《红楼梦》三个英译本的文化翻译比较.1999
读书界有这样一种说法：说不完的莎士比亚，译不完的《红楼梦》。据胡文彬先生《红楼梦在国外》一书附录《(红楼梦)外文译本一览表》介绍，《红楼梦》摘译本有7种文字，17种版本；节译本12种文字，26种版本；全译本9种文字，19种版本。总共17种文字，62种版本。这还只是1991年前的统计，近十几年来新增加的《红楼梦》译本尚未包括在内，但仅此即可看出《红楼梦》不朽的魅力所在。由于《红楼梦》向来有中华古典文化的百科全书的美誉，翻译工作者们乐此不疲地重译这部不朽之作，对于传播中华文化，促进中外文化交流起了直接推动作用。
至于英译本，据统计，共有三个零星章节译本，三个节译本，一个前56回译本和两个全译本。这两个全译本，大家都比较熟悉。一个是英国牛津大学教授大卫·霍克斯(David Hawkes)和约翰·闵福德(John Minford)的分译合成本(ne Story of the Stone)(霍克斯译前八十回，闵福德译剩余部分，以下简称霍译本)；另一个是中国翻译家杨宪益和戴乃迭的合译本(A Dream of Red Mansions)(以下简称杨译本)。前56回本由英国驻澳门副领事H．Bencraft Joly译成，书名为The Dream of the Red Chamber(以下简称Joly译本)。因手头有这三个译本，时常品读比较，倒也发现一些趣味。其中关于“乌龟”和“忘八”的翻译涉及对文化负载词的翻译策略，其翻译颇见功力。三个译本各有章法，足可借鉴。不敢独享，愿列出一二，与大家一起赏析。
一、《红楼梦》三个英译本中一些文化负载词的翻译比较分析。
在《红楼梦》第28回中，有这样一段文字：1．薛蟠道：“我可要说了：女儿悲——”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么?快说来。”薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，瞪了半日，才说道：“女儿悲——”又咳嗽了两声，说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”众人听了都大笑起来。薛蟠道：“笑什么，难道我说的不是?一个女儿嫁了汉子，要当忘八，他怎么不伤心呢?”
先看Joly译本：
“A girl is sad.” he said, “When she marries a spouse who is a libertine.” This sentence so tickled the fancy of the company that they burst out into a loud fit of laughter．"What amuses you so?”shouted Hsueh P’an．“is it likely that what I say is not correct? If a girl marries a man，who chooses to forget all virtue，how can she not feel sore at heart?’’
Joly译本没有理会原文里的文化专有项，而是自顾自地把乌龟译为a spouse who is a libertine。一个女儿家嫁给一个浪荡子肯定是一件不爽的事情，这样原文似乎不通的地方被译者弄“通”了。殊不知，这样却和下一句发生了矛盾。因为薛蟠这句话这样“通”的话，便不会把座中其他人逗乐乃至哄堂大笑。后面Joly译本仍然没有准确地把“忘八”译出，而把“要当忘八”译成chooses to forget all virtue。译者这样译，表明他对中国文化还是有一定研究的。他知道清朝人赵翼在《陔余丛考》卷三十八中对“王八”一词所做的解释：王八在明人小说中又谓忘八，即忘掉礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信这八个字，是无耻之徒。但根据上下文，薛蟠口中的“忘八”和“乌龟”应是同义词。而且“乌龟”放在那个位置一定是句非常可笑的话。回过头来分析原文，这是《红楼梦》中并不经典的一个场景。几个男人加上一个久经沙场的妓女喝酒、唱曲。这倒也和大观圃群芳夜宴中一堆女子另加一个多情男子喝酒、吟诗的场景相映成趣。在这个场合，薛蟠这一形象塑造得惟妙惟肖，个性刻画极为鲜明，这个花花大少自然比不得宝玉那样文雅，可是这样的场合一旦缺少这样的角色，热闹就会减少，文章也就缺
乏生气，所以我们不得不佩服曹雪芹的独到描绘。不管是雅还是俗，皆真性情也，不同的人会有不同的感情流露，以文字出之，没有什么好坏之分。雅有雅韵，俗有俗趣。没有雅俗交错、涉笔成趣，何来包罗万象、异彩纷呈的《红楼梦》呢?小说中所有的造景都是为了刻画人物。文中薛蟠的酒令，因他素不习诗书，又没有灵性，说起来吞吞吐吐，全靠众人“点醒”才得以完成，但是很符合他的性格、素养和13常的行为举止。而且他不知“乌龟”和“忘八”只可指丈夫，而不可指妻子，更是荒唐可笑。显然，Joly译本歪曲了原文，没能译出薛蟠的无知和粗俗。
国内享有盛誉的杨宪益和夫人戴乃迭的译本是这样翻译的：
He cleared his throat twice and persevered, “The girl’s sorrow：She marries a queer．” A roar of laughter went up．“What’S SO funny?”he demanded．“Is that wrong? Wouldn’t a girl be sad if the man she married insisted on being a bugger?’’
译文中以queer译乌龟，以bugger译忘八。显然，我们查《牛津大词典》，《朗文当代英语大词典》，queer作为名词用，比较接近上下文语境的意思为“同性恋者”，它与“乌龟”的意思相去甚远。熟悉中国文化的人都知道，乌龟在世俗文化里是其妻子有外遇的丈夫的代名词。原文的“乌龟”和“忘八”是同义词。“忘八”是龟、鳖的俗称，又称“王八”。明朝人谢肇涮著的《五杂俎·人部四》说：“今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟。盖龟不能性交，纵牝者与蛇交也。”可证。
向以“忠实”为翻译高标的杨译本，不知是因为实在无法在目的语中找到对等词而“剑走偏锋”，还是因为曲解了原文的真实用意而无谓地改换了原文，要知道，原文中的“乌龟”和“忘八”并非作者曹雪芹用错，而是书中人物薛蟠用错，作者这样用，是为了凸显薛蟠的无知可笑。如果是前者，这或许就是翻译的无奈。如果是后者，就有点可惜。笔者以为用cuckold来译“乌龟”、“忘八”似乎是一个不错的选择。因为他们不仅语义相同，并且语源相似。
最后看霍译本：
He coughed a couple of times．Then at last it came：‘The girl’s upset：She’s married to a marmoset．’The others greeted this with a roar of laughter．‘What are you laughing at?’said Xue Pan．‘That’s perfectly reasonable, isn’t it? If a girl was expecting a proper husband and he turned out to be one of them，she’d have cause to be upset。Wouldn’t she?’霍译本用marmoset译乌龟，marmoset本意为美洲产的一种长尾猿，当然也有“娈童”之意，但都与“乌龟”语义不同。后一句If a girl was expecting a proper husband and he turned out to be one of them 虽然出色地译出了原文本意，却不能与前面的marmoset呼应。未免可惜。
下面再看一段文字：
2．(焦大)因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬：“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子!瞎充管家!你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁?别说你们这把子的杂种王八羔子们!”(《红楼梦》第7回)
三种译文分别如下：
“You give all the soft jobs to others，but when it comes to seeing someone home late at night in the dark you send me．Black-hearted son of a turtle! A fine steward you are! I call lift my leg up higher than your
head．Twenty years ago I’d nothing but contempt for this household，not to mention you bastards，you crew of turtle-eggs．”(p56)(Yang’s version) ‘If there’S a cushy job going you give it to someone else，but when it’s a question of seeing someone home in pitch bloody darkness，you pick on me．Mean，rotten bugger! Call yourself a steward? Some steward! Don’t you know who Old Jiao is? I can lift my foot up higher than your head! Twenty years ago I didn’t give a damn for anybody。Never mind a pack of little misbegotten abortions like you!’(Hawkes’ version) “You bully of the weak and coward with the strong，”he cried，“when there’s any pleasant charge，you send the other servants，but when it’s a question of seeing any one home in the dark，then you ask me，you disorderly clown! a nice way you act the steward, indeed! Do you forget that if Mr. Chiao Ta chose to raise one leg，it would be a good deal higher than your head! Remember please，that twenty years ago，Mr. Chiao Ta wouldn’t even so much as look at any one．no matter who it was；not to mention a pack of hybrid creatures like yourselves!”(Joly’s version) 焦大话语里两次出现的“王八羔子”，则是一种恶毒的咒骂了。元朝施惠著的《幽闺记·天凑姻缘》中有这样的句子：“咳，这个天杀的老忘八!”这种骂人的话，在《水浒》里也多次出现，或“王八”或“忘八”。杨泽本依然用直译，真实再现那种中国社会民间文化。而霍译本用Mean，rotten bugger译“没良心的王八羔子”，虽然都是骂人的话，但毕竟意思完全不同。用little misbegotten abortions译“杂种王八羔子们”，算是用意译法。但abortions一词有点儿欠妥。Abortion虽有“畸形人”的意思，但和“王八羔子”相去甚远。Joly译本用disorderly clown译“没良心的王八羔子”，显然采用意译方法。因为其时中英文化互动较少，文化隔阂较大，如采用直译法，目的语读者很难理解文本。虽同样是骂人的话，但意思有别，程度不同。后面Joly译本用了hybrid creatures
译“杂种王八羔子们”，因为中文里“杂种”和“王八羔子”意思基本相同，所以这里可以算一词两译，只是“王八羔子”文化词在目的语中丢了。杨译本可以使原文文化不打折扣地传递到目的语，极大限度地保留了原文的文化专有项，在翻译过程中达到文化传真的目的。
其实，唐宋之前，俗称“王八”的乌龟与龙、凤、麟合称为“四灵”，被视为祥瑞。而且“四灵”中只有龟在自然界是客观存在的。古人以龟起名者甚多(如唐朝有“乐圣”美誉的李龟年)，对龟(王八)绝无贬意。所以，忘八(或王八)并非都是骂人语。《红楼梦》第二十三回中的一段即为一例。
3．宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
三种译文分别如下：
In dismay Baoyu barred her way．“Forgive me this once，dear cousin!
I shouldn’t have said that．But if I meant to insult you．I’11 fall into the pond tomorrow and let the scabby-headed tortoise swallow me，so that I change into a big turtle myself. Then when you become a lady of the first rank and go at last to your paradise in the west，I shall bear the stone tablet at your grave on my back for ever．(Yang’s version)”
Bao-yu rushed after her and held her back：”Please，please forgive me! Dearest coz! If I had the slightest intention of taking advantage of you，may I fall into the water and be eaten up by an old bald-headed turtle! When you have become a great lady and gone at last to your final resting-place，I shall become the stone turtle that stands in front of your grave and spend the rest of eternity carrying your tombstone on my back as a punishment!’(Hawkes’version)
“My dear cousin。I earnestly entreat you to spare me this time! I’ve indeed said what I shouldn’t：but if I had any intention to insult you．I’11 throw myself tomorrow into the pond，and let the scabby-headed turtle eat me up，SO that I become transformed into a large tortoise．And when you shall have by and by become the consort of an officer of the first degree，and you shall have fallen ill from old age and returned to the west，I’II come to your tomb and bear your stone tablet for ever on my back!”(Joly’s version)
原文中的“鼋”、“忘八”都用它的本意，既没有骂人之意，也没有什么引申义。所以三种译文都采用实译。所不同者，Joly译本用turtle译“鼋”，用tortoise译“忘八”。杨译本和霍译本则反之。因为“鼋”和“忘八”的区别正如“turtle”和“tortoise”的区别，它们多存在于生物学家的研究中，对普通大众来说，它们是经常被混用的。所以对它们的翻译在此是不必深究的。倒是霍译本的bald—headed，不如其他两个译本的scabby—headed来得确切。
二、《红楼梦》三个英译本文化翻译异同的原因
虽然三个译本各有优劣，但总体说来，杨译本和霍译本明显好于Joly译本。究其原因，同然和译者的学养和语言驾驭能力有直接关系，另一方面，也与译本的出现时间、译者的翻译目的和翻译策略有很大关系。
Joly译本于1891年译成，在此之前，仅有John Davis的第三回片段译本，Robert Tom的第六回片段译本，以及E．C．Bowra的前八回译本。只可惜由于Joly 的早逝，他翻译全书的宏伟计划终告夭折。译者在译本前言中说：?I shall feel satisfied with the result，if I succeed，even in the least degree，in affording a helping hand to present and future students of the Chinese language．从这儿可以看出，joty译本的翻译目的是简要介绍中国文学、中国文化，主要是为学习汉语者提供语言材料。故译者选取的翻译策略是取其大略，忽视细微。原文中一些关于文化的精微之处，有时就被作者有意无意地忽略掉了。
再看杨译本和霍译本，它们成书较晚，都是在上世纪七八十年代陆续出版发行的。不仅有前面的译本可以借鉴，而且那时对《红楼梦》的研究取得了相当大的成就，尤其是对其中的服装、器具、礼仪、饰物、风俗等文化的研究。当时红学的研究成果大大有助于译者更好、更准确地传达原文文化。
霍克斯在译本前言中表示：“我恪守的原则就是力求翻译‘每一样东西’——．甚至是双关语。因为这虽然是一部‘未完之作’，但却是由一位伟大的艺术家以他的全部心血写成。因此，我认为，书中的任何细节都有其目的，都应该进行处理。”由此可见，译者是本着认真、负责的态度翻译此书的。其翻译
目的是向译语读者展示原著全部的内涵。这与杨译本是一致的。
与霍译本较为灵活的翻译方法相比照，杨宪益夫妇倾向于采用较为保守的直译法，尽量避免对原文做出改动。杨宪益强调“翻译时不能做过多的解释。译者
应尽量重视原文”，否则，“就不是翻译，而是改写了。”这样的主导思想，再加上译者渊博的中华文化知识，直接导致了在文化传真上杨译本做得更好，翻译得更充足。而在语言的驾驭上，霍译本显得更胜一筹。
参考文献：
【11】胡文彬．红楼梦在国外【M】．北京：中华书局，1993．
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【4】周谨．真水无香—记翻译家杨宪益先生I[EB／QL]．．www．people．corn．cII．【5]Cao Xueqin and Gao E．A Dream of Red Mansions[M],．Tins．Yang Xianyi and Gladys Yang．．Beijing：Foreign Languages Press，l 978．
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《红楼梦》英译诗词赏析
《红楼梦》英译诗词赏析 《红楼梦》中的诗词曲赋共约170首。不同译本采用了不同的体裁翻译，一些英译本采用自由体进行翻译。接下来，小编给大家准备了《红楼梦》英译诗词赏析,欢迎大家参考与借鉴。 《红楼梦》英译诗词赏析 例1、冯紫英唱曲 你是个可人;你是个多情;你是个刁钻古怪鬼精灵;——你是个神仙也不灵。 我说的话儿你全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼你! 杨译：You can bill and you can coo, Be an imp of mischief too, But a fairy? No, not you, As my word you doubt. Ask around and you’ll find out I love you. yes, I do! 霍译：You’re so exciting, And so inviting; You’re my Mary Contrary; You’re a crazy, mad thing. You’re my goddess, but oh! You’re deaf to my praying: Why won’t you listen to what I am saying? If you don’t believe me, make a small investigation: You will soon find out the true depth of my admiration. 解析：1)对于这段唱曲，两位译者的译文不论是风格还是遣词造句上差别较大。原文小调活泼俏皮，霍译不免有些沉闷臃肿。此外，investigation、admiration这类大字眼用在民间小调上似乎并不适合。反观杨译，弃“形”求“神”，整个译文节奏轻快，押韵得当，朗朗上口。 2)值得注意的是，对于“刁钻古怪鬼精灵”的处理，霍译其中的“刁钻古怪鬼精灵”被霍克斯译成了“Mary Contrary”，“Mary Contrary”来自英国的一首儿歌，所谓contrary, 指她颇难相处，难按常规捉摸，在这一点上，接近原文的“刁钻古怪鬼精灵”。霍克斯
《红楼梦》两个英译本诗词意象翻译的比较研究
《红楼梦》两个英译本诗词意象翻译的比较研究 王 军 (广州大学外国语学院,广东广州510405) 摘要:由于意象在诗歌创作和鉴赏中的重要作用,怎样在诗歌翻译中处理它就成为一个重要议 题。我国古典名著《红楼梦》中的诗词篇篇精品,意象丰富,比较杨宪益夫妇和大卫?霍克思的两个英译本对诗词意象的处理,发现各有特色,怎样结合两者的长处,是译者应该努力的方向。 关键词:红楼梦;意象;诗歌翻译 中图分类号:H 059 文献标识码:A 文章编号:1007-8754(2005)04-0110-03 ①参见敦诚《四松堂集》。昌谷:唐诗人李贺,家居昌谷(今河南省宜阳)。诗集《李长吉歌诗》亦名《昌谷集》。破篱樊:《四松堂集》嘉庆刊本及《熙朝雅颂二集》作“披篱樊”。破,披,义同。篱樊,亦作“樊篱”,篱笆,喻前人的诗歌境界。收稿日期:2005-05-06 作者简介:王军(1977-),女,四川邻水人,广州大学外国语学院助教。 我国伟大文学家曹雪芹因其未完成之巨著《红 楼梦》闻名,然而也正是由于这部小说的巨大成功掩盖了他作为一个诗人的才华。其生前好友敦诚曾盛赞曹的诗学禀赋:“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破藩 篱。”① 《红楼梦》前80回中近200首诗词,或铺陈,或衔接,为全书不可或缺的组成部分,而诗词本身更是光彩夺目,美不胜收。曹不惜笔墨,大量采用“风”“花”“雪”“月”等意象,描绘出一幅行将没落的盛世图景,读来令人慨叹唏嘘。在20世纪70年代,《红楼梦》有了两个英文全译本,分别由英国著名汉学家大卫?霍克思和我国著名翻译家杨宪益先生及其夫人译出。这两个译本与以往译本最大的不同就是在于充分再现了小说中的诗词部分,处理方法各有千秋,可圈可点。本文试图从意象的角度对这两个译本的诗词部分做一粗浅比较,以求教于方家。 一、红楼梦诗词中的意象 意象(image )是经过诗人审美经验的筛选、再融入诗人的思想感情,用语言媒介表现出来的物象,是主观的意(情思)和客观的象(景物)的有机融合。[1] 对于诗歌这种十分讲求形象思维的文学形式来说,意象是其表情达意的重要手段,是其灵魂———意境的重要载体,也是诗人独特风格的有力体现。袁行霈先生曾说一个诗人有没有独特的风格,在一定程度上取决于是否建立了他个人的意象群。屈原的风格,与他诗赋中的香草、美人,以及众多取自神话的意象有很大关系。李白的风格,与他诗中的大鹏、黄 河、明月、剑、侠,以及许多想像、夸张的意象是分不开的。杜甫的风格,与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。李贺的风格,与他诗中那些光 怪陆离、幽僻冷峭的意象密不可分。[2] 《红楼梦》诗词 中大量“风”“花”“雪”“月”“金”“玉”“春”“秋”意象的 出现虽然主要是服务于小说主人公们表达其伤春悲秋、怀金悼玉之用,但一定程度上也可说体现了作者忧郁细腻、华美深沉的风格。 一般来说,意象选取和安排的方式或手法有三种:赋,比,兴。《红楼梦》诗词更多的是用到前面两 种。“赋”即“敷陈其事而直言之”(朱熹《诗集传》 )。也即平时所说的直写其事,某一物象在作者看来已经具备了能够表达他情感的特质,便直接加以运用,使这一物象直射出感情来。如“玉带林中挂,金钗雪里埋”,赋象有一般陈述如上例,也有铺排陈述,如晚唐诗人温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”及马志远的名句“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”。《红楼梦》第18回黛玉所做“杏帘在望”有两句即取此法:“菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。”“菱荇”、“鹅儿”、“燕子”、“稻花”等意象的铺陈令一片美丽丰足的田园风光跃然纸上。 《红楼梦》诗词中的意象更多用的是“比”这种营构方式,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,即我们常说的打比喻,通过不同的方式将作者的感情比做它物,或明喻,或暗喻,或象征,把自己的情思直接喻为人或物,使之具有人或物的特征。李白的“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,就是将青丝、雪这样的 第25卷 第4期广东教育学院学报 2005年8月Vol.25 No.4Journal of Guangdong Education Instit ute Aug. 2005
目的论视角下浅析《红楼梦》诗词意象翻译研究
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/5418330704.html, 目的论视角下浅析《红楼梦》诗词意象翻译研究 作者：乔丹 来源：《学习与科普》2019年第13期 摘要：中国古典诗词最突出的特点便是富含意象。伟大的诗人总能凭借意象的各种组合带给读者无尽的想象。本文选取“意象”这一极富中国传统文化内涵的概念作为研究《红楼梦》诗词英译的切入点，以功能学派目的论为分析框架，对两个英译本意象转换的得失进行了分析和研究，从而探索了《红楼梦》诗词英译研究的另一蹊径。 关键词：目的论、《红楼梦》、诗词意象、翻译 引言 众所周知，《红楼梦》在中国古典文学史上可谓是一朵绚丽的奇葩，在书中，作者曹雪芹透过薛王贾史四家的兴衰描绘了没落王朝各个阶层的人生百态，后人常常将其奉为纵观中国封建社会的百科全书。不管是对于专家学者还是普通读者，《红楼梦》都有着无法忽视的深远影响，它独特而恒久的艺术魅力吸引着一批又一批研究者，随着《红楼梦》研究课题的蓬勃发展，“红学”也应运而生。二十世纪七十年代，英国汉学家大卫·霍克斯开始着手翻译《红楼 梦》前八十回，后四十回的翻译工作由他的女婿约翰·阂福德完成。这部名为The Story of the Stone的译本由企鹅出版集团发行。同年代末期，翻译家杨宪益和妻子戴乃迭也完成了整个巨著的翻译工作。这本名为A Dream of Red Mansions的译作由外文出版社发行。诗词是《红楼梦》的一大特色。尽管穿插诗词是我国古典章回小说创作的一大传统，但其他作品中常常用于开头和结尾，起总领或是总结作用，或是作者用以感慨评价。《红楼梦》诗词一部分具有相似的功能，另一部分则作为小说的有机组成部分，因“按头制帽，诗即其人”的特色为其他章回小说诗词所不具有。在霍克思之前，从未有译者能完整译出《红楼梦》的诗词。 针对《红楼梦》诗词翻译这一问题己有许多学者的相关研究在前，赵雨柔以《石头记》诗词意象翻译为中心，通过分析霍克思针对不同语境下意象的翻译方法，探究中西方文化差异及其翻译方法的文化起源，她从霍克思译本《红楼梦》诗词意象和翻译方法出发，将诗词意象和翻译方法按直译、转换、增译和减译四种翻译方法分类，并选取代表性的意象分别在中西两个文化语境下对其进行文化溯源。她指出评价一部译作，应结合具体的历史语境、文本语境、译者个人动机、目标受众群体等因素评价一部译作的真正价值。武华慧以目的论作为理论框架，对《红楼梦》两个英译本中诗词翻译进行了研究，并认为从目的论的角度来看，霍克斯版《红楼梦》力求将原作带给他的快乐传达给西方读者，因此他更多地采取了归化的策略。这种做法在一定程度上并不利于跨文化交际，但是从目的论的角度来看，却实现了作者最初的翻译目的；而杨宪益的版本主要采取了异化的翻译策略，他的翻译目的就是尽可能地保留中国传统元素，将中国文化内涵忠实地传达给西方读者。张蕾讨论了“红诗”译作的意境美和情趣美，认为
红楼梦经典语句英译
《红楼梦》熟语英译三十例 1. 至午后，金桂故意出去，让个空与他二人，薛蟠便拉拉扯扯起来。宝蝉心里也知八九了，也就半推半就。 译文：After lunch, Chin-kuei deliberately went out to clear the coast for them both, and Hsueh Pan started making advances to Pao-chan. Well aware of that he wanted, she only made a show of resisting. 2. 咱们家没人，俗话说的“夯雀儿先飞”，省的临时丢三落四的不齐全，令人晓华（六十七回） 译文：Our family’s short-handed and, as the proverb says, “A slow sparrow should make an early start.”We don’t want to find, when the time comes, that we’ve forgotten this, that and the other, so that people laugh at us. 3. 今日林妹妹这五首诗，亦可谓命义新奇，别开生面了。（六十四回） 译文：And these five Cousin Lin has written today can also be considered as fresh and original, but goes as slowly as unraveling a concoon?” 4. 俗话说：病来如山倒，病去如抽丝。 译文：Haven’t you heard the saying：“Illness comes as fast as a wall falling down, but goes as slowly as unraveling a concoon?” 5. 姐姐博古通今，色色都知道，怎么连这一出戏的名儿也不知道，就说了这一套。这叫做“负荆请罪”。（三十四） 译文：Why, cousin, surely you are sufficiently well versed in ancient and modern literature to know the title of that opera. Why do you have to describe it? It ‘s called “Abject Apologies”. 5. 虽才干优长，未免贪酷，且侍才侮上，那同寅皆侧目而视。（十五回） 译文：But although his intelligence and ability were outstanding, these qualities were unfortunately offset by a certain cupidity and harshness and a tendency to use his intelligence in order to outwit his superiors; all of which caused his fellow officials to cast envious glances in his direction. 7. 说着，就自己举手，左右开弓，自己打了一顿嘴巴子。（六十八回） 译文：He raised his hands and slapped himself on both cheeks. 8. 我们没事评论起来，你们这几个，都是百里跳不出一个来的。妙在个人有个人的好处。
_红楼梦_诗词曲赋两种英译文的对比和赏折
《红楼梦》诗词曲赋两种 英译文的对比和赏折 朱 晓 茜 古典文学名著《红楼梦》是我国清代伟大文学家曹雪芹的传世之作,曹雪芹把复杂的生活现象成功地描绘下来,组成了一幅广阔的时代画卷。《红楼梦》问世二百多年来,在我国广为流传,在世界文坛上也颇受瞩目。据统计,到目前为止,已有十四种文字的53种不同译文在世界各地发行。仅英文就有两种全译本,一种是英国大卫?霍克思(译前八十回)和其婿明菲尔德(译后四十回)的T he Story of the Stone;另一种是我国杨宪益及夫人戴乃迭合译的A Dream of Red M ansions。 霍克思在译《红楼梦》之前曾译有屈原、杜甫等人的作品。他的中文修养相当好,不但能用中文写文章,而且还能写中国旧体诗。为了潜心翻译《红楼梦》,他辞去了牛津大学讲座教授的职务,并且仔细研读过许多红学专家如俞平伯、吴世昌和赵冈等的著述。 杨宪益夫妇是我们所熟悉的老翻译家,他们学贯中西,几十年如一日,密切合作,辛勤劳动。除《红楼梦》外,还翻译过《阿Q正传》、《老残游记》等著作,共有上千万字的译著。 因此,霍克思、杨宪益这两个译坛高手的《红楼梦》英译本一经问世,便引起了国内外的广泛兴趣和重视,并且受到一致称赞。他们的译文好在哪里?有哪些不足?本文拟从两位译者对《红楼梦》
红楼梦学刊?一九九七年第三辑 经验与教训,供翻译工作者参考。 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。其他小说也有把诗词组织在故事情节中的,比如小说中某人物所写的与某事件有关的诗等等,但在多数情况下,则是可有可无的闲文。这些无关紧要的附加文字,删去后并不影响内容的表达,有时倒反而使小说文字更加紧凑、干净。有些夹入小说的诗词曲赋,虽然在形容人物、景象、事件和渲染环境气氛上也有一定的作用,但总不如正文重要,有些读者不耐烦看,碰到就跳过去,似乎也没有多大影响。《红楼梦》则不然。它的绝大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节中的。如果略去不看,常常不能把前后文意弄明白,或者等于没有看到那部分的情节。以《十二钗图册判词》为例,判词中作者预先隐写了小说人物的未来命运,暗中预示了一些故事情节并表达了作者对这些人物的态度。如果我们跳过去不看,那么我们顶多知道宝玉做了一个荒唐的梦,甚至自己亦如置身梦中。《红楼梦》判词的这一特点,要求译者将原文的信息准确无误地传达给译文读者。我们来看霍克思和杨宪益的翻译。 例一 副册判词之一 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。(第五回) 霍译:Seldom the moo n shines in a cloudless sky, And days o f brig htness all too soon pass by. A no ble and aspir ing mind, In a base-born frame confined, Your charm and w it did only hatred gain, And in the end you w ere by slanders slain,
《红楼梦》翻译研究综述
摘要：《红楼梦》作为中国的四大名著之一，已经被翻译成了英、法、德、日、韩、俄、泰、西班牙等多种译本。随着外语研究及翻译研究的发展，学者们对《红楼梦》各种版本的语言翻译、文化翻译、译本对比等方面进行了大量的研究。本文主要对目前国内《红楼梦》翻译研究做了大体回顾，从语用学、修辞学、文化等方面对翻译研究现状进行了梳理和总结，指出了目前《红楼梦》翻译研究存在的问题，提出今后《红楼梦》翻译研究可能的领域与途径。 关键词：《红楼梦》翻译语用学修辞学文化 《红楼梦》作为中国的四大名著之一，已经被翻译成了英、法、德、日、韩、俄、泰、西班牙等多种译本。海外的《红楼梦》译本有摘译、节译、全译三种形式。虽然《红楼梦》已有多种语言的全译本，但是从目前国内的翻译研究来看，却只涉及到三种语言的版本。英译本的研究最多，占所有研究的90%以上，俄语、法语、德语、日语、韩语版本的研究虽有涉及，但都总计不过十余篇。主要有成蕾的《“潇湘馆”里的“潇湘妃子”――〈红楼梦〉两个法译本中建筑专名的语义层级分析及其翻译策略选择》（《译林（学术版）》2011年第3期）；郭玉梅的《〈红楼梦〉法译本传统文化内涵的翻译策略》（《天津外国语学院学报》2009年5月）、《从〈红楼梦〉法译本看汉语歇后语的翻译》（《法语学习》2011年第3 期）；森中美树的《简述日译〈红楼梦〉之难点――以平冈龙城〈国译红楼梦〉为例》（《红楼梦学刊》2011年第3辑）；苏德昌的《从红楼梦的日译看“そんな”的感叹词性用法》（《日语学习与研究》1993年第3期）；史华慈与姚军玲的《〈红楼梦〉德译书名推敲》（《红楼梦学刊》2010年第6辑）等。 一、《红楼梦》翻译研究现状评述 （一）《红楼梦》翻译研究总体概述 在进行《红楼梦》翻译研究的内容前，有必要从数量和质量上对其研究的总体状况进行宏观概述，为下面研究内容的归纳和分析提供相关数据。笔者通过CNKI中国知网，输入“红楼梦”及“译”两个关键字，在“中国学术期刊网络出版总库”“中国博士学位论文全文数据库”及“中国优秀硕士学位论文数据库”选择“题名”检索条件，进行模糊检索，得到以下数据。 表1 ■ 从上面的数据来看《红楼梦》翻译方面的研究已经取得了较多的研究成果，特别是近几年来随着更多的相关博士论文及专著的出版，《红楼梦》翻译的研究的范围和质量都有了较大的提升。 （二）《红楼梦》翻译研究状况 1.语用学视觉下的《红楼梦》翻译研究李蓓在《〈红楼梦〉语言学研究综述》（《红楼梦学刊》2011年第4辑）中认为汉语版《红楼梦》中语言学研究主要集中在语言的性质、构成、词汇、词汇系统及对成语、惯用语、歇后语等熟语方面的研究。而目前的翻译研究来看还相对比较单一，主要涉及到词汇、委婉语、习语、典故等方面。《红楼梦》中词汇的翻译研究。从目前的研究来看词汇的翻译研究主要涉及某一类词的翻译。 （1）人名的翻译。王静在《〈红楼梦〉姓名翻译与注释译法》（《河南理工大学学报（社会科学版）》2010年4月）中分析了杨、霍两英译本《红楼梦》的人物命名艺术，提出要忠实地再现《红楼梦》的文化内涵，就必须利用音译法和意译法、运用双关语法和借用法语、拉丁语等方法译出其中姓名的含义。赵丽娟在《金陵十二钗判词中人物姓名的英译本解读――浅谈霍克斯〈红楼梦〉版本主要人物命名》（《语文建设》2013年第6期）中以霍克斯对《红楼梦》译本中人名的翻译为蓝本，以金陵十二钗判词中所暗含的人名含义为研究对象进行阐
红楼梦译文对比
红楼梦译文对比 译文比较：《红楼梦》 《红楼梦》 曹雪芹 第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串 这里宝玉悲恸了一回，忽然抬头不见了黛玉，便知黛玉看见他躲开了，自己也觉无味，抖抖土起来，下山寻归旧路，往怡红院来。可巧看见林黛玉在前头走，连忙赶上去，说道：“你且站住。我知你不理我，我只说一句话，从今后撂开手。”林黛玉回头看见是宝玉，待要不理他，听他说“只说一句话，从此撂开手”，这话里有文章，少不得站住说道：“有一句话，请说来。”宝玉笑道：“两句话，说了你听不听？”黛玉听说，回头就走。宝玉在身后面叹道：“既有今日,何必当初!” 林黛玉听见这话，由不得站住，回头道： “当初怎么样？今日怎么样？”宝玉叹道： “当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净
净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的（注：指血缘关系疏远的亲戚。）什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟姊妹。——虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着不觉滴下眼泪来。 译文一：杨宪益、戴乃迭， A Dream of Red Mansions A Dream of Red Mansions Cao Xueqin An Excerpt from Chapter 28 Jiang Yuhan Gives a New Friend a Scarlet Perfumed Sash Baochai Bashfully Shows Her Red Bracelet Scented with Musk
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较 , , 于发表在红楼艺苑品读红楼 摘要：在当前日益迅速地全球化与文化融合地背景下，翻译者们本着尊重和保存民族文化地精神，积极推动文化多样性与多元性.本文通过对古典名著《红楼梦》中地某些诗词翻译地对比研究，探讨了如何在翻译中保存和向国外读者介绍中国文化地问题.《红楼梦》地两位译者，杨宪益和霍克斯，本着不同地翻译目地，在翻译中分别采用了异化为主和归化为主地翻译策略.杨采用了更多地语意翻译和文本翻译，而霍克斯采用了更多地交际翻译和工具翻译.本文根据韩礼德地功能语言学理论从三个元功能角度，采用比较地方法对两个翻译大家地译文作了初步地比较.关键词：《红楼梦》《好了歌解》翻译文化比较 《红楼梦》是我国文学史上思想性最高、艺术性最强地一部古典主义小说.《红楼梦》诗词是《红楼梦》地有机组成部分.具体地分析《红楼梦》诗词及其在《红楼梦》全书中地作用，对于全面、深入地探讨这部古典杰作地思想内容和艺术特点以及其诗词地不同英文翻译版本是很有意义地.《红楼梦》第一回中除《好了歌》之外，还有两首诗是很有指点意义地，它们分别是《青埂峰顽石偈》和《好了歌解》.本文重点对《好了歌解》地杨、霍两种译文版本做出比较.《红楼梦》第一回：后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态地一段故事.后面又有一首偈云: 无材可去补苍天,枉入红尘若许年. 此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 《青埂峰顽石偈》是曹雪芹为《红楼梦》写地一首序诗.这首诗带有浓厚地愤世嫉俗地色彩，表面上是写顽石地怨恨慨叹，而实际上寄寓着作者地自我剖白，它点出了曹雪芹创作地《红楼梦》地基本立场和用意.曹雪芹透过“康乾盛世”表面繁荣安定地现象，敏锐地看到了封建阶级地“天”已残破，这就是他对封建末世地基本特征地深刻概括.但值得注意地是，曹雪芹不仅仅看到封建阶级地“天”已经残破，他还深切体会到了封建阶级地“天”已经无法修补.曹雪芹对封建社会地必然衰亡，无法挽回地历史命运地认识，不但使他对封建社会做出了最后地判断：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”；而且他在《红楼梦》里描绘了一副中国封建社会衰亡史地生动画面.然而，曹雪芹对封建宗法制度地背叛，对封建地主阶级专政地怨恨，以及对渺茫未来地向往，还不可能改变或是脱离封建地主阶级这个基本政治立场.“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”，这种既惭愧，又惶恐，外加郁郁不得志地心情，依稀可闻，这正式曹雪芹只想“补天”，而不想也不愿意“翻天”或“变天”地复杂心情.他地不得“补天”之恨，最终形成了一首凄惨地挽歌，贯穿于《红楼梦》全书始终，并且对《红楼梦》全书地其他词曲做出了总地引领.但有一点我们应当指出，雪芹在这首《青埂峰顽石偈》中所表现出来地“无才补天”和“枉入红尘”怨恨心情，乃至于对往日贵族之家豪华生活地眷恋于悼念，实质是不愿封建制度没落和崩溃地思想流露，所以在他地内心深处还存在着对往昔地无限留恋之情. 在《红楼梦》第一回地这四首诗中，除了《青埂峰顽石偈》，还有一首诗歌体地韵文，《好了歌解》，是对甄士隐听到《好了歌》后，结合自己地遭遇对其做处地自我对人生地感想.《好了歌》和《好了歌解》，包含着虚无主义地消极因素，却对《红楼梦》地全书地主题思想理
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析 一、石头记 原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？ 译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪； 都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？ 注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引伸为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含意，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。 二、好了歌 原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了； 古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。 世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了； 一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了； 你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了； 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了； 傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。 注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。 三、好了歌解注 原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结
红楼梦精彩译文赏析
《红楼梦》精彩译文赏析 伦敦大学教授英译《红楼梦》。《红楼梦》是中国的旷世巨著，大陆、香港、台湾都曾改编拍成电影，家喻户晓。50年代大陆拍摄的《红楼梦》在香港创下了连映二百多天的纪录，至今仍未有一部电影可以打破该纪录。 五四运动后不少白话文作家都歌颂过《红楼梦》这部伟大的小说。红学专家，风起云涌，人才辈出；红学佳作，淙淙汩汩，源源不绝。 五六十年代多位中外学者就曾经把《红楼梦》英译，介绍到西方国家去，但由于种种问题，都只是节译而已。 直至70年代有一位牛津大学的讲座教授霍克思（David Hawks），竟然不惜辞去职务，专心埋首于全部《红楼梦》的英译。他的译笔功力深邃，英文写得非常流畅。 请先欣赏霍克斯在《红楼梦》英译本自序中的最后一段感人的话： "My one abiding principle has been to translate everything-even puns. For although this is ，in the sense I have already indicated，an 'unfinished' novel，it was written （and written）by a great artist with his very life blood. I have therefore assumed that whatever I find in it is there for a purpose and must be dealt with somehow or other，I cannot pretend always to have done so successfully，but if I can convey to the reader even a fraction of the pleasure this Chinese novel given me ，I shall not have lived in vain." 中国曹雪芹英国霍克思 撰写《红楼梦》这部旷世巨著的曹雪芹，堪称中国文学史的奇才，数十年来无数作家学者都把这部经典名作奉为圭臬，推崇备至。 70年代著名学者胡菊人先生在其专栏里就写过这样一段话： “在技巧上我们可以说自清末至'五.四'直至今天，在中国而言，无人能与曹雪芹并肩。他的技巧，尤其在肌理上，细心研究，令人惊骇，以为是神鬼写下的文墨。” 曹雪芹如果九泉下有知，欣悉二百余年后西洋竟然出了另一位奇才，连大学教授的高职也辞去，在家中孜孜不倦十五载，把他的作品全部译成蟹形文字，介绍到西方国家，必定会含笑引为同调！ 这位西洋奇才就是前英国伦敦大学的教授霍克思（David Hawks.） 这里介绍霍克思译红楼梦，是希望大学翻译系的同学能观摩汉英翻译的极品，同时更为望各位忠实读者能欣赏地道中文与地道英语的讲写之法，从而提高研习中英文的兴趣。 且看曹雪芹怎样写林黛玉细读《西厢记》的：
_红楼梦_杨译本_冷笑_翻译研究
doi ：10．3969/j．issn．1673－6060．2011．05．015 《红楼梦》杨译本“冷笑”翻译研究 顾晓波 （常州工学院，江苏常州213000） 摘要：研究基于自建红楼梦语料库，运用定性分析与定量分析相结合的方法，通过计算机统计手段，细致而深入 的探讨杨译本中“冷笑”一词的翻译，借以探求杨译本在“冷笑”翻译方面的特点。研究发现《红楼梦》原文中抽象、模糊、单调的“冷笑”，在杨译本中96%都得以译出，且更加具体、清晰、丰富。关键词：红楼梦；语料库；冷笑中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673－6060（2011）05－0064－03 收稿日期：2011－03－03 基金项目：常州工学院校级教育教学课题 “基于ILIAS 平台的导向型大学英语自主学习资源库建设研究”（J090937）作者简介：顾晓波（1979－），男，江苏盐城人，讲师，主要从事应用语言学与计算机辅助语言教学研究。 《红楼梦》集中国古典小说与古代传统文化之 大成，被誉为中华文化的百科全书。不仅在中国文学史上享有最高的荣誉和地位，而且在世界文学中 也受到高度重视， 对研究中国传统的文学艺术、历史文化都具有极高的价值。国内外红学研究蓬勃发 展，甚至有“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法。 据考证，从1830年至今，《红楼梦》的英译本共有十一种 ，“成为中国文学英译史上一道独特而灿烂的风景”［1］ 。我国翻译界的泰斗、著名翻译家杨宪益及其英籍夫人戴乃迭于20世纪70年代末合作完成 翻译《红楼梦》一百二十回，并取名为A Dream of Red Mansions ，由外文出版社分三卷分别于1978年及1980年出版发行。杨戴合译本（以下简称杨译本）是最早完整出版的《红楼梦》英译全译本。在促进文化交流、弘扬中华民族文化传统方面起到了积极的推动作用。 在过去的几年里，有关红楼梦经典英译本的研究业已成为翻译界和比较文学界关注的热点。国内学者对《红楼梦》的英译本从诗词、回目、警句、习语、书名、人名、文化内容、人物语言、修辞、翻译史等多方面进行了广泛而深入的研究，在各方面都取得了一定的成果。 在《红楼梦》的笑貌描写翻译方面，叶常青利用 语义成分分析的方法，对杨译本前八十回中“笑道”的翻译做了统计分析，发现“笑”的语义范围最广，在英文里，没有一个词的语义及其语义范围与“笑”一样，所有表示如何笑的英文词都只是“笑”的下义词，都没有中文的笑那么抽象，更不能像笑那样包含 那么多隐含意义［2］ 。而对于《红楼梦》中“笑”的下义词“冷笑”，在英译本中的翻译的专门研究目前仍为空白。 一、研究内容 本研究基于自建红楼梦语料库，运用定性分析与定量分析相结合的方法，通过计算机统计手段，细致而深入的探讨杨译本中“冷笑”一词的翻译，借以 探求杨译本在“冷笑”翻译方面的特点。杨译本前八十回用的底本为人民文学出版社1973年出版的上海 有正书局石印本《国初抄本原本红楼梦》 （又称戚序本、戚本或有正本）的影印本，后四十回底本是人民文 学出版社1959年根据程乙本 《新镌全部绣像红楼梦》整理出版的《红楼梦》［3］ ，并参照其它版本修订了抄本中的错误［4］ 。因此，自建语料库中文文本来自有正本 （前八十回）与程乙本（后四十回）并参考了蔡义江校 注、浙江文艺出版社1993年出版的120回《红楼梦》。英译文本来自中国翻译家杨宪益及其英籍夫人戴乃 迭合译的120回 《红楼梦》。4 6第5期No．5河南科技学院学报 Journal of Henan Institute of Science and Technology 2011年5月May．2011
浅谈《红楼梦》诗词的文化意象翻译
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 Lost Generation Writers and Chinese After-s Writers 2 《茶馆》英译本的翻译对比研究 3 中国文学作品中的歇后语的英译-以红楼梦为例 4 一个纯洁的女人的毁灭—苔丝的悲剧性色彩浅析 5 Childhood PTSD in Anne of Green Gables 6 文化适应性原则在食品商标翻译中的应用 7 Cultural Presupposition and Misreading in Translation 8 Effects of Globalization on Translation–An Analysis of Domestication and Foreignization 9 《紫色》中“家”的解读 10 快餐食品对中西方传统饮食文化的影响力 11 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 175 567 12 48 12 “In”与“Out”的认知解读 13 A Comparative Study of A Wordsworth’s Nature Poem and One by Tao Yuanming 14 霍尔顿形象解读 15 浅析模糊语在商务谈判中的应用 16 浅析《德伯维尔家的苔丝》中造成苔丝悲剧的因素 17 The Illusory American Dream－－A Comparative Analysis on Martin Eden & The Great Gatsby 18 英语中无意歧义产生的原因及其解决方法 19 “拂过水仙的蕙风”——华兹华斯与汪静之作品浅析 20 离开“美国出品” 21 从功能对等理论看《哈利波特》小说中魔法生物名的翻译 22 透过霍尔顿看《麦田里的守望者》中的代际关系 23 (英语系经贸英语)国外对华“双反”的现状、原因及对策研究 24 英语教学中的跨文化意识的培养 25 《欲望号街车》中布兰奇的悲剧成因分析 26 试论英语词汇教学中的词块教学 27 《呼啸山庄》爱情悲剧根源分析 28 从目的论看儿童文学翻译－－兼评《小王子》中英译本 29 从苔丝和曼桢的角色分析中西文化下女性的抗争 30 On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation 31 等效理论框架下的中国菜肴英译研究 32 阿法——《多芬的海》中的加勒比人 33 日用品广告语言中中西方价值观差异比较研究 34 简?奥斯丁的婚姻观在《傲慢与偏见》中的体现 35 达尔文主义视角下的《卡斯特桥市长》 36 功能翻译理论关照下的新闻英语标题翻译 37 国际贸易中商务英语的翻译策略 38 浅谈公示语的翻译 39 《荆棘鸟》中主要女主人公爱情观比较 40 论交际法在初中英语教学中的运用 41 从《傲慢与偏见》看简?奥斯丁的婚姻观 42 《第二十二条军规》中尤索林的观察者与实践者角色评析
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较
《红楼梦》第一回诗歌翻译比较 Kevin, Kitty, Jessica 于 2005-09-24 发表在红楼艺苑 - 品读红楼 摘要： 在当前日益迅速的全球化与文化融合的背景下，翻译者们本着尊重和保存民族文化的精神，积极推动文化多样性与多元性。本文通过对古典名著《红楼梦》中的某些诗词翻译的对比研究，探讨了如何在翻译中保存和向国外读者介绍中国文化的问题。《红楼梦》的两位译者，杨宪益和霍克斯，本着不同的翻译目的，在翻译中分别采用了异化为主和归化为主的翻译策略。杨采用了更多的语意翻译和文本翻译，而霍克斯采用了更多的交际翻译和工具翻译。本文根据韩礼德的功能语言学理论从三个元功能角度，采用比较的方法对两个翻译大家的译文作了初步的比较。 关键词：《红楼梦》《好了歌解》翻译文化比较 《红楼梦》是我国文学史上思想性最高、艺术性最强的一部古典主义小说。《红楼梦》诗词是《红楼梦》的有机组成部分。具体地分析《红楼梦》诗词及其在《红楼梦》全书中的作用，对于全面、深入地探讨这部古典杰作的思想内容和艺术特点以及其诗词的不同英文翻译版本是很有意义的。 《红楼梦》第一回中除《好了歌》之外，还有两首诗是很有指点意义的，它们分别是《青埂峰顽石偈》和《好了歌解》。本文重点对《好了歌解》的杨、霍两种译文版本做出比较。 《红楼梦》第一回：后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云: 无材可去补苍天,枉入红尘若许年。 此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 《青埂峰顽石偈》是曹雪芹为《红楼梦》写的一首序诗。 这首诗带有浓厚的愤世嫉俗的色彩，表面上是写顽石的怨恨慨叹，而实际上寄寓着作者的自我剖白，它点出了曹雪芹创作的《红楼梦》的基本立场和用意。曹雪芹透过“康乾盛世”表面繁荣安定的现象，敏锐地看到了封建阶级的“天”已残破，这就是他对封建末世的基本特征的深刻概括。但值得注意的是，曹雪芹不仅仅看到封建阶级的“天”已经残破，他还深切体会到了封建阶级的“天”已经无法修补。曹雪芹对封建社会的必然衰亡，无法挽回的历史命运的认识，不但使他对封建社会做出了最后的判断：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”；而且他在《红楼梦》里描绘了一副中国封建社会衰亡史的生动画面。然而，曹雪芹对封建宗法制度的背叛，对封建地主阶级专政的怨恨，以及对渺茫未来的向往，还不可能改变或是脱离封建地主阶级这个基本政治立场。“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”，这种既惭愧，又惶恐，外加郁郁不得志的心情，依稀可闻，这正式曹雪芹只想“补天”，而
红楼梦诗词解释
红楼梦诗词解释 一、石头记 原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？ 译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪； 都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？ 注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引伸为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含意，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。 二、好了歌 原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了； 古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。 世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了； 一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了； 你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了； 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了； 傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。 注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。 三、好了歌解注
原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破棉袄，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。说什么年纪轻轻胭脂浓花粉香，却怎么转眼间两鬓苍苍如雪霜？昨天才在黄土垅头埋葬了白骨，今晚又已在红宵帐里结对成双。说什么积攒得金满箱啊银满箱啊，那晓得自己回到家里就一命亡？说什么教训儿女啊严格又有方，可保不定将来子弟变成强梁，费尽心机选择富家子弟做女婿，谁想姑娘后来竟流落在烟花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，却落得个枷锁套在脖子上；昨日里还哀叹衣不蔽体挨寒冻，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地长。乱哄哄的这个刚倒台那个又登场，分明是他乡竟说成是自已的故乡；这是多么荒唐又多么可笑，到头来都是为别人作嫁衣裳。 注译：笏满床：笏，古时朝臣朝会时所拿的一种象牙或木质的板，故又称象简，上记载事项以备忘，故又称手板，笏满床，是说家中做官的人多。强梁：凶暴强横，封建社会统治阶级往往把具有反抗性的人也称为“强梁”。膏梁：膏，肥肉，梁，精华，这里是富家子弟的省称。他乡是故乡：在这里他乡是指功名宝贵、妻子儿女等尘世生活，故乡，指超脱一切尘世生活而归空幻虚无死亡。为他人作嫁衣裳：秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”这里是说空为别人忙碌。 四、警幻仙姑赋 原文：歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同，有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云鬓堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。娥眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而行。羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之态度兮，风翥龙翔。其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松立空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游池沼；其神若何，月衬寒江。一一远惭西子，近惭王墙，生于何地？降自何方？若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。 译文：仿佛鸟儿刚离开柳林，又象蝴蝶新飞出花房。只要美丽的仙子在那里一走动，院中树上鸟儿就露惊奇模样；她的脚步刚要到的时候，身影儿早已过了九曲回廊。仙子的衣刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香；荷花般的衣将要动啊，已听到环佩声叮叮当当。脸上的笑窝象春桃啊，流云似的发髻装饰着翡翠；张的嘴辰彷佛樱桃啊，石榴子般的牙齿含着清香。看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇象雪花飞舞微风回荡；和珠玉钗环的光彩相辉映的啊，是描眉的“鸭绿”贴额的“鹅黄”。在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样；在清水池旁浏涟玩赏啊，风吹衣带象要腾空飞扬。蚕须般的眉儿将要皱起啊，似要说话而却又未语；象踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然在行。我羡慕美人良好的德性啊，象冰那样清澈象玉那样光亮；我爱慕美人的华丽衣裳啊，灿烂的花纹闪烁发光。我爱慕美人的容貌啊，如同香料塑出玉石雕成一样；把美人的神态风度比作什么啊，就象凤在飞舞龙在翱翔。她的洁白象什么？是早春的白梅带雪开放；她的纯洁象什么？是秋天的暮草披着淡霜。她的安静象什么？犹如青松挺立在幽谷；她的艳丽象什么？仿佛朝霞映红清彻的池塘。她的文雅象什么？好似