论和谐生活的营建

论和谐生活的营建

唐曼莲

（湖南民族职业学院湖南岳阳 414000）

摘要：和谐有因果，探明其因果使生活更和谐是明智之举;心理和谐是和谐之魂，修炼心理和谐的内外功夫系必由之路;运用人文理性妥善处理抱怨与感恩关系，是营建和谐生活之关键。

关键词：和谐；因果；营建

作者简介：唐曼莲（1956- ）女湖南平江人湖南民族职业学院副教授主要从事思想政治理论研究。

和谐生活美妙、祥和、温馨、令人赏心悦目、陶醉向往。然而它不会自动降临，全靠我们探明因果，积极筹划营建。面对这纷繁复杂、恢宏浩大的系统工程，笔者才疏学浅，却自不量力，挂一漏万，对和谐因果联系进行初步分析，对心理和谐的创建和感恩与抱怨的关系等处理学进行初步探讨论述，以尽匹夫之责，效绵薄之力，慰平生之愿。

一、拓宽和谐因果路，全面创建和谐美

因果联系在主客观世界中普遍存在。如业精于勤，荒于嬉；预事则立，不预则废；行成于思，毁于随；近朱者赤，近墨者黑等等；都反映着事出有因，有果必有因，有因必有果的通常状况。一果一因，一因多果，一果多因，多果多因，揭示着事物运动过程中存在着形式多样、纷繁复杂的因果联系。因是引出结果的原因，果是被引起的结果。和谐是果，其表征异彩纷呈，肯定由多种原因酿成。了解和谐美的成因是提高和谐生活创建的针对性、灵活性、合理性、有效性、艺术性、集美性的必备的思想理论准备。

万紫千红的鲜花在绿海无垠公园中绽放，泉水在森林茂盛的山涧中嘻嘻流淌，鱼儿在清澈见底的河塘中怡然自得游来游去，鸟儿在迎接客人的路旁唱着清脆小曲，……人与自然交融着和谐，是自然对人类爱护野生动物，保护森林、水土、空气，维持生态平衡的回报。车水马龙秩序井然、生产、工作、学习紧张有序，忙中有乐，高效骄人，这是人们遵守交通规则的报偿；是遵循生产、工作、学习规律，积极耕耘，科学管理的奖赏。一方有难，八方支援，人们之间隔阂已破，自身困惑消解，笑逐颜开，心灵相通，凝聚力强，这是人们弘扬人文精神，仁者爱人；谦恭礼让，聪慧贤达；严于律己，宽以待人；以人为本，呵护人性；调节心态，维护身心健康的报答。民主自由在享受，贫富悬殊、两极分化有缩小，科技含金量

增多，人的综合素质大幅提高，社会和谐风气有效推进，综合国力明显增强等等，这一切令人振奋鼓舞，引以自豪的和谐成果，是党和政府进行了政治、经济、科技、文化教育等体制改革完善，尊重民意，发展和保护人权；坚持鼓励效益优先，兼顾公平，保护合法收入，调节过高收入，依法取缔非法收入，实现共同富裕的政策和目标；坚持科教兴国的战略，优先发展教育；坚持教育公平，全面实行素质教育，以育人为本，德育为先；坚持以社会主义核心价值体系为指导，抓社会综合治理；坚持对外开放，实行和平外交政策等多种多样的因果体现。

和谐美既是被原因引起的结果，也是引起结果的原因。人与自然、国家、社会、他人、自身的和谐是发展的基本条件。生命和则康，人事和则兴，社会和则安，国家和则强，自然和则美。让我们去全面探究、把握、开拓营造和谐美的因果关系，按照《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，坚持以人为本、坚持科学发展、坚持改革开放、坚持民主法治、坚持正确处理改革发展稳定的关系、坚持在党的领导下全社会共同建设的基本原则，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化、完善社会管理、增强社会创造活力，走共同富裕道路，推动社会建设、经济建设、政治建设、文化建设、生态建设协调发展,切实完成构建社会主义和谐社会的目标任务，使我们祖国的天更蓝、地更沃、水更清、人更和、社会更有序、万事更兴旺。天地人事和，既是每个人的心理诉求，也依赖人们对心理和谐的营建。

二、推进心理和谐，修炼和谐之魂

（一）心理和谐的内涵与重要性

心理和谐是一种平衡美，一种理性平和修炼功、一种真善美结合，一种健康心态，一种宽阔胸怀，一种快乐幸福，一种温文儒雅，一种风度帅气，一种坚强意志，一种自尊自信，一种积极向上，一种实践，一种精神，一种成功享受。心理和谐是良好心理素质的标志，是和谐美之核心、之灵魂、之母机、之基础。它集中表现为人对内协调和对外适应。人的心理和谐是心理健康的重要体现。它首先表现为个体内部心理和谐，即个体内部心理成分（认知、情感、意志、个性等）的协调统一；其次表现为人事心理和谐，即人在处理事情时的冷静、适度和乐观，善于谋事、办事；第三表现为人际心理和谐，即人与人交流上的融洽和默契，善于成人之美。心理和谐的人善于调节自己的心理，坦诚地看待外部世界和自我内心世界，能够愉快地接纳自我，承认现实，欣赏美好的事物，能够大度平静地生活和接受生活，与周

围环境友好相处。

心理和谐是社会和谐之魂。构建和谐社会依靠人的心理和谐。人是社会的人，社会是由人组成的有机体，没有人的心理和谐、灵魂和谐，就不会有社会这个机体的和谐。现实生活中有些人不注重自我和谐，他们以一种不和谐的心态对待社会现象，横挑鼻子竖挑眼，牢骚满腹，把自己搞得心更不平、气更不顺，失去修养大度、公平正义，处理不好工作与学习、事业与生活、单位与家庭之间的关系，导致与家庭、亲朋的不和谐，与同事、服务对象的不和谐，进而导致整个社会的不和谐。

如果每个人内心都充满着矛盾和不满、冲突和对抗，要构建和谐社会是不可想象的；如果每个人内心都很充实、积极、乐观、友善，那么构建和谐社会就有了很重要的基础。由此可见，要实现人与人、人与社会、人与自然的和谐相处，关键在人。人自身的和谐非常必要和十分重要。

修炼心灵和谐是实现全方位、深层次和谐生活的迫切需要。那么，如何孵化心灵和谐？开启心理和谐建造的内外机制，多方出力，积极互动，是其有效方法、必经途径。

（二）修炼心理和谐的内外功夫

一是清扫不利心理和谐生发的社会空间。心理和谐是主体对社会客体的感受与反映。我们不否定党和政府在建构和谐社会作出了很大努力，已经取得了很大成效，但因基础薄，积弊深，欠账多；加之，事物在发展过程中又有新问题出现，时下社会成员心理和谐突出受到来自交通事故、违法犯罪、传染病、不正当竞争、破产失业、食品、空气、水质和文化品污染等不安全因素威胁；还有社会机制发展相对滞后，公共资源分布不够均衡，城乡差距、地区差距仍然较大，分配欠合理、贫富悬殊矛盾较突出、物价上涨较快等刺激。党和政府要始终高举社会主义和谐建设旗帜，切实采取各种有效措施，狠抓社会综合治理，杜绝不安全隐患；要全面稳妥深入改革不合理体制，建立健全的社会公平政策制度，发展和完善社会保障体系，为社会成员提供安全、有序、宽广、舒适的空间，提供洁净、优质的诱发源，催化、促进和维护人的心理和谐。

二是确立“一元主导，多元互补”的价值体系以引导心理和谐。心理和谐是受价值观体系导向和支配的。为确保多元价值观念在正确的总目标、总方向的主旋律下，自我疑惑和困顿得到消解，有必要确立“一元主导，多元互补”的价值体系。如果只有“多元”，无“一元主导”，会混乱；或只有“一元主导”，无“多元互补”会单调。只有既存在“一元”（纲），也有“多元”（目），才能纲举目张。“一元”即社会主义核心价值体系以马克思主义为根本指南，坚持中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为

核心的时代精神，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有价值目标中处于统摄和支配地位，是人们的精神支柱和维持心理和谐之灵魂。同时，尊重不同团体和人员所追求的自我价值实现和个性独立自由等多种价值目标，从而使人们的价值观念在社会主义核心价值体系中达到既有异彩纷呈，又有异曲同工之妙；既有民主又有集中，既有自由又有纪律，既有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的局面。

三是建立健全有效的心理疏导机制。消除心理不和谐，必须借助于医疗情境下的心理疏导机制和非医疗情境下的心理疏导机制。为此，要巩固和扩大已有的民间团体的心理咨询组织，还要成立政府与单位的心理咨询机构，培养大批素质优良的心理咨询专业人员，鼓励和支持他们广泛开展有效的心理咨询服务活动。同时，要建立健全的能发挥心理疏导功能和统一意志，又有个人心情舒畅的“社会安全阀”作用的制度体系。如进一步完善党政领导干部和党代表、人大代表、政协委员联系群众制度，推行领导干部接待群众制度和下基层与人民群众保持血肉联系的制度等；充分发挥共青团、妇联、工会等人民团体密切联系群众、便于与群众进行信息交流与沟通等特定功能。

四是调动社会资源加强心理健康教育服务。要通过电视、广播、报刊、互联网等多种渠道，充分发挥新闻媒体的育人、宣传导向等功能，在全社会大力宣传、普及心理卫生与心理保健知识；让人们懂得并实际运用心理健康知识，指导现实生活，正确认识和处理心理困惑与心理问题。心理和谐的营建，个体发挥自身的主观能动性最紧要。解铃还需系铃人，外因要通过内因才起作用。

第一，终生学习。心理和谐问题是个思想、道德、文化、情感、性格等多方面自我修养的问题。通过执著，活到老，学到老；通过挤时，天天学；通过留心，处处学；通过专心，聚精会神学；通过体验，幸福快乐学；通过博学、审问、慎思、明辨、笃行，真学、实学、成功学等，最后修成硕果：树立了正确的人生观、道德观、价值观；提高了思想觉悟、认知水平；能用正确的世界观、方法论，分析和处理好问题；能按规律、规范办事，正确化解矛盾；实现思想和谐、内心和谐及全面进步。

第二，养成和谐思维习惯。和谐思维是良好思维习惯，是终生取之不竭的财富。人们在和谐思维中要养成马克思主义唯物辩证思维方式，在对立统一中以建设性态度促进发展。深思庄子思想中的道，遵循自然、社会、心理规律、法则，“独与天地精神相往来”、“天地与我并生，而万物与我为一”、“游乎天地之一气”、“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”不为名利所绊、心量放开、乐观逍遥，使大脑神经的感觉、知觉和思维活动都融入了无限大的时间、空间去观察和感悟世界万物运动的内在秩序。常想老子的不要走极端，不要奢侈，不

要过分的“中庸”思想。喜思孔孟儒家的“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”；“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”等仁爱思想。久而久之，人们就有了哲思、睿智，能客观、公正、历史地看待问题，用积极乐观、诚信仁爱、富有成效地处理各种关系。第三，保持平和心态和积极进取精神。从心理学角度说，和谐心态就是主观追求与客观现实比较顺和的状态。有了“心平则气和、气和则神安”的心态和谐，就能正确对待困难挫折和荣誉名利。有欲望但无不健康、不正当之欲；有崇高理想，但无好高骛远之嫌，能立足现实，积极耕耘现在。从人文精神来看，平和进取是受人文理性驾驭的。时下人们往往怨声多，感恩行动少的不平和心态，究其原因是缺乏人文理性运用，未能正确认识和处理抱怨与感恩关系。

三、推崇人文理性，妥善处理抱怨与感恩关系

人文理性是一种虚怀若谷，达观恕人；人文理性如夏天清风，凉爽快人，如寒冬火团，暖人惬意；理性属阳光雨露，给人恬适温馨；理性似清澈见底的溪水恬淡，不急不慢从容不迫，多一些温存和平，少一些暴戾纷争。运用理性天平的话，批评的靶子不会只“对外开放”，而不“扩大内需”，不会对他人的缺点、社会的阴暗面和党内腐败现象用“放大镜”而对自己的毛病用“缩小镜”，会律己宽人，会如实看到社会的主流是好的，党内绝大多数人是好的，会拥有公正和自信。会拥有唯物辩证法，少一些唯心论和形而上学；对父母多一份孝敬，少一点冷淡；对他人多一份真诚，少一份假意；对现实少一些牢骚、抱怨，多一些理解、感恩。和谐生活的构建，需要人们用人文理性来指导人们正确分析和处理抱怨与感恩的关系。

抱怨与感恩是既相互区别、相互否定，又相互依存、相互统一的对立统一关系。正当的适可而止的抱怨会给人清醒剂、竞争、压力。如，见乱扔、乱吐、乱画的陋习，你不抱怨和规劝，就没有洁净的环境；视小偷偷窃东西，你不抱怨和制止，他会肆无忌惮；遇违反交通规则，你不表示不满，可能要出严重的交通事故。同时，也应充分看到感恩的益处多多：常怀感恩的心态会使美好情感弥散，会有良好关系的延续；会有各方面的相互支持、帮助；会有事业、学业的成功；会有健康、和谐、温馨、幸福的生活……

可见，既不能全盘否定抱怨，也更不能低估少估感恩价值，不能没有主次，不能没有以施恩、感恩去消解抱怨，达到和谐统一。作为施抱怨与感恩的主体来讲，必须给客体，以感恩为主。一味冤冤相报，咬牙切齿，发指眦裂，仇恨何时了？和睦生活、和谐社会何时到来？不分事情的大小、不分是非、不分出发点好坏，像荆棘刺人，发牢骚，是不妥的抱怨。倘为一件小事，争得面红耳赤，耿耿于怀，真不能成事，请勿给机会；是好心，办咂了事，就不必怨声连连，应宽容。过上小康生活，遇上太平盛世应知福，知恩图报。羊有跪乳之恩，鸦

有反哺之义嘛。我们不否定腐败现象侵蚀党的机体,败坏党的声誉，破坏党和人民的事业，我们痛恶在情理之中。但只抱怨，有证据不检举揭发；或者还参与行贿，拉关系，投其不正当所好；或者不勤奋工作、生产、学习又有多大价值和好处？！我不是在反对正确舆论，我知舆论监督重要，懂防民之口，甚于防川。不过，我想正确的舆论评价、监督，绝不是以讹传讹，不摆事实，不讲道理，失之理性、公正，只埋怨。一味抱怨，绝没有以规劝方式，讲究方法表示不满好。不以实事求是的态度，而夸大说：党内绝大多数人腐败，这样你既自寻烦恼，又放了冷空气，动摇民众对党的信任，做了亲者痛，仇者快的事。诚然有怨气就得出，但也得学会理智、礼仪，知恩、感恩。中国文化里，历来崇孝道、重感恩。如《诗经》中的“投桃报李”，文人里的“谁言寸草心，报得三春晖”，百姓间流传的“滴水之恩，涌泉相报”，等等，足可说明。

《史记·淮阴侯列传》说，韩信少年时，无人看重、贫寒，吃饭无着落。在垂钓时，幸遇一漂洗老人，连续十数天，把自己饭菜送给韩信。韩信发誓重报老大妈。老人说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，没有指望报答。”韩信拜为大将后，以千金相赠，至今还有漂母祠和钓鱼台作证。明代淮安知府刘大文写对联说：“一饭感韩信，巾帼丛中，早把黄金轻粪土；千秋拜遗庙，淮流堤畔，有谁青眼识英雄。”高度赞扬漂母济食韩信，恩施于人不望报答的品德，也赞扬了韩信知恩图报，并鞭笞了忘恩负义、寡情薄义及少眼力智慧、未讲人情常理的情形。

独木难成林，一音不成调；“一个篱笆三个桩，一个好汉三人帮”。作为个体的人，很脆弱，决定其生存和发展的基础，是多方面的馈赠与恩惠。否则，我们何能存在和发展于天地之间？

像网络一样的人类关系可以说是由施恩与感恩织成的链条，人类不能勿受惠，也不能毋感恩、施恩。受恩、感恩、施恩是整个世界生存、发展的必要条件。一般来讲，受恩是自然、自觉的，无需多言。然而救了落水的、受歹徒伤害的、患病的、自杀的、贫困的人……反被其咬、被其害的恩将仇报的怪事、丑事、蠢事、坏事是有的，人人都有社会责任和义务找回一些人失落的良知与灵魂。因为，一个没有感恩、报恩和施恩的人是没有素质、没有前途可言的，一个家庭和单位没有感恩、施恩是必然破败的，一个社会没有感恩、报恩和施恩是很难正常发展的，一个没有感恩情怀、不知道报恩和施恩的民族，是没有希望的民族。西塞罗说：“一切美德我都想有一些，尤其是感恩这种美德，因为这不仅是最伟大的德行，而且还是其他一切美德之母。”

学会感恩，真正以深情和实际行动，感谢生活的锤炼，感谢父母的哺育之恩，感谢老师

的教诲，感谢乡亲、同学、同事、邻居的关怀，感谢党的恩情和正确领导，感谢祖国的博大精深的恩赐，感谢大自然的无私奉献，感谢一切给予过我们帮助的人和事。

施恩、感恩、报恩是我们每个人应该做的天经地义的事！让我们少一些抱怨，多一些施恩、报恩，取得营建和谐美好生活的成功！

参考文献

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