民俗博物馆建筑设计调研报告开题报告
存档编号
华北水利水电大学North China University of Water Resources and Electric Power
调研报告
题目花瑶民俗展示体验中心建筑设计
学院建筑学院
专业建筑学专业
姓名张易群
学号201106518
指导教师李红光
完成时间2016.03.20
教务处制
华北水利水电大学本科生毕业设计开题报告
摘要：湖南省隆回县有着丰富的旅游资源、政策资源。在难得的发展机遇面前，隆回县通过虎形山－花瑶风景名胜区的规划，以少数民族特有的民俗民情结合风景秀丽的自然风光真正打造高质量的旅游景点，真正实现旅游富县的目标。建造一座展示花瑶风景名胜区特有的人文背景、地貌特点的花瑶民俗展示体验中心是旅游规划的重点。营造民族地域特色的博览体验建筑，承载新型的旅游空间环境和文化展示方式，更方便直接的让游客去了解体验花瑶民族文化。
关键字：民俗展示体验中心；花瑶民族文化；地域特色；
Abstract. Longhui, Hunan Province is rich in tourism resources and policy resources. In front of the rare opportunities for development, longhui that through tiger hill - the Huayao scenic areas planning with ethnic minorities peculiar folk customs in combination with beautiful natural scenery really makes high quality of tourist attractions and really realizes the goal to enrich the county by tourism. To build a Folk custom exhibition and experience Center which displays the humanities background, geomorphic features, is the key of tourism planning. Creating a National Geographical Characteristics Expo experience architecture that carries model tourism spatial environment and cultural display, is more convenient for visitors to understand the Huayao National Culture.
Keywords. Folk custom exhibition and experience Center, Huayao national culture,Regionalcharacteristics
1. 项目综述
1.1 设计课题
花瑶民俗展示体验中心建筑设计
1.2 项目定位
习近平总书记多次对美丽乡村、乡村旅游和扶贫开发做出重要指示。发展乡村旅游的确是一条帮助农民摆脱贫困、打开致富大门的好途径。虎形山－花瑶风景名胜区的规划给一直在贫困中的瑶族人民带来了福音，同时推动隆回旅游上了一个新台阶。在此期间，建造一座面向游客的花瑶民俗展示体验中心，既能满足游客感受体验花瑶民族文化等功能；又是展示虎形山自然山水风景的绝好平台。
随着社会变革的深入和生活环境的改变，民族服饰、民风民俗不断被外界所同化，这一时期，许多花瑶老人去世，民风民俗技艺传承出现断裂，已到了濒危状态，亟待保护和挽救。以图表、照片、实物、模型、电子声控、模拟幻影等手段，集中展示花瑶非物质文化遗产的种类、分布、发掘、保护、传承等概貌，以一座崭新的民俗展示体验中心展现在游客面前。
1.3 项目区位及选址说明
1.3.1项目区位分析
虎形山－花瑶风景名胜区位于湖南省邵阳市隆回西北部，涵盖17 个自然行政村，规划面积达118.4 平方公里，核心景区面积约51.31 平方公里，景观资源相对分散。人类生产、生活、民族活动等构成的人文景观与石瀑、古树、原始
森林等构成自然景观在整个虎形山乡都有分布，二者交相辉映，互相补充。
本项目位于虎形山－花瑶风景名胜区东南部，崇木凼景区南部。基地东距隆回县小沙江镇约1.2 公里，北连虎形山乡约4.5 公里，与隆回县城直线距离约95 公里，靠近过境省道S312。是从小沙江镇进入风景名胜区的必经地段，也是游客进入风景区的东南门户，参观各个景区游客汇聚于此，方便的为游客提供展示和体验花瑶民俗民情服务。激发游客对花瑶之旅的憧憬和期待。
1.3.2基地现状分析
基地位于崇木凼村的蕨腊坪地段，地形为四面丘陵中的洼地，地势北高南低。图1 花瑶民俗展示体验中心区位 图2 基地区位
基地内北部有一高约20米的浅丘，浅丘山脚下已经建成了花
瑶游客接待中心，与游客接待中心地面高差为6米，东南部为地形较平坦的水稻田，基地南面是具有丘陵地区特色的梯田景观。基地西部现已有南北向，西向两条道路穿过，以北连接虎形山大峡谷，大托石瀑和万贯冲梯田三个主要景区，以南连接小沙江镇和S312，以西连接虎形山水栗凼和香炉山两个景区。是虎形山--花瑶风景名胜区道路交通网络的有机组成部分。
1.3.3区域现有资源分析
人文资源：作为居住于隆回深山的古老部落，花瑶现已仅存6000 余
人。他们世世代代在封闭的山寨中繁衍生息，以强烈的族群意识和对生存环境的特殊认识，构建自己的生命密码，也培育出淳朴天然、自成一派的原生态民俗文化。这个民族，因风格迥异、艳丽绝伦的服饰而得名“花瑶”；因对古树山石的敬畏而保持着绝佳生态的生活环境；因对黄瓜，白瓜的生灵崇拜而形成独特的原
始宗教；因对生命延续的本能热爱而造就狂野单纯的民俗民风——所有这些特质，都让崇山峻岭中的花瑶山寨对生活在现代文明的人们产生神秘而奇特的吸引力。
地理资源：花瑶古寨这里山峦叠嶂，沟壑凼深。平均海拔1350米，冬长夏短，气候凉爽。独特的民族风情、花瑶服饰、古树奇石、峡谷瀑布，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。瑶乡古寨，正以其原始古朴的自然风光、神秘淳朴的民风民俗，
向世人展示出赏心悦目的独特魅力与无限风采。整个风景区也是花瑶民族赖以生存的自然环境，由万贯冲梯田、大托石瀑、旺溪大峡谷、崇木凼古树林、虎形山大峡谷、香炉山、水栗凼景区等七大景区组成。其间山川大气，石瀑摩天，巨石奇异，古树成林，峡谷幽深，溪河灿烂；生态环境优秀，自然景观资源丰富而奇特，是难得的一方未被现代文明侵蚀的净土。
1.4 项目文化背景：
隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地，是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史的文化古城。中国近代史上睁眼看世界第一人的杰出思想家魏源就诞生在这里。隆回县虎形山瑶族乡地处雪峰山脉东麓，距县城110
公里，平均海拔1320米，全年平均气温11℃，降雨丰富，气候凉爽，全乡总面积93.3平方公里，其中林地面积85545亩，耕地面积12206亩虎形山距离隆回县城105公里的隆回县境北边陲，内有一个幽深险峻的大峡谷，那里没田没土，却有水有石，荒无人烟，
却时有毒蛇猛兽出没。它神秘莫测，险象丛生，就在这里，悬挂着气势磅礴的瀑布。与贵州黄果树瀑布相比，那里的水量没有瑶山大峡谷瀑布充沛，气势也没有这里磅礴。可以说，黄果树有水无山；张家界有山无水；九寨沟有山有水却没有民俗风情，而虎形山瑶山大峡谷却兼备了这些特点，它几乎拥有传闻中的香格里拉的一切特征，它是一片安宁、遥远的净土，有着南方罕见的高源自然风光和人类原始的透明清激的生活。
花瑶是一支被我国部族史料遗忘了的瑶族分支，至今，5000多瑶族同胞仍生存在县境最北面的崇山峻岭之中。5000多瑶族同胞就封闭在这荒野的大山里，忠实地传承着先祖最为古朴纯真生活。
隆回花瑶与瑶族其他分支不同的是，他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。但每年自己的三大传统节日。即，每年农历五月十五至十七举行的“计念拜”意思是月半所过的节日；七月初二至初四，初八至初十举行的“讨僚皈”意思是逃脱凶恶的菩萨。
花瑶的自然旅游资源十分丰富，奇山异石，鬼斧神工；古木参天，绿荫成林。大托山寨的石瀑，气势磅礴的登山攀崖的最佳之地；崇木凼村的古树林海，是都市人与森林对话，听雾海松涛的绝妙之处。发现的瑶山峡谷，已引起世人轰动。
峡谷长近13公里，几十个大大小小的瀑布就是悬挂在这里，自然天成，神韵十
足，充满野性，如诗如画。其中，位于峡谷中上游的三龙洞瀑布，更让人称奇叫绝，瀑布高近80米，宽约30米，水量充沛、气势恢宏、抬头仰望，疑是水龙从天面降，奔腾咆哮而来，蔚为壮观。
2010年1月26日，虎形山—花瑶风景名胜区，获颁国家重点风景名胜区。虎形山瑶族乡是第七批“国家级重点风景名胜区”、“全国百佳艺术之乡”、首批“省级优美乡镇”、湖南省“新潇湘八景”之一。境内森林、矿藏、动植物资源十分丰富，特别是生态旅游资源独具特色。瑶山大峡谷千峰竞秀、林海浩瀚、
四季如画，是观光览胜、避暑度假、休闲健身、漂流探险、滑雪狩猎，融入大自然、回归大自然的理想胜地。“花瑶挑花”、“花瑶呜哇山歌”先后入选为国家非物质文化遗产名录，更进一步提升了瑶乡的知名度。
1.6 周边环境实景：
2.相关背景调研
2.1民俗展示体验中心的功能和意义
2.1.1民俗展示体验中心的功能
民俗展示体验中心用以陈列地区性历史民俗资料，将为参观者了解业已消逝或正在消逝的地区和社会生活，体验传统的生活方式。民俗展示体验中心是传播民族文化、少数民族历史、体现民族大团结的重要机构。从而保护民族文化，促进社区融合，消弭文化裂缝，促进文化的多样性发展。民俗体验中心反映的是民族奋斗、发展的历史，集收藏、展示、研究、服务、教育、对外交流等多功能为一体。是民族物质和非物质化遗产的收藏中心；民族政治、经济、文化和社会生活的展示中心；民族历史、文化的研究中心；民族信息资料咨询服务中心；民族知识、民族政策、爱国主义教育与传播的基地，对外文化交流的窗口。
2.1.1民俗展示体验中心的意义
一个民俗展示体验中心则承载了一个民族它独有的发展历史、文化艺术等物质和精神的精髓，汇聚了千百年来、几代人的心血的结晶．从某种角度说，了解一个地方的过去和现在，一个民族的过去和现在是从民俗博物馆开始的。由此可见博物馆意义的重大，主要体现在以下几方面：
（1）民俗展示体验中心是一个民族的缩影
（2）民俗展示体验中心是一个民族历史的承载体
（3）民俗展示体验中心是传播民族历史文化艺术等的平台，同时也是止人们更好的了解该民族的窗口。
2.2按构筑方式的类型特征分类
通过对民俗展示体验中心较为全面的调查，按照建造方式的不同，可分为三大类：利用历史建筑类、改造旧建筑类和新建地域建筑类。改造再利用的
历史建筑和旧建筑无疑是对地域建筑文化的完整体现，而新建类的民俗展示体验中心大多也具有地域文化特色，是具有地域性的民俗展示体验中心建筑创作。
2.2.1新建地域建筑
新建类民俗展览建筑数量正随着经
济的发展、民俗文化遗产保护的重视和旅
游产业的发展逐年递增，且民俗展示馆有
专题划分越来越细、展示方式越来越多
样、功能越来越综台的发展趋势。通过笔
者的大量调研．将新建民俗博物馆划分为三大类，整理如下：
1）专题性民俗展示体验馆
这类民俗展示馆展示的是一定地域下某一特定的民俗事项如具有地方特色的文化、艺术、地方特产、制作工艺等。在专题民俗展览建筑的设计中，无轮建筑造型、空间和环境，还是细部装饰，都要注意围绕对民俗主题事项特征的表达。如左图长沙简牍博物馆。
2）综合性民俗展示体验馆
这类博物馆是展示一方风土民俗的地方性、区域性的综合民俗博物馆，在这类博物馆的建筑设计中对建筑的地区性、地域性特征的反映就显得尤为重要，洛阳民俗博物馆（下图左）。
3）部分遗址民俗展示体验馆
部分反映原住民墓葬礼仪、民俗文物遗迹等的遗址博物馆也归入民俗博物馆一类，遗址是这类博物馆展示的主题内容，因此这类博物馆的建筑设计往往具有遗址所反映的物质和文化特征，如河南安阳殷墟遗址博物馆（上图
右）等。
主要足通过对民俗博览建筑的广泛调研，对民俗展示体检建筑的构成和类型特征进行分析，即从建筑的构筑方式、总体布局、空间形态、造型风格、材料技术和这五个方面着手分析，总结归纳出民俗展览体检建筑在这五个方面的类型特征，并对每种类型特征进行现状实例分析，从中发现民俗展示体验中心在这五个方面应注意的问题，对花瑶民俗展示体验中心的地域性创作手法的探索提供现实依据。
2.3在花瑶民俗展示体验中心设计中“民族性”的体现
如何在民俗展示体验中心设计真正地体现该民族的“民族性”。我们通过云南省博物馆的设计从中不难发现。民族博物馆特色的体现就在于要将其该民族的物质文化层面和精神文化层面统一结合起来。达到其内容和形式上的真正统一，才能正实现其真正意义上的“民族性。”
2.3.1真正地了解本民族的历史渊源以及发展历史
这是做民俗展示体验中心设计的前提基础．只有深刻地理解有助于准确把握博物的展示内容才能更合理的划分展区、对展品进行类，有助于对展示内容选择合理化的展示方式。博物馆的展示方式是和其内容的种类相结合的，每一个展品都有其适合于它的展示方法，对展示内容有了较为明确的认识和理解，则可选择最佳的方式，好的展示方式才能体现出展品真正的价值2.3.2了解本民族的性格特征
主要是指该民族给人的第一感觉和印象民俗展示体验中心的计，对本民族性格特征的把握也很重要，只有了通过了解，对本民族的性格特征进行总结才能把握其空间营造的性格特征。对该民族的性格特征运用在设计中体现出一个主色调。
2.3.3了解本民族的文化艺术和宗教信仰
一个民族的文化艺术和宗教信仰是神圣的。民俗展示体验中心无论是其外部风格还是内部风格都应与该民族的宗教信仰和文化艺术相融合。
2.3.4了解本民族的民族感情和民族精神
民族感情和民族精神是一种感性的认识．但它却是一个民族的灵魂所在，在民族博物馆的设计过程中，只有真正体会到了这样一个民族的感情和
民族的精神，就明白空间应带给参观者一种什么样的感受，把这种感性的东西与理性的思考结合起来，这样的民族博物馆的设计才能真正打动人，也才真正具有本民族的烙印。
在对该民族物质层面和精神层面的认识基础上，来对本民族的特点以及对他们的印象感受归纳为设计中的主色调和主基调，作用是举足轻重的，它将对后面具体的展示手法、陈列风格、展示风格、展线设计等有着密切的关系，同时更重要的它将会指引着如何将博物馆形式与内容达到真正的统一。
综上所述．一个民俗展示体验中心设计的灵魂就在于它形式与内容
完美统一，要做到这点需要不断的努力与积累，要从物质和精神两个层面去深刻的体会它．找到它形式与内容的最佳切人点，才能很好的去让博物馆的功能发挥到最好。
3.实际案例调研分析
3.1德国，舍宁根，PAL?ON古生物研究与体验中心
建筑师： Holzer Kobler Architekturen
地点：德国舍宁根
面积：4,090 平方米
年份：2013
图片来源：Courtesy of Holzer Kobler Architekturen
3.1.1方案信息
PAL?ON古生物研究与体验中心从这片丘陵地带里探身而出，周围环绕着密密麻麻的草丛。这栋三层高的建筑体量以及从中延伸出来的各条路径形成了若干条视线，将周围的景致划分为若干个部分。还有一条迂回曲折的道路系统，形成了如同神经键一般的触点，衔接着周围的环境。该建筑好像隐
身于大地，这是对于景观的超现实抽象表达。
PAL?ON研究与体验中心的金属表皮映照出了周围的草地和森林，以及天空中飘过的朵朵白云。尽管建筑物外形古老，却早已与其所处的环境融为一体。在建筑的立面设计了棱角锐利的大型切口，让人们能够饱览周围的美景，在这里考古学家挖掘出了古代的长矛，还能看到远处的褐煤矿坑、附近的森林、在草地上放牧的蒙古野马。富于表现力的洞口如同长矛刺入马匹的皮肤一样切入建筑，从形体语言上体现出了这种动态之美。建筑内部抽象的切口也在形体上与附近露天开采的矿山开采痕迹形成了呼应。由此产生的令人印象深刻的建筑设计调和了人工与自然景观之间的关系，为场地塑造了一个地标。
3.1.2展览
体验展就位于项目的核心地带，在展览中还展示了原先位于舍宁根的场地。让人难忘的景象挑动了游客的感觉和情感。人类先祖——直立人的日常
生活和周围的动植物早在30万年前就已出现，在展览中展示了对他们的新发现，也联系了当前受人关注的课题，譬如气候变化和可持续发展。
展厅的环形道路始于位于建筑中央的三层高门厅，此处衔接了室内外的
所有风光。这个高大开敞的空间在一楼和二楼的研究与展览区创建了视图轴，并能眺望褐煤矿坑的风景。所有的内部通道都从这里通往各个功能区，如展厅、教室、行政办公区、餐厅或商店，这里既是起点，也是终点。于是，这个门厅通过涂漆的地质剖面和考古挖掘层模型将人们带回到史前时代。
展览设计的首要之处是雕塑一般的白色展览结构，其形式与马的骨骼依稀相似。一连串小型主题陈列室以尺寸放大和抽象化的方式，创建了赋予空间活力的元素，与大型艺术品交替出现在游客面前。摆放长矛的陈列室展示了从石器时代开始的全世界的独特木质长矛，这里正是展厅环形通道的重心。最后是全景电影放映，让人从情感上感受30万年前的世界。
离开主要展厅之后就会穿过入口上方的门厅，在这个研究区域能够亲身体验舍宁根地区当前的考古发掘和研究工作。在实验室里，游客们能够以现代化的考古方法处理棘手的案例。中心现场的考古学家的专业实验室和工作空间串联在展厅循环通道上，游客可逐一观看。这里每天都会发生“探险研究”，不但便于非专业人员、孩子们和专家理解，也允许人们近距离体验——在PAL?ON中心内部及其户外展览场所。
3.1.3景观
在设计研究与体验中心的户外空间时，设计师往景观中引入了两种互补的形式语言。两者在功能和形式上均有异于新建成的公园景观和入口、聚会区域，其中公园景观呼应了远古的间冰期自然风貌。公园景观和入口、聚会区域在建筑设计方面深受中心建筑的影响。在东侧，茂密的森林将很快覆盖建筑基地面积的一半。在西侧及周边地区，PAL?ON中心延伸入斑驳的森林，还有草地和一个湖，这里也适合圈养蒙古野马。通道网络弯弯曲曲，将游客引向了特殊的观景点，也与建筑内容形成了必要的连接。例如，游乐场的设计灵感来自灭绝的原始动物。而在湖区有一处微微抬起的坡地，游客在这里能清晰地眺望野马生活的场所。
3.2张家界博物馆
3.2.1项目简介
项目名称：张家界博物馆
设计者：魏春雨
项目地点：湖南张家界
建筑面积：16 442m2
建筑层数：地上4层，地下1层
设计时间：2008—2009年
区位图方案草图
该项目由张家界市博物馆、城市规划馆、文化局扩展研究3部分构成。项目于2009年完成设计，主体早于2014年完成，近期随着其外部景观广场的完成，整个项目才接近竣工。项目地处湘西张家界地区，其基地面向湿地河流，周边山峦叠嶂，并可远望著名的天门山，当地居民人口主要由汉族、土家族、白族及苗族等多民族构成。门架形“山形”为基本单元，以序列化山形，起伏跌宕，蜿蜒迤逦，融入功能，在天际线上呼应了张家界山魂，并与远山近景形成叠合。
为此，设计尝试在人文与自然地景中寻得某种地域物质基因，其一是具有当地特质的山地吊脚楼，其二是张家界地区特有的卡斯特地形地貌，由于山地吊脚楼
最大的形态特质为毗连的单元化处理，易于适应起伏迤逦的地形，循此形态原型，推演运用分形手法建构形体，并以“地景仿生”来诠释周边环境的地形特征，同时在广场设计上，强调了地景肌理的延续性，使广场地面、博物馆墙面及屋面形成有机连续的拓扑肌理关系，试图建构出一种具有当地人文特质和自然特征双重译码的在地建筑。
3.2.2型构：
山：以“重峦叠嶂”张家界世界自然遗产形态为母体基因。
水：自主出入口建筑周边形成溪流，隐喻了张家界金鞭溪。
人文：取自土家族白虎图腾。
3.3郑州市客属文化中心
3.3.1项目简介
世界客属总商会在郑州兴建占
地200亩，建筑面积7万多平方米。
由博物馆、商务会馆、纪念馆三大
部分组成，规模宏大，气势宏伟。
是全世界客家人共同心愿的结晶，
是客家儿女到河南寻根问祖的标志型建筑。是激励全世界客家人更好的为中华民族、为河南做贡献的联络基地和教育基地。
郑州市客属文化中心一期工程位于郑东新区，北临渭水二路，西临庐山五路，东临艺术路，建筑面积约4.9万m2。基坑槽底相对标高为-4.60m ～-5.70m 。场地±0.000绝对标高为93.45m ，自然地面标高92.85m-92.10m ，本工程为现浇砼框架结构，层数为3～4层，客属文化中心由文化馆、纪念馆组成。
3.3.2设计立意
世界客属文化中心占地１８３亩，建筑方案在总体布局上分为三个功能区，即文化馆区、纪念馆区和商务会馆，总建筑面积约７．２万平方米。三个建筑均为圆柱形，其设计构思缘于客家优秀的建筑形式－－圆形土楼。 文化馆主要用来陈列客家人的历史， 纪念馆则作为客家人固定的祭祖建筑，
区
位
图
两者均为非营利性场所。而商务会馆的修建，则主要发挥商业地产的作用，其经营所得主要用于解决整个项目的日维护及运转经费。世界客属文化中心建设分两期同步进行，一期为文化馆和纪念馆。二期为商务会馆。世界客属文化中心建成后将成为全世界客家人公认的标志性建筑，成为追溯客家历史、弘扬客家文化的有效载体。
3.3.3索易儿童成长中心
索易儿童成长中心缘起于2010年10月，由一支潜心专注儿童心理、行为、教育、空间环境、平面美学、动漫、商业、建筑等学科的十多位国内外专家团队，历时两年多的时间进行全球性考察，通过综合评估、科学论证及创新设计，进而为中国儿童构建的一座梦幻的儿童综合成长乐园。
索易儿童成长中心建筑室内总面积达三万平米，以年龄在0—12岁的儿童为精确定位，下辖五大模块，包括索易乐幼园、创意体验园、儿童游泳馆、亲子绘本馆、儿童购物中心，是目前我们了解到的国内具有高度创新的大型室内儿童育乐综合体。
3.4郑东新区农业路楷林售楼部
在去郑州市客
属文化中心与郑州
图书馆和郑州调研
的路上，不经意看
到了此售楼部，该
建筑利用传统建筑
材料与具有民俗特
色的装饰结合现代
建筑装饰材料，
给人耳目一新的感
觉，示十分具有民俗地域特色，主题结构是钢筋混凝土框架结构，利用传统材料清水砖砌做包墙，在一个方盒子利用玻璃幕墙穿插，虚实结合，具有古典风格的同时也不失现在建筑风格的典雅。给我很大的启发。
4.调研总结
在本次调研中，让我了解到了民俗展示体验中心作为一种综合性的建筑类型。但是民族服饰、民风民俗不断被外界所同化，这一时期，许多花瑶老人去世，民风民俗技艺传承出现断裂，亟待保护和挽救的花瑶民族来说，也是一种迫切的需求，反映着花瑶特有的民风民情。因此这将会是一次有意义的设计，也是一次深入了解花瑶文化的机会，同时助于自己深入理解一个民族传承的特点，花瑶民族文化的厚重对于建筑设计的影响并且在设计中予以充分融入结合。在设计中要以花瑶风景名胜区未来规划的发展方向，适应时代的需求，以达到时间和空间上的延续。
花瑶民俗文化源远流长、底蕴深厚，以其独特的地域人文特征而成为我国宝贵的民间文化资源的重要组成部分，在面临“全球化"肆意冲击的今天，保护和抢救花瑶民俗文化显得非常迫切和重要。花瑶民俗展示体验中心就是这样一个保护、研究和宣传民俗文化的场所，并为民俗提供着赖以依存的空间，且民俗文化的地域性决定了花瑶民俗展示体验中心的建筑创作与地域问的密切关系。希望这段时间的调研能够对这次的民俗展示体验中心设计起到很好的前期效果。