《屈原列传》原文分析和翻译

屈原列传屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读音mǐ]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。

屈原的祖先熊瑕是楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。

为楚怀王左徒（官名）。

博闻强志（记），明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事、以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

王甚任之。

翻译：屈原，他的名是平，楚国王族的同姓。

（他）做楚怀王的左徒。

（他）博闻强记，懂得治理（国家的）乱局，熟悉辞令。

进入朝中能与国王议论国事、来发布号令；在外面可以接待宾客，应对诸侯国。

国王很重用他。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属（读音zhǔ，连接，聚集）草稿未定。

上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。

每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。

”王怒而疏屈平。

翻译：上官大夫和他同朝为官，（为了）争宠而心中嫉妒他的才能。

（楚）怀王让屈（起草）原制定宪令，屈原编写草稿尚未定稿。

上官大夫见到（这事）就想抢去（做），屈原不给，（上官大夫）因此就（在怀王那）进谗言说：“国王您让屈原制定宪令，众人没有不知道的。

每有一个法令出来，屈原就炫耀他自己的功劳，认为‘没有我不能做的事’。

”国王恼怒就疏远屈原。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

离骚者，犹离（通‘罹’，遭受）忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音dá，忧伤），未尝不呼父母也。

屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。

若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾（读音kù，古代帝王），下道齐桓，中述汤武（商汤帝、周武王），以刺世事。

明道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（无，没有）不毕见（通‘现’）。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳。

其行廉，故死而不容。

自疏濯（读音zhuó，不洁净的水）淖汙泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然（读音jiào，洁净的样子）泥（通“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里用作“染黑”讲）而不滓（读音zǐ，沉淀的污垢，污浊，污垢）者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

翻译：屈原激愤国王听信谗言不能分辨是非，谗言谄媚遮蔽了双眼（不能明辨是非），（致使）邪恶歪曲残害了公道，端方正直不被接受，因此（心怀）忧愁幽思而作《离骚》。

“离骚”，就是遭受忧患的意思。

天，是人的始祖；父母，是人的本源。

人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极（的时候），没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨（的时候），没有不呼爹喊娘的。

屈原走得正行得直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉君主，谄媚的人离间他（和国王的关系），可以说是（处境）困窘啊！忠诚而被毁谤，能够没有怨恨吗？屈原作《离骚》，应该就是由怨而发啊。

《国风》喜欢（描写）情色但不淫乱，《小雅》（很多）怨恨讽刺但不（犯上）作乱。

像《离骚》这样的作品，可以说兼而有之（这些内容）啊。

（它）上提到帝王喾，下说到齐国的桓公，中间述说了商朝的汤帝、周武王，来讽刺当世的事。

宣示道德的崇高和广泛，治理乱局的条理，没有不完全显现出来的。

它的文字简约，词义含蓄精深，志向高洁，行为清廉，它涉及的事小而旨意博大，列举的事物浅近而意义深远。

他的志向高洁，所以他提及的事物芬芳。

他的行为清廉，所以致死不能被接受。

（他）自己疏远污泥浊水，（像）蝉一样从浑浊污秽中脱身（离去），遨游在尘世之外，不被尘世的污垢所沾染，洁身自好不让泥污沉积到自己（身上）。

按照（他）这样的志趣来推演，就是日月也可以与之争辉啊。

屈平既绌（同‘黜’，罢官），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王（秦惠王）患之，乃令张仪详（通‘佯’）去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於（秦国的地名）之地六百里。

”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。

张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。

”楚使怒去，归告怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、淅（两条河流名称），斩首八万，虏楚将屈匄（读音gài，人名，楚国将领），遂取楚之汉中地。

怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战於蓝田（秦国的县名）。

魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。

楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒不救楚，楚大困。

翻译：屈原罢官后，那后来秦国想攻打齐国，齐国与楚国来往密切，秦惠王为这事犯愁，就让张仪假装离弃秦国，送上丰厚的钱财（要求）委身并侍奉楚国，说：“秦国非常恨齐国，齐国与楚国来往密切，楚国真能与齐国断绝关系，秦国愿意献上商、於的方圆六百里土地。

”楚怀王贪心就信了张仪，便与齐国断绝关系，派使臣到秦国接受土地。

张仪耍诈道：“我跟（怀）王约定的是六平方里，没听说过什么六百平方里。

”楚国的使臣恼怒离去，回国告诉怀王。

怀王大怒，大举发兵讨伐秦国。

秦国发兵攻打楚国，在丹、淅两河流域大破楚国军队，斩首八万（楚军），俘虏楚国将领屈匄，便夺取了楚国汉中的土地。

怀王就派出国中所有的军队深入秦国打仗，在蓝田作战。

魏国得知这消息，就袭击到（楚国）邓地。

楚国军队恐慌，从秦国撤回。

而齐国竟然恼怒（楚国的绝交）便不救楚国，楚国彻底被动（捱打）。

明年，秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。

”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。

”如楚，又因（依靠）厚币（赂[被省略]）用事者臣靳尚（人名），而设诡辩与怀王之宠姬郑袖（人名）。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

翻译：第二年，秦国割还汉中的土地要与楚国讲和。

楚国国王说：“不愿意得土地，希望得到张仪才甘心啊。

”张仪听说了，就说道：“以我一个张仪而换得汉中的土地，我请求前往楚国。

”来到楚国，又凭借丰厚的钱财贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳尚，而在怀王所宠信的妃子郑袖面前编造些诡辩之词（加以说服）。

怀王竟然就听信了郑袖，又放走了张仪。

这时屈原已经被疏远，不再在官位，出使到齐国（去了），返回的时候，劝谏怀王道：“为什么不杀张仪啊？”怀王后悔，已经追不到张仪了。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（人名）。

翻译：那以后各诸侯国都攻打楚国，大破楚国，杀死了楚国的大将唐昧。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。

”怀王稚子子兰（人名）劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。

翻译：当时秦昭王跟楚国通婚，想跟楚怀王会见。

楚怀王想去（秦国），屈原说：“秦国（人），是（性格）如同虎狼一样凶残的人，不可以相信，不如不要去。

”怀王的小儿子子兰劝怀王去：“那能断绝与秦国的友好（关系）呢！”怀王最后是去了。

（怀王）进入武关（后），秦国埋伏下军队断绝他的后路，因此强留下楚怀王，来要求（楚国）割让土地。

楚王恼怒，不听从秦国（的要挟）。

逃往赵国，赵过不让进。

重来到秦国，竟然死在秦国才回国安葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（官名，相当于丞相）。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

翻译：（怀王的）长子顷襄王当国王，让他的弟弟子兰做宰相。

楚国的人们都怨恨子兰劝怀王去秦国因而致使不能回国。

屈平既嫉之。

虽放流，睠（同‘眷’）顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属(读音zhǔ，连，跟着)，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺与张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

翻译：屈原也很痛恨他。

虽然在流放，（还是）眷恋楚国，心系怀王，不忘记回朝中，寄希望于万一君王一旦醒悟，（官场的）风俗为之一改。

他思念君主兴盛祖国（的信念不灭），期望恢复国家的实力，一篇文章中，三次表达了那意图啊。

然而终于是无可奈何，所以不能返回朝中，由此最终看出怀王始终没有醒悟啊。

（凡是）君主无论愚蠢、智慧、贤达、不肖，没有不想获得忠心的人为自己服务，选举贤能的人辅佐自己，然而国破家亡的君主一个接着一个，而圣明的君主治国多少代不得见到（一个），那是因为他所认为忠的人不忠，所认为贤能的人不贤能。

怀王因为不知道什么样是忠臣，所以在内被郑袖蛊惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原却听信上官大夫、令尹子兰。

军队折损土地割让，丢失六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。

这是不懂得知人（善任）的灾难啊。

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

翻译：令尹子兰听说这事（屈原痛恨他不该劝怀王赴秦），大怒，最后让上官大夫在顷襄王那说屈原的不是，顷襄王恼怒就流放了他（屈原）。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫（官名）欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（助动词，被）放。

”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。

举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（读音bū，吃）其糟而啜（读音chu ò，尝，饮）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜（瑾、瑜，都是美玉）而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

’人又谁能以身之察察（清洁，高洁），受物之汶汶（读音mén，污垢，污辱）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖（读音huò，温蠖，尘滓累积的样子）乎！”乃作《怀沙》之赋。

于是怀石遂自沉汨罗（汨罗江，在湖南境内）以死。

翻译：屈原来到江边，披散着头发在湖畔边走边呤唱，脸色憔悴，身形容貌枯槁。

渔夫看见就问他道：“您不是三闾大夫吗？什么原因来到这里呢？”屈原说：“整个世界浑浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。

”渔夫说：“圣人，是不拘泥于事物能够顺应潮流。

整个世界浑浊，为什么不顺应那潮流呢？众人都醉了，为什么不吃那酒糟喝那清酒呢？为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？”屈原说：“我听说：‘刚沐浴（出来）的人必定会弹拍（要戴的）帽子，刚沐浴（出来）的人必定会振（抖要穿的）衣服。

’人谁又能够用清洁（高洁）的身体（自己），去接受脏污的（衣）物啊！宁愿赴身永远流淌的江水葬身江中的鱼腹之中，又怎能用皎洁的清白去蒙受世俗尘垢的沉积啊！”便写了叫《怀沙》的赋。