只有内心深爱学生，才会赢得学生的理解，才能做好学生工作，才能使学生成材，才能获得自己人生中的最大快乐。 在现实生活中，大部分老师起初都很爱学生，但是由于没有把握好方法，很多老师的爱没有得到理解，最终对部
分恨铁不成钢的学生失去信心。老师不仅需要心中有爱，还需要把爱传递给学生，只有温暖了心窝的爱才是有价值的。那么，老师应该怎样才能让学生感受到爱呢？我认为可以参考以下两个方面。 加强自身道德修养，为学生树立良好榜样。老师在学生前的言行 举止至关重要，只有尊重了学生，遵守了时间，严守了诺言，老师才可能得到学生的尊重与信任。有些老师开学生会议时，为了让学生提前到达，给学生谎报时间，把会议的时间提早十至二十分钟。虽然喜欢迟到的学生按时到达了会议，但是更多守时的学生却只有苦等。这次老师的确达到了自己的目的，但是以后的学生工作就更加困难了，因为老师的欺骗，守时的学生也会迟到十到二十分钟。鲁迅说过“生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命”，老师应该指引学生珍惜时间，老师所做的一切决策都要以学生的利益为前提。 主动观察、了解学生，帮助学生树立正确的人生目标。每个人的成长经历不一样，即使年龄相同的人也存在一定的代沟，所以老师不可能要求所有的学生都按自己的步调走。老师也不一定完全正确，那些事事都顺从老师的学生缺乏主见。生活都是自己创造的，所以，我反而更欣赏那些坚持自我的学生。老师的期待不是学生自己的目标，那只是老师花
稻盛和夫
稻 盛 和 夫 经 营 哲 学 组员:徐博，谢蓉，徐涵， 郑佳，张宗愿，孙潺。
一、外界评价 在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄 最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。 根据我七八十年来的观察，既是企业家又是哲学家，一身而二任的人，简直如凤毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。——著名学者季羡林我对稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近一两年才想清楚的， 但是稻盛先生多年前已经想清楚了。——阿里巴巴CEO马云 稻盛先生是我平素非常尊敬的一位优秀的经营者，他将自己丰富经验 中切身感情的人生观、经营观归纳了下来。——已故日本“经营之神”松 下幸之助 二、个人简介 稻盛和夫 1932年出生在日本鹿儿岛，1955年毕业于鹿儿岛大学工学部。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷公司），52岁创办第二电电株式会社（现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两 家公司又都位列世界500强。2010年2月1日，他临危受命出任破产重建 的日航CEO，在2010年年底创造了日航历史上空前的1500亿日元的利润。事业成功之余，稻盛和夫在1984年创立“稻盛财团”，同年创设“京都奖”，以表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士。此外，也创立了以培养年轻 一代经营人士为宗旨的“盛和塾”。 三、经营哲学 我认为,一个企业的企业文化很大程度上是由创办该企业的企业家的经营理念决定的,一个企业的企业文化的核心部分也是企业的经营理念。下面我就和大家分享下稻盛和夫的经营理念。 全球管理大师、日本战略之父大前研一曾经说过：“京瓷公司的发展规模如此之在，它之所以没有丧失企业家的精神，是因为稻盛和夫先生的经营哲学渗透到了组织内部。” 稻盛的经营哲学，也称京瓷哲学，是他在对工作、对人生进行不断的自问 自答的过程中产生出来的。京瓷哲学是通过实践所获取的人生哲学，其基本思 想是：“作为一个人，何为正确”。这样的思想，在今天的KDDI，也被作为KDDI哲学所传承，并为盛和塾的会员企业所广泛继承。稻盛的经营哲学，既 是经营之原点，同时也是人生之判断基准。稻盛哲学以“何为正确的做人准 则”这一原理原则为基础，囊括了企业经营的要诀、经营者与干部以及企业员 工的行为规范、人生的活法等内容，是一套具有综合性、实践性的思想。 1、哲学关键词 （1）经营之心
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文
《悲惨世界》读书笔记1000字最新范文 《悲惨世界》描写聚焦点是法国下层民众生活，重点写法国监狱弊政和苦役犯冉阿让一生。雨果写美女方蒂娜未婚生女，工作失脱，沦为妓女。写孤女科赛特被泰纳迪夫妇残酷剥削，写得确实让人看得难受。写冉阿让仿制玉石发了大财，变成马德兰市长，又因为良心发现，不愿看到别人顶罪，紧赶急赶赶到法庭，承认自己才是真正的冉阿让。那么悲惨世界读书笔记怎么去写呢，以下是我整理的悲惨世界读书笔记1000字范文5篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。 《悲惨世界》读书笔记范文一 这是一部很长的书，虽然目前没有读完，但已经受益匪浅。为了使自己读书时有过的感动不至于随着时间的流逝而最终烟消云散，那么就开始边读边写下一些读书的体会吧。 在读这本书的时候，有人问我是《悲惨世界》里的故事悲惨，还是《活着》里的故事悲惨?我只能说这是两种不同的悲惨，《活着》的悲惨发生在特定的年代，悲惨的原因很多是由于当时的国家政策造成;《悲惨世界》的悲惨则是一种在人类社会随时都会发生的悲惨，它也许发生在十九世纪的法国，但你分明知道它也或多或少发生在你身边，因为它不仅仅是由社会制度所决定，而是由人性所造成。 冉阿让，小说中的一位主人公。他出身贫困，从小与家境困难的姐姐相依为命;他辛勤工作，却无法为自己的侄儿们带来起码的温饱;他为了侄儿们不挨饿而偷了一块面包，却因此被判了5年的苦役;他因为屡次越狱不成，最终坐了19年的监牢;他获得了“自由”，却躲不开社会歧视的目光，城市里的人没有人愿
意给他工作，没有人愿意为他提供住宿。在这样一次次被社会抛弃，一次次被他人打击下他已经变得心如铁石，仇恨社会。从他的人生经历来看，仇恨社会的确也是一件很自然的事情。 就在这条叫做冉阿让的丧家之犬走投无路的时候，城里的卞汝福主教，这位活在人间的天使，收留了这可怜的人。主教大人虽然享受着丰厚的薪酬，但由于常年把自己的大多数收入用来救助贫苦百姓，所以生活得十分朴素，以至于冉阿让错以为他只是一位普通的神父。主教收留了他，给他准备了晚餐，为他铺好了床褥，在这个冰冷的世界上给他温暖，然而冉阿让在午夜醒来之后，还是在作恶的惯性下偷窃了主教家唯一值钱的一套银餐具后逾墙逃走。 命运显然喜欢开玩笑，冉阿让虽然背负了近二十年窃贼的名声，但显然他并不擅长这一行，于是他很快便被警察发现，虽然他向警察撒谎身上所带的银餐具是主教送给他的礼物，但显然没有谁愿意相信他，于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人没有责罚他，而是在第一时间承认了他的确将这些餐具送给了冉阿让，并温和的埋怨他走得太匆忙，以至于忘记拿走他送给他的一对银烛台，并祝福他用这笔钱去做一个诚实的人。 就在这一刻，冉阿让多年构筑起来的精神防线开始崩塌，冰冷的心开始融化，尽管这并不容易，于是在浑浑噩噩的状态下他还是依照惯性抢劫了一位孩子的钱币，但顿悟之后的他终于嚎啕大哭，他在旷野中呼喊着那位孩子的名字，希望把钱还给他，他跪在主教的家门前，忏悔自己的罪孽。在以后的日子里，他更名换姓，洗心革面，成为了另一位活在人间救苦救难的天使马德兰先生。 严酷的法律与惩罚将一位当初单纯的青年变成一个内心冰冷、充满仇恨的罪犯;主教的宽恕却将他由一个不断沉沦的恶徒重新改造成为一位人间的圣徒。细
敬天爱人
读《敬天爱人》有感 这段时间，我阅读了一本好书——日本著名企业家稻盛和夫的《敬天爱人》一书，在阅读的过程中，我感触最深的就是稻盛和夫在企业经营中的“敬天爱人”思想，“敬天爱人”这四个字犹如一块磁石，吸引着我不断的深入阅读。 这本书是阐释稻盛和夫经营理念的书。“敬天爱人”是京瓷的社训，是稻盛和夫先生一生最为信奉的经营哲学。本书是稻盛先生首次全面阐释这一经营理念，是他50余年经营管理精髓的升华，是他最经典的作品之一。 “敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。做人应该做的正确的事情，把员工放在首位，这就是稻盛先生对“敬天爱人”的诠释。稻盛先生相信，所谓经营只能是经营者人格的投影。因此，只要具备做人的正确的判断基准，就一定能在经营实践中有效发挥它的作用。不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。
“敬天爱人”，是每一个中国人从小熏习的基本伦理，可以说是中国人的文化基因，在中国古典哲学经典里处处可见。《易经》中的“天人合一”、“顺天应人”、“生生不息”、“时行时止”、“通变致久”（穷则变，变则通，通则久）等观念就与此一脉相承。“敬天爱人”，被稻盛和夫具体化为“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献”，其中所展现出来的“爱的次第”与中国古典哲学如出一辙。 在现实工作中我感触颇深，在企业里经营者珍视员工，员工就会拼命工作，员工要为自己的幸福着想，他就自然会努力去为顾客着想，员工努力去工作，企业效益就会提高；作为经营者自己要率先垂范带头实践“敬天爱人”哲学。如果这样做，企业就一定能发展，而且能够长期持续繁荣昌盛。经历了诸多的社会实践工作，不知不觉中我已经养成了一种经常扪心自问的习惯：“这样行吗？还有没有更好的方法？”从这个观点来看，即使对待一件琐事也有很多发挥创意精神的余地。对于细小的事情，想方设法进行改良的人和没有这样做的人，从长远来看将产生惊人的差距。就拿扫地这个事例来讲，每天反复琢磨如何扫得更干净、更快捷的人也许会独自成立承包清扫的公司并担任总经理。与此同时，得过且过、懒得想办法的人一定依然每天继续着扫地工作。所以在
仁者爱人读后感
仁者爱人读后感 仁爱“您反复强调仁爱的重要性，但是，仁爱跟我们有什么关系?跟我们的事业和人生又有什么关系?” 在《〈论语〉管理日志》一书的创作分享会上，很多人向我提出了这样的问题。在他们看来，仁爱是一个距离自己很遥远的词，与自身的事业和人生更是毫无关系。 可是，事实是这样吗?当然不是! 仁爱不但离我们很近，而且与我们的事业和人生密切相关，甚至可以说是我们事业和人生成功的根本和基矗要理解这一点，就必须了解一名合格的职业人应该具备什么样的品质。 关心和尊重同事、敬业、勇担责任而不埋怨他人、帮助和支持他人、坚持正确的观点一名合格的职业人必须具备以上这些品质。而这一切正是《论语》中对仁爱提出的要求。 在《论语》中，仁爱包括以下几个方面：“仁者爱人”、“执事敬”、“己所不欲，勿施于人”、“成人之美”、“当仁不让” “仁者爱人”意味着关心和尊重同事;“执事敬”便是敬业;“己所不欲，勿施于人”是自己不想要的，不要强加给他人;“成人之美”是帮助和支持他人实现愿望和目标;“当仁不让”则是坚持正确的观点，毫不退让 今天，人人都是职业人。如果不能够成为一名合格的职
业人，就不可能取得事业和人生的成功。 仁爱决定着我们能否成为合格的职业人，也决定着我们事业和人生的成败。在2009年年底举行的员工评比大会上，刘洋赢得了一致的肯定和赞扬，被评选为公司最优秀的员工之一。刘洋的转变令所有人感到惊诧。在2009年上半年度的员工评比活动中，无论是个人的业绩，还是协同和沟通能力，刘洋的表现都非常糟糕，上司甚至将她列在有待淘汰的员工行列之中。 那么，是什么改变了刘洋，使她成为一名优秀的员工?答案是：一本《论语》。2009年6月，为了提升员工的职业素质，公司购买了一批《论语》分发给了员工。很多人拿到书后，往办公桌的抽屉里一搁，就再也没有碰过。刘洋却反复、认真地阅读了《论语》，并写下了一篇深刻的读后感反思了自身存在的问题并依据《论语》中的教诲制订了改正方案。很快，同事们感觉到了刘洋的改变以往工作过程中那个心不在焉、面对问题时总是不断推卸责任和埋怨他人的刘洋不见了;一个关心和帮助他人、勇担责任、尽心尽力履行职责的刘洋出现在同事们的身边。 “ 非常感谢上司给了我一本《论语》，没有《论语》，我就无法理解仁爱，就无法理解敬业的真正内涵，更无法与同事们和-谐、友好地相处。”在授奖仪式上，刘洋如是说。 1 仁爱与我们的事业和人生密切相关，是我们事业和人
四库全书 读后感
观《四库全书·子部·医家类》有感 清代是我国古代学术的总结时期，出现了大规模的图书整理与目录编撰活动，其突出成就体现在《四库全书》以及与之对应的目录的编撰。 《四库全书总目》又称《四库全书总目提要》（简称《四库提要》），是我国古代最大的一部目录学专著。它是在我国古代最大的丛书《四库全书》的基础上编撰而成的。六经之外，凡著书立说，能成一家之言者，统称为子书。《四库全书·子部》收录古代典籍2984种(含存目)，卷帙浩博，内容复杂。其中既有先秦诸子百家的书籍(多为思想史论著)，也有大量的科技著作，涉及农学、医学、数学、植物学、动物学等诸多领域，此外还有哲学、宗教、法律、军事、教育、艺术，以及文史考证等方面的著述。四库馆臣将其划分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文推步、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。其中，《四库全书总目》子部之“医家类”排于第五。纪昀曾渭：“余校录《四库全书》子部十四家，。。。。。。农家、医家、旧史多退之未简，余独以农居四，其五为医家。农、医者，民命之所关，故升诸他艺术上也。”医家类著录古代医药之书97部，存目医书100部，总计197部。在这197篇提要中，作者发扬了古人“辨章学术，考镜源流”的优良传统，子目后面有案语，对每部书都有著者、内容、学术思想、版本源流等方面的考证性文字，还有相关的说明性、评价性语句，不仅“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证，使瑕瑜不掩，淄渑以别”，而且“剖析条流，斟酌今古，辨章学术，高挹群言”，系统总结中国18世纪以前的医学学术概况，具有很高的文献价值。医家类的小序写得尤为出色，其云；“儒之门户分于宋，医之门户分与金元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学与易水之学争；观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宜和《局方》之学争也。然儒有定理，而医无定法，病情万变，难守一宗。故今所叙录，兼众说焉。 综览这些医书提要，其作用、特色大致可归纳为如下几点： 1.介绍古医书沿革、特点。如《素问》一书的内容及重要性为医家所熟知，故提要从略，而探究其历代流传概况，着重指出王冰整理与注解的作用。又如元滑寿《难经本义》提要称：“《难经》其文辨析精微，读者不能通晓，故历代医家多有注释，寿所采度凡十一家，今惟寿书传于世。......寿本儒者，能通古书文义，故其所注，视他家所得为多云。” 2.人为贵的思想。《四库全书总目》之前的目录书均把医家类放在子部之末，而《四库全书总目》子部书共分十四类，医家排于第五。为什么会有这种变化呢？纪昀自己解释道：“余校录《四库全书》子部十四家，农家、医家旧史多退之末简，余独以农居四而其五为医家。农、医者，民命之所关故升诸他艺术上也。”（《纪文达公集》卷八）可见，以纪昀为首的清代学者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者爱人”的充分体现。这种人为贵得思想在若干提要中也有所反映。例如，鲍山编写《野菜博录》的时代，正处明代晚期，提要对他作此书的出发点给予很高的评价：“盖明之末造，饥谨相仍，山作此书，亦仁者之用心乎？”正是这种贵人的思想传统，使中医学术绵绵传承，成为中医学发展的源泉和动力。 3.提示文献资料线索。如隋曹元方《诸病源候论》提要中称：“第二十六卷《猫鬼病候》，见于《北史》及《太平广记》者，亦惟周、齐时有之。......《读书志》称：宋朝旧制用此书课试医士，而太平兴国中集《圣惠方》，每门之首，亦冠以此书。”这里提示了在《北史》、《太平广记》、《太平圣惠方》中皆存有《诸病源候论》原文，可检寻以作该书的校勘资料。 4.反对门户之见。清代学者们对宋学开门户之争的现象深恶痛绝，在《四库全书总目》卷首凡例中说：“汉唐儒者，谨守师说而已。自南宋至明，凡说经讲学论文，皆各立门户，“人心世道之害，莫甚于斯”。认为这种学派之间的争论，导致朋党恩怨，以至于朝廷之上互相排挤，这种现象对封建统治不利。反对门户之见的态度也由经学影响到了医学，在医家类序中，作者明确指出“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”，但是作者并不接纳金元以来的门户之分，认为“病情万变，难守一宗”，所以医家类197部医书没有再做详细分类，
稻盛和夫敬天爱人读后感
稻盛和夫《敬天爱人》读后感 各位领导、同事大家好。今天我就《敬天爱人》这本书谈谈我的感想。《敬天爱人》是日本经营四圣之一的稻盛和夫先生所写，这本书主要从哲学的角度从京瓷公司经营和思维方式两方面阐释了敬天和爱人的思想。“敬天爱人”的思想取自他最尊敬的一位日本先达——西乡隆盛的座佑铭。“敬天”，就是按事物的本性做事，这里的“天”是指客观规律，也就是事物的本性。稻盛和夫坚持将正确的事情以正确的方式贯彻到底。“爱人”，就是“利他”。这本书告诉我们要做好本职工作就要敬天和爱人。 一、敬天：做人应该做的正确的事情，按原理原则做事 稻盛和夫在《敬天爱人》一书中告诉我们：“把作为人，何谓正确”作为判断和行动的基准，把作为人应该做的事情用正确的方法贯彻到底。一方面这要求我们要做正确的事，正确地做事。正确的事即为本职工作，要做好本职工作，职责分内之类之事，同时，在做工作时候要讲究用正确的方法，不要盲动，凡事三思而行。稻盛和夫在书中也告诉我们：在经营活动中作出的必须基于世间通行的道理，即原理原则，意思就是要依据原理原则做事，与日常道理原则相违背的的行为是行不通的。作为基层干部，这个道理同样适用。普世的正邪善恶道德规范与我们休戚相关，道德底线必须遵守。党章国法则是基层干部的天，必须要敬重，要敬畏规则，讲规矩。否则无论如何努力，通往的必定不是成功的彼岸，反而是无尽的深渊。
二、爱人：利他心即为对方尽力的那颗心 利他心指的是不只思考自己的利益，就算自我牺牲，也要为对方尽力的那颗心，是作为人最美丽的心。稻盛老先生教导我们要满怀温暖的关爱之心。我认为一名基层干部要切实领悟这句话的真谛。基层干部面对的群体是广大群众，首先要做到的就是尊重，尊重是基础。作为乡镇基层，面对的广大农民群众，他们可能素质不高，但他们仍然的人民群众，是历史创造者，党的宗旨是为人民服务，这一切都要求我们要尊重他们。或许有些群众有时候有不当行为。但是我们仍然要尊重他们，但是也要把握一个度，尊重过度就是谄媚，完全没有必要，大家都是平等的。其次是要了解群众，为群众谋福。稻盛先生经常对员工将要做客户的仆人，要把自己定位为心甘情愿为客户服务的仆人。而基层干部工作和企业经营是共通的，客户是企业上帝，群众是干部是上帝，因此我们要心甘情愿为群众服务。工作中了解群众需求，结合当前精准扶贫工作，为群众谋福。最后是要动机至善，了无私心。稻盛先生在书中讲道：无论是工作还是事业，只要动机纯粹就一定顺利。舍弃私心，为社会为世人的行为，任谁也不能妨碍，反而会得到上天相助。意思是在工作中要讲大义，无私心。基层工作千头万绪，各种问题矛盾千奇百怪。在工作中遇到矛盾讲大义，无私心便会无往不利，毕竟道理是讲得通的。携带光明正大，无愧于天地之势，会得到稻盛先生所讲的天相助。 陶行知先生说过：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。相信”只要我们遵循“敬天爱人”的理念，便会得到想要的成功。
《论语》读后感800字作文3篇
《论语》读后感800字作文3篇 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近XX年。《论语》当然也就稳坐了XX年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，
古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨! 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，
“敬天爱人”与“阿米巴”
“敬天爱人”与“阿米巴” 姓名：魏阳光 学号：201612353 班级：2016级MBA3班
一、敬天爱人的哲学思想 敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。做人应该做的正确的事情，把员工放在首位，这就是稻盛和夫先生对“敬天爱人”的诠释。稻盛和夫先生相信，所谓经营只能是经营者人格的投影。因此，只要具备做人的正确的判断基准，就一定能在经营实践中有效发挥它的作用。不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。稻盛和夫先生所主导的“敬天爱人”思想，在我们现今竞争日趋激烈的银行业，有着不同的意义。 作为四大国有商业银行的员工，在近几年的时间里，明显感觉到了周边和自己年纪相仿的同事们的离职率成上升趋势。对于身处相同环境的我来说，一点也不感觉到吃惊，反而赞同他们的离职行为，甚至佩服他们的勇气。因为没有人离职就不可能真正引起上级领导对员工，特别是青年员工的重视。我们的银行有很多新鲜的血液，而我们银行还需要更多的新鲜血液。可是我们的银行领导们在做什么呢？也许总行领导是重视年轻员工的培养的，但是在上传下达的过程中，就变成了口号性的东西。说什么要提高员工的满意度，又提倡什么青年员工座谈会。可在真正的实践中呢，青年员工要么有话不能说，要么有话没机会说。我们的银行虽然是国有银行，但企业的使命中也有成就员工这一条。虽然说，偌大的银行离开了谁都一样运转，但是我们讨论的并不是运转而是如何更好的运转。员工希望通过银行的大平台通过自己的奋斗去实现自己的理想，但是如果员工在企业中工资水平不高，发展前景不清，怎么让他们去死心塌地的为银行付出。 在四大国有银行中，人力资源部究竟在干些什么，我想是值得我们思考的一个问题。据我所知，目前我行的人力资源部的工作起码是很不到位的。一提起我行人力资源部，就是发工资，推荐报名等，而真正引导员工职业规划的工作的实务基本没有。他们仍旧以一种古老的工作方式，悠闲的工作着。殊不知，现在的年轻人已经没有他们上一辈人的那种“干一行，爱一行”的精神和态度，取而代之的是“爱一行，干一行”。他们追求的不单单是养家糊口，更多的是希望用自己的双手创造出自己的一片天空。某家国有银行在提出“双提高”（提高员工满意度，提高客户满意度）的口号后，我想这也是有一定的先后顺序的，如何提高
论语仁者爱人读后感
论语仁者爱人读后感 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是XX为您带来的是论语仁者爱人读后感相关内容，希望对您有所帮助。 论语仁者爱人读后感仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。他的内容是，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 首先说，孟子是孔子非常优秀的学生，“仁者爱人”的提出，更是儒家思想的精华体现。写作已经开始，我只好不得已对其进行深刻的剖析。我想到，仁者爱人的首要观点是对人出发，他并不是对待金钱又或其他事物，说明人是儒家重要表达对象。其次是爱人，爱，当然不是指喜欢之类的异性之间的关系，爱，应该是种仁慈，是说我们要怀有慈悲之心去关爱他人。爱人的主体是仁者，说明爱人是仁者的重要体现，而他反过来却也暗示着仁者是爱人的这一属性。原本在我但看来，仁者就是善良和博爱的属性，当再看看孟子的话，他说仁者不仅是充满善良和爱意的人，更重要的是，仁者是智慧的，而人格魅力就是其霸气了。孟子说：“爱人
者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“。再来回味他的话，很明显的是我们都可以明白他说的话，他就是说关爱他人的人，他将受到别人的关爱，尊敬别人的人，他将会得到别人的尊敬。虽然我们都很明白他的意思，但是作为圣言，它拥有重要意义。 仁者爱人不只是说给老百姓听的，那些古代的文人，都很希望自己得到当时的统治者的赏识，大部分的文人的抱负是：倘若得到了皇上的赏识，则不仅能升官发财，还能高高在上，得到他人的膜拜。然而还有另一部分的人，他们是有着崇高理想的人，这就是我们说的圣人，他们期待着那一天尽快到来，如果统治者可以选择“仁者爱人“的思想，他们就是会善待百姓的，当然百姓的生活就会愈见幸福，而统治者则又得到百姓的爱戴，这是难得的安居乐业。刘备因为懂得人心的重要性，友好对待百姓，最终获得人民的爱戴，秦朝灭亡的悲剧无不与秦始皇的暴政有关。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”他的深远意义在这些典故里被体现得淋漓尽致。当代企业的发展，马云的阿里巴巴非常成功，甚至拥有阿里巴巴股份的员工因为阿里的上市而成了百万甚至千万富翁。往前说，阿里成功后，马云并没有独揽股份，而股份的分散则会使他更赢得员工的信任。团结合作，上下一心正是使得公司不断强大的原因。 因此，直到今天，上千年的儒家圣言仍然不会遭遇淘汰，
温病条辨学习心得(读后感)
温病条辨读书心得 工号：姓名：科室： 通读全本后了解：《温病条辨》共6卷，主体部分以三焦为纲，分上中下三篇，列条文265条，方剂108首。书前另有四篇序言和一篇凡例，介绍《温病条辨》的来源、概要与作者写作此书的目的。第一篇到第三篇序言分别是由朱彬、汪廷苏征保作序，第四篇是吴鞠通自序。就单从几篇序言来看，其中不仅介绍了当时医风之弊，伤寒与温病混淆不清，也阐述了作为一名医者应具备的医术和医德，读完之后感受颇深，便一一记录下来： （一）医者当有明辨之智，有创新之思 几篇序言当中都有提到当世医者伤寒温病不分，以伤寒之法，疗六气之疴。不能明辨伤寒是感受寒邪而发病，而温病是感谢温邪而发病。“病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人，脏腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一辙，可胜叹哉！”世风如此，牢不可破，害人甚广，当时却无明辨医理之人出来打破这桎梏，“生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。”至金代刘元素，勇创新说，治疗疾病三焦论治，而不墨守六经，成为划清伤寒与温病的重大转折，为后世医家提供辨病辩证的方向，犹幽室一灯，中流一柱；而后清代叶天士著《温热论》，创立卫气营血辩证，则为温病学说奠定理论基础。若无这么多学者承前启后的思考探索，中医的发展又怎能日新月异，推陈出新。故医者需有明辨之智，能正确区分各类疾病的微小差异，有创新之思，才能举一反三，学有所长。 （二）医者当有学医之法，有行医之术 序言中写到：“医，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。必也博览载籍，上下古今，目如电，心如发，智足以周乎万物，而后可以道济天下也。”作为一名医生，我们不仅需要高超的医术，也要具备丰富的知识文化底蕴。为医者，上知天文，下知地理，中通人事。学医之法，只有不断拓宽自己的知识面，博览群书，熟读经典，才能在面对疑难杂症时，有独特的思想思考思辨能力，解疑破难，取得较好的临床治疗效果。术者，当以精专为要，勤求古训，博采众长。医学本是神圣的职业，健康所系，性命相托，而疾病的发展又是变化多端，幽明莫测。作为学子，应先好学博学，打下扎实的理论基础，继而深研细究，厚积薄发，为临床疗效提供保障。 （三）医者当有济世之德，有谦卑之心 “德者，才之帅也；才者，德之资也”行医先做人，序言中也有写到：“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。医，仁道也。”作为一名医生，我们在行医时的一举一动都关系病人的健康情况，只有怀有一颗仁者爱人之心，才能于点点滴滴之中体现出对病人的关怀与尊重，在治疗疾病的同时也建立良好的医患关系。与此同时，我们还应怀有谦卑之心去学习与弘扬医学知识，昌黎有云：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽圣弗传。”如果没有前辈的指引，即使有才能有天赋也难以出人头地；如果没有后辈的传承宣扬，即使功业鼎盛一时也会在后世湮没无闻。学无止境，只有怀着谦卑的态度不断学习，不断前进，发遑古义，勇创新说，才能发挥出中医治疗疾病的优越性，为中医事业的发展贡献自己的一份力量。
《敬天爱人》读后感三篇
《敬天爱人》读后感三篇 “敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。 《敬天爱人》读后感一“敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。这四个字是稻盛先生所创京瓷公司的社训，也是稻盛和夫先生一生最为信奉的经营哲学。 本书是稻盛先生首次全面阐释这一经营理念，并把这个四字经营理念通俗为：在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步发展做出贡献。而怎么去执行这一经营理念就需要有一个行动基准，稻盛先生把“作为人，何为正确”作为判断和行动的基准，把作为人应该做的正确的事情用正确的方法贯彻到底。 我觉得，“敬天爱人”是稻盛和夫先生经营哲学的核心，而这本小册子几乎概括了稻盛哲学的所有思想，包括“作为人，何为正确”的原则、阿米巴经营思想、人生方程式以及经营二条等等。 其中，我对稻盛先生所提倡的以将来进行时去设立目标很感兴趣，他说：以现在的能力来判断是否可行，就不可能做成新的
事情。也就是说，不以现有的能力决定将来能做什么，而是现在就决定一个现有能力达不到的高目标，并决定在将来某个时点达成它。这是一种魄力，也是对自己的信心。 在经营二条中，第四条是“付出不亚于任何人的努力”，读到这里，我不禁反思，我有没有为自己的梦想付出过努力，有没有努力尝试往更好的方面发展自己，然后我发现好像自己也没有那么努力，没有努力到看起来毫不费劲的地步，更别提“不亚于任何人”了。在读书会上我们也讨论过“努力”这件事情，我们一致同意，每天比别人努力一点点，日久月长会得到的一个惊人的成效，就像 1、01的1000次幂远大于0、99的1000次幂一样。 最后，也是这本书最后的内容，经营二条的最后一条“保持乐观向上的态度”，抱着梦想与希望，以诚挚之心处事。这种态度无论是在什么的逆境或遭受怎样的挫折下都是一种peakexperience，是一往无前的号角。 《敬天爱人》读后感二 上一期刚刚读完稻盛先生的《活法》，这次再读稻盛先生的《敬天爱人》，总的来说这两本书中都是一些不难理解的简单思想，不管是为人处世的道理还是经营企业的经营理念并没有什么深奥之处，个人觉得只要能认真看的话人人都能看懂。但是静下来的时候仔细回想一下，往往就是这些简单的道理，我们却没有去发觉、去实践，是不是感到有些为自己可悲呢？
敬天爱人读后感
敬天爱人读后感 中国有句老话说的是“举头三尺有神明”，中国还有一句老话说的是“仁者 爱人”。其实这也就是稻盛和夫的“敬天爱人”。 一直以来我们都对中国的传统文化比较了解，直到那天接到学校发的《敬天爱人》，我才深深感悟了中国文化的博大精深，感觉到我们文化的伟大。 “敬天”，简单一点说就是敬奉天理；“爱人”，也就是爱我们身边的人， 包括亲人，朋友，自己，当然还包括我们的学生。 敬奉天理，这个我们都会注意去做好，因为没有任何一个人愿意或者说情愿 去违背天理。毕竟很多人都信奉中国的老话“善有善报，恶有恶报”。 那么，剩下的我们需要努力去做好的就是“爱人”，爱我们身边的所有的人。其实读了《敬天爱人》，我对“爱人”是有很多感触的，我要爱我的父母，爱我的老公，爱我的孩子，爱我的学生。 作为一名老师，今天我想深入探讨的就是“如何更好地爱我们的学生”。 自从昌乐二中接管我们的学校，我们就开始接受不同的新理念。校长说会为 我们老师创造更好地生活工作环境，让我们更有成就感，其实，这也就是学校的 爱人理念。而作为老师，我们也应该时刻深化我们老师的“爱人”思想。 很早的时候，就听说过这样的话：“医生拯救人的生命”，“教师拯救人的 灵魂”。也曾听到过许多对老师的赞美：老师像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。所以，当我有幸成为一名教师时，如何对孩子献出自己的爱心，便是我最为关注 的事情了。
有位教育家说过：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘里没有水一样，没有水，就不能成其为池塘，没有爱就没有教育。”三年多的教师生涯使我深刻的认识到：要做好自己的工作，爱是前提，尊重是基矗孩子的心是一方净土，也是最敏感最脆弱的。有时，成人不经意的一名话乃至一个动作，都将会影响孩子的一生。当家长把孩子送到学校，交到老师手中时，同时也是把信任和责任交到了教师的肩上。做教师的要用一颗赤诚的爱心去呵护他们，让他们在师爱的呵护下茁壮成长。因此，要想做一名合格的老师，首先要做到的就是热爱学生。 上一期刚刚读完稻盛先生的《活法》，这次再读稻盛先生的《敬天爱人》，总的来说这两本书中都是一些不难理解的简单思想，不管是为人处世的道理还是经营企业的经营理念并没有什么深奥之处，个人觉得只要能认真看的话人人都能看懂。但是静下来的时候仔细回想一下，往往就是这些简单的道理，我们却没有去发觉、去实践，是不是感到有些为自己可悲呢？ 在读书感悟之前先允许我和大家分享一段我最近才修正过的错误理解。“人不为己，天诛地灭”，想必这句话大家都听过吧？这句话流传甚广，甚至幼儿园的孩子都知道这句话，但是其真正的意思却被我们很多人弄错了。也正是因为这句诛心之言，让多少人行下恶事，走入歧途。同时也正是这句话也成了包括我自己在内的很多人做错事的借口。 造成误解的原因就是其中的“为”字，这个字其实应该读作二声“wéi”，在这句话中是一个动词，是“修养、修为”的意思，整句话的真实释义应该是“人如果不修身，上天都容不下你。”为什么要解释这句话呢？因为这句话对很多的中国人起到了反向的教育作用，如果有更多的人明白了它的本来含义，也就让我们能更深入的理解“敬天爱人”的意义所在。
《中庸》读书心得体会3篇
《中庸》读书心得体会3篇 《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。下面是学识网为大家带来的《中庸》读书心得体会，希望可以帮助大家。 1：《中庸》读书心得体会 和谐是古代社会的主题，我们中国要建设成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。对我们个人而言，每个人要感性看待问题，以中庸的态度处置问题。 学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，，进而到达书中请求的道德水平。通过浏览，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。 在当今这个竞争剧烈的社会，压力充斥了人们的生活，人们开端抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很畸形的景象。因而，我们要温和的对待这个问题，不要将其极其化，在意识问题的基本上，一直空虚自己，是自己变的强盛，同时要坚持一颗谦逊谨严的心，不要戒骄戒躁，任何事件，当时有准备就会胜利，没有预备就
会失败，不要盲目自负，要做到胸有成竹。 人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才干兼容并包，使为学存在世界目光跟开放胸怀，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。咱们要逐渐的进行学习的五个档次，终极使本人适应社会，实现自己的幻想。 激动是魔鬼，在面对难题的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，缓缓的处理，只有这样能力战胜艰苦，最终达到成功的此岸。所有任性而为，不要强求，只要属于自己的货色，就永远跑不了! 在《中庸》中，我领会到了知识的主要性，知识真的能改变一个人的运气。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓质变才能达到量变，在我们积聚量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。 近多少年来，爆炸性新闻比拟多，比方说“我爸叫李刚”等，这些消息从侧面反应出中国的国民生活程度差距很大，其中，确定有良多人在埋怨为什么自己不那么富有，认为生涯不公正。实在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份尽力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做;别人用非常的努力做到的，我们能够用一千分的努力做到。假如这样子的话，即便我们再贫困，再笨拙，也一定会靠自己的才能将生活水平进步，必定会变的坚强起来!
走进稻盛和夫：爱人与利他
走进稻盛和夫：爱人与利他 *被誉为日本经营之圣的稻盛和夫，用一年的时间创造了日本航空的奇迹，延续了他缔造两个世界500强企业的神话。但是当你用心去聆听稻盛先生观点的时候，你会发现，先生所毕生倡导并体行的仅仅是最简单的为人之道：爱人与利他。 稻盛先生2010年赤手空拳接手日航，一年多之后，日航就成为世界上盈利性最好的航空公司。稻盛凭什么?他不是航空专家，也不是财务专家，更不是航空经营专家。他知道，日航的没落是日航人一手造成的;日航的重新辉煌也只能靠日航人双手铸就。*能量就在那里，他所要做的，就是果断走进日航人的内心，唤醒他们的生命意识，释放能量，提升日航效益。他好像在说，兄弟姐妹们，我这个78岁的老人准备好了，要与你们一起直面困难，垂直攀登。你们准备好了吗? *稻盛的切入，深深地从内外改变了日航的场域。每个人内心深处的热情被点燃了。敬天爱人这种根本性的思维方式，被充盈到组织的每一根末梢。
倾听稻盛先生的演讲，让我不断地思考和印证一直坚持的观点：*公司最重要的资产是员工、顾客和文化。但是又有多少经营者认真地分析过这些资产，或者计划过如何保护这些资产。多年前我在讲课的时候向企业家们提问：企业最重要三项资产是什么？接近300位企业家和经理人参与了这个课程，但是并没有多少人能回答出来。 对于很多管理者而言，他们更关心盈利和规模的增长，更关心竞争对手所做的调整和变化，没有人花比较多的时间来思考，员工的创造力如何被发挥出来，如何给员工提供成长的平台。*但是如果不能够注重利用和开发员工的创造力和潜力，公司最有效的一个创造性资产就被浪费了，而接触顾客最多，创造价值最直接的正是员工，公司只要把员工的创造力和潜力与所有的顾客连接在一起，企业就会具有明显竞争优势。稻盛先生做到了，借助于日航5万名员工的共同努力，创造了一个全新的神话。 *认可并尊重员工是促进员工释放能量的一个重要方面，为此，管理者应该借助于任何一个机会，表达对员工付出的尊重，尤其是对于一线员工来说，他们很少接触到高层管理者，而是经常接触顾客，如果高层管理者不能够及时肯定他们的贡献，就会影响到员工们工作情绪和结果，也许你会认为这不是什么重要的事情，但认同的重要性尤其对于一线员工，对于这些经常被遗忘