归田赋鉴赏

《归田赋》之鉴赏

辞赋是我国古代文学的一种特殊体裁，它兼有韵文与散文之长，既音节浏亮，又汪洋恣肆。其主要特色是不歌而诵，铺采摛文，体物写志。它勃兴于先秦，兴盛于两汉，丰富于魏晋南北朝，延续于唐宋以下。东汉中后期，由散体大赋演变出的一种抒情小赋，它变体物为写志，由逞辞夸饰转为直抒胸臆。《归田赋》则为主要代表，已向诗体赋接近。

《归田赋》为张衡所作。张衡（公元78—139），字平子。南阳西鄂县人，家为著姓。他是世所公认的汉代的伟大的科学家，又是一名著名的史学家。他更是一位颇有成就的文学家，然只有一小部分流传至今。《归田赋》收录于《邵明文选》，关于它的写作时间与动机，据唐代李善的注释是：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”然而考察《后汉书*张衡传》，张衡并没有归天隐居的经历。顺帝时，阉竖擅权，豪右骄横，张衡很难有所作为。因而“思图身后之事”，产生了辞官归隐而远祸全身之念，《归田赋》大约也写于此时，以《归田》名赋，不过是失意抒愤，借物写怀，表达了对黑暗现实的批判，抒写了作者对理想政治的追求和壮志难酬的苦闷，同时也表达了不愿同流合污的高洁品质和归返田园从事著述的愿望。

从结构上，可将《归田赋》分为四个部分。即每一段有每一段的特色。第一部分为“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”这部分主要写的是归隐田园的原因。“游都邑以永久，无明略以佐时”，说自己虽然长久游宦于京都，却没有高明的谋略，去辅佐时君。出仕本为辅君，现却“无名铬”，不堪胜任，这看起来是自谦自嘲之词，实则是反语，含有强烈的讥讽意味和隐含着一声无可奈何的叹息。据史书记载，张衡对名利非常淡薄，曾经多次拒绝公府征召。直到永初五年（111），安帝“雅闻衡善术学”，用公车专门征召，张衡才应召入朝为郎中，后为太史令。于此可见，张衡本无意于仕进。然而一旦出山，他就尽力而为。他非常关心国事，希望朝廷整顿史治，简选人才，推行礼制，抑制奢靡。但当时已“权移于下”，其主张难以实现，因而自嘲自叹。接着笔锋一转，冲出一股强烈的愤懑不平之气：“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”这里采用放、反讽手法，表达对时政的不满。古人以为黄河水清是政治清明的标

志，有“圣人出，黄河清”的说法。现实却是统治者貌似有求贤之心，却没有充贤之实。贤者自然不会到来。作者深感人命危战，要等到政治清明，执政者真能礼贤之时恐难预期，就此感叹自己生不逢时，怀才难遇。

“感蔡于之慷慨，从贪生以绝疑”，是借蔡泽失意之事来抒发自己壮志难酬的苦闷。这里说是自己如今的处境虽与当年未入秦的蔡泽一样，想用自己的才学效世但却不被君主赏识。蔡泽从唐生绝疑后终于有所建树，而自己却仍是穷途末路。难以实现理想和报负；思想及此，心中不由得郁闷万分。“凉天道之微昧，追渔夫以同嬉”，由于天道实在幽暗，透不出一线的光明。因而作者表示要以渔父为榜样。“超埃尘以遐逝，于世事乎长辞”，即超越纷浊的社会现实，远离尘俗而隐居，这在实际上就是对于现实的否定和批判。

接着，作者从三个方面设想和描绘了归隐生活的乐趣，从“于是仲看今日，至聊以娱情”，描写的是在明丽春景中的逍遥游赏之乐，从“尔乃龙吟方泽”，至“悬渊沉之鯋鰡”，表达的是返归自然后的吟啸弋约之乐，从于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将廻驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！“，抒发的是追慕古圣贤，寄情于琴书，文章之乐，三日虽各有侧重，但却有明显的时空联系，而且都有一种厌弃现实，向往田园的感情多流摄着，形成一个抒怀性垫体。

这篇赋在写作上也很有特色。作者先是选取了一年四季中最富生机的春景来描写，而且抓住春景中极具特征的典型物象——气候清平，草木繁茂，白鸟和鸣，精心构构思成一副清新秀媚的风光图画，以与世俗社会的纷乱污浊相对照，使人倍觉田园生活的美好，从而也引发了欣然游观的情致。

接着便从空间上紧承上文的“逍遥娱情”，先用“龙吟方泽，虎啸心林”，作一比喻性点染，在选用弋猫与垂钓两件典型的山泽生活请事进行铺陈，突出地表现了作者超脱世俗约束，追求悠游自得的个性自由的情趣。这与主世之人受拌于名利场，甚至压抑个性的发展形成一个鲜明的对照。

然后，在从时间上承接上文，“曜灵俄景，系以望舒”，指夕阳西下星月将出之时，“极般（盘）游之乐，虽日夕而忘够。感老氏之遗誡，将回驾兮蓬庐”。作者悠游整日，乐不可支，忽感念与老子遗训，感到过分娱乐会惑乱人的心性，

消磨人的意志，因而驾车返回家中，转而寄情翰墨琴书，以抒发人生的旨趣，“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”，三皇五帝，团公，孔子，都是儒家最为推崇的圣人，儒家讲究进德修业，修身弃家治国平天下，“达则兼济天下，穷则独善其身”。作者表示要以这些圣哲为楷模，与时进退，立志著述，宣扬古先王的遗法，共情志之闲逸高雅，态度之从容自然，与世俗之汲汲于荣禄的追求以致明争暗斗，尓虞我诈又形成鲜明对照，通过上述三方面的铺陈，充分体现了作者高洁的人格，对归隐生活的热烈向往和对现实生活的断然否定。最后两句总结之语，“苟纵心于物外，安知荣辱之所如”。这既是苦于时改日非-,自己却无力改变现状的自我宽解之辞；又表现了作者超尘绝俗，不以个人的荣辱得失为念的思想情怀，同时也隐含着对现实的批判。

《归田赋》是现存东汉另一篇以田园生活为题材，专抒作家个人情怀的完整的抒情小赋，它在体制和艺术上都有独创，对以后诗赋的发展都有深远的影响。首先，它改变了汉大赋体制上的定格。在赋前，没有散文化的“述主客以首引”的引文，而是开门见山，直接揭示主题，赋后没有“乱以理解”的结尾，而是意尽便止，毫不拖沓，语言清畅明快，没有奢华虚浮之病；篇幅短小却情意尽宜。其次，它改变了汉大赋以“体物”为主的写法而重在抒情。虽然，它仍采用了大赋铺排的手法，但却并不那么宏的夸饰，巨细靡遗，而代之以清丽精炼的文句。鲜明典型的物象来抒发深隐真挚的胸襟，它也有大段的景物描写，但不像大赋那样景情分离，“逸词过壮”，“假象过大”，而能做到寓情于景，即景抒情，借助想象创造出一个完整优美的意境，例如那段为人所津津乐道的妙文佳作，“仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鶊哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。”作者以诗人的敏锐和画家的感觉，只是淡淡的几笔便勾勒出一幅清闲素雅的山水画图。而其中的花草，树木和鸟无不显现旺盛的生命力；尤其是鸟上下翻飞，交颈和鸣，无所拘束，逍遥自在，更映衬出山野的宁谧，枕于此境，怎不令人心旷神怡宠辱皆忘呢？作者对归田生活的殷切向往之情就这样在写景之中自然地透出，而且带有理想注意色彩，充溢着别具一格的浓漫情调。

在语言艺术上，归田赋是通篇騈丽，其句式整稳平齐，而且多用四字与六字句式。其中四字句主要用于写景，六字句则用来叙事写情，具有一种形式美。

其对仗精丽而工整平稳，而且上下联非常协调，如“龙吟方泽，虎啸山丘”，“仰飞纤缴，俯钓长流”；又如“落云间之逸禽，悬渊沉之鯋鰡”，“弹五弦之妙指，咏周孔之图书”，语调音节抑扬顿挫。具有一种音乐之美。须知当时音韵之学还未兴起，然而张衡已经从自己的往常的创作写作中不断地总结创新，并且对自己手下的作品进行有理的调节和配置，于此也可见其独到的艺术匠心。

在贡献上，归田赋突破了汉大赋的讽诵传统和功利性目的的樊篇，冲决于宫苑，马车，田猎，游观世传流题材的牢笼，开始把眼光折向心野田园以表现人的主题，表现出了对时世，人事，苦乐，生死的咏叹之情。在当时的汉代文坛，这样的文风并不多见，反而越来越僵化。《归田赋》便无疑恰当时的汉代文坛吹进了一股清闲平畅之风。从此以后，抒情小赋兴起而繁荣了。因此可以说，《归田赋》的成就不反成为了汉魏六朝抒情小赋的先声，也是田园文学的开山之作。

与西汉的赋体文学创作相比，东汉赋体文学的文体呈现出不同的特色。在题材上，东汉赋体文学创作以京都大赋与抒情小赋为主。而抒情小赋分为两类：纪行赋与述志赋，纪行赋是通过记述旅途的见闻从而抒发作者个人的感慨。而述志赋是赋家抒发自己对社会人生的感慨。张衡的《归田赋》就是重要代表。在这样的述志赋中，作家常常流露出个人不能把握命运的怅惘，对人生社会表现了比较深入的思考。

据历代史志记载，张衡著作颇为丰富，却只有一小部分流传至今。但《归田赋》的整篇文字及渗透其中的深刻情感都为中国的文学史留下了厚重浓彩的惊叹一笔。