淡定是人生修练的最高境界
淡定是人生修练的最高境界
淡定形容一种勇气。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。
淡定形容一种态度。遇事沉稳中，又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；淡定形容一种勇气。行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头。
淡定形容一种原则。展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持。
淡定形容一种风度。神鹰背上秋风过面、静若处子，名利场中灯红酒绿、过眼云烟。
淡定形容一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨。
淡定形容一种能力。深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手。
淡定形容一种力量。气定神宁，如巨岩阻浪，坚持不懈，如水滴石穿。
淡定形容一种效率。稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧。
淡定形容一种境界。兰秀深林，不以无人而不芳，君子
立德，不为窘困而改节。
淡定形容一种人生。人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。
当一个人经历的多了，他把什么都看淡了，自己感觉对什么都无所谓了，无所求时，那么当发生什么事都觉得这个事没有什么大不了的，只是人生中避不可少的事而已，那么他的心就自然是正常的心跳了，脑子也是清楚的，那么处理事也是处理的很好，其实这也是成熟的一种标志，也是一种被动消极的淡定。
而积极的淡定又应该是怎样的呢？我个人以为应当表现为，遇事不慌乱，总是从根本上去解决事情。这就需要清晰的头脑和平静的心态，别把事情想的太复杂，没什么事情是严重的无可估计的。要知道，越是紧张，越办不好事，先想好这事是怎么发生的，如何解决，牢牢记住我们必须永远用积极而又从容地的态度去淡定人生。
从容淡定，意味着冷静的现实主义。对世界、社会和他人，不抱过高的期望。知道正义也可能常常迟到，公正永远是相对的，永远没有完美的现实，有的只是庸碌凡俗的世人，以及随时可能会裂变霉变的脆弱人性……有了这种冷静的态度，遇到不公正、遇到误解、遇到委屈，就不会伤心，就不会怨天尤人，更不会自怨自艾，而是咬紧牙关，苦炼内功，?面壁十年图破壁?，等待和寻找胜出的机会。
从容淡定，意味着有所抗争有所不争，有所为有所不为。凡有利于社会、有利于个人长远建设的事，就努力做，排除干扰地做；而不利于社会、不利于个人长远建设的事，就尽量不做，少做。
从容淡定，意味着?三不较劲?原则，?不与天较劲，不与人较劲，不与事较劲?。不较劲，不意味着对待社会邪恶、社会腐败、职场小人的咄咄逼人就退避三舍，而是要选择最有策略的方法，达到最大的效果。
从容淡定，意味着在大多数时候应该保持好心情，?谦虚谨慎，戒骄戒躁?。意味着自己还有更广阔的境界，更宏大的作为，而在事业之余，对美好的事物有更好的鉴赏力，看一片大好的自然景色，看一张艺术水平高的影碟，都可以调剂好从容淡定的气度与心情。
我记得在一本杂志上读到的，有一则故事好像在嘲笑傻人，我倒觉得可以推陈出新：?下雨了，大家都在往前跑，惟有一人不急不慢，在雨中踱步。有人问：‘干吗不跑？’回答是：‘急什么，前面也下着雨呢！’?
因此每当人们烦躁不安、急火攻心的时候，喝一口这样的?从容淡定?的良药，不失为排毒养颜、补气安神的好方法——就像这位雨中踱步的?傻人?一样，在人人都像聪明的小鸡一样奔跑的时候，淡然安然泰然地说：?急什么，前面也下着雨呢！?他没有告诉你的后面的话是：?我正要看看
雨景呢！?
淡定也是一种幸福，说起幸福，恐怕每个人都有自己独到的见解。时下最流行的莫过于?金钱幸福论?了。有钱真得就幸福吗？也不尽然。钱能买到书本,但买不到智慧；能买到地位,但买不到尊重；能买到药物,但买不到健康；能买到钟表；但买不到时间；能买到别墅，但买不到温馨的家……
幸福其实也是一种心情，是一种自我感受到的愉快心情。在这忙碌的世界里，生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧常常让我们变得苦恼与烦躁。欲望无止境，欲壑终难填，一味追名逐利之人是难得拥有幸福的。何不淡定淡定，静下心来，珍惜现在的拥有，也许另一种幸福感便会由然而生。
淡定，是一种思想境界，是生活的一种状态。是内在心态修炼到一定程度所呈现出来的那种从容、优雅的感觉。淡定的人一定会热情地对待他们的工作的。
他们珍惜自己的岗位，热爱自己的工作，不会因为工作的压力而怨天尤人，也不会因为职务的高低而怀才不遇，更不会因为待遇的多少而牢骚满腹。他们努力地学习，勤奋地工作。不会欺上瞒下，看领导的眼色做事，也不会投机钻营，绞尽脑汁、不择手段地去捞取名利。他们爱岗敬业，在工作中寻找快乐，在劳动中获取幸福。再说了，我认为淡定的人会真诚地对待感情。
他们不会因发妻的衰老而见异思迁，也不会因社会的诱
惑而忘乎所以，更不会因职务的升迁而为所欲为。他们感情专一，家庭责任心强。他们会和心爱的人执子之手，与子偕老。他们最爱唱《最浪漫的事情》的主题歌：?我能想到最浪漫的事，就是能和你一起慢慢变老，收藏起点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……?由此可见，淡定的人会坦然地对待生活的。
他们能清醒地认识到理想和现实的差距。不好高骛远、缘木求鱼，也不盲目攀比，爱慕虚荣。他们脚踏实地地追求自己所认定的幸福，与世无争地生活着，简单而又快乐。不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。遇事处之泰然，宠辱不惊。淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。
淡定不是平庸，平庸的人没有太大的能力，只是很平凡地生活着。而淡定则是一种高修养的生活态度。淡定的人有能力去争取自己想要的一切，但他们却不完全看重这一切。因此，拥有一颗平静如水的心，拥有淡定的生活态度，不失为人生的另一种幸福。让我们来细细地品味淡定，享受由此而来的幸福感。
淡定是一种境界。凡事能淡定从容，绝非易事。北宋苏轼对此极为推崇。一天，他茅塞顿开，悟出?八风吹不动?，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚那里指正。老和尚看后，在下面写了一个屁字。苏轼不由恼火，过江来评
理。老和尚一笑，又添几字，成了?一屁过江来?。你看，争强好胜的苏轼在淡定上就差一截子。
我以为，要做到淡定，读好书应是最佳的起点、捷径。一般来说，好书是作者对自身生活的感悟；人生经验的积累。读一本好书，犹如进入了作者的内心世界，与其倾心交流、充分沟通，可以领略到世事变迁，感悟出人生百味，不管是反反复复地读，还是随便翻开一页来读，总会有意想不到的收获。
?纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。?要做到淡定，最根本的是要深刻地观察，恭敬地体验，反复地思考，并不断矫正自己的言行。孔子没有多少书可读，禅宗六祖慧能和尚更是一个文盲，可他们照样洞悉世故人情，讲学处事淡定自若。其实，我们只要稍加留意，不难发现在我们身边，不乏一些文凭不高而修养颇高的长者、朋友。
确切地说，要做到淡定，关键要围绕两点下苦功。一是理清那些不必要的欲望，尽可能的将之摒弃；二是给自己的志向、目标加上一个适度的顶端。对此，莫里教授讲得更透彻，要疏离盲目的物质追逐，确立对社会的责任和对他人的关爱。并劝告别试图炫耀自己，比你强的照样瞧不起你，比你差的只会忌妒你。身份和地位往往使你无所适从，唯有一颗坦诚的心能使你悠然面对整个社会。
凡事皆淡定，或许极难做到。然而，通过自身的感悟、
修炼，不断地追逐淡定，接近淡定，其实也是一种境界！
其实我们还可以把淡定这个词汇，让它对面而立：淡是一种表现于外的状态，定是一种一心不乱的心境，一个人看事比较淡，不慌不忙。这种人，大都心里有定见，有主心骨；同样，一位一心不乱的人，对很多事也会表现得很淡定。正是心的定，才有行的淡。因此要想淡定，更多的要从定下心来开始修炼。所谓?禅心已定粘泥絮，不逐春风上下狂?。由此可见，淡与定相表里，定是因，淡是果。您说我这种分析可对？
人生的最高境界是什么
人 生 的 最 高 境 界 是 什 么 ? 5条最高境界的人生真谛 1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人 2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说 的都是真心话 3能在不知不觉中改变别人 4自私的同时可以无私 5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过 与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。 管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。 人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。 那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。 既然活着，就先快乐的活吧！ 当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！ 人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。 对它贪心些有何妨。 唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。
唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。 发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。 首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。 当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！ 精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。 磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。 享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！ 人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，
道家修养之最高境界
道家修养之最高境界 人生最咼之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人真实本分做人”，教人如何完成其完美人生”为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一！将人类导入最高境界。惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越.良可慨也！ 功利境界，亦可称之为凡夫境界。凡沉溺于富贵功名.与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。修养之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脱凡夫境界（帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中）。人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也！ 进而入于道德境界。主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本性灵根（即圣人种子），全其天真，即是圣人。
人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界（在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法）。至此则可称为天地境界中人。 再进而入于神人境界。此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。盖人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意，此人神合一境界，亦可称之为超天地境界。在此境界中人。尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可归入此一境界中。 最上一乘则为造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之人法地, 地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家内观丹派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。通过内观丹田由炼精化气，炼气化神。修至出神境界后.尚须修炼神还虚，炼虚合道功夫，粉碎虚空，与化为徒，亦即上与造物者为徒之谓。至此境界，即能变化形骸, 变化万有，变化天地；无时空，无相对，无绝对，无形相，无分别，
人生之最高境界
人生之最高境界 年少时追求热闹，总是担心被人说成不合群。 可往往是到了中年，才能彻底明白：“不合群”，才是人生最高级的活法。 我就是一个在外人看起来有点不合群的人，通常是连走亲戚都不喜欢。不喜欢去别人家，也不喜欢让别人来自己家。 有些人说我这样的生活方式，太过孤僻不合群，其实我觉得无所谓。幸福的标准要按照自已的爱好来过，不应该为了迎合他人而委屈自己。 有时候，亲戚朋友之间串门看似简单，其实是言多必失，惹祸上身，邻里纠纷的根源。我就不喜欢去别人家，一怕打扰，二怕麻烦，也不喜欢别人来我家。 日常生活中，本人从不轻易去别人家，也不愿意别人来我家，实在是没有时间和精力应酬。中年以后，我更加喜欢清净，喜欢一个人独处，喜欢沉浸在取悦自己的世界里。 人生之最高境界：不合群。
作家雪小禅说：“人到了一定年纪，是往回收的，收到最后，三两知己、一杯浅茶……把生活活成自己的生活样。” “不合群是表面的孤独，合群了才是内心的孤独。”有的人费劲心思地想合群，当他真的“合群”了，却发现自己并不快乐。 “不合群”并没有什么不好，活得高级的人，往往都是享受寂寞的。如果一个人总是以“合群”为中心，那么他就注定过不上高级的人生。 人到中年，便无须与那些自己不喜欢的人勉强相处。要听从自己内心的声音，切莫随波逐流，追寻那些虚无缥缈的东西，为了合群而合群。 既然不喜欢，便无须忍受，自己快乐最为重要。人生苦短，对于那些融不进的圈子，就没有必要拼了命挤进去。因为活得高级的人，往往都是享受孤独，敢于“不合群”。 人到中年，安静地独处是一种享受。 年纪越大，你会越喜欢独处。即便在别人看来是那般“不合群”，可自己内心是快乐的，便好。
领悟人生读后感讲大道理800字
领悟人生读后感讲大道理800字 领悟人生读后感讲大道理800字1 《人生》讲的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在农村环境下的知识分子，高中毕业后回到农村做一名普通的小学教师，“既能体面的展示他的才能又可以让他对未来充满希望”。但是好景不长，村长高明楼的儿子高中毕业无事可做，高加林被替代了下来。正当他失意无奈被迫重回土地之际，村里最漂亮的姑娘刘巧珍闯入了他的生活，在善良的刘巧珍眼中，高加林就是一个完美的化身，她不顾村里人的指指点点，向高加林表白了，故事看似正在向人们料想的结果发展。 然而，命运总是充满惊喜和机遇，当兵走了几十年的叔叔荣归乡里，这为高加林提供了一次回到城市的机会。在城里，高加林重遇了他的同学黄亚萍，一个活泼开朗又能在事业上帮助自己的现代女性，高加林经过惶惶不安的思想斗争，最终选择了与农村姑娘刘巧珍分手。 选择总会付出代价，因为黄亚萍的恋爱自己被情敌张克南的妈妈告到纪检处查到“走后门”，高加林再次被命运作弄了，不得不重新回到生他养他的土地。善良的村里人并没有看他的笑话，家乡人给了灰头土脸的他各种安慰，德顺爷爷用朴实的话语
为高加林找回自信，已嫁为人妇的刘巧珍一把鼻涕一把泪在高明楼面前为高加林央求工作…… 读完《人生》，给了我一些想法。 人生，有时候需要妥协，在高加林被辞去农村教师职务之后，他不得不向村长高明楼低头哈腰，放弃“清高”，求得一份“掏粪工”的工作;面对现实，不得不卖白馍换取买油盐。还要在清苦的生活中避免与同学相遇暴露自己的不堪。 理想从来不乏浪漫与传奇，当理想照进现实，我们或许只能去适应现实，向现实妥协。抱怨、牢骚并不能改变适者生存这个铁律，向现实妥协是一种智慧，也考验着人们的勇气。 人生，要面临很多选择。如果高加林经受了生活的考验，坚强能干的巧珍是他幸福生活的不错选择;如果没有后来的变故，放弃巧珍的同时是告别了粗俗底下的农民生活，高加林也将迎来他更为广阔的未来。 人生，要学会珍惜和感恩。面对朴实的乡亲给他的各种安慰、善良的刘巧珍对他背叛的包容、德顺爷爷为他在村长面前斡旋，高加林趴在热情的乡土上大声痛哭。 现在，似乎每个人都有一个强大的内心世界，它驱使着人们追求更大的权益，是人们自我提升的源泉。但在人生道路上我们不得不去面对很多岔道口，我们不得不让自己的人生本源、价值
慎独--人生的最高境界
慎独是一种情操； 慎独是一种修养； 慎独是一种自律； 慎独是一种坦荡。 所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 慎独在古往今来的名人志士的心目中都占有特别明显地位，而它在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。 慎独其实是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。 其实，慎独，关键是一个“独”字。“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。笔者倾向于第三种。 慎独应该是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。以上种种， - 1 -
成功人生的三境界
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 一位年轻的商人外出经商被搭档出卖，人财两空而痛不欲生，欲跳湖者，碰上一位老者，他叙述了自己的悲惨境遇，希望老者点化。老者令他用最大的气力砍开地窖里一块方形巨冰。商人拿着斧头猛烈的重击坚冰，只能在冰面上划下一道细微印记而泄气。老者将冰块放到铁锅中煮。老者吩咐他，一定牢记整个过程。随着锅内温度升高，坚实的冰块开始慢慢融化。老者问有何领悟？商人高兴地说：开始方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。老者摇头。商人想了想说：冰块变成水的事实告诉我，再强大的敌人也有它的弱点。老者又摇头。“这是成功人生的三境界。第一境界：百折不挠；第二境界：周济天下；第三境界：功成身退。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 水样的年华多壮美 一位年轻的商人外出经商被搭档出卖，人财两空而痛不欲生，欲跳湖者，碰上一位老者，他叙述了自己的悲惨境遇，希望老者点化。老者让商人用斧头将冰砍开，不管商人使用多大力气，冰仍然是艰苦的。后来让商人用锅煮，坚冰才化开为水。从这两个人对冰的不同态度中，我们不难发现：无论水以任何形式存在，它总是客观具体存在的，与环境融合在一起，这种坚持、滋养和谦恭的品性，不正是我们人生的最高追求吗？ 固态水：毫不屈服 人生当如固态水，坚强无比，坚忍于心，保留自己完美的人格而不受影响，超脱于世俗，此乃第一境界。 司马迁以冰一样的坚硬性格铸成笔墨，以冰为坚贞，挥就不朽的佳作，以表坚贞不愈的心性；苏武以冰心一样的气节，拘于寒冷的塞外，心系中华，忠君爱国坚如寒冰，任岁月琢磨，永不熔化；布鲁诺追求真理，虽身外火焰缠身，烈火腾腾，但内心仍如千年寒冰般坚硬，信念依旧，怎惧烈火焚心？那外柔内刚，凸显冰火两重天的决绝性格。 由此观之，冰一般坚守自己人格的人，无不青史留名，令人敬佩。古今中外，概莫能外。 液态水：周济天下 人生如液态水，当我们修炼自身品行后，切不可限于我们自身的狭小，我们一定要国事家事天下事，事事关心。对于那些身处困境无力自助的人，更应毫不犹豫如水一般细致入微地体贴关心。或许，在古代中“士”地位不高，但他们却能以天下为己任，忧国伤时。他们将自己的利益放在在国家和百姓之后，正如曾子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这难道不是有如水般的周济天下、普度苍生的悲天悯人的情怀吗？ 气态水：功成身退 我国古代著名的军事家、大商人范蠡，在看清越王勾践的丑恶嘴脸后，毅然在越国打败吴国胜利的时刻，驾一叶扁舟，携美女西施，泛舟五湖。虽失去了权力地位和高爵显位，但是换来了一种极大的宁静幸福。功成名就，华丽转身，全身而退，这难道不是人生的大智慧和追求的最高境界吗？ 人生如气态水，之所以可以功成名退，是因为他们早已超然物外，将自己化于无形融入万千世界中。他们无处不在，却又无处可寻，当他们并未消失，只不过是去追求自己的理想，而转换形式罢了。 无论你的人生是固态的水、液态的水、还是气态水，都不必担心。因为什么样的人生都是无可替代的。正是因为有着各式各样的水一样的人生，有着自由灵活，变化万千，超然物外的志趣，所以生活才会如此丰富，心中才会如水一般的纯净。也许就在不经意间，你心中的那片水就会流淌于人们的身边，生命中正是由于这些“水”的存在而越发精彩。 追求成功，追求如水一样的豪迈人生。 【点评】 1.题目需要再斟酌以下，看是否可以换一个更好的。如“水样人生铸年华”。 2.三个小论点作为文章的小标题，从不同角度阐述了人生三重境界之美。 3.在举事例之后的论述十分重要，应该紧扣论点，展开画龙点睛式的论述。 成功人生的三境界 一个上任被朋友出卖，人财两空，想要自杀。他向一位老者述说，希望得到老者的点化。老者带他去了一个冰窖，让他砍开一块坚冰。无论商人怎样用力，却只能在坚冰上留下一道痕迹。老者让他把坚冰放在锅里煮，一会儿，冰就化成了水。 这个故事给予我们了深刻的启示。做人就要像水凝结成坚冰一样，水凝结的坚冰却比水更坚硬，无论怎样砍，都看不开，这是水百折不挠的境界。第二阶段是周济天下，人生就像水一样，成功的人给人带来的是清爽喜悦的感觉；而第三阶段就是功成身退，就像水一样柔弱而隐忍。由此可见，成功人生的三境界就是百折不挠、周济天下和功成名退。
人生最高境界的思维,是着重于“心体本源”
人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 01 在这样一个时代，大多数人所看到的都是外在的虚幻表象，所以总是追求外 在的浮华，而忽略了内心的修养。 当我们学会把自己的思路转换，探究自己的“心体本源”，才能减轻外在的 痛苦与得失，而且自己的内心也会有不一样的丰盈和充实。 在俗世中，许多人提到修行的时候，总是向往诗和远方的脱离红尘，而真正 的修行，即便是自己处在苟且的生活中，也有一份心安和坦然。 又如同许多人盲目追求的名利，他们把人生幸福的所有希望，都放在外在物 质的满足之上。 但是对于一些人来说，即便是外在物质得到了满足，内心仍然是有一种空虚 和匮乏，那是因为外物只是我们丰富人生的一个工具，并不是我们人生的主 宰和全部。 像这样一些太过于的依靠外物来给予自身的方式，只会让自己陷入更多的空 虚之中，而转向内在，才是真正的修身智慧。 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 而在道家思想中，修行“心体本源”的智慧，就有充分的体现和运用。 《道德经》中老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 外在的五色五音五味，就是让我们产生欲望的根源，很多人在欲望琐事之中 接触的诱惑多了，内心的妄想也就多了。 当外在欲望没有得到满足的时候，产生的必然是痛苦的情绪，而满足了，内 心的欲望则会更加膨胀，这只会让自身更加的痛苦。
所以《道德经》又说：塞其兑，避其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 就是说堵塞欲望的孔门，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事；开启欲望的窍门，就增添了繁琐的事情，终身都不能救治。 当一个人把自己的所有心思只放在外在的时候，必然是忽略了内心的丰富和修养，还会惹来繁琐之事，给自己徒增烦忧。 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 02 有一天，一个小和尚问师傅：“师傅，你有什么与众不同的地方？” 师傅说：“我与众不同的地方，就是饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉。”小和尚特别不理解，说：“这是什么与众不同的地方呢，有什么区别呢？”禅师说：“这当然不一样，有的人吃饭的时候想着别的事情，睡觉的时候也想着别的事情，导致经常做梦。 而我不一样，睡觉的时候不做梦，睡得安稳，吃饭的时候踏踏实实吃饭，这都是与众不同。” 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 太多的人总是追求表面的繁华，甚至产生千般妄想，让自己的思维只是停留在表面之中，这样的人生并没有真正的丰富。 只有把心融入世界，用平常心去感受生命，才能有真正的自由，这叫做明心见性，也叫做平常心。 总之，这一切修养的都是“心体本源”，只有端正自己的“心体本源”之后，外在才有一种丰富，才知道自己想要的是什么，自己该怎么活着。 内心的丰富，能成就人生的厚重感，内心有一种富足，才是人生真正的自由。
简单是人生的最高境界阅读答案
简单是人生的最高境界阅读答案 《简单是人生的最高境界》阅读答案 ①现代社会，我们的生活越来越复杂。有人说：一部高 档手机，70%的功能是没用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一幢豪华别墅，70%的面积是空闲的……可是，我们大部分人都在为多余的70%奔忙。我们需要的仅仅是30%，却在名利熙攘的现实中为了那多余的70%耗费了自己太多的精力。 ②人生的意义究竟是什么？不在于你获得了多少，而在 于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简单、舒适 自在的生活，让心灵获得愉悦，才是生命的最高境界。 ③北宋文学家欧阳修晚年号“六一居士”。他所谓“六一”是：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物 之间，是岂不为六一乎？”宦海沉浮，看透了人间冷暖之后， 欧阳修深切体会到：人需要返璞归真，回到最简单的状态。 物质越是简单，精神世界越是丰盈辽阔。这样的状态，是人 生的最佳状态。这样的人生就如同一幅写意山水画，寥寥几 笔，境界全出，韵味无穷。因为简单，所以，。 ④美国作家、哲学家梭罗，是19世纪非常有世界影响
力人物。他为了自己的信仰，28岁时来到瓦尔登湖畔，建了 一个小木屋住了下来。他在那里住了两年，过着劳动与学习 的生活，并在此后根据自己在瓦尔登的生活观察与思考，整 理并发表了两本著作。在隐居期间，梭罗在湖水、森林、月 光、鸟鸣的世界里，静静思索着人类应该有的生存状态。他 说，多余的财富只能换取奢靡的生活，而心灵的必需品是无 需用钱购买的。梭罗诗意地栖居在这个世界，因为简单，所 以才能腾出时间来深入生命，去品味人生。 ⑤美国著名作家斯蒂芬·金在写作的时候，只需要一张小桌子、一盏台灯、一些稿纸或者一台电脑，别的都不需要了。这种“小桌子理论“让他很受益，因为简单，他灵感不断，文 思泉涌。有一段时间，他尝试换了一张大桌子，还是胡桃木 材质的，可是在这张桌子上，他的注意力会被桌子上的小玩 意吸引，灵感也跑掉了，只好放弃。因为简单，所以不会被 诱惑，更能专注自己的心灵世界。 ⑥简单，抛弃了无谓的枷锁和负累，提升了生命的质量 和意义。简单，是人生的最高境界。 15.文章的中心论点是什么？（3分） 16. 第③段中加点的“这样的状态”指的是什么内容？（2分） 17.试结合语境，在下列横线上补写出一个句子，使之与后面的句子形成排比。（2分）
美的最高境界-境界美.
美的最高境界-境界美 在古人的眼里，宇宙是生命的宇宙，“道”，既是万物之源、生命之源，也是善与美之源。道之尊，德之贵，是以万物莫不遵道而贵德。美本就在自然的普遍生命之中，与道德紧密相关，人要欣赏美，就要使自己全部身心与天道自然相统1，也就是说要以天人合1的道德观、生命观和世界观去领略美的内涵和意义。古人认为，世间万物瞬息万变，唯有天道永恒不变。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，阐述了人与自然的关系，揭示出宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律。“观天之道，执天之行”，阐述了为人处事原则，即人们的行为应该效法天道，才能包容1切，天下就会归从，也才能够长久。表现出人们对天道和永恒的感悟。天地极其广大，覆载万物，人们怀感恩之心，往往把“大”与崇高的境界联系在1起。孔子说“惟天地万物父母，惟人万物之灵”、“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”。孔子赞颂了天地的伟大，也赞颂了尧崇高的人格。这里的人格之美是对自然的1种顺应。周公循天道制作了礼乐，通过礼乐道德教化规范人们的思想和行为，《乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼义是天地之间最重要的秩序和仪则，音乐是天地之间的美妙声音，礼序乾坤，乐和天地，这是何等宏大的气魄！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。当时的人们都非常重视和遵守礼乐制度，使国家得到大治。审美与伦理道德在天地同1节奏的合奏中实现了统1。老子认为，要真正达到“天人合1”，人们就必须要修身养德。思想上淡泊名利，清心寡欲，坚守心灵的宁静才能做到静则生慧。待人不骄不躁，诚恳谦虚，包容万物。谦和之美是人生的1种境界，也是做人的美德。孔子提出了仁、义、礼、智、信及“克己复礼”等道德原则，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序。孔子倡导人们做“君子”，说“君子成人之美，不成人之恶”。君子有5美，“恩而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。这里，孔子将美与德等同起来，认为决定美的实质是以“仁”为核心的伦理道德。历史上人们敬天、敬德，提出以德配天，把品格德行的修养看的极其重要。道德的审美观使“比德”成为传统文化中的1个重要特点，即将1事物比拟成1种人的美德，如松象征“正直”，竹象征“节”，梅象征“骨”，莲花象征“出淤泥而不染”等，强调事物的内涵，凸显了任何美的艺术也离不开道德和伦理原则。纯洁的道德、高尚的勇气、尊严、端庄伴随着无畏、宁静平和的气质，使人感受到神圣的理性之美。不义、妒忌、恶毒、卑鄙而阴暗的心理、目光短浅的人，是为人所不齿的。古人说：“自制、仁爱以及各种德性，都是理智和纯净，甚至就是智慧本身。” 孔子论《诗》3百，1言以蔽之，说“思无邪”，他赞赏“诗3百”的根本原因是因为“无邪”，合于善的要求。孔子还说：“德之不修，学之不讲，闻义不能行，不善不能改，是吾忧也。”强调了善的重要。孟子认为君子要仁民爱物，说“君子莫大乎与人为善”，君子的最高德行就是偕同别人1道行善，珍爱生命，爱护他人，爱宇宙万物，以达到至善的境界。古人探求真理和天道、追求崇高境界的精神感动着后人。
人生三大境界_感悟人生(精华版)
《人生三大境界》 国学大师王国维先生曾总结出读书的三大境界。在人生层面，这三大境界仍然受用。 人生的第一境界便是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，是李清照的袜剗金钗溜，和羞走，倚门却把青梅嗅。年少天真、烂漫与活泼。正如齐白石先生少时的画求真。多数名家，如齐白石，张大千以及毕加索，初画时，一力求真，齐白石老先生年轻时还仿过古代名家画作，据说真伪难辨。此人生之第一境界，年少时，血气初生，天真烂漫，求的便是一个真字。 人生的第二大境界是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。这是一种对梦想的探寻，大起大落，大悲大喜，全在于此。得乎，则春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；失之，则笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。可是追梦人总是无悔的，不是吗？它是大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方的渴望；是传扶摇而上九万里的志向；是会当凌绝顶，一览众山小的豪情。 青年，总得追求点什么，让自己更有价值。青年，更是一个矛盾的有机体。有点林徽因式的淡淡忧愁，飞花满地谁为扫，反倒怨东风着意相寻。此人生之第二境界，壮年时，血气方刚，豪情万丈，功名事业，追寻梦想。 人生的第三大境界是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种阅尽山无数的旷达与淡然。去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。有归去，也无风雨也无晴的淡然；有采菊东篱下，悠然见南山的复得返自然。更有悔教夫婿觅封侯的悔恨以及雕栏玉砌今尤在，只是朱颜改的哀叹。老年时，血气衰弱，却也经历了世间万事，看透了世间万物，人生经验凝结于此，年少的天真不再，年青的雄心磨灭，进入总结阶段，便有了一种超脱之感。人生况味大体尝尽，便提升到了一个更深的层次。 正如毕加索画牛，初时求真，年青雄壮，晚年精炼。人生亦是如此，少时天真，年轻雄心，老年看风云。许多人在到达第三境界后回首往事，发现之前追求的功名利禄皆是皮毛，而神韵全在骨架之上，即一颗素淡的心。一如林清玄所说浪漫就是慢慢走路，慢慢吃饭，慢慢喝茶，然后慢慢变老。不以物喜，不以己悲，保持一颗素淡的心，这便是人生的最高境界。
凡事睁一只眼,闭一只眼是人生的最高境界
凡事睁一只眼，闭一只眼是人生的最高境界 漫长的人生旅途中，人们总会遇到各种各样的琐事，这个时候你不妨糊涂面对、假装不知，或做些模棱两可的姿态，时间将化解一切。这种睁一只眼，闭一只眼的生活态度是人生的最高境界。生活中，要做到睁一只眼，闭一只眼并不难，关键是如何将此运用到生活中的每一个细节，这，是一门科学，更是一门艺术！ 睁一只眼，闭一只眼逍遥自在度人生睁一只眼，闭一只眼和谐宽容爱道睁一只眼，闭一只眼圆容自如游职场睁一只眼，闭一只眼左右逢源处人际睁一只眼，闭一只眼恰到好处巧办事。用睁开的眼睛逡视世界的美丽，用闭着的眼睛抹去世间的无奈，能够做到这一点的人，可谓是活出了极致。古人云：水至清则无鱼，人至察则无徒。这其中所蕴含的道理正是人们为人处世所需要的真理。我们知道，为人处世是一门学问，更是一门艺术，而在为人处世时睁一只眼，闭一只眼则是一种全新的人生哲学。 在现实社会中，如果一个人过分讲究原则，难免会碰钉子，为周围的人所不容，甚至仇视，感觉为人处世之难。这就要求人们无论是做人还是处世，都不要太认真了，不让难得糊涂突破我们自己的道德底线，凡事睁一只眼，闭一只眼，不过于精明，乃是人们周旋于世的最佳方案。睁一只眼，闭一只眼的人生处世哲学是前人经历并总结出来的真理。睁一只眼，闭一只眼时就意味着你要学会割舍，这样看来糊涂不再是愚蠢，而是一种豁达，一种退一步海阔天空的潇洒。 俗话说，人算不如天算。所以很多时候，我们不妨睁一只眼睛闭一只眼睛做人。要做到糊涂确实不易，这不仅需要我们有一定的修养，还需要有一定的雅量。在你的下属出错时，你要学会睁只眼闭只眼，你的下属会因你的宽容而心存感激，全力为你工作；你的上司犯错时，你要学会睁只眼闭只眼，这样，你的上司为你替自己保了面子而拉近上下级之间的关系；处在婚姻之中的人们，也要学会睁只眼闭只眼，这样你的婚姻
谈人生修养之最高境界
谈人生修养之最高境界 发布于2012-10-08 10:17 作者：萧天石 学道首在学为人，学为好人，学为君子贤人。尽人所以为人之道，使不与禽兽同生死，不与草木同朽腐，此即为学道之起步，进而方可学仙学佛学圣人，修仙修佛修圣人。三者其名虽异而其旨则同，其文虽异而其道则同。本天道以立人道，尽人道以合天道，此为三家人生修养之二大纲宗。人牟于人，天人合一，便超凡入圣矣。世未有做人做不好，而能成仙成佛成圣人者，此为道佛门中子弟第一金石药言。儒家谓：「性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓神。」又谓：「大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。」仙者，山人也，以学究天人，德参造化，而能不用世为务。是即神仙之修养标准，务必有圣而不可知，充周不可穷之学问与品格，再能超世独立、守道藏用、以自隐为务、归真反朴、同乎天地方可。余常谓：学做神仙，须先学做圣人，到了圣贤境地，再修神仙事。否则名神仙亦非神仙矣！ 儒家做人重修养，以居敬存诚，履仁蹈义，克己复礼，守中致和为条目；以正心尽性为总纲；以修齐治平，经世济物为大用；而以配天地，赞化育，顺生死，天人合一为最高境界。主在世间中，于事功内，以成就一个我，完成一个人，期能超凡入圣为主旨。 佛家做人重修持。以解脱尘缚，破迷开悟，转识成智，舍执成觉为条目；以明心见性为总纲；以修净修戒，修定修慧，无念无生，无相无法为大用；而以涅槃究竟，顿悟圆通，彻见本来面目，以了生死为最高境界。主出世间，绝尘物，以成就一个我，完成一个人，期能了性成佛为主旨。 道家做人重修炼。以虚无恬澹，守道明德，清静无为，柔弱无争，因应自然为条目；以炼心炼性为总纲；惟揉合阴阳，性命双修，返朴还淳，竊天地机缄，夺阴阳造化为大用；而以出神入化，还虚合道，羽化登真，超生死，超天地而驾神明，块然与宇宙精神独往来为最高境界。主超世间，合太虚一体，以成就一个我，完成一个人；最后并粉碎虚空，虚亦不立，期能了道入真为主旨。 综赅三家旨要，无论其所标举者，为圣人境界，佛陀境界，真人境界（神
领悟与舍取,是做人的最高境界
【做人篇】领悟与舍取，是做人的最高境界！ 领悟与舍取，是做人的最高境界！引导语：人生当中最难把握的两个字是“分寸”。分寸，往往是一个人生活长河上的一个分水岭，人生做事最难的不是少做与多做，而是将事情做到何种程度。大千世界，古往今来，任何事都离不开“分寸”二字。人生在世，分寸无处不在、无处不有，人际关系需要把握分寸，成就事业需要把握分寸，推进工作需要把握分寸，分寸既是一个理论问题，又是一个实践问题。 [m] 糊涂的智慧：表面上似乎什么都不知道，其实内心里比谁都清楚 糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。 守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂 做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？ 口讷的智慧：不逞利口，不论人短 以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。 [m] 隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进
人生的最高境界：让
人生的最高境界：让 《战国策》中有一篇"藹蚌相争"的寓言故事。 有一只河蚌,悠然自得地在河滩上晒看太阳。突然之间，有一只鹳鸟飞了过来。 它看到肥美可口的河蚌,于是猛地扑过来,想要衔走那只河蚌。 河蚌看到危险来临,急忙合拢了自己的甲壳，紧紧地钳住了藹鸟的嘴巴。 藹鸟拼命咬住河蚌，河蚌也用力夹紧藹嘴。就这样,谁也不肯让一步。 这时候,有个渔翁恰巧路过，他看见撕咬在一起的藹和蚌，便将它们一同塞进自己的鱼篓里带回家。 人生的最高境界：让 有句话说得好：”处世让坯为高"O 若是河蚌和藹鸟都懂得让一步,最后也不至于双双丢掉性命。 可仔细思忖起来,河蚌和藹鸟又何尝不是很多人的真实写照呢？ 生活中,有太多人都是因为不肯退让一步，从而陷入与他人的争论中,到最后常常都是两败俱伤。 殊不知,懂得让步,才是一种处事的豁达,做人的智慧。
人生的最高境界：让让z是一种豁达 作家马德说过一句话： "有多复杂的人心,就有多叵测的想法,不要纠缠在别人的所言所行中,更不要 拿别人来折磨自己。" 人这辈子，千万不要和自己无关的人事事计较，更不要花太多的时间和别人去争论。 有时候,退一步,就能看到海阔天空。陈丹青年轻时和一位朋友出门，一大早, 由于看急去办事,他和自己的朋友随便找了个小摊吃早饭。 早上生意特别红火，他们二人等了半天，门口的角落里才有一个桌子空了出来。伙计很忙，一直顾不上给他们二人收拾桌子,他们等不及了,便亲自动手收拾起来。 收拾完没一会,来了一位衣看褴褛的老头,朝他们理论："我的饭还没吃完,你 们就把我的饭收拾了，怎么办吧。" 人生的最高境界：让 陈丹青说：”要不我给您买一份吧,给您赔罪了 "不行，我一天的好心情被你们破坏了，给些钱当赔偿吧。"那人把嗓音提高说。看看这人蛮不讲理的样子,朋友觉得实在是荒唐极了。
人生最高境界的思维
人生最高境界的思维 在这样一个时代，大多数人所看到的都是外在的虚幻表象，所以总是追求外在的浮华，而忽略了内心的修养。 当我们学会把自己的思路转换，探究自己的“心体本源”，才能减轻外在的痛苦与得失，而且自己的内心也会有不一样的丰盈和充实。 在俗世中，许多人提到修行的时候，总是向往诗和远方的脱离红尘，而真正的修行，即便是自己处在苟且的生活中，也有一份心安和坦然。 又如同许多人盲目追求的名利，他们把人生幸福的所有希望，都放在外在物质的满足之上。 但是对于一些人来说，即便是外在物质得到了满足，内心仍然是有一种空虚和匮乏，那是因为外物只是我们丰富人生的一个工具，并不是我们人生的主宰和全部。 像这样一些太过于的依靠外物来给予自身的方式，只会让自己陷入更多的空虚之中，而转向内在，才是真正的修身智慧。 而在道家思想中，修行“心体本源”的智慧，就有充分的体现和运用。《道德经》中老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。外在的五色五音五味，就是让我们产生欲望的根源，很多人在欲望琐事之中接触的诱惑多了，内心的妄想也就多了。 当外在欲望没有得到满足的时候，产生的必然是痛苦的情绪，而满足了，内心的欲望则会更加膨胀，这只会让自身更加的痛苦。所以《道德经》又说：塞其兑，避其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 就是说堵塞欲望的孔门，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事；开启欲望的窍门，就增添了繁琐的事情，终身都不能救治。
当一个人把自己的所有心思只放在外在的时候，必然是忽略了内心的丰富和修养，还会惹来繁琐之事，给自己徒增烦忧。 有一天，一个小和尚问师傅：“师傅，你有什么与众不同的地方？”师傅说：“我与众不同的地方，就是饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉。”小和尚特别不理解，说：“这是什么与众不同的地方呢，有什么区别呢？”禅师说：“这当然不一样，有的人吃饭的时候想着别的事情，睡觉的时候也想着别的事情，导致经常做梦。 而我不一样，睡觉的时候不做梦，睡得安稳，吃饭的时候踏踏实实吃饭，这都是与众不同。” 太多的人总是追求表面的繁华，甚至产生千般妄想，让自己的思维只是停留在表面之中，这样的人生并没有真正的丰富。 只有把心融入世界，用平常心去感受生命，才能有真正的自由，这叫做明心见性，也叫做平常心。 总之，这一切修养的都是“心体本源”，只有端正自己的“心体本源”之后，外在才有一种丰富，才知道自己想要的是什么，自己该怎么活着。内心的丰富，能成就人生的厚重感，内心有一种富足，才是人生真正的自由。国学文化《菜根谭》之中说这样一句话：夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。 这句话的意思就是说：夸耀自己的功业，炫耀自己所写的文章，这些都是依靠外来事物做人，但是殊不知，只要保持心地的干净洁白，不失自然的本性，即便是没有半点功业，没有片纸的文章，也可以堂堂正正的去做人。 修养自己内心纯正的本性，才是做人最好的一个方式。
领悟人生的最高境界
领悟人生的最高境界 听说过：禅的最高境地是无声；音乐的最高境地是无词；爱的最高境地是无言；生活的最高境地是理解；朋友的最高境地是此时无声胜有声；那么，是否人的最高境地是心静？ 心静如水，依物随形，只是试问世间有谁能做到呢？ 心静如水，依物随形，凡事到达了极致，剩下的只有恰似明月清泉自在怀的静谧！ 我们每个人都是赤条条来到这个世界上，又手握空拳，一无所有地离世而去，并且终将化为尘土。因此我想，我们不必渴求生活的至善至美，凡是生活给予我们的，我们都可以在平静中欣然接纳，不必去追求那些可有可无，并不影响生命内涵的东西。 我们只需用平和的心态，坦然地面对一切，你就会感到险壑也是滩涂，峻岭也是平原，沧海也是一粟；用宽容的态度，包容一切，虽然你临时蒙冤受屈，但心里坦荡安稳；看待事物，取他积极向上的一面，什么荣辱得失、沉浮笑骂、是非曲直，一切都能视之等闲。
既然心静如水，那就应该是一汪的水面，平静如镜，没有波涛汹涌，却有思想，他的思想像微澜的涟漪，一波一波向前推进，不会聚结在某一处，停滞不前，任其杂草丛生，腐朽变质，他永远是新奇的，充满活力的！ 所以说，心静如水是一种奢求，是一种理想，是我们追求的境地。 寻求这样一种状态，纵然经历了风风雨雨，却没有惊涛骇浪，虽然有过微波荡漾，涟漪不断，却能逐渐趋向于微波不惊，宁静，淡定。 心静如水，不是消极怠世，也不是躲避现实、漠对人生，而是静水深流，在纷杂的尘世里，为自己留下一片纯静的心灵空间，不管是潮起潮落，也不管是阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，义无反顾，勇往直前，轻松自如地走好人生路上的每一步。 所以我一直觉得，真正的唯美应该都是自然而然地从心底深处真实地出发的，我们只能从生活里去寻找，这样努力的寻找是一种自助和自救，而不是一种自欺欺人。 也就是说，我们必须要面对现实，不躲避生活里所有的挫折和风雨，我想幸福就是宁静心绪下深埋的一种感觉吧，这种感觉就是我们人生中永远的美丽、
人生最高境界,就是一个字——给!
人生最高境界，就是一个字——给！ 2015-06-07 成功故里给人生最高境界，就是这一个字给掌声有些人一生都没给过别人掌声1、每个人都需要来自他人的掌声2、为他人喝彩是每个人的责任3、不懂鼓掌的人生太狭隘4、一赞值千金给面子不给面子是最大的无礼1、中国人最讲究的是面子2、任何时候，给对方一个体面的台阶3、看破别说破，面子上好过4、伤什么，别伤人面子5、千万不要揭人老底给信任生性多疑的人不可能有真朋友1、被人信任是一种幸福2、有多少信任，就有多少成功的机会给方便与人方便，自己方便1、请主动坐里座2、与人方便，自己方便3、在他人最需要的时候轻轻扶一把4、为对方着想，替自己打算给礼节有“礼”走遍天下1、彬彬有礼，方能魅力四射2、礼多人不怪3、送礼送到位给谦让锋芒毕露者处处树暗敌1、切忌锋芒毕露2、放下身段，降低自己3、勿在失意者面前谈论你的得意4、人前勿张狂，待人应低调给理解人人都渴望他人的认可1、理解，就是给人方便2、先理解一般人不理解的事给尊重把别人的自尊放在第一位1、把别人的自尊放在第一位2、努力使人感到他的尊严3、给弱者的尊重更可贵4、真正的高手好像平平常常5、地位越高越不能轻视别人6、把别人放在心上给帮助关键时刻，谁不希望有人拉
一把1、无私胜有私2、你的好，别人是会记住的给诚信无信不立，狡诈者必无朋友1、诚信为本，重诺守信2、诚信深入人心，成功接踵而至3、失去诚信，百事不可为给实惠空头支票，万万开不得1、许之以利，晓之以理2、不以利益大小亲疏你的朋友3、尽可能满足对方的欲望给虚心让人显得高人一等1、要一点含蓄，要一点谦逊2、虚心万事能成，自满十事九空3、虚心求教，成就大业给欣赏使人拥有优越感1、渴望被欣赏之心人皆有之2、“高帽子”的成本最低3、要及时肯定别人的长处给感激不感恩，就别指望再有下次1、感恩，是一种歌唱生活的方式2、及时感激，切莫等到花儿都谢了3、感谢你的对手给口德得饶人处且饶人1、说话三境界2、直话，要转个弯说3、冷冰冰的话，要加热了说4、顾及别人的自尊5、人情留一线，日后好见面
《季羡林谈人生》读书笔记
《季羡林谈人生》读书笔记 进入“耳顺”之年，细细拜读了“国学大师”季羡林 先生所著的《季羡林谈人生》一书，自觉受益匪浅。他用平白朴素的语言， 谈论了人生无法回避的酸甜苦辣、进退荣辱，以感悟人生的心态，诠释了人生的 纷纷扰扰，读后让人思想得到洗礼与升华。 季老以“过来人”的经验 娓娓道来，贴近生活，耐人寻味。他的座右铭是：“纵浪大化中，不喜亦无 惧，应尽便须尽，无复独多虑。”现实中人到了一定年纪，心态复杂，嗜好回忆 过去。 比如年轻时， 盼望自己早日“老成”起来， 而真正到了暮年， 却又害怕老； 年轻时，认为自己最需要的是金钱，而花甲之后，则认为健康比金钱更重要；年 轻时，不珍惜时光，总觉得“来日方长”，而两鬓染霜，才痛惜时日不多；年轻 时，有个好胃口，但吃不到好东西，而到了唇齿嚅嚅，什么好吃的东西都有，却 没了胃口；年轻时，总盼着养儿防老，一切寄托在下辈身上，后来儿女成家，劳 燕分飞，顿感空虚和失落，徒留忧伤和遗憾??如是者或众，当明白事理，人生 在世，要学会“看气候”“识时务”，使自己的情绪适应客观环境，顺应事物规 律，学会不气馁、不暴躁、不自卑、不退缩、不卖“能”，始终保持宠辱不惊的 心态，达到始终如一的境地。 “天意怜幽草，人间重晚晴”。事实上，从坎坎坷坷走过来的人，在追忆消 逝了的岁月时， 对人生会有着更加深沉的感悟。 季老在 《谈人生》 书中写道： “每 个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的 人生是没有的。不完满才是人生。”人活世间，世事见长，关键是要调整好自己 的心态，淡泊名利，不为名利所累，抱着“而今迈步从头越”，一切从零开始， 尝试培养新的兴趣。 历史上， 皇帝不是也有想当老百姓的先例吗？史载秦二世胡 亥被囚后曾书简请罪，表示不当皇帝了，提出“愿与妻子为黔首”，就是夫妇当 普通的老百姓。皇帝尚能如此，何况凡夫俗子呢！人过了花甲，犹如进入人生中 的晚秋，生活脚步慢了，却可以细细品味人生，欣赏旅途中各种风景，从自己向 社会提供辛勤劳动的成就感中享受无忧无虑的轻松生活， 漫漫于昔日峥嵘的回忆 所带来一番别致感觉中，领略别有滋味的风采。 季老从情、理、法的层面解读出人生的秘籍。《谈人生》讲，人要紧的是做 到“清心寡欲”，“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己本性的人，就是 有道德的人，能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，就是一个及 格的人。 ”如今社会充满了诱惑， 没有钱的追求金钱， 有钱的寻求刺激。 苛求“无
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