陕西西安八校2018届高三联考语文试题
陕西省西安八校联考2018届高考语文试题[答案]
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陕西省西安八校联考2018届高考语文试题[答案]本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上，2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3．请按照题号在各题答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持纸面消洁，下折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题纸上把所选题目对应的题号涂黑。
第卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题文化创新与文化自觉文化创新，是文化在传承基础上的创造性转化和创新性发展，而文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
理解二者的内涵与关系，对新时期弘扬中华传统文化，开展文化创新的实践具有重大的现实意义文化创新在当代主要有两种基本形式：一是靠传统文化内生动力新陈代谢，谋求发展；二是对外开放，吸收融汇外国文化之长，以达到创新发展之目的。
立足于客观实际是文化创新的基本前提，没有文化传承就没有文化创新。
在传承中不仅要尽可能完整地保护传统文化生态。
有选择地汲取并与当代文化融合，而且要面向世界，博采众长，加强不同民族文化之间的交流，遵循“以我为主，为我所用”的原则；而立足于社会实践是文化创新的基本途经，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，既要反对民族虚无主义与历史虚无主义，又要反对顽固守旧与自我封闭。
同时，文化创新的机制需要掌握各类文化资源，并对其进行筛选加工与改造，赋予文化新的内容，体现新价值。
譬如《西游记》《聊斋志异》等作品，都是作者在民间传说基础上创作完成的。
【全国省级联考】陕西省2018年教学质量检测(三)语文试题(原卷版)
...............2018年陕西省高三教学质量检测试题（三）语文―、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
秦孝公的历史难题‚秦孝公难题‛是《商君书•定分》记栽的一段谈法治的经典对话。
商鞅开启变法大幕之初，秦孝公问道:‚法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而无私，奈何?‛大体上说，困扰秦孝公的难题是变法之后，如何使官与民都能做到知法、懂法、守法。
面对秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道运行，皆有法式，事皆决于法。
厉行法治以后‚秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
‛商鞅变法图强所带来的兴盛局面奠定了秦一扫寰宇，统一六国的基础，但令人不解的是因法而兴的大秦帝国却在短短十几年间便土崩瓦解，不复存在。
对此，历代史家大多都将‚以法为本‛看作秦二世而亡的首要原因。
秦法条目繁多，法网严密，繁如秋荼，密如凝脂，严刑峻法将百姓的尊严和自由剥夺殆尽，恶法视民为草芥，可畏却不可信。
缺乏道德滋养的秦法让官与民都感到窒息和绝望，而以吏为师，以法为教，又将法的机械性发挥到了极致，‚失期，法皆斩‛点燃了大泽乡起义的烽火，强盛一时的大秦帝国最终在自己编织的法网面前土崩瓦解。
秦法残暴而至覆亡让之后历代统治者认识到‚以法为本‛所带来的弊端。
他们虽也都注重修法订律，但更加强调德的作用，主张‚德礼为政教之本，刑罚为政教之用‛从法律的价值导向上看，中国传统社会对待法律的态度从用法总揽一切，变成倾向于‚无争无诉‛，老百姓不渴求用法律来伸张正义，总把实现公平的希望寄托在人而非制度上，一部部体系完备的法典远远比不上人们对‚明镜高悬‛的渴望，世人对法律的崇拜远远低于对明君清官的期盼，法治的信仰变得虚无不切实际，知法、懂法逐渐变成了官的专利，而老百姓只有单纯守法的余地。
没有被全民所信仰的法律至多是一条条干瘪的规矩而非治国安邦的重器。
一旦律法废弛，人亡政息，总免不了江山易主，黎民涂炭。
陕西西安八校2019高三下年级联考(二)-语文
陕西西安八校2019高三下年级联考（二）-语文2018届高三年级联考〔二〕语文试题本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。
共150分，考试时间150分钟。
本卷须知1、答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上、2、选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0、5毫米的黑色中性〔签字〕笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清晰、3、请按照题号在各题的答题区域〔黑色线框〕内作答，超出答题区域书写的答案无效、4、保持纸面清洁，不折叠，不破损、5、假设做选考题时，考生应按照题目要求作答，并在答题纸上对应的题号后填写、第一卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成l一3题。
人对世界的征服，表现在具体形象、图景和意境上，那么是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的差不多美学风貌。
你看那弯弓射鸟的画像砖，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的马，你看那说书的人，你看那刺秦王的图景，你看那车马战斗的情节，你看那卜千秋墓壁画中的人神动物的行进行列……那个地方统统没有细节，没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。
相反，突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，是异常单纯简洁的整体形象。
这是一种粗线条、粗轮廓的图景形象，然而整个汉代艺术生命也就在那个地方。
就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动、速度以及由之而形成的“气势”的美。
在汉代艺术中，运动、力量、“气势”确实是它的本质。
这种“气势”甚至经常表现为速度感。
激烈紧张的各种战斗，戏剧性的场面、故事，都在一种快速运动和力量中展现出磅礴的“气势”。
因此，在那个地方，动物具有更多的野性。
它们狂奔乱跑，活泼跳跃，远不是那么安静驯良。
它们全然不像在唐代那样尽管威武雄壮却静态伫立。
2018届陕西省高三教学质量检测语文试题WORD版含解析
2018届陕西省高三教学质量检测语文试题WORD版含解析陕西省2018届高三教学质量检测语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
近日,北京正研究试点建设全市首条封闭式的自行车高速路,连接天通苑至中关村,起到保障居住在天通苑、回龙观等地区的上班族往返上地、中关村的自行车骑行通勤需求。
与厦门的自行车高速路主要满足休闲、观光不同,线路连接的是工作区与居住区,首先要满足的是通行“刚需”。
多年来,一些城市新规划道路没有慢行系统,或配套设施不能满足公众所需,自行车道被占用等现象较为常见,骑车出行很不方便。
但随着共享单车的大量出现,自行车又重新进入公众生活,骑车出行逐渐变得普遍。
与之相对应的是,城市道路建设也日益重视慢行系統,新建道路多能确保自行丰的通行权。
“自行车高速公路”是指路面平坦宽阔、专门用于骑自行车的城区间交通线路。
这些专用通道两边虽然不是全封闭,但全程没有交叉路口,因此不设红绿灯。
该路段禁止行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能以较快的速度在上面骑行。
自行车“高速路”对国人来说较为陌生。
当前,一些城市的管理者更多地偏向于机动车,使得城市道路没有专门的自行车道,这往往会造成交通的拥堵。
如果靠修建机动车道路去改变拥堵现状,提升出行效率,成本比自行车路要高很多。
无论是技术还是成本,自行车高速路相对来说要求都比较低,而且灵活,工程量比机动化快速路小很多。
除此之外,越来越多的人选择骑自行车出行,自行车“高速路”正好为这些人提供了方便,不仅能有效降低交通事故的发生率,还能缓解城市拥堵的压力。
但也有人对自行车高速路持谨慎态度,XXX副院长XXX 就认为,对于道路前提巳经根本构成的主体城区,就不适宜大规模建设自行车快速路。
不仅XXX,也有一些上班族心存疑虑,家住天通苑附近的XXX说,通行的很多自行车多是共享单车高速路修成之后,在早晚高峰使用时代,会不会面对调度上的难题?另外,电动自行车能不能上路?自行车“高速路”会不会成为另一个拥堵路段?有专家表示,这其中的车辆调度、安全管理、运营维护等方面都需要相关部门做好功课。
2018届陕西省西安市西安中学高三普通高等学校招生全国统一考试模拟(一)语文试题(Word版含解析)
2018届陕西省西安市西安中学高三普通高等学校招生全国统一考试模拟（一）语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句加点的成语使用恰当的一项是（ ）①网络百科全书可以像维基百科一样纯公益，也可以像互动百科一样拥有盈利模式。
但让知识归知识、商业归商业，则是运营主体必须恪尽职守．．．．的一条职业道德底线。
②一面是城市土地寸土寸金、高楼大厦、鳞次栉比．．．．，另一面是自行车高速路封闭式、全程无红绿灯，这已决定了自行车高速路的修建难以遍地开花。
③当违法代价远低于守法成本，违法反而会成为一种经济理性，只有让违法者得不偿失，令违法者自食苦果，才能以儆效尤．．．．。
④《三国演义》在我国影响巨大，至今人们还在津津乐道．．．．“借东风”“草船借箭”“连环计”等故事，而它们都与三国鼎立局面形成的关键战役有关。
⑤文艺评论是文艺创作的一面镜子，是引导创作、多出精品、引领风尚的重要力量，只有避免一味地庸俗吹捧、说些隔靴搔痒．．．．的外行话，才能真正做到切中肯綮。
A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③④ D. ②③⑤ 2．下列各句没有语病的一句是（ ）A. 作为目前热销的保健品，酵素被媒体宣传具有减肥、保健、排毒、调节免疫等神奇功效，然而据专家的解释，喝酵素还不及喝酸奶来得实在。
B. 社交网络得以存在的基础是用户分享，然而分享者会基于个人趣味和利益考虑筛选选取信息，将接收到的信息进行“二次加工”。
C. 中国渐进式改革的主要措施是承认个人和企业有经济利益诉求、重视保护知识产权、充分发挥市场配置资源的基础性作用和政府的导向作用。
2018届陕西省普通高等学校高三招生全国统一考试模拟试题(一)语文试题
2018届陕西省普通高等学校高三招生全国统一考试模拟试题(一)语文试题2018届陕西省普通高等学校高三招生全国统一考试模拟试题（一）语文试题语文(一)本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2．回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。
刑徒兵制是一种征发刑徒为兵的制度，一般由皇帝颁发诏书，变更特定刑徒原来所服之刑，代之以从军打仗，戍守边疆。
此种制度孕育于战国，流行于秦汉。
秦至西汉前期，国家武备由XXX和郡国兵构成，集兵方式采用义务兵役制度，只有遇到紧急军情时才大规模使用刑徒兵。
如《史记·秦始皇本纪》记载，XXX二年冬，XXX将XXX率十万大军兵临函谷关，军情紧急，XXX采纳少府XXX的建议，发骊山徒击破XXX。
此次发刑徒为兵，属于非常之举，而非常制。
XXX，XXX曾使用刑徒兵平定淮南XXX反叛，这次使用刑徒兵的背景是XXX的叛乱尚未结束，对于讨伐淮南XXX面临着无兵可派的困境。
XXX时期土地兼并问题凸起，自耕农日益削减，秦和汉初以来的征兵制开始遭到破损，加之对外战争规模宏大，发刑徒为兵已经成为一种常态。
XXX击朝鲜，平南越XXX，平益州、昆明反叛均使用了刑徒兵。
东汉时期，田庄经济成为地主经营地产的主导形态，XXX“度田”的无果而终，意味着国家的“不抑兼并”，最终导致大量编户民流亡或投依田庄，征兵制的社会基础面临崩溃。
同时，XXX担心归附的军阀拥兵自重，地方将领利用地方的常备兵谋反，于是在建武七年下诏罢郡兵，XXX的这些罢兵措施，实际上等于废除了秦汉以来长期实行的正卒制度和更戍制度，导致“XXX设之兵，关隘无人驻守，而且国境地带也无当番守望的戍卒”。
库仑定律练习及答案解析
<第2节库仑定律1．（2018·浙江省温州九校）关于库仑定律，下列说法正确的是A．库仑定律和万有引力定律的表达式相似，都是平方反比定律B．根据，当两电荷的距离r趋近于零时，静电力将趋向无穷大C．库仑定律适用于点电荷，点电荷其实就是体积很小的球体D．若点电荷的电荷量大于的电荷量，则对的静电力大于对的静电力2．（2018·黑龙江省实验中学）有两个完全相同的绝缘金属小球AB，A带的电量为Q，B带的电量为，它们间的距离r远大于小球的半径，相互作用力为现将两个小球接触一下后放回原处，则相互作用力变为￥A．B．C．D．3．两个完全相同的金属球A和B带电荷量之比为1:7，相距为r。
两者接触一下放回原来的位置，若两电荷原来带异种电荷，则后来两小球之间的静电力大小与原来之比是A．4:7 B．3:7C．9:7 D．16:74．（2018·百校联盟年高考名师猜题保温金卷）如图所示，在电场强度大小为E0的水平匀强电场中，a、b、和c三个点电荷分别固定在光滑水平面上的同一直线上，ab之间的距离为L，c在ab的中点上。
当a、b、和c的电荷量均为+Q时，水平面内与a、b两点电荷距离均为L的O点处有一电荷量为+q的点电荷恰好处于平衡状态。
如果仅让点电荷a 带负电，电荷量大小不变，其他条件都不变，则O点处电荷的受力变为A．B．…C．D．5．如图所示，点电荷+Q固定，点电荷+q沿直线从A运动到B。
此过程中，两电荷间的库仑力是A．吸引力，先变小后变大B．吸引力，先变大后变小C．排斥力，先变小后变大D．排斥力，先变大后变小6．（2018·陕西省西安地区八校高三联考）如图所示，水平光滑的绝缘细管中，两相同的带电金属小球相向运动，当相距L时，加速度大小均为a，速度大小均为v，相互作用力大小为F，已知A球带电荷量为+q，B球带电荷量为–3q，两球相碰后分开，则下列有关说法正确的是|A．两球相碰位置为L的中点B．当两球相碰后再次相互L时，两球间相互作用力大小为FC．当两球相碰后再次相互为L时，两球加速度大小均为aD．当两球相碰后再次相互L时，两球速度大小均为v7．在粗糙绝缘的水平面上有一物体A带正电，另一带正电的物体B沿着以A为圆心的圆弧由P到Q缓慢地从物体A的正上方经过，若此过程中物体A始终保持静止，A、B两物体可视为质点且只考虑它们之间库仑力的作用，则下列说法正确的是A．物体A受到地面的支持力先增大后减小《B．物体A受到地面的支持力保持不变C．物体A受到地面的摩擦力先减小后增大D．库仑力对物体B先做正功后做负功8．（2018·湖北省沙市中学高三高考冲刺第二次考试）如图所示，光滑绝缘的水平面上M、N两点有完全相同的金属球A和B，带有不等量的同种电荷。
【全国区级联考】陕西省西安市长安区2018届高三教学质量检测语文试题
【全国区级联考】陕西省西安市长安区2018届高三教学质量检测语文试题学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字,完成文后各题。
在新的全球化时代,有很多好故事,需要作家去挖掘和表现,作家的写作资源也得到了很大的扩展。
我们不间断地翻译世界各国的文学作品,中国读者阅读优秀作品的世界同步性增强了。
与之带来的效应就是,中国作家在广泛吸收世界优秀文化营养的同时,也能积极参照自身的悠久历史文化,这能激发、激活作家们更多的创造性,作家们也写出了更多的好作品。
因此,也有了更多的文化自信。
在以往以西方为主导的文学评价体系中，也开始出现以中国人的眼光来评价世界文学的尝试了。
从2001年开始，人民文学出版社每年都邀请专家、学者、作家组成评委会,来评选新世纪最佳外国小说，给出了中国人评判当代世界文学的标准。
他们建立了严格的评审机制,连续十多年,评选颁发“21世纪年度最佳外国小说”,这个奖所颁发的世界各国作家中,有的如勒·克莱其奥,后来也很快获得了诺贝尔文学奖。
这一中国的世界文学奖项有眼光,很专业,受到了一些外国重要诗人和作家的关注和赞许。
事实证明,没有文化自信所带来的文学眼光,这种奖项的设立是不会成功的。
这些年,中国作协和地方作协也深入开展走出去、请进来活动,通过国际作家写作营、国际作家写作计划等活动,深度开展国际作家交流。
在广泛的、与世界各个语种的作家诗人的交流中，中国作家以自身的魅力成了世界了解中国人心灵和文化的重要桥梁。
中国当代作家在交流中，也激发出对自身文学和文化的自信。
近年来,中国作家获得了诺贝尔文学奖、安徒生文学奖、雨果文学奖、入围国际布克奖也说明,中国当代文学与世界文学已经建立了对话,继伟大的中国古代文学之后，中国当代文学也进入了世界文学的评价和研究体系,这也使得中国作家进一步有了信心。
中国当代文学之所以能够不断取得这样的成就,跟我们与世界文学的交流也有密切的关系,这些作家继承着中国优秀传统文化，就像老树上生出的新枝,他们既受到了中国本土的文学、文化的滋养,另一方面,他们跟世界文学也形成了一种对话关系。
2018届全国名校大联考高三第三次联考语文试题word版含解析
2018届全国名校大联考高三第三次联考语文试题（解析版）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
历代儒家学者从不同角度．对人生的各种问题作了广泛探讨和阐述。
尽管存在着一些片面、过时的观念，但儒家人生哲学的确包含着非常丰富、深刻、睿智的人生哲理。
孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。
他自称“吾十有五而志于学”，又说“博学而笃志”，“志于道，据于德，依于仁”等等。
孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?”在孔子与儒家的思想中．“仁”不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”一个人要建功立业，不但耍有一定的能力和才气，而且还必须有坚定的理想和志向。
否则就会一事无成。
人生如果没有一定的理想和志向，就如同无舵之舟、无缰之马，只能随波逐流，没有目标、没有方向，最终将一事无成。
在孔子及儒家的人生哲学中，所倡导和表现出的是一种自强不息、积极进取、坚持不懈的奋斗精神。
就孔子个人来说，他早年就“志于学”“志于道”“志于仁”．并为其“志”终生奋斗．始终不渝。
即使在周游列国屡遭冷遇、四处碰壁的情况下，他也毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之艰苦努力。
到了“甚矣吾衰也”的晚年．依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
只要生命不息，就要积极进取。
《易传》说：“天行健，君子以自强不息。
”儒家认为，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。
当今，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。
在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。
当然·我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是根本不同的。
我们所说的社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。
2018届陕西省西安地区八校高三下学期联考(三)理科综合试题及答案(20200523103934)
陕西省西安地区八校联考2018届高三下学期联考（三）理综试题本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分300分，考试时间150分钟．注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上．2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚．3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效．4．保持纸面清洁，不折叠，不破损．5．若做选考题时，考生应按照题目要求作答，并在答题纸上对应的题号后填写．第I卷（选择题共126分）可能用到的相对原子质量：H -1 C-12 N-14 O-16 S-32 Mn-55 Fe-56一、选择题（本题共13小题，每小题6分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．）1．下列关于细胞结构和功能的叙述，正确的是A．核糖体是噬菌体、细菌、酵母菌唯一共有的细胞器B．细胞骨架和中心体都木含有磷脂C．细胞器之间都能通过囊泡进行物质运输D．当细胞衰老时，其细胞膜表面的糖蛋白物质会减少，导致粘着性降低2．下列关于豌豆的叙述，正确的是A．将高茎豌豆和矮茎豌豆间行种植，个体间可杂交B．及时排涝，能防止根细胞受乳酸毒害C．豌豆叶片黄化，叶绿体对红光的吸收减少D．成熟季节，豌豆种子通过光合作用制造大量有机物导致干重明显增加3．甲、乙、丙是某二倍体动物的3个正常细胞，其染色单体数分别为0、2N、4N，下列说法不正确的是A．甲细胞中的染色体数目可能最多B．乙细胞中染色体可能正向细胞两极移动C．丙细胞中可能有四个染色体组D．甲、乙、丙可能都在进行有丝分裂4．下表所列实验中，操作过程及主要目的对应合理的是5．某研究者对新生儿感染的细菌进行了耐药性实验，结果显示70%的致病菌具有耐药性，下列相关叙述正确的是A．细菌由于基因突变和染色体变异，形成了多种变异类型B．70%的致病菌具有耐药性，与新生儿是否接触过抗生素无关C．新生儿出生时接种疫苗，可预防各种细菌感染D．新生儿通过从母体获取的免疫球蛋白，对细菌发生的免疫反应属于非特异性免疫。
精品解析：陕西省西安市西安中学2018届高三普通高等学校招生全国统一考试模拟(一)语文试题(原卷版)
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题（一）阅读下面的文字，完成小题。
书法展览赛事的活跃，是新时期书法发展的重要特征。
展览不仅提升了书法的社会地位与民众关注度，也极大地激发了书法爱好者的学习热情。
在展览的推动下，书法从传统文人闲暇之余的雅玩清赏逐渐向专业化、职业化转变，从书斋走向展厅。
这种变化，不仅仅意味着空间的转换与形式的改交，书法的审美趣味与文化内涵也随之发生变化。
在展览赛事的推动下，书法呈现前所未有的良好发展势头，与此同时，我们也看到当前书法发展仍然存在明显的偏失与缺憾。
书法创作过去是一种私密的书斋艺术，更多体现的是纯粹的个人审美认知与艺术趣味，记录的只是书家日常的书写体验，个人化的自娱自乐色彩农厚。
而如今，书法与公共展览紧密相连，随着展览赛事的频繁举办与艺术市场的升温，书法展逐渐成为检测书家艺术水准，衡量书法作品价值，引领书法创作潮流的“风向标”。
参展、获奖、成名被热衷此道的书法创作者视为艺术创作的第一要务，已直接影响书家书法创作取向与价值评判，其明显表现在书法创作以展厅效应、流行时尚、评委喜好等非艺术因素为标尺的“展览体现象”应声而出，“民间书风”“明清调”“流行书风”“二王贴学”“获奖体”“评委体”，闪亮登场，一哄而上，作品风格趣味、形式设计倾向性、模式化趋同，不少展览作者在纸张、用色、裁剪、拼贴上无所不用其极，对作品外在形式的考究远远重于作品内在品质追求，形式炫人耳目而内涵贫乏者多。
流行跟风现象导致许多展览作品给人似曾相识甚或千人一面之感，书法家个性意识与独创精神被无形的展赛之手不断消解。
从传统文人书斋式的自娱书写与私密性展示交流，转向大众公共空间的展陈与传播，在很大程度上释放了书法的形式能量、交流空间与展示效应，展览介入书法是不可回避的趋势。
就展赛对艺术传播交流推动而言，展赛本身是一种很好的竞技模式；从展览作品所呈现的问题来看，如何利用好展赛舞台，规避各种自觉不自觉导向所带来的负面影响，既是对创作者艺术觉悟的考验，也是展览主事者必须认真应对的课题。
陕西2018年语文高考试题文档版(含答案)
2018年普通高等学校招生全国统一考试（陕西卷）语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
学·科网首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅背过去的记忆所束缚。
陕西西安八校2019高三联考-语文
陕西西安八校2019高三联考-语文2018届高三年级联考语文试题本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。
共150分，考试时间150分钟。
本卷须知1、答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置上、2、选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0、5毫米的黑色中性〔签字〕笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清晰、3、请按照题号在各题的答题区域〔黑色线框〕内作答，超出答题区域书写的答案无效、4、保持卡面清洁，不折叠，不破损、5、假设做选考题时，考生应按照题目要求作答，并在答题卡上对应的题号后填写，第一卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成l一3题。
关于五月五日吃棕子是为了祭祀屈原的记载，最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》，端午龙舟竞渡是为了表达抢救屈原愿望的传说，最早见于南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》。
端午节源于纪念伍子胥或曹娥的传说最早见于汉末邯郸淳写的《曹娥碑》。
这些传说的产生说明，先秦两汉时期与端午节有关的数字、五行、阴阳等信仰如今差不多淡化了，人们开始对早期端午节的一系列避邪习俗感到莫名其妙，就编出一些历史人物传说来解释。
也确实是说，一方面端午节的早期传承动力弱化了，一方面又出现了新的传承动力，这确实是纪念历史人物。
关键是后一种传承动力是否足够强大，是否能使得端午节特别兴盛地传承下去。
在封建社会占据主流文化位置的儒家文化的核心是维护皇权、族权、神权，整个社会文化系统就按着这条主线整合、传承，不合于这条主线的文化就会受到抑制，趋于衰退。
早期端午习俗的兴盛就在于其相关原始信仰的盛行，到这些原始信仰淡化的时候，它能否传承下去以及传承的强弱就要看它在多大程度上合于主流的儒家文化了。
屈原、伍子胥基本上因向国君犯颜直谏而致祸的忠臣，对他们的纪念符合民众的意愿，也是一种爱国忠君思想的教化，是符合儒家伦理的。
陕西西安八校联考2018届高考语文试题(解析版)
2018届高三年级语文试题阅读下面的文字，完成小题文化创新与文化自觉文化创新，是文化在传承基础上的创造性转化和创新性发展，而文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
理解二者的内涵与关系，对新时期弘扬中华传统文化，开展文化创新的实践具有重大的现实意义文化创新在当代主要有两种基本形式：一是靠传统文化内生动力新陈代谢，谋求发展；二是对外开放，吸收融汇外国文化之长，以达到创新发展之目的。
立足于客观实际是文化创新的基本前提，没有文化传承就没有文化创新。
在传承中不仅要尽可能完整地保护传统文化生态。
有选择地汲取并与当代文化融合，而且要面向世界，博采众长，加强不同民族文化之间的交流，遵循“以我为主，为我所用”的原则；而立足于社会实践是文化创新的基本途经，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，既要反对民族虚无主义与历史虚无主义，又要反对顽固守旧与自我封闭。
同时，文化创新的机制需要掌握各类文化资源，并对其进行筛选加工与改造，赋予文化新的内容，体现新价值。
譬如《西游记》《聊斋志异》等作品，都是作者在民间传说基础上创作完成的。
文化创新又是文化自觉的实现路径和落实方式，文化自觉包含着认知和实践文化真善美的三重含义：一是文化自我觉悟，认识文化的客观规律并按规律办事；二是文化自我觉醒，培育历史意识，主动承担文化发展的历史责任；三是文化自我觉察，开展文化审美并发挖其价值，进行合乎目的性的改造。
费孝通先生指出：“文化自觉的含义应该包括对自身文明和他人文明的反思，对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系。
”文化反思是文化自觉的核心，在反思过程中不应仅仅停留在对国家或民族的历史、地理、传统习俗、行为规范等的反思，才是更彻底更纯粹的文化自觉，只有意识层面上的文化自觉，才能为文化创新提供持久不断的正能量和推动力，培养起文化安全意识，树立起文化自信，阻止西方强势文化的侵略。
对文化思维方式的反恩固然十分重要，但文化思维方式只是认识文化规律和文化价值的手段并非目的，对文化良心与文化道德的反思更重要，文化良心是对文化的道德担当与社会责任。
2018届全国名校大联考高三第三次联考语文试卷
全国名校大联考2017～2018学年度高三第三次联考语文一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
历代儒家学者从不同角度．对人生的各种问题作了广泛探讨和阐述。
尽管存在着一些片面、过时的观念，但儒家人生哲学的确包含着非常丰富、深刻、睿智的人生哲理。
孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。
他自称“吾十有五而志于学”，又说“博学而笃志”，“志于道，据于德，依于仁”等等。
孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?”在孔子与儒家的思想中．“仁”不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”一个人要建功立业，不但耍有一定的能力和才气，而且还必须有坚定的理想和志向。
否则就会一事无成。
人生如果没有一定的理想和志向，就如同无舵之舟、无缰之马，只能随波逐流，没有目标、没有方向，最终将一事无成。
在孔子及儒家的人生哲学中，所倡导和表现出的是一种自强不息、积极进取、坚持不懈的奋斗精神。
就孔子个人来说，他早年就“志于学”“志于道”“志于仁”．并为其“志”终生奋斗．始终不渝。
即使在周游列国屡遭冷遇、四处碰壁的情况下，他也毫不退缩，坚信自己的理想和事业的正义性，并为之艰苦努力。
到了“甚矣吾衰也”的晚年．依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
只要生命不息，就要积极进取。
《易传》说：“天行健，君子以自强不息。
”儒家认为，人生的好多方面，由乎己而不由乎人。
当今，树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求，也是摆在人们面前的一个重要课题。
在这方面，儒家的人生哲学无疑是一剂良药。
就理想志向而言，儒家关于人生理想和志向的思想，在历史上产生了深远的影响。
当然·我们今天所说的理想和志向，与孔子所讲的“立志”，在具体内容上是根本不同的。
我们所说的社会理想主要是指一定的政治理想，它包括对社会制度和政治结构的期望与设想，也包含着对未来社会基本面貌的预见。
陕西省2018届高三语文教学质量检测试卷一带答案
陕西省2018届高三语文教学质量检测试卷（一）带答案试卷类型:B2018年陕西省高三教学质量检测试题(一)语文本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
共150分,考试时间150分钟。
注意事项:1答卷前,考生务必先将自己的姓名准考证号填写在答题卡上,认真核对条形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用05毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁、不折叠、不破损。
第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
近日,北京正研究试点建设全市首条封闭式的自行车高速路,连接天通苑至中关村,起到保障居住在天通苑、回龙观等地区的上班族往返上地、中关村的自行车骑行通勤需求。
与厦门的自行车高速路主要满足休闲、观光不同,线路连接的是工作区与居住区,首先要满足的是通行“刚需”。
多年来,一些城市新规划道路没有慢行系统,或配套设施不能满足公众所需,自行车道被占用等现象较为常见,骑车出行很不方便。
但随着共享单车的大量出现,自行车又重新进入公众生活,骑车出行逐渐变得普遍。
与之相对应的是,城市道路建设也日益重视慢行系統,新建道路多能确保自行丰的通行权。
“自行车高速公路”是指路面平坦宽阔、专门用于骑自行车的城区间交通线路。
这些专用通道两边虽然不是全封闭,但全程没有交叉路口,因此不设红绿灯。
该路段禁止行人行走及汽车行驶,这使得骑车人能以较快的速度在上面骑行。
自行车“高速路”对国人来说较为陌生。
当前,一些城市的管理者更多地偏向于机动车,使得城市道路没有专门的自行车道,这往往会造成交通的拥堵。
如果靠修建机动车道路去改变拥堵现状,提升出行效率,成本比自行车路要高很多。
无论是技术还是成本,自行车高速路相对来说要求都比较低,而且灵活,工程量比机动化快速路小很多。
陕西省西安市长安区2018届高三语文上学期第八次质量检测试题
2017—2018学年度高三级第八次质量检测语文试题注意事项：1.本试卷总分150分，考试时间120分钟。
2.答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡指定的位置上。
3.选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
4.非选择题必须按照题号在答题纸上所规定区域内作答。
一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
商鞅改法为律之说，最早源于《唐律疏议》。
唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》说：“商鞅传授，改法为律。
”《唐律疏议》为官修，既有奉诏的政治权威，也有专业人士，更有大量可资借鉴的官方文献、民间私家著述与收藏，该不是部分人的即兴创造。
老辈法史学者与当代多数法史学者普持此说。
但是，更权威的历史文献却对此事件均无记载，一些人便以为此说并无确证，当存而不论。
1975年《睡虎地秦墓竹简》出土，证实了秦《法经》和秦律的存在，秦国改法为律成为了不争的事实，也为商鞅“改法为律”提供了间接证据。
然而，反对者依据商鞅同时代文献中，无法律之“律”解，《商君书》及秦汉史集又未见“改法为律”痕迹，断定《睡虎地秦墓竹简》不足为据，“改法为律”当在商鞅死后。
其实，“律”作为法律、法令，起始于战争中的军律，而军律来源于音律。
战鼓之音为军令，配以军功赏罚之率（“率”同“律”），最终演变成法律之“律”。
它的出现，至晚不迟于商代。
殷商甲骨文就有“师惟律用”，商周之际的《易经•师卦》也有“师出以律”。
秦国“改法为律”是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域，即以军法之律，移刑典之称。
《商君书》中“律”字五见，仅从《商君书》之“律”来看，其一为兵律，其余均为与土地相关之法律。
这说明“律”已非单指乐律，而是兼指兵律、法律，与其它同时代著述之“律”指乐律者不同。
《睡虎地秦墓竹简》律文涉及机构及官吏，绝大部分称县、令、丞，未见丞相之名。
据《史记•商君列传》与《史记•秦本纪》载，孝公十二年（公元前350年）始为县，置令、丞。
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师大附中西安高级中学西安高新一中西安交大附中西安地区八校联考西安市八十三中西安市一中西安铁一中西安中学西工大附中（八校顺序以校名全称按汉语拼音方案字母表顺序排列；再行增减校名时“八校联考”名称不变）2018届高三年级语文试题命题：西工大附中梁斌（原创1-3、17-21题）高新一中高阿超（原创10-15题）西铁一中王倩（原创4-6．16题）西安83中刘建军（原创7-9、22题）统稿：高阿超审定：王吾堂本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名准考证号，并将条形码粘贴在答题纸上的指定位置上，2．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3．请按照题号在各题答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持纸面消洁，下折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题纸上把所选题目对应的题号涂黑。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题文化创新与文化自觉文化创新，是文化在传承基础上的创造性转化和创新性发展，而文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
理解二者的内涵与关系，对新时期弘扬中华传统文化，开展文化创新的实践具有重大的现实意义文化创新在当代主要有两种基本形式：一是靠传统文化内生动力新陈代谢，谋求发展；二是对外开放，吸收融汇外国文化之长，以达到创新发展之目的。
立足于客观实际是文化创新的基本前提，没有文化传承就没有文化创新。
在传承中不仅要尽可能完整地保护传统文化生态。
有选择地汲取并与当代文化融合，而且要面向世界，博采众长，加强不同民族文化之间的交流，遵循“以我为主，为我所用”的原则；而立足于社会实践是文化创新的基本途经，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，既要反对民族虚无主义与历史虚无主义，又要反对顽固守旧与自我封闭。
同时，文化创新的机制需要掌握各类文化资源，并对其进行筛选加工与改造，赋予文化新的内容，体现新价值。
譬如《西游记》《聊斋志异》等作品，都是作者在民间传说基础上创作完成的。
文化创新又是文化自觉的实现路径和落实方式，文化自觉包含着认知和实践文化真善美的三重含义：一是文化自我觉悟，认识文化的客观规律并按规律办事；二是文化自我觉醒，培育历史意识，主动承担文化发展的历史责任；三是文化自我觉察，开展文化审美并发挖其价值，进行合乎目的性的改造。
费孝通先生指出：“文化自觉的含义应该包括对自身文明和他人文明的反思，对自身的反思往往有助于理解不同文明之间的关系。
”文化反思是文化自觉的核心，在反思过程中不应仅仅停留在对国家或民族的历史、地理、传统习俗、行为规范等的反思，才是更彻底更纯粹的文化自觉，只有意识层面上的文化自觉，才能为文化创新提供持久不断的正能量和推动力，培养起文化安全意识，树立起文化自信，阻止西方强势文化的侵略。
对文化思维方式的反恩固然十分重要，但文化思维方式只是认识文化规律和文化价值的手段并非目的，对文化良心与文化道德的反思更重要，文化良心是对文化的道德担当与社会责任。
有些人为了眼前利益毁环文物，摒弃珍贵文化遗产，直接造成对传统文化价值观的迷失，而价值的迷失又严重影响着我们在漫长而悠久的文化传统中所形成的价值伦理共识，造成了道德底线的失守。
因此，培育当政者与民众的历史意识与文化良心刻不容缓。
一个社会与民族是否真正实现文化自觉，其突出标志是培育一种为全体人民共同遵守的价值观念。
当代中国健康文化观的建构，必须蕴含经验与超越、真理与价值、历史与未来的双重关切。
（摘自熊展斌《文化创新与文化自觉》，有删改）1．下列关下原文内容的理解与分析，正确的一项是（3分）（）A．传承与保护好传统文化生态，是博采众长并立足于社会实践进行文化创新的基本前提。
B．认知和实践文化真善美的含义是文化自觉的基本内容，并构成了文化创新的路径与方式。
C．文化自觉的核心是文化反思，但反思对象不是文化思维方式，而是文化良心与文化道德。
D．文化创新与文化自觉互为促进的动力，建构健康文化观，必须要有双重关切与辩证思维。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项尼（3分）（）A．文章采用总分总的结构，在阐述文化创新与文化自觉的内涵基础上，最后梳理出二者的正确关系。
B．第二段先阐述文化创新的基本形式。
再阐述态度与原则，最后指出文化创新的机制及价值体现。
C．在阐述文化自觉时重点论述了文化反思．并从正反两方面分析反思文化良心与文化道德的意义。
D．运用了引用举例等论证方法有助于加深理解文化创新与文化自觉的内涵及相互关系。
3．根据原文內容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．如果不能正确地进行文化反思就无从树立起文化自信，从而无从阻止西方强势文化侵略。
B．衡量一种文化的优劣，内容上是否有创新，意义上能否提高人的文化自觉是重要的标准。
C．培育历史意识会更好地传承文化及承担历史、社会责任，培育文化自觉会坚守住道德底线。
D．文化创新需要不同民族文化间的交流，文化自觉包括反思其他文明，两方面都需有开放性。
（二）文学类文本阅该（14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
再谈北方山水舒国治在荒旷处找山水，是为游赏北方山水之宜。
北境地土迢辽，行路多赖车马，不靠舟楫。
明人袁小修《游居柿录》中所记种种纵一苇之所如，随荡随泊，以舟作屋，则是“南船”之玩法了。
今人游武夷山，以小舟慢划九曲溪，抬头转脖张口盯看奇景罗列，与时更换天然屏风，可谓目不暇接之极例；好则好矣，却有一点满桌山珍海味要在一顿饭里吃完之憾。
过于紧密的经验，即使绝佳，令人往往刻记不住。
逃难中一碗绿豆稀饭常更久存念中。
唐人张文成小说《游仙窟》，场景在今甘肃近青海的积石山，黄河走经。
今天游人学者会去的“炳灵寺石窟”，周围形势，当得仿佛。
只是今人多以快艇疾行于刘家峡水库，波涛激溅下抵达，这种自海上望见陡崖石刻，备感惊奇，然途程也稍便捷了些。
《游仙窟》开卷谓“嗟运命之迍邅，叹乡关之眇邈……日晚途遥，马疲人乏……向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞”，显然是风尘仆仆的陆路荒行后所见。
积石山在兰州西南，往河西走廊、往丝路而去的游人，常因径奔西北而略过不去。
今日群山荒凉，却又水深岩峭，洵是千秋奇景。
山后有山，正发人无限遥想也。
在荒旷空枯上行旅，常能获得一袭渐近绝景前的隔，如张文成所谓“张骞古迹，千万里之波涛；夏禹遗踪，二千年之磴”。
而日晚途遥，常是感怀奇景的微妙时刻。
长程跋涉，步步攀爬，到了高处，最是令人各念俱涌，甚至慷慨欲悲，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是。
然要有天地悠悠之感，风景应不宜过于灿丽。
最好不要“如入山阴道上”。
西安是游人多去之城，外地观光客在三五天内遍游了兵马俑、华清池、法门寺及城内大小雁塔、清真寺、碑林等，不知何所收得？其实关中山水也有可流连者。
于右任二十年代初所写诗中，多记耀县五台山（药王山、山有五台，曰端应台、起云台、升仙台、显云台、齐天台）及淳化县的方里镇等处游踪，看来是当地人眼界里的“自家山水”，或许值得一探。
于右任是陕西三原人，距西安北边一小时车程，陇海铁路通车后，主干不经，益增其幽也说不定。
更北的耀县及淳化，自然不易有外方游客。
北京西郊亦多名山，昔人好称“西山八大处”，今日不甚显名，游人只知去八达岭长城。
西山之胜，在平淡、在不远、在不高，也在攀登。
不攀登，不得感受其简淡中多致之胜。
两年前在上海福佑路古董地摊见一迭二十年代商务印书馆出版的大开本摄影风景，其中一本西山风景多见奇石松，天成布列，如户外大园林，阅后颇心羡之。
当时逛得匆匆，不暇思及购买，想来可惜。
清人龚自珍《说京师翠微山》一文，讲这座西郊名山，“不居正北居西北，为伞盖不为枕障也。
……不孤巉，近人情也。
……与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
……名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
”想来这山是不错的。
山要谐俗，中国山原本都做得到；只是文人把它写高写清了，仙人将之修真炼异了，鹤猿将之飞绝栖灵了。
看来翠微山端的是北京好后山，骆驼祥子的远亲还能住在那儿，曹雪芹的足迹或许还留在那儿，今日老百姓仍随意爬爬，却又没有北京城内名胜随时听到的呱噪，诚是郊游的佳处。
注释：①迍邅（zhúnzhān）一是指处境不利，困顿；二是指欲进不进，有如行路很艰难的样了。
4．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．第一段所说“有一点满桌山珍海味要在一顿饭里吃完之憾”是用比喻的手法，生动形象地说明游赏山水美景过于繁密而目不暇接也是一种审美的缺憾。
B．文中引用的《游仙窟》开卷“嗟运命之迍邅，叹乡关之眇逸”这两句，因为这两句最能呈现张文成风尘仆仆的陆路荒行后所见。
C．本文谈论北方山水，其意并不在描摹北方山水的壮美，作者旨在表达行旅中领会北方山水特点的方式以及自己独特的审美体验。
D．本文的语言很有特点，较少运用修辞，其朴素的白话文中带有文言的韵味，简净疏隽，别有意趣。
5．文中尾段引用龚自珍《说京师翠微山》的文段，有什么作用?讲简要分析。
（5分）6．在作者看来，如何才能领略赏味北方山水的妙处?请简要概括。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
林海音——台湾文学的一道阳光张昌华林海音原先叫含英，最早叫英子。
台湾人，生于日本。
英子5岁时妈妈抱着她，与爸爸一道萍飘到北平。
爸爸英年早逝。
25年后（1948年）英子与夫君何凡扶着妈妈，携着、背着、抱着3个孩子，又折回台湾。
“少小离家老大还”，一把辛酸两行泪。
六口之家蜗居在一间日式住宅的玄关处，于3个榻榻米大的地盘吃饭、办公兼睡觉。
作家的林海音，不求属“著述等身”一类。
她的小说、散文和童话作品统共不过300万字吧。
自1957年起，林海音陆续写回忆童年的小说，《惠安馆》、《我们看海去》和《爸爸的花儿落了》等5个短篇。
故事各自独立，但在时空、人物、叙述风格上连贯，组成了系列。
1960年冠《城南旧事》为书名结集出版，并未引起社会关注。
20年后，被大陆引进，拍成电影，一夜誉满天下。
《城南旧事》曾在47个国家放映，获过多项国际大奖。
若干年后，林海音到大陆访问，在公众场合见到导演吴贻弓时说：“我向您鞠躬，因为您使我的名字在大陆变得家喻户晓，所以我得向您脱帽三鞠躬！”并真的弯腰致意。
《城南旧事》跨越时代背景，跨越了政治，以委婉温馨的笔触去描写人性和人类的命运，已得到社会一致的认可。
林先生是由编辑起步而“发迹”的作家。
作家，对她来说是“业余”，编辑却是终身。