大学语文

翻译

一、樊迟仲弓问仁

1、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。

举直措诸枉，能使枉者直。

把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

居处恭，执事敬，与人忠。

平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

齐桓晋文之事

吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。

然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。

3、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之

（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢”

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。

冯谖客孟尝君

1、于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”

于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君把我当客人一样哩！”

请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。

他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您。

责毕收，以何市而反

债收完了，买什么回来

臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！

我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是“仁义”罢了。

千金，重币也；百乘，显使也。

黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。

四、《老子二章》

1、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

自然的规律，是减少有余的，补给不足的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献

给有余的人

秋水

1、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。

而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信。

2、方存乎见少，又奚以自多！

我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢

六、乐毅报燕王书

1、臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。

臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。

2、臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。

我答道：“齐秉承霸国的一些教导，留有屡次战胜的遗迹，熟悉兵事，熟习战争。

昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。

从前伍子胥的话得到阖闾的听信，所以吴王的足迹远到楚国的郢都；夫差听不进子胥的话，赐给他革囊，让它的尸体在江里飘浮。

七、张中丞传后叙

1、守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！

守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！

梅花岭记

不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！

他们不知道忠义是圣贤立身的根本准则，那种刚正之气异常充沛，长久留存于天地之间。何必用解脱成仙和在世为人的面目出现。

狱中上母书

痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。

自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。

大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！

天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已。

魏公子列传

1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。

2、吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之

我就要攻下赵国了，这只是早晚的事，诸侯中有谁敢救赵国的，拿下赵国后，一定调兵先攻打它。

3、公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百馀乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。

公子估计终究不能征得魏王同意出兵了，就决计不能自己活着而让赵国灭亡，于是请来宾客，凑集了战车一百多辆，打算带着宾客赶到战场上去同秦军拼一死命，与赵国人一起死难。

臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。

我只是个市场上击刀杀生的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回拜答谢您，是因为

我认为小礼小节没什么用处。

召公谏厉王弭谤

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。

文学常识

孔子，名丘，字仲尼。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的实行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由东汉郑玄厘定，是一部优秀的语录体散文集。

《战国策》属国别体杂史著作，经西汉刘向整理编订，是历史散文中文学价值最高的。

老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。

《庄子》，亦称《南华经》，是道家学派的经典，是诸子散文中文学性最强的。

辛弃疾，是南宋豪放词派的主要代表，善于用典，其写词风格是：雄奇豪壮、苍凉沉郁。

唐宋八大家：苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修、韩愈、柳宗元。

韩愈与柳宗元并称“韩柳”，一起倡导了“古文运动”，与苏轼并称“文起八代之衰”，与孟郊并称“韩孟”。韩愈名列唐宋古文八大家之首，其时开中唐尚奇一派。

《国语》，最早的国别体史书。

《诗经》，又称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，采用赋、比、兴等艺术表现手法。汉代传《诗》的有鲁、齐、韩、毛四家。

屈原，代表作《离骚》。《楚辞》，是西汉刘向编纂的一部收录“骚体”（以《离骚》得名）作品的总集，收入屈原的全部作品。东汉时王逸作《楚辞章句》，《楚辞》与《诗经》是中国古典诗歌的两大源头。

白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他与元稹同是中唐时期新乐府的倡导者，创作了一批深刻揭露社会黑暗现实的新乐府诗。其诗今存三千多首，数量最多，为唐人之冠。白居易的诗以平易晓畅著称，与元稹并称“元白”。

陆游与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”。

冯梦龙的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”），

代表了我国古代白话文短篇小说的最高成就。

四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

第一部编年体史书——《左传》第一部纪传体史书——《史记》

17、老舍的作品被称为“京味”十足的“市井文学”，其长篇小说代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》，中篇小说代表作有《月牙儿》、短篇小说代表作有《断魂枪》。

简答题

一、《秋水》是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的

《秋水》文章善于把抽象的哲理化为具体的形象而令人自悟，本文非常典型的体现出了这一特点。首先，在整体的构思上，虚构一个河神与海神对话的寓言故事，以此展开说明，阐明文章的主旨。其次，在文章展开说理之前，先设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来陪衬河神与海神不同的认识境界，形象的渲染文章的主旨。再次，通过援譬设喻的手段来揭示所

欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用的比喻往往连类而及，层见叠出，使抽象的结论寓于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。

二、分别说明《贺新郎》词中所用典故的涵义，并细味稼轩词“以文为词”的艺术特色。

“元龙臭味、孟公瓜葛”两句“元龙”、“孟公”皆姓陈，又都是豪士，以比陈亮，作者与陈亮友谊既深，爱国之志又相同，因而引以为快事。“硬语盘空谁来听”用韩愈《荐士》诗：“横空盘硬语，妥贴力排”以比爱国言辞铿锵有力：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨”。当道诸公空说征求人材，但爱国志士却长期受到压制，正像拉盐车的千里马困顿不堪而无人过问一样。徒然去购置骏马的尸骨月又有何用！词人连用三个典故，非常曲折而又贴切地表达了郁积心头而又不便明说的不平。“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。”词人想起了晋代祖逖与刘琨“闻鸡起舞”的动人故事，想起了古代神话中女娲氏炼石补天的传说，更加坚定了统一祖国的信念，唱出了“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。”这时代的最强音。作者“以文为词”，用典如“水中着盐”，浑化无迹，从而丰富了词的内蕴，加强了形象的深广度，呈现出极其浓郁的浪漫主义色彩。

三、《般涉调哨遍》中通过乡民的主观视角描写汉高祖还乡场面，出现了哪些“误解”这样的描写的特殊效果是什么此文突出的意义是什么

1、对旗队的误解：抹去了帝王头上灵光。

2、对帝王兵器队的误解：象征着帝王天威的兵器在乡民眼里成了普通的，进一步剥去了帝王庄严神圣的外衣。表现出对帝王的讽刺、蔑视。

3、对车队和随行的侍卫、妃嫔的误解：侍卫成了天曹判官递送夫随行妃嫔成了多娇女。

这些误解剥去了帝王身上庄严神圣的外衣，抹去了皇帝头上的灵光，神圣浩荡的帝王仪仗成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽、化神圣庄严为荒唐滑稽的写法、辛辣讽刺了荣归故里的高祖，把刘邦从神圣的皇帝宝座上拉了下来，表现出了对封建帝王的轻蔑，揭露了所谓“真命天子”天命攸归的荒谬本质。

四、《断魂枪》中沙子龙为什么不传枪法

对沙来说，武术早已从糊口的营生、扬名于世的跳板上升为一种人生信仰和追求而不传。实际是对二十年来赖以生存的信仰产生怀疑，不传是宁缺毋滥，不是固守传统，而是真的不需要了。“东方的梦”醒了，沙子龙的世界坍塌了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。

《蒹葭》诗中采用的重章叠句的艺术表达效果

本诗所采用的重章叠句的形式，不仅有回环往复、一唱三叹之美，而且有层层推进、步步深化诗歌意境的作用。“蒹葭苍苍”到“凄凄”、“采采”，意思都是青苍一片，十分茂密，但声情却愈转愈低沉，凄婉之意自然流露；“白露为霜”到“未唏”、“未已”，体现了时间的推移，暗示了追求时间的漫长与追求者的执著；“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，体现了空间的转移，暗示了追寻对象的飘忽难觅。虽然只是换了几个字，但其间微妙的变化和幽深的意蕴却十分耐人寻味。

六、《湘夫人》诗中湘君对湘夫人的思念之情大致有几个层次

全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娱神、送神四个基本步骤，大致可分为四节：第一节写湘君似乎看到湘夫人飘然降至湘水北岸的小洲，但期约未遏，心中充满忧伤。第二节描述湘君对湘夫人的焦灼期待和反复追寻，表现出对爱情的执著追求。第三节铺叙湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，显示出对理想爱情生活的无比向往。第四节写湘夫人终究没有来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人的思念。

七、《长恨歌》

1．关于此诗的主题，历来有争议。有“讽喻说”，有“爱情说”，有“双重主题说”，你怎样理解这首诗的主题

我们认为：《长恨歌》的主题思想是复杂的、双重的，诗人白居易的态度也是矛盾的。这首诗既对唐玄宗宠爱杨贵妃而废弃朝政荒淫误国，以致发生安史之乱，有批判；同时也歌颂了李、杨之间的爱情，特别是对杨贵妃的悲惨结局寄予了极大同情。

这首诗的前半部分，即第一段、第二段对唐玄宗迷恋杨玉环，沉醉歌舞，招致安史之乱，很明显是谴责、批判的。诗的开头“汉皇重色思倾国”，这“重色”二字就表明了“刺上”的意味。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“金屋妆成矫侍夜，玉楼宴罢醉和春”，对李隆基不理朝政、淫乐贪色显然是讽谕的。安史之乱爆发，唐玄宗还在欣赏歌舞，“渔阳鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，批判讥讽的态度显而易见。

从马嵬兵变、杨玉环被处死开始，诗人态度开始发生转变，从批判转向同情、乃至歌颂。李、杨的爱情最终以悲剧为结局。白居易作为封建时代的士大夫，对君王虽有所讽谕，但“忠君”思想是难以动摇的，李隆基作为君王，其爱情落得如此悲剧下场，诗人寄予深深同情是完全可以理解的。我们从“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“芙蓉如面柳面眉，对此如何不泪垂”，“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，这些诗句里都能感受到诗人的情感倾向。结尾部分诗人以丰富的想象虚构了杨贵妃亡魂再现的故事，这里也表现诗人对李、杨爱情的极大同情。

2、第四段对刻画杨玉环的形象及表现“长恨”的主旨有何作用

（1）丰富和完美了人物形象，第四段描写的情节虽是想象中的事，但却能使贵妃形象得到充分显现。因为诗歌前三段主要变现了贵妃美艳，这一段则描绘了仙境中的贵妃，变现了她对玄宗的情深意切，忠贞不渝。这就使得贵妃的形象不再是历史上祸国殃民的妃子，而已一个美丽善良，对爱情忠贞不渝的女性。

（2）第四段还起到了强化“长恨”主题的作用。诗歌前三段描写出玄宗对贵妃的苦苦相思，第四段又表现了身在仙境的贵妃对玄宗的情深意重，这就表现了两人爱的真挚深切和生离死别的凄美，以末句强化“长恨”主题。

八、《沈园》（其一）是如何借景抒情，来表达对往事的感伤的

由远及近地依次选用斜阳、画角、池台、小桥、春水的景物，情感也随景物的转换处处写景、处处抒情，把诗人对唐婉的真挚爱情和深切怀念，情景交融的抒发出来，感人肺腑，催人泪下。

九、《杜十娘怒沉百宝箱》

1、杜十娘的性格特点：

杜十娘：温柔体贴、用情专一、与命运抗争的果决勇敢、深谋远虑、聪明睿智、知恩图报、重情重义

2、分析柳监生在故事中的作用

第一：推动故事情节发展。李甲与柳监生同游教坊司才遇杜十娘，柳仗义相助才成功赎身。第二：凸显主人公性格。借柳之口道出了十娘用情之苦，后通过十娘托梦于柳，表现了十娘的重情重义，反衬出李甲的薄情寡义。另一方面，故事结局杜十娘托梦于柳也使故事情节完整，更符合中国传统善有善报，恶有恶报的观念。

《拣麦穗》

分析文章结构

第一段：拣麦穗姑娘，丢失的美丽的梦。

第二段：叙述“我”与老汉之间朴素纯真的友谊。

第三段：写老汉死去之后，“我”对老汉的怀念。

通过个性化的对话来塑造人物形象

通过语言和心理活动的描写，写出了“我”天真浪漫、纯真可爱的人物形象；

通过外貌和语言的描写，写出了老汉爽朗风趣、慈祥可亲、善良包容的人物形象。

本文的开头先述说拣麦穗姑娘丢失的“美丽的梦”，这与后面所写的故事有什么

关系

充满了梦幻般的伤感色彩，从而形成了笼罩全篇的情感氛围，为全文奠定感情基调。

因为“我”与老汉的纯真情谊就是从拣麦穗准备嫁妆的玩笑话开始的，这也得益于第一部分的铺垫。

“我”与老汉建立了纯洁真挚的友谊以至于老汉去世了，“我”仍然常常想念他，其实这也是拣麦穗姑娘的许多“美丽的梦”中的一个，从而体现出了它的典型性与普遍意义（人与人之间纯真情谊也是普遍存在的）。