这个世界上从来不存在绝对的自由

这个世界上从来不存在绝对的自由
这个世界上从来不存在绝对的自由

这个世界上从来不存在绝对的自由,博莱索曾经说过:“我们像鹰一样,生来就是自由的,但是为了生存,我们不得不为自己编制和一个笼子,把自己关在里面。”博莱索所说的“笼子”便是法律。没有规矩,不成方圆。没有法律,这个世界将会变得混乱不堪。认识具备思想的动物,创造奇迹的来源就是思想,然而违背道德同样来源于思想,思想是无限制的,但法律至少可以起到警示的作用。使想要违法的人心生敬畏,从而维护社会和平。

然而许多违法的人并不清楚法律的概念,如今社会越来越发达,可是法育仍然存在,更令人心痛的是,许多未成年人也是法育,可是并不懂得什么是违法行为,犯下许多令人触目惊心的罪行。

校园暴力是未成年人犯罪行为之一,同时也是犯罪率最高的行为,实行校园暴力的人,便是不懂的法律的人,十几岁的青少年正处于塑型期,一句话的是非就能引起一场战争,而施暴者面对这样的问题,从来不会冷静、理智的处理,无法控制自己的情感,最终因为冲动导致的自毁前程,两败俱伤。

不懂法的人,如果事后能够学法、知法、守法、护法,倒也不算严重的问题,真正严重的问题在于心理扭曲。

如今网络越来越发达,网络可以带领我们领略世界,也可以带我们走进黑暗的深渊,许多未成年人因为在学校里不出众而得不到他人的重视,在家因为成绩差被父母批评,从而逐渐形成自卑,愤世嫉俗的心里,这时如果他们受到网络游戏的迷惑,边享受在游戏中称王称霸的快感,便会与现实生活脱轨,认为游戏才是真正的世界,变得心理扭曲,思想会与常人大相径庭,这样的人在生活中遇到问题,则会以游戏中的暴力方式解决,最终酿成悲剧。

法律是威严的,在法律面前人人平等,任何人做了违法的事都要付出应有的代价。少年强,则国强。我们是祖国的栋梁,是祖国的希望,祖国的强大,需要我们来建设,为了保护我们的自身健康安全,培养健康阳光的心里,我们理应远离网络暴力游戏,拒绝校园暴力,要知法、守法、懂法、学法。做一个热爱国家、热爱和平,遵纪守法的青少年。因为法律,人们的行为得到规范;因为法律,人们的权力得到保护。展望中国湛蓝的天空,金色的阳光,闪耀的是法律的威严。

再论萨特自由观

再论萨特自由观 萨特不仅是哲学家也是政治学家,萨特的所有哲学作品和大部分政治活动都与“自由”紧密相连。萨特的存在主义哲学又被西方哲学界称为“自由哲学”。萨特的自由观是建立在黑格尔的自由观和之前的资产阶级哲学家、政治学家们关于自由的观点和学说的基础之上,萨特结合自己对存在主义的理解对个人自由作了深入、详尽地论述后,形成了具有自己特点的比较系统的主观唯心主义自由观。 标签:存在主义;自由;选择 “自由”在萨特的存在主义哲学中占有重要地位,是萨特哲学的核心问题。在萨特哲学那里,人是自己自由创造的存在,拥有绝对的自由。但这种“自由”对人而言亦是一种人为的束缚,人们被“强行抛入自由之中”,不能逃离进行选择且要为自己的选择担负起全部责任。本文试论和浅析萨特所宣扬的“绝对自由”的自由观。 一、萨特从本体论出发阐释自由观 萨特的哲学是存在主义本体论哲学,他提出的重要哲学名言就是“存在先于本质”。这也是其哲学的核心思想。这里所说的存在,专门指的是人的存在。按照萨特自己的理解:“人”的存在不同于一般“物”的存在,一般“物”的存在,总是在“物”还没有出现时,“人”在头脑里就已经开始勾勒了有关“物”的轮廓、概念、形象。因此,“物”的本质是先发生的,处于第一的位置,存在是后发生的,处于第二的位置。而“人”的存在与“物”的存在恰恰相反,“人”不受其他的概念、设想、轮廓的限制。人是怎样的人,不是由特殊阶级、外部环境决定的,上帝、神灵或普遍的“人性”也决定不了人的任何属性。“人”成为怎样的人,绝对意义上说完全由“人”自己决定的。因此,“人”与“物”完全不同,物是先有本质,后有存在,而人是先天的存在,在存在过程中又获得后天规定性,由此才拥有自己的本质。所以萨特得出了结论:人的根本特点就是“存在先于本质”。萨特的“存在先于本质”的命题是对色诺芬的“共同人性论”、霍布斯的“人性神创说”的有力否定,他充分认识到“人”与“物”的区别,高扬人的存在所具有的特殊价值。萨特充分肯定人的主观能动性,深刻理解了“人”在形成、成长、塑造人性的道路上主观能动性的积极作用,这是哲学理论界的重大突破,是对人的认识方面的重大革命,在西方哲学领域产生巨大轰动,具有重大意义。但是也要看到萨特人的“存在先于本质”理论的缺陷:萨特将“人”的存在看成是一种纯粹的、彻底的抽象存在。这种“存在”与唯心主义和唯物主义所谈论的“存在”都不相同,这种存在是一种看不见、摸不着的虚无缥缈的东西。马克思主义哲学中关于人的本质的阐述说明,人的产生是有着一定发展历程的,人并不是凭空出现的,而是在自然界中逐步进化而来的,在进化的过程中不仅具有自然物质属性,而且具有社会的历史属性。人的发展变化不仅受自然环境的影响制约,而且受社会、历史条件的作用,同时又与社会实践活动密不可分。而萨特的自由虚化了人的存在,使自由依附的主体消失了。 二、萨特从“存在先于本质”出发阐释自由选择

浅谈网络言论自由的法律规制

致力于打造高品质文档浅谈网络言论自由的法律规制查字典范文网为您提供行政法论文:浅谈网络言论自由的法律规制参考,以 及写作指导和格式排版要求,解决您在写作中的难题。 论文摘要:网络的快速普及给公众提供了广阔的言论平台,拓宽了信息传播的广度和深度。网络在给人们带来更多表达自由之时,也产生了很多问题,而我国目前仍缺少相关法律对网络言论自由进行有效规制。我们应充分认识网络言论立法的必要性与紧迫性,从立法原则、立法形式、及配套法律等方面借鉴国外网络言论立法经验,完善我国网络言论立法。 论文关键词网络言论自由法律规制 在现代社会,言论自由被称为第一政治权利,言论自由的保障程度一定层面上反映了一个国家社会经济发展和政治民主水平,网络所特有的淡化距离和缩短时空差距的功能,使普通人也获得了发表并且传播言论的途径,使人与人之间的交流变得快速迅捷。网络言论自由权的规范行使是一个社会文明进步的标志,但是,在享受网络带来的种种好处的同时,网络的开放性和虚拟性,令许多人忘记了现实世界的约束,无所顾忌,网络言论侵权事件时有发生。这些网络言论暴力事件的出现,让我们真切地感受到网络言论自由与权利滥用的严重后果。 一、网络言论的特点 作为第四媒体的网络,打破了媒介对社会舆论的相对垄断,造就了一种开放的信息传播环境,呈现出区别于传统媒体的显着特点。 (一)匿名性导致审查困难 作为一种新兴的媒体,网络言论不同于传统媒体的最大特点就是匿名性。网络上流传着一句名言:隔着电脑,你可能在和一只狗交谈。网络的匿名性使人获得一种安全感,人们可以自己所设计的任意一种身份畅所欲言,如果他匿名发表言论,监管者很难查出言论发表者的真实身份。 (二)表现形式多样导致煽动性强 载体和内容的丰富多样性使网络言论表现形式多样,煽动性强,如果用于负面宣传会在很短时间内产生巨大的不良影响,易造成大面积的社会恐慌。有数据显示,我国网民文化程度不高,法律意识淡薄,接近70%的网民学历在大学本科以下,这也使得大量网民容易受到虚假信息的蛊惑,缺乏是非判断理性,易于冲动。 (三)网络公开性导致高度传播性 网络的虚拟性、言论的高度公开性和易复制性等特点决定了网络言论的发布、传播速度极快,某些热点网贴在几十分钟甚至几分钟内,浏览量可达几十万人次。言论一旦经网络公开,将以几何级速度向外传播,瞬间传播到全世界。 (四)辨识的间接和滞后导致其真伪难辨 在浩瀚的网络信息中,谁能吸引眼球谁就能名利双收。利益的巨大诱惑使许多人恣意传播不负责任的言论,或者捏造、发布半真半假的信息,或者对信息进行了扭曲和夸大。对网络言论的真实性需要时间来检验,往往需要通过间接的手段进行印证,这就给网络谣言的存在和散布提供了充足的空间和时间,有的虚假言论常常都有很强的迷惑性,在得不到足够的真实信息时,人们常常会信以为真。 二、我国网络言论自由权立法缺陷

残疾人励志创业故事

残疾人励志创业故事 董明是武汉市硚口区一位典型的“80”后,她的梦想是当一名跳水运动员,6岁时被湖北省跳水队选中。正当她对未来充满憧憬时,却不幸在1995年9岁时的一次训练中摔成高位截瘫,脖子以下没有知觉,四肢瘫痪、大小便完全失禁,医院曾3次下达病危通知书…… 然而,死神在董明顽强的毅力前一次次退缩。虽然在受伤的最初6年里身体完全不能动弹,16年中失去语言功能,最终只能坐在轮椅上,但她没有颓丧,“要在自救、自立、自强中,不断演绎自己灿烂的人生。”她要利用这一“独特的难得机会,”从小学课程自学到高中课程。由于当时不能说话,没有办法朗读课文,她就一遍遍在心里默念,手上握不住钢笔,她就一笔一画在心里默写。许多好心人无不被她坚持自学的精神所感动,不仅给予物质资助,更多则是精神鼓励。尽管如此,出身于普通家庭的董明,仍无力接受昂贵的康复治疗。她没有怨天尤人,以常人难以想象的毅力坚持自我康复,终于在受伤后的第6年出现了奇迹。当上臂渐渐有了知觉后,她让父母买了一台二手电脑,艰难地以上臂带动小臂练习打

字,并试着给报刊投稿,不仅能以稿费自食其力,还有了一定积蓄。为此她感慨道:“我的成功,源于我的坚持,更源于父母和社会的关爱。” 坚持不懈的练习,使她在2016年能慢慢发出一些声音,于是她萌生了做志愿者的念头。行动不便,她就在父母的帮助下,在一所聋哑学校做老师,义务教聋哑孩子学说话。经过一段时间适应,她不再借助于父母,而是独自摇着轮椅去学校,并于两年后正式注册成为一名志愿者。此后,她又担任了禁烟大使、环保志愿者、文明过马路劝导员等。在做这些事情时,她总是心怀感恩:“是爱心让我感受到了生活的美好,而同为残疾人,我更能体会到社会关爱的魅力与意义”。 自学完高中课程后,董明还在收音机里自学完了初中的英语和日语,并于2016年考入中央广播电视大学“社会工作专业”,同时还辅修了心理学,并以优异成绩成为国家二级心理咨询师。 2016年,四川汶川特大地震发生后,董明摇动轮椅和志愿者一道走上街头,发动募捐献血,一连6天从未间断。当从电视上看到灾区急需专业心理辅导志愿者的消息时,董明立即取出自己的稿费,并说服父母拿出为她积攒的1万多元治疗费,全家共赴灾区第一线。

歌词

小城大事 青春彷佛因我爱你开始但却令我看破爱这个字自你患上失忆便是我扭转命数的事 只因当失忆症发作加深没记住我但却另有更新蜜运 像狐狸精般并未允许我步近 无回忆的余生忘掉往日情人却又记住移情别爱的命运 无回忆的男人就当偷厄与瞒骗抱抱我不过份 吻下来豁出去这吻别似覆水再来也许要天上团聚 再回头你不许如曾经不登对你何以双眼好像流泪 彼此追忆不怕爱要终止但我大概上世做过太多坏事 能从头开始跪在教堂说愿意 娱乐行的人影还在继续繁荣我在算着甜言蜜语的寿命 人造的蠢卫星没探测出我们已已再见不再认 Repeat 吻下来豁出去这吻别似覆水再来也许要天上团聚 我下来你出去讲再会也心虚我还记得到天上团聚 吻下来豁出去从前多么登对 你何以双眼好像流泪每年这天记得再流泪 少女的祈祷 沿途与他车厢中私奔般恋爱 再挤逼都不放开

祈求在路上没任何的阻碍 令愉快旅程变悲哀 运气两次绿灯都渡过了 与他再爱几公里 当这盏灯转红便会别离 凭运气决定我生死 祈求天地放过一双恋人 怕发生的永远别发生 从来未顺利遇上好景降临 如何能重拾信心 祈求天父做十分钟好人 赐我他的吻如怜悯罪人 我爱主同时亦爱一位世人 祈求沿途未变心请给我护荫 为了他不懂祷告都敢祷告 谁愿眷顾这种信徒 用两手遮掩双眼专心倾诉 宁愿答案望不到唯求与他车厢中可抵达未来到车毁都不放开 无论路上历尽任何的伤害 任由我决定爱不爱 祈求天地放过一双恋人 怕发生的永远别发生

从来未顺利遇上好景降临 如何能重拾信心 祈求天父做十分钟好人 赐我他的吻如怜悯罪人 我爱主同时亦爱一位爱人 祈求沿途未变心请给我护荫 为了他不懂祷告都敢祷告 谁愿眷顾这种信徒 太爱他怎么想到这么恐怖 对绿灯去哀求哭诉 然而天父并未体恤好人 对我睁开眼无明灯指引 我爱主为何任我身边爱人 离弃了我下了车你怎可答我 我的歌声里没有一点点防备 也没有一丝顾虑 你就这样出现在我的世界里 带给我惊喜情不自已 可是你偏又这样 在我不知不觉中悄悄的消失 从我的世界里没有音讯 剩下的只是回忆

对萨特_绝对自由_的反思_牛潇潇

第25卷 第4期V o.l 25 N o .4 中州大学学报J OURNA L O F Z HONGZHOU UN I V ERSITY 2008年8月 A ug.2008 对萨特/绝对自由0的反思 牛潇潇 (郑州大学文化与传播学院,郑州450001) 收稿日期:2008-04-25 作者简介:牛潇潇(1984)),女,河南郑州人,郑州大学文学院2006级文艺学硕士研究生。 摘 要:自由观是萨特存在主义思想的核心,萨特以/存在即自由0为基础提出人就是自由,自由是人具有的天然属性,被后人称为/绝对自由0观。然而这种自由是以个人的主观意识为基础,是本体论意义上的自由。本文正是以马克思主义自由观为指导来分析萨特自由观中存在的/不自由0,以反思萨特的绝对自由是否真的是绝对的。 关键词:萨特;绝对自由;不自由 中图分类号:B086 文献标识码:A 文章编号:1008-3715(2008)04-0043-03 人的自由,是萨特毕生关注的中心问题,也是其存在主义思想的核心。萨特自由思想的提出是以对上帝的假设、人性论的神话、对先验既定的价值原则与行为规范的否定为前提的。他所说的自由是个人的自由。萨特在5存在主义是一种人道主义6中指出:人就是自由,人生而自由。他认为自由是人具有的天然属性。人最初只是作为纯粹的虚无而存在,然后根据自己的意愿造就出各自具体的特质和规定性。这种完全按照自己的意愿设计、谋划、选择自己的行动就是自由。他说:/我是被判定在我的本质之外、永远在我行为的原因和动机之外的存在。我被判定为自由,这意味着,除了自由本身外,不可能找到我自身的限制;或者意味着,我不能自由地终止自由的存在。0[1]565可见,萨特所讲的是个人的绝对的自由,它是人的存在的宿命,也是人的主体性存在的确证。自由没有界限,没有根据。这是本体论意义上的自由,具有绝对性。他所讲的人的自由主要是以人的意识的虚无化运动这一视角为基点的。而本质上,人的自由的真正根基在于人的感性的、对象性的、物质性的活动。在马克思主义看来,只有社会性的物质生产实践,才是人与物质世界的相互作用的转换器,是人确证自身的自由之本质的根据所在。正是在以人为主体自觉地引起、调整、控制和改变人与世界的关系中,人才确证自己高于其他的存在物的自由本质。所以从意识的角度论证人的自由,这种自由在很大程度上只是停留在抽象的精神自由上。本文正是以马克思主义自由观为指导来分析萨特自由观中存在的/不自由0,以反思萨特的绝对自由是否真的是绝对的。 一 /存在即自由0是萨特的名言之一,萨特说:/自由和自为的存在是一回事:人的存在严格地说他应该是其固有的虚 无而言是自由的。0[1]8这句话有两层含义:其一,自为的存在就是自由;其二,自为的存在之所以就是自由,是因为自为的存在是其固有的虚无。这就使萨特的自由与萨特的虚无划上了等号。于是,要理解萨特的自由理论,首先就必须弄清萨特的/虚无0概念。 在萨特那里,/虚无0并不是与/有0相对的,在有之外的/无0;也不是与/存在0相对的,在存在之外的/非存在0;而是以存在为基质,对存在的虚无化。萨特说/虚无只有在存在的基质中才可能虚无化;如果一些虚无能被给出,它就既不在存在之前,也不在它之后,按一般说法,也不在存在之外,而是象蛔虫一样在存在的内部,在它的核心中。0[1]52这种在存在的内部,在存在的核心中,以存在为基质,对存在虚无化的虚无,其实指的就是人的/意识0。首先/意识没有实体性,它只就自己显现而言才存在,在这种意义下,它是纯粹的-显像.。但是恰恰因为它是纯粹的显像,是完全的空洞(既然整个世界都在它之外),它才能由于自身中显像和存在的那种同一性而被看成绝对。0[1]12然而,没有实体性的纯粹的显像和完全的空洞,不可能是实存,只能是虚无,因此,我们说,/意识0就是/虚无0。另一方面,/意识0是由存在所支撑的,/意识是对某物的意识,这意味着超越性是意识的构成结构;也就是说,意识生来就被一个不是自身的存在支撑着。0[1]21这就是说,意识由存在所支撑,被存在所充实,没有存在就没有意识,存在是意识的基质,是意识把存在虚无化了。萨特说/虚无只有在被明确地虚无化为世界的虚无时,才能成为虚无;即只有当它在虚无化中明确地指向这个世界以把自己确立为对这个世界的否认时,才能成为虚无。虚无把存在带到它的内心中。0[1]48这样一来,由于意识由存在所支撑,同时又将存在虚无化,萨特才会断言/虚无0在存在的内部,在存在的核心中,以存在为基质,是对存在的虚无 # 43#

张海迪初中作文500字优秀作文

张海迪初中作文500字 篇一:张海迪 读了张海迪姐姐的故事后,我感触很深,不禁流下了眼泪。 张海迪姐姐五岁时患有脊髓血管瘤,高位截瘫。少年是她随父母下放到聊城一个贫穷的村子里,但他没有惧怕艰苦的生活,而是以乐观的精神奉献着自己的青春她没有进过学校,但她凭借着顽强的毅力完成了小学、中学、大学的专业课程,并且自学了英语,最终成了一名著名的翻译家。她是新时期涌现出来的一位杰出青年,她的事迹和作品鼓舞了千千万万的青少年。 我感到:十一岁的我和海迪姐姐的一生相差太大了。我以前是特别胆小,一遇到事就不知所措,一遇到难题就焦急不安,甚至会哭。 有一次,我才五六岁,我妈妈让我买个饼干吃。我到了利思达,我拿了袋饼干,走到收银台前,饼干3元,我给收银台阿姨5元,她可能是斗我玩儿不找我钱,我一看不对劲儿,扭过去又向收银台的阿姨要2元钱,她却不给,我又问她要她又不给。我心想:你为什么不给我钱,这饼干才3元,我也没欠过你钱啊,也不是你的仇人。我第三次问她:你要找我2元钱。她却若无其视的说:你买一包饼干刚刚够。我听了之后,不知道该怎么办才好,心想:回去之后又只能挨打了。情急之下我便哇哇大哭起来。收银台的阿姨看见了我哇哇大哭起来,就哈哈大笑起来对我笑眯眯地说:我怎么不会给你呢,我是逗你玩的,嘻嘻。然后掏出2元给了我。我看了之后不仅不哭了,脸上还露出了灿烂的笑容。 读了《海迪姐姐的故事》这本书后,我认识到了要乐关面对生活,不要在生活中遇到一些挫折就哭泣。 篇二:张海迪 今天在姐姐的帮助下,我在网上搜集到了关于张海迪的故事。故事讲述了在主人公张海迪在5岁的时候,因病失去了行动的自由。眼看到了上学的年龄,当她看到别的小朋友背着书包高高兴兴去上学的时候,海迪哭闹着也要上学。妈妈告诉海迪你的腿还没好,不能下地,海迪哭着央求妈妈,早上可以把她送去,中午再把她接回来。并且告诉妈妈,她会好好学习。妈妈听了眼泪在眼眶里打转,他知道孩子连坐着都不能,怎么去学校听课呢!妈妈安慰海迪等治好了病就送海迪去上学。既然自己不能去上学,海迪就她暗暗下决心,不能上学,就在家里自学,别人会的,我也要会。这个性情倔强的小姑娘,她要以不同寻常的生活方式,走出自己的人生之路。海迪从识字到拼音到查字典。可更不幸的是又一次手术后,她只能一动不动地躺着,连脖子也不能扭,张海迪多么想看书啊!妈妈看出了海迪的心思,一边护理她,一边抽空给她念书听。海迪让妈妈给她找来了一面镜子,妈妈以为海迪要照镜子打扮一下,谁知海迪利用镜子的反射原理,看起了书。就是靠着这面镜子书,张海迪自学了从小学到中学的全部课程,走出了一条属于她自己的生活之路。 这就是海迪的故事,看了故事后,我下定决心要向海迪学习,学习她遇到困难不退缩的精神,学习她海迪病成那样,行动不便,却那么奋发图强。可想知识的力量是伟大的。 篇三:有感张海迪 今天是三月七日,是张海迪荣获优秀共青团员称号的日子。我已经记不得张海迪是何时走进我的思想?走进我的思想,就如同走进我的生活一样,我会时时记住的。

歌词

香剑吟 李飞 那一剑刺得太温柔 有痛的感觉 却找不到伤口 回眸旧日的阁楼 伊人痴等候 雨中倩影已消瘦 逃不脱别恨离愁 记忆变腐朽 重新解释的理由 是红尘看不透 借酒消愁的念头 只能放开手 只身闯入身不由己的春秋湖畔落日踏水流 孤剑一柄泯怨恨 江山如画却独爱美人 凄凄切切风雨行 香消玉殒何人问 且等来世共享天伦 那天一去不回头 我何忍怪你无情远走 回眸消失的阁楼 伊人痴等候 只身闯入身不由己的春秋湖畔落日踏水流 孤剑一柄泯怨恨 江山如画却独爱美人 凄凄切切风雨行 香消玉殒何人问 且等来世共享天伦 逃不脱别恨离愁 记忆变腐朽 重新解释的理由 是红尘看不透 借酒消愁的念头 只能放开手 只身闯入身不由己的春秋湖畔落日踏水流 孤剑一柄泯怨恨 江山如画却独爱美人 凄凄切切风雨行 香消玉殒何人问

且等来世共享天伦 且等来世共享天伦 那一剑刺得太温柔 爱情这杯酒谁喝都得醉 闫旭 女人的泪一滴就醉男人的心啊一揉就碎爱也累恨也累 不爱不恨没滋味 不要说你错不要说我对恩恩怨怨没有是与非人生这个谜几人能猜对爱情这杯酒谁喝都得醉不要说你错不要说我对恩恩怨怨没有是与非人生这个谜几人能猜对爱情这杯酒谁喝都得醉女人的泪一滴就醉男人的心啊一揉就碎爱也累恨也累 不爱不恨没滋味 不要说你错不要说我对恩恩怨怨没有是与非人生这个谜几人能猜对爱情这杯酒谁喝都得醉不要说你错不要说我对恩恩怨怨没有是与非人生这个谜几人能猜对爱情这杯酒谁喝都得醉不要说你错不要说我对恩恩怨怨没有是与非人生这个谜几人能猜对爱情这杯酒谁喝都得醉爱情这杯酒谁喝都得醉 我的未来式 郭采洁 脱下鞋子跳舞 赤着脚太空漫步 我笑了你还装酷 阳光晒过的路 正好是年轻的温度 温暖舒服

Eason陈奕迅歌词

方力申&陈奕迅 - 月全蚀下的白玫瑰 白如白牙热情被吞噬 香槟早挥发得彻底 我为你以我的呼吸 吸去你每个烟圈 但是爱骤变芥蒂后 如同肮脏污秽不要提 或是我抱着你会有一天抱憾 沉默带笑玫瑰带刺回礼 只信任防卫 漫长夜我吻在你那刺青的背上味蕾聚满妄想 两唇没半滴灼热比两片刀锋更凉谁亦会给割伤 即使恶梦却仍然绮丽 甘心垫底衬你的高贵 一撮玫瑰无疑心的丧礼 前事作废当我已经流逝的技俩黑客联盟建站基地 我愿意以我的嘴巴 演说空虚的笑话 白如白糖误投红尘俗世 消耗里亡逝 踏在你脚下那高跟敲出性感 听你一声叹息该兴奋或怜悯 沉默带笑玫瑰带刺回礼 只信任防卫 怎么冷酷却仍然美丽味蕾聚满妄想 两唇没半滴灼热比两片刀锋更凉流露敬畏试探你的法规 即使恶梦却仍然绮丽 未来没法猜想 汗流在你乱发上 这暗室可会记得花的暗香 诱惑下一世 共你遇上吻在你那刺青的背上 前事作废当我已经流逝 谁亦会有损伤 (怎么冷酷却仍然美丽)天亮了会忘却那刺青的肖像 (得不到的从来矜贵)未来别去猜想(身处劣势如何不攻心计)汗流在你乱发上 (流露敬畏试探你的法规)这暗室可会记得花的暗香 (一夜的绝唱) 下一世

红玫瑰 梦里梦到醒不来的梦浮现你被软禁的红 所有刺激剩下疲乏的痛在无动于衷 从背后抱你的时候 期待的却是她的面容说来是太嘲讽 我不太懂片刻望你懂是否幸福牵你太沉重我的虚荣不痒不痛 玫瑰的红空洞了的瞳孔终于掏空终于有始无终得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐玫瑰的红容易受伤的梦握在手中流失于指缝又落空 空气中下只了音信口不是纸屑跟平庸 世间美幻垃圾有的激动也磨平激动 从背后抱你的时候 期待的却是她的面容说来是太嘲讽 我不太懂片刻望你懂是否幸福听得太沉重我的虚荣不痒不痛 来世透红空洞了的瞳孔终于掏空终于有始无终得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐玫瑰的红容易受伤的梦握在手中流失于指缝又落空 是否说爱都太过沉重我的虚荣不痒不痛 烧得火红却心缠绕心中终于冷冻终于有始无终得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐玫瑰的红容易受伤的梦握在手中却流失于指缝得不到的永远在骚动被偏爱的都有恃无恐玫瑰的红烧空绽放的梦握在手中却流失于指缝在落~空

从萨特自由观看人的自由与社会关系

从萨特自由观看人的自由与社会关系 人文社会科学系思想政治教育08010106 郭湘蓉指导老师伍辉 摘要:自由观是萨特存在主义哲学体系中的核心观点,主要围绕人和社会的关系问题进行探索。萨特的自由学说是建立在“存在先于本质”的本体论基础上的,是一种不受限制的绝对自由,同时他又认为人的行为处于自由选择的同时也要承担责任,人的自由选择摆脱不掉个人所处在的“一个有组织的处境之中”的限制,是处于一定的社会关系之中的,在现实社会关系中个人是不可能获得绝对的自由的。所以,在社会主义市场经济的新时期,我们应当辩证的分析萨特自由哲学的积极意义。 关键词:萨特自由选择责任社会关系 萨特通过他的哲学论著和文学作品宣扬他的存在主义思想,是无神论存在主义者,也就是说,他既否定了上帝造人的神话,又否定了先天的性善论和性恶论。他提出“存在先于本质”,他在《存在主义是一种人道主义》中扼要地阐述说,人必须为自己的存在和自己的一切行为“承担责任”。萨特的这种他自称是“人道主义”存在主义思想,在法国以至欧洲,对于经历了空前酷烈的第二次世界大战的人们,特别是那些在这次大浩劫、大动乱中心灵和肉体都受到巨大震撼和伤痛,正陷于迷惘彷徨,企图寻找解脱和出路的知识分子中间,具有强烈的吸引力。 萨特的思想随着时间的推移和他自身处境的不断变化也相应的发生改变,在他后期发表的《存在于虚无》中就表现出他对过去所持观点的改变和修正,也有进一步的阐发。如他对人道主义,从三十年代称人道主义为“胡说”,到四十年代阐述存在主义即是一种人道主义,再到后来,他认为只有等到人恢复人与人之间的“原始关系”即“兄弟关系”,等到“人真实地、完全地存在”的时候,“他和同时代人的关系以及他独自存在的方式”才可以称作“人道主义的目的”。他的自由观也不断变化着的。 一、萨特存在主义“自由观”理论的主要内容: 1本体论是萨特存在主义“自由观”理论的哲学根基。 “存在先于本质”是萨特自由观存在主义哲学的根基,是存在主义哲学的“第

没有不可能

没有不可能 "不可能",这句话经常被人们所引用,它使人们对自己或他人失去信心,也让人们不相信奇迹的发生。但是人们应该想想过去所创造出的奇迹,如:海伦.凯勒不能听见声音,看不见东西,但她创造了文学史上的奇迹;约翰.库缇斯曾被医生断言活不过一天、一周,但他活到了34岁,成为轮椅橄榄球运动员,室内板球健将,国际著名的演讲大师,并有了妻儿……嘿!想起了吗?对,世上没有不可能,人们应该对自己有信心。在奥运会上运动员最不可缺少的也正是这种信念----相信"没有不可能"。 在第十九届奥运会就出现了许多奇迹。正如那场跳远比赛,当美国的鲍勃.比蒙第一次试跳,记分牌上亮出"8.9米"时,在场观众,裁判以及比蒙本人都一下子惊呆了,他超出了当时世界纪录整整55厘米。 这是一个奇迹,是一个出人意料的成绩,人们有惯性思维,宁愿相信过去的不可能,但往往事实却出乎人的意料。所以"没有不可能"不是一句空话,事实会出乎人们的想象,奇迹也会发生的。 李.伊万斯在内的美国4×400米接力队,又创造了世界纪录,成绩是2分56秒1,电计时为2分56秒16,这一纪录保持到了上个世纪结束,这一纪录包括在内的这么多纪录长期无法被突破,是那届高原盛会上的奇迹。又是一次奇迹,人们认为奇迹是遥不可及的,但在那届奥运会上出现了这么多纪录长期无法被突破的奇迹,这又说明了什么呢?对,没有不可能,只要去努力争取,世上没什么不可能。 那届奥运会上有一项世界纪录5次被突破的事,令人惊叹。三级跳运比赛中意大利运动员跳出了17.10米的世界纪录,而苏联运动员超过了他0.01米,接着巴西运动员跳出了17.27米的好成绩,最后苏联运动员以17.39米的成绩夺得金牌。 这件事也令我吃惊,世界纪录5次被突破不是一件轻松的事,并且十分的罕见,但是那些运动员们做到了,最后的成绩超过原先纪录0.36米。数字看似很小,但是它有原先的世界纪录作为基础,难度大大增加,苏联运动员创造了新纪录,这件事在我们面前再次展现了"没有不可能"的事实。 奥运赛场上许多的事例都在告诉我们"没有不可能"。走出赛场,在生活中仍能听到这句话:中国是第一个加入WTO组织的发展中国家,中国是世界上第三大航天大国……这一切首先在落后的中国是不可能的,但如今随着中国的日益强大都一一成为现实,"没有不可能"不是句空话,

谈谈对于言论自由

谈谈对于言论自由、社会责任的认识 法国著名的启蒙思想家伏尔泰曾说过:“我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利”,这句话无疑鉴定的肯定了人们说话的权利,即言论自由的权利。 在我国,言论自由是宪法和法律赋予公民的基本政治权利之一,是指按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利,它通常被理解为充分的表述的自由,包括了创作及发布电影、照片、歌曲、舞蹈及其它各种形式的富有表现力的资讯(1)。 然而,言论自由并非指完全的自由,所谓“没有规矩,不成方圆”,在人们行使自身权利的同时,还要想到他人的权利,还要想到做为一个公民的社会责任。 在前段时间闹得沸沸扬扬的美国南加州两名中国留学生遭枪杀的案件中,不少中国网民在网上大肆“唾骂”两名已逝者,认为作为“官二代”、“富二代”的他们是“死了活该”、“大快人心”。虽然有网民宣称网络是个自由的地方,想说什么就说什么,但是这样偏激、刻薄的话语不得不让人感到悲哀。 世界上没有一个人不热爱自己的表达权,热爱表达、追求表达的自由,但如果是普通公民几个人在一块闲聊,天南地北的神侃一通,由于范围很小,既便有不负责任的言辞也影响不大,权作开心一笑并无大碍(2)。但是,网络传播信息的速度之快、范围之广,无疑会使这些言辞的广度、深度无限放大,加之网络上不乏一些“唯恐天下不乱的”看客,添油加醋、胡乱起哄的后果可想而知。是想当受害人的家人、朋友看见、听见这些言论,是何等的伤心!在没有完全弄清楚整个事件的前提下,胡乱猜测,加以辱骂,往轻里说是道德素质不高;往重里说便是侵害了受害人及其一家的人身权利,是违反法律法规的行为。 除了这些不明就里的网民,一些中外媒体也议程设置不当,将整个枪杀事件的重点放在一辆二手宝马车上。大众传媒是公民了解天下事的主流途径,大众传媒对一件事情的报道方式与报道内容会使受众对该事件的了解与看法产生极大影响,当国内外媒体都将视线瞄准在一辆宝马车上时,受众自然而然的收到影响,注意力转移到这辆可是说是代表“财富”的车子上,从而忽略了事件本身,忽略了事件发生的原因,加之我国固有的一些“仇富心理”,自然也对被害人产生了偏见。 况且,那两名被害人是中国留学生,我国的媒体怎也可以像外国媒体一样,做个“冷眼看客”?怎可以受利益的驱使,置所承担的社会责任于不顾?怎可以与正确的方向背道而驰,使得自身的正义初衷发生扭曲?大众传媒的公信力何在?在市场原则下,传媒很容易向急功近利、媚俗大众的错误轨道,大众传媒将个体传播变成公众传播的同时,也就赋予传媒内容以社会意义,这决定了大众传媒必须具有一种社会担当的精神,大众传媒必须时刻回归和立足于自己的社会角色(3)。

2019学年度高中英语人教版选修七Unit 1Living well课时作业(一)Section Ⅰ Reading(9页word版)

2019学年度人教版选修七Unit 1Living well课时作业(一)Section ⅠReading Ⅰ.完形填空 Birthday celebrations are meant to be fun.__1__,they often turn into expensive nightmares with wasted food and__2__gifts.They also come year after year,which means the waste will__3__for years to come! My older daughter__4__four last week. It was the first time ever that we had a real “birthday party” for her.Needless to say,I was incredibly__5__with a number of things to deal with. I planned for weeks and even lost a few nights of sleep over it. Fortunately it worked out really__6__in the end. In order to have a simple birthday party,you need to plan early.By “plan”,I don’t mean__7__the menu;this is more about sitting together with the birthday child to__8__about what he or she wants for a party. Planning early will give you time to__9__if problems arise. A birthday party can be incredibly simple if we consider it as a “celebration”__10__a “party”.For my daughter,her birthday was about friends,fun,and__11__gifts with the sick kids in the hospital. She smiled with__12__every time I told a relative or a friend about her choice to give her own gifts to the kids in the hospital. Having a simple birthday party could be hard if you are going against the__13__of friends and the extended family.__14__the rest of the family in the birthday discussion—this will make the process a little easier.__15__your plan to a few close friends,__16__if it needs their cooperation in some way.I had a__17__with a few friends when I planned for my daughter’s birthday party.It helped them understand my idea,and it helped me feel__18__with my decision. A celebration does not__19__with just the party. Afterwards,talk about why the day was so much fun with your child,and__20__the best parts for happier and more meaningful birthday parties in the future.

萨特眼中的自由

萨特眼中的自由 ——读《存在主义是一种人道主义》 (2013709016 丁佳彤) 摘要:萨特一生都在致力于终极意义的求索,他关注生命与自由,关注个体与历史,旨在赋予人以不可剥蚀的尊严。而《存在主义是一种人道主义》针对几种对存在主义的责难为它辩护,从而进一步简明扼要的阐明了他存在主义学说的重要观点。萨特的学说以人的存在为出发点,肯定人的实在性,把人的自由当作最高价值;同时,又以人的责任为归宿,认为人对自己的自由行为负完全的责任,乃是人自由行动的方法。本文试图解读《存在主义是一种人道主义》中萨特对于自由的理解。 关键词:萨特、自由、《存在主义是一种人道主义》 一、自由的根基——存在先于本质 在文章的一开始,萨特先为我们阐明了何为“本质先于存在”。他以裁纸刀为例,裁纸刀就是人以固定方式、为达到某种固定目的所制造出来的物件,是某种公式和质地的总和,当人准备制作它时,就已经注定了它的本质已经被设定好,所以裁纸刀是本质先于存在的。而正像人制造一把裁纸刀,我们的存在就像上帝制造人一样,上帝是一个超凡的工匠,我们人类则被按照定义和公式制造出来。而当18世纪后,上帝的观念被禁止了,大家普遍使用无神论哲学,但本质先于存在这种理论还是存在。那些人认为,“人具有一种人性;这种‘人性’,也即人的概念,是人身上都有的,它意味着每一个人都是这个普遍概念——人的概念——的特殊例子。”1而及至康德,他将这种普遍性推向极端,认为即使是原始状态的人和野人也具有此种人性,说明了本质先于经验上的人的存在。 而萨特认为以上的学说是不能自圆其说的。他认为人是一种“自为的存在”,而非裁纸刀一般是“自在的存在”,具有意识的人是不能和无生命的物一般相提

当下网络现状引发的言论自由的思考

基于网络现状的言论自由的思考 摘要:随着互联网的发展,网络言论逐渐普及,占据了人民言论的主要部分,网络言论促进了人民对于社会问题的监督,进一步的深化了人民的民主权益,具有重大的意义,但是同时,网络言论自由方面的政策并不健全,本文通过对网络言论自由现状进行分析,探讨了网络言论自由的意义、限制和价值。并针对网络言论自由的建设提出了自己的一些观点。 关键字:网络言论自由 作者牛红韦华,武汉理工大学信息学院信研A1103班,学号1049721103036 当下,随着网络的迅速发展,互联网在人们的生活中成为了必需品,同时也增大了人与人之间交流的范畴,我们从传统的言论方式转变成了现在信息化与传统结合的言论方式。同时也就增加了一系列关于网络言论自由的探讨,信息化促进自由、促进真理、深化民主,加大了腐败的打击力度,但是同时也促进了不良言论以及文化的传播,给国家的稳定和言论安全带来了一定的干扰,给我国传统的关于言论自由的法律带来了一定程度的冲击。关于网络言论自由的问题的探讨是我们目前需要讨论的话题。 1、我国网络言论自由现状 互联网发展至今,网络汇聚的力量已显露无遗,一方面,网络言论空间因为发言者享有平等和相对自由的话语权而成为公众舆论的最大聚集地,人们在此天马行空想说就说,展示了不少目前社会存在的问题,大家也可以任意发表自己的看法以及提出自己的建议。甚至,各级领导也分别采用了网络交谈的方式,与大家进行沟通交流。不过,另一方面,林子大了什么鸟都有,虚拟空间让人敢于表达,也放纵人们的言语释放欲望。在网络这个大晒台上,有人不吝对陌生人的赞赏,有人则喜欢出口成脏;有人倾诉衷肠,有人则患“露私癖”以暴露他人隐私为乐;有人大展才华,还有人无所顾忌地展示自己各种独特的行径;有人诚心诚意为国家建设提意见,还有人唯恐天下不乱,散播不良思想。目前的网络现状可

《轮椅上的霍金》读书笔记5篇优秀范文

《轮椅上的霍金》读书笔记5篇优秀 范文 《轮椅上的霍金》讲述了霍金的传奇故事。他虽然身体严重变形,完全瘫痪,但是他依然乐观向上,以不畏艰难的顽强精神生活下来。通过不懈的努力,他研究提出了宇宙论和黑洞的霍金宇宙模型,创造了世界科学史上一大奇迹。那么轮椅上的霍金读书笔记怎么去写呢,以下是整理的轮椅上的霍金读书笔记范文5篇,希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《轮椅上的霍金》读书笔记范文一 《轮椅上的霍金》,学完这一课,我早已被英国大科学家霍金这种顽强不屈、执着于科学的精神所感动。 *一开始就讲述了霍金的身体惨遭厄运的折磨。在他21岁的时候,就不幸患了会导致肌肉萎缩的卢伽雷氏症,完全瘫痪,继而又因患肺炎做了穿气管手术,彻底剥夺了说话的功能,这对于一个正值黄金时期的科学家来说,患此绝症是多大的打击啊!所有人都会认为霍金就此完了,医生也曾说只能活两年,可是霍

金却以惊人的毅力不断与病魔抗争,成为举世瞩目的科学巨人。这是多么了不起!虽然他在轮椅上被禁锢了40年,但是他的思维却没有停止过,他撰写的科学著作《时间简史》风靡全世界。 读完*,我的心灵被深深震撼了。命运对这位伟人如此不公,如此残酷,他没有低头,没有抱怨,而是充满乐观,充满追求,孜孜不倦地探索宇宙的未知世界。课文插图上,看得出他的身体因疾病已经彻底变形,但是他的嘴角的微笑却是无限的恬静和温情。我久久地凝视着,觉得他的形象越来越高大,越来越坚强……此时,像他这样身残志坚的伟大人物一个一个地浮现在我的脑海中:双耳失聪,双目失明的美国著名文学家、教育家的海伦?凯勒、高位截瘫的著名作家张海迪及体操运动员桑兰,与命运作斗争的音乐家阿炳……他们都用顽强的毅力,正视命运,永不言弃。上帝为他们打开了一扇门,但同时也为他们打开了一扇窗。他们正是抱着这个坚定的信念,打开了成功之窗。 相比之下,我不禁自惭形秽。想想自己拥有强健的身体,优美的学习环境和老师、父母的关爱,却不知道热爱学习,树立远大目标。平时遇到小困难和挫折不愿意去克服,总想着依赖父母。生活不能独立,将来还能成为有用的人吗?肯定不能! 因此,从现在开始,我要以他们为榜样,珍惜时光、努力学习,不畏困难,实现自己的人生价值! 《轮椅上的霍金》读书笔记范文二

林夕经典歌词,林夕歌词里的唯美句子

林夕经典歌词,林夕歌词里的唯美句子安妮宝贝曾这样评价林夕的歌词:林夕是高手,轻描淡写,也伤人三分,让人观照到某时某地的情绪与感怀。小小欢喜,隐约荒芜,看透一些世间真相,所以不欲多言。寥寥几句,只让听到的人自己去猜测,平时又极为低调和隐匿。位置若到了某一个高度,就可以有恃无恐。 林夕经典歌词 林夕经典歌词林夕歌词里的唯美句子 1.似等了一百年,忽已明白,即使再见面,成熟的表演,不如不见。——林夕《不如不见》的歌词 这是自己感触最深的一句。横过了时间和空间,过去的早就过去了。我们本能的说着“你好”,那份熟稔的默契只是如今笨拙的表演。所谓的相见不如怀念就是这番意味吧。林夕大人的词并不华丽,重点在心理刻画上,这一句,已是把分手后旧情人见面的心理处理得恰到

好处。 2.害怕悲剧重演,我的命中命中,越美丽的东西我越不可碰。——林夕《暗涌》的歌词 这是室友喜欢听的一首歌中最让人难忘的一句。我们得到然后失去,得到很多,然后失去得更多。很多人怕恋爱大概就是这么一回事吧。没有信心能够永远拥有,那么干脆就不要得到。不要疼痛,那么连可以开心的机会都不要了。“其实我再去爱惜你又有何用”这样绝 望的调调,让人想到一句台词,爱比死更冷。其实得到失去,就如同一个人的生死那样,我们生下来,注定是要死去的。然而,不能因为这样,我们就不活了。更多的应该去想如何在有限的时光里创造出属于自己的永恒,至少不枉我们活这一世。 1 3.却没人像你,让我眼泪背着流,严重似情侣讲分手。——林夕《最佳损友》的歌词 其实这首歌里头有更经典的句子:来年陌生的是昨日最亲的某某。然而我更喜欢这句。我也有过这样的朋友,比恋人更重要,却总因为

萨特的存在主义哲学思想大致有三点

萨特的存在主义哲学思想大致有三点: (1)“存在先于本质”。在萨特看来,人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上,没有任何本质可言,只有存在着,要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西,而仅仅是他自己行动的结果。 (2)“自由选择”。上帝死了,人在这个世界上是自由的,人的行动选择是自由的。这是因为人的选择既没有任何先天模式,没有上帝的指导,也不能凭借别人的判断,人是自己行动的惟一指令者,但是人应该为自己的行为负责。 (3)“世界是荒诞的”。人偶然地来到了这个世界上,面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界,人感到处处受到限制、阻碍。在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运,人只有感到恶心、呕吐。 1、“自在”与“自为” 萨特认为哲学的基本问题是存在问题,并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。想要理解萨特的存在主义,必须首先弄清这两个概念的涵义。 所谓“自在的存在”,是指超出意识之外的东西,相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是“超现象的”,掩蔽在深处的

东西。它永远、绝对地存在,但却是偶然的,没有必然性,无法真正认识。因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。 所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。它是真正的存在,同时却又是一种虚无。因为它是自由的,不确定的。它永远不是什么东西,它总要成为什么东西。因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无。 自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的,但二者又是统一的。一方面自为的存在不能离开自在独立地存在,没有自在的自为将流于抽象,就像没有音高和音色的声音一样不能存在。另一方面,自在的在仅仅是,至于是什么,这是自为或意识所赋予的。如果没有自为的出现,自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。自在只有依赖人的意识才能得以说明,才能成为有意义的真实性的存在。 2、存在先于本质 萨特即是把纯粹的主观性,即自为,当作人的基本存在;把它作为哲学的出发点,并由此推导出外部客观世界的存在。因此“人的存在”或者说“纯粹主观性”被当作了宇宙间一切事物的基础和本原。人的存在被认为是第一性的。基于此,对于人的存在及本质问题,萨特一反“本质先于存在”的传统观念,提出了“存在先于本质”的观点。 所谓“存在”是指“人的实在”或“自我”。即个人的主观性。所谓“本质”是指人按照自己的意志在行动中造成他自身的规定性。存在先于本质这个命题的基本意思是:人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在,

浅谈对公民行使言论自由的限制

浅谈对公民行使言论自由的限制 摘要:我国宪法明确规定,公民享有言论自由。但任何自由都不是绝对的,不受限制的自由是无用而且有害的,言论自由也不例外,所以对言论自由的行使要有一定的限制。那什么是言论自由?公民行使言论自由又应当在何种限度范围之内?如何才能正确行使言论自由?本文针对以上诸多疑问作出了解答。 关键词:言论自由政治权利道德民主法治一、言论自由的含义 在我国宪法中公民的言论自由是公民各项政治权利的第一条,位于六大自由之首。然而什么是言论自由?言论自由包括何种表述形式?新闻、出版、著作、绘画等是否也属于言论自由呢? 《世界人权宣言》第19条规定“人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”《公民权利与政治权利国际公约》第19条“人人有自由发表意见的权利;此项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由,而不论国界,也不论口头、书写、印刷、采取艺术形式、或通过他所选择的任何其它媒介。”一个社会要被视为真正的民主社会,就应该对公开发表的思想言论有高度保护,无论其媒体是报纸、杂志、书籍、手册、电影、电视,或是最新近的网络。 我国宪法确认公民享有言论自由。但同时规定,公民在行使言论自由权利时,不得破坏社会秩序,不得违背宪法和法律,不得损害国家、社会、集体的利益或其他公民合法的自由和权利。 综上所述,言论自由可以概括为:是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的有一定限度的自由;是对人类的生存和发展具有极其重要意义的一项基本权力。 二、我国言论自由之现状 (一)现代社会对言论自由的滥用 权力的滥用,是指公民以不正当的方式行使自己的权力,进而影响或侵犯到他人的合法权益的行使。所有权力、自由,都是法律法律分配一部分社会利益给权利人的结果,虽然所有权力、自由的行使都可能使权利人以外的其他人受到损害,但是只要不超过其正当界限,就不构成权力、自由的滥用,反之,即构成滥用。 现代社会对言论自由的滥用具体表现在以下几个方面: 1、政治生活领域 政府压制言论自由。近年来连连发生禁止公民上访的事件;政府及政府官员为了规避责任“没有强拆就没有新中国” [1],一语惊人;杜培武、佘祥林、李久明、聂树斌等刑讯逼供导致的冤假错案屡见不鲜…… 2、经济生活领域 中国从来不缺少言论自由。中国的“文化大革命”期间曾经有“大鸣、大放、大字报、大辩论”的言论自由,其结果是许多人的基本人权得不到尊重,国民经济到了崩溃的边缘。 社会主义市场经济进一步发展的今天,各大生产者、销售者竞争愈演愈烈,各类虚假广告随处可见,市场主体之间互相诋毁的言论漫天飞舞。 3、社会文化生活领域

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